MICHAEL KUNZLER
LA LITURGIA DE LA IGLESIA
ÍNDICE
I. ¿UN «GIRO TEOLÓGICO» EN LA CIENCIA LITÚRGICA?
El «giro antropológico» en la teología
El giro catabático en la teología de la liturgia
Visión de conjunto sobre el giro antropológico y catabático
II. ELCONTROVERTIDO CONCEPTO DE «CULTO», O ¿QUÉ SENTIDO TIENE
EL SERVICIO RELIGIOSO?
Planteamiento de la cuestión
Crítica del culto
Intentos de solución
III. LA LITURGIA: ACCIÓN Y SERVICIO DE DIOS PARA MUCHOS
El concepto de «liturgia» y su origen profano
La amplitud del término liturgia en el lenguaje teológico-eclesiástico
La fijación catabática del concepto de liturgia en la vida del Dios Trino
3.1. La fiesta
como confirmación de la existencia
3.2. La fiesta
eterna de la liturgia celestial
3.3. Liturgia
IV. EL MUNDO VISIBLE COMO PRESUPUESTO DE LA LITURGIA
El espacio intermedio como presupuesto de cualquier comunicación
El espacio intermedio de Dios
Profanidad como preservación de la independencia como criatura
El pecado de la desacralización de lo profano
La salvación como resacralización de lo profano
La irrenunciabilidad a la distinción sagrado-profano
V. CATÁBASIS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: EL REGALO DIVINO
A LA COMUNIDAD
La catábasis de Dios a la historia de su pueblo
El culto del pueblo de la alianza del Antiguo Testamento
El período prelitúrgico
VI. LA LITURGIA DE CRISTO, EL SUMO SACERDOTE
«No podrás ver mi rostro, porque no me verá hombre y vivirá» (Ex 33, 20)
La naturaleza humana de Cristo como fuente de la redención
El significado de la muerte y la resurrección para la redención
Christos leitourgos,
VII. EL ESPÍRITU «QUE LLEVA A CABO LA SANTIFICACIÓN
DE
TODAS LAS COSAS» (CANON IV)
¿«Olvido del Espíritu» en occidente?
Del Padre, a través del Hijo, en el Espíritu Santo
Spiritus communicator
El significado de la epiclesis en la liturgia
VIII. IGLESIA I: LA IGLESIA COMO LUGAR Y SUCESO DE LA
GRACIA
La Iglesia como parte de la catábasis divina
La Iglesia como lugar de la anáfora
Comunidad sacrificial
Eclesiología eucarística
Sacerdocio real y ministerial
IX. ANÁMNESIS: LA CATÁBASIS DE DIOS AL TIEMPO
De immutabilitate Dei
El hombre en el tiempo
Anámnesis: el presente litúrgico
Anámnesis: ¿Obra de Dios o del hombre?
X.
THEOSIS,
LA DIVINIZACIÓN DEL HOMBRE Y EL MUNDO
COMO META DE LA CATÁBASIS DIVINA
¿Imágenes escatológicas que no se deben citar? La cuestión de la capacidad litúrgica del hombre moderno
«En tu luz veremos la luz» (Sal 36, 10b)
SEGUNDA PARTE
I. LA ANÁBASIS Y SU
FORMA
VISIBLE
El hombre como ser que se manifiesta
Una concepción comunicativa del símbolo
La anábasis como consumación de todas las manifestaciones humanas y como «anáfora»
¿Ciencia litúrgica como ciencia de la cultura?
Liturgia y cultura, una relación ambivalente
La inculturización de la liturgia como misión permanente
III.
LA CIENCIA LITÚRGICA Y SU HISTORIA
La disciplina teológica y su misión
El largo período de la explicación del rito
La confrontación científica con la liturgia
Ámbitos permanentes de misión
IV. EL CUERPO DEL HOMBRE COMO ÓRGANO DE LA ACCIÓN LITÚRGICA
Anima forma corporis
La recuperación de las acciones corporales en la liturgia .
Formas corporales de expresión en la liturgia
El lenguaje como realización de vida
La «lengua litúrgica»
La palabra proclamada de Dios
Formas de la proclamación de la palabra en la liturgia
La oración como realización de vida y respuesta a la palabra predicada
Formas de oración en la liturgia
El canto y la música en el ser humano
La historia del canto y la música en el servicio divino cristiano
La música litúrgica según el concilio Vaticano II
Instrumentos para la música litúrgica
La música litúrgica de la Iglesia bizantina
VII. LAS VESTIDURAS LITÚRGICAS
La apariencia externa del ser humano
Ponerse a Cristo como vestidura
La vestidura litúrgica
VIII. LAS COSAS: OBJETOS MATERIALES COMO
MEDIOS ANABÁTICOS
DE EXPRESIÓN
El utensilio material como objeto de expresión en la liturgia
Elementos de la naturaleza en el servicio divino
Los utensilios litúrgicos
Las imágenes santas
Iglesia construida de piedras, tanto vivas como reales
El espacio litúrgico en su evolución histórica
Los lugares de la liturgia renovada
La misión permanente de la penetración vivencial en el espacio litúrgico
X. IGLESIA II: LA COMUNIDAD COMO REALIDAD ANABÁTICA
El segundo sujeto de la acción litúrgica: la comunidad reunida
Participatio actuosa
La articulación de la comunidad litúrgica: las funciones litúrgicas particulares
La liturgia en el campo de tensión entre el orden y la libertad. Liturgia y derecho
Liturgia y ecumene
LA CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA
I. EL SACRAMENTO DE LOS
SACRAMENTOS
Participación en la fuente de la divinización
Presencia real
La admisión de la liturgia divina en nosotros. El sacrificio
La comunidad que celebra la eucaristía
II. LA HISTORIA DE LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA
De los inicios hasta Hipólito de Roma
Del siglo IV hasta la Alta Edad Media
Desde la aceptación de la misa romana en el reino franco hasta la Reforma
La reforma tridentina y el
De la restauración hasta las vísperas del Vaticano II
La reforma de la misa del Vaticano II y el misal de Pablo VI
Las diferentes formas de celebración de la misa antes de la Reforma
La celebración de la misa con la comunidad como forma fundamental de la celebración eucarística renovada
La concelebración
Otras formas de celebración de la misa
Intento de valoración
IV. LA PARTE INTRODUCTORIA DE LA MISA
«Antepatios»
La procesión de entrada con el
La veneración del altar
La apertura: el saludo de entrada y la introducción
El acto penitencial
El
El gloria
La oración colecta
La parte introductoria de la celebración eucarística en otros ritos
«Misa de los catecúmenos»
El orden de lecturas
El lugar de la predicación de la Escritura
Los ritos de acompañamiento
El salmo responsorial
Aleluya y secuencia
La homilía
La profesión de fe
Las súplicas
La proclamación de la Escritura de la celebración eucarística en otros ritos
¿«Acción sacrificial»?
Los «frutos de la tierra y del trabajo del hombre»?
Las oraciones que acompañan al ofertorio
La incensación de los dones preparados y el lavatorio de manos
Orate fratres
La oración sobre las ofrendas
El ofertorio de la celebración eucarística en otros ritos cristianos
El concepto del «canon»
La estructura del canon eucarístico
Los cuatro cánones del Misal Romano de 1970
Otros cánones
Cuestiones abiertas y deseos que se refieren al canon
El canon/la anáfora de la celebración eucarística de otros ritos
VIII. EL RITO DE LA COMUNIÓN EN LA MISA
El padrenuestro
El rito de la paz
Fracción, Agnus Dei y Commixtión
La comunión
La despedida
El rito de la comunión en la celebración eucarística de otros ritos
LAS CELEBRACIONES SACRAMENTALES
I. SOBRE LOS SACRAMENTOS COMO
TALES Y SU RELACIÓN CON LA
EUCARISTÍA COMO SACRAMENTO FUNDAMENTAL
Los sacramentos como medio de la santificación del hombre y el mundo
¿«Administrar» o «celebrar» Ios sacramentos?
¿«Medios de la gracia» o ejecuciones fundamentales?
Palabra y signo
El ritual
II. LOS SACRAMENTOS DE INICIACIÓN
El significado de la iniciación
La iniciación cristiana en la Iglesia de la antigüedad
La celebración del bautismo de Ios niños: evolución y forma actual
El rito actual de la aceptación de adultos en la Iglesia
Historia y presente de la confirmación: ¿asunción inadaptada de la tradición antigua?
De la comunión bautismal a la primera comunión: la eucaristía como parte de la iniciación
La iniciación entre los bizantinos
III. LA EUCARISTÍA COMO SACRAMENTO FUERA DE LA MISA
La administración de la comunión fuera de la misa
La comunión de enfermos y la administración de los últimos sacramentos
La veneración de la eucaristía
El
Historia y presente de la penitencia
La ordenación renovada de la penitencia
La celebración de la penitencia entre los bizantinos
La penitencia en las Iglesias de la Reforma
Afirmación de vida al cuerpo y alma del hombre
Evolución histórica de la unción de enfermos a la «extremaunción»
La Reforma: vuelta de la «extremaunción» a la unción de enfermos
Cuestiones abiertas
El «Eukhelaion bizantino»
La renovación de la liturgia del sacramento del orden
Historia y presente del rito de la ordenación
La celebración de la atribución de los ministerios
La liturgia bizantina de ordenación
Sobre la historia de la liturgia del matrimonio
La liturgia renovada del casamiento
La «celebración bizantina de la coronación»
¿Quién administra el matrimonio?
El así llamado «casamiento ecuménico»
La celebración litúrgica de los aniversarios matrimoniales
VIII. LAS RESTANTES ACCIONES SACRAMENTALES DE LA IGLESIA
Acciones sacramentales además de los siete sacramentos
Las bendiciones
El exorcismo
Acciones sacramentales en 1as comunidades religiosas
La liturgia de las exequias
I. LA SANTIFICACIÓN DEL TIEMPO
Rasgos fundamentales de una teología de la oración
Declaraciones fundamentales de la Introducción General al oficio divino
Alta teología de la plegaria y profunda necesidad de oración
Consecuencias para la designación del objeto
II. LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA
DEL OFICIO DIVINO
La herencia judía y las primeras evoluciones
Oficio divino «catedral» y «monástico»
Del oficio divino a la oración del breviario
El oficio divino renovado
III. EL OFICIO DIVINO RENOVADO Y SUS ELEMENTOS
El oficio divino renovado como tal
Los elementos individuales del oficio divino
Propuestas de elementos nuevos, o que deben recuperarse, del oficio divino
El oficio divino en la Iglesia bizantina
El oficio divino en las Iglesias de la Reforma
El oficio divino en la Iglesia anglicana
Liturgias de la palabra junto al oficio divino
Ejemplos de la devoción popular
SEXTA PARTE
LA SANTIFICACIÓN
DEL TIEMPO 2:
LA CELEBRACIÓN DEL AÑO DEL SEÑOR
I. EL AÑO DEL SEÑOR: LA CELEBRACIÓN ANUAL
La celebración anual como tal
El calendario festivo judío
Las denominaciones de la celebración anual cristiana
Fiestas de acontecimiento y de ideas
Datación de la fiesta como problema ecuménico
La celebración anual en el rito bizantino
La celebración anual en las Iglesias de la Reforma
II. EL DOMINGO COMO PASCUA SEMANAL, LA SEMANA CRISTIANA,
LAS TÉMPORAS
El domingo
La semana
Témporas
La Pesah judía y la pascua cristiana
Acerca de la historia de la celebración cristiana de la pascua
La liturgia de la Semana Santa y el triduo pascual
Cuadragésima, la penitencia pascual
Quincuagésima/Pentecostés, el periodo pascual de júbilo
El adviento
Navidad (25 de diciembre)
La octava de navidad
Epifanía (6 de enero) y bautismo del Señor
La presentación del Señor (2 de febrero)
La anunciación del Señor (25 de marzo)
V. SOLEMNIDADES DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO
Corpus Christi
Sagrado Corazón de Jesús (tercer viernes después de Pentecostés)
Cristo Rey (último domingo del tiempo ordinario)
Transfiguración del Señor (6 de agosto)
Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre)
La celebración de la dedicación de iglesias
VI. LAS FESTIVIDADES DE MARÍA Y LOS SANTOS
Introducción a la teología de la veneración de los santos
Acerca de la evolución histórica del santoral
Solemnidades y fiestas de la madre de Dios
Solemnidades y fiestas de los santos