PIERRE GRELOT
Profesor del Instituto Católico de París

BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1968

§ I. La palabra de Dios y el pueblo de Dios

I. Revelación y palabra de Dios
    I. El conocimiento de los misterios divinos y la revelación.
    II. Palabra de Dios
II. La palabra de Dios y el pueblo de Dios

I. Tradición apostólica y tradición eclesiástica
    I. El problema del paso de una a otra
    II. El problema de la continuidad y de la fidelidad
II. Tradición eclesiástica y Escritura
    I. Soluciones insuficientes
    II. El ejemplo patrístico y medieval
        1. La teología del siglo II
        2. Los siglos siguientes
    III. Conclusión

I. Época patrística
    I. Los autores sagrados, instrumentos de Dios
    II. Dios, autor de las Escrituras
II. De la edad media al siglo XVIII
    I. El problema de la profecía
    II. El problema de la inspiración de la Escritura
III. Del siglo XIX a nuestros días
    I. Inspiración e inerrancia
    II. Psicología de la inspiración
    III. Dimensión social de la inspiración escrituraria
        1. La Escritura, elemento constitutivo de la Iglesia
        2. Las analogías de la inspiración
        3. Los autores sagrados y el pueblo de Dios
        4. La responsabilidad de la Iglesia apostólica
    IV. Inspiración y revelación

I. En el Antiguo Testamento
    I. El carisma profético
    II. Los otros carismas funcionales
        1. Ancianos, sacerdotes, cantores
        2. Los escribas y la sabiduría
    III. El carisma escriturario
        1. El caso de los profetas
        2. Los otros casos
II. En el Nuevo Testamento
    I. El carisma apostólico
    II. Los carismas funcionales
    III. El carisma escriturario
        1. El caso de los apóstoles
        2. Los otros casos

I. Observaciones preliminares
    I. Sobre la noción de instrumento de Dios
       1. ¿Metáfora o noción filosófica?
       2. Los autores sagrados y la humanidad de Jesucristo.
    II. Sobre las condiciones de ejercicio de la inspiración escrituraria
       1. Inspiración y vida de fe
       2. Inspiración y carisma funcional
II. Análisis de la inspiración escrituraria
        I. Acción del carisma sobre las facultades intelectuales
           1. El conocimiento especulativo
           2. El juicio práctico
        II. El carisma y la ejecución de la obra literaria
III. Problemas planteados por la inspiración escrituraria
     I. Extensión de la inspiración
        1. Las fuentes de los libros sagrados
        2. Los libros inspirados que se han perdido
     II. Conciencia de la inspiración

    I. La Escritura como palabra de Dios
         I. El objeto único de la Escritura
         II. El punto de vista de la Escritura
   II. La palabra de Dios en su expresión humana
         I. Caracteres específicos de la literatura bíblica
             1. El problema del lenguaje
                a) Del lenguaje común al lenguaje religioso
                b) El lenguaje específico de la revelación
                c) Carácter normativo del lenguaje bíblico
             2. El problema de las formas literarias
                 a) Principio general
                 b) La Biblia como literatura funcional
         II. Los condicionamientos humanos de la palabra de Dios.
             1. El problema del lenguaje
                 a) Lenguas y mentalidades en la condición actual del hombre
                 b) Lenguas y mentalidades en la Escritura
             2. El problema de los géneros literarios
                 a) La Biblia y las literaturas antiguas
                 b) Los géneros literarios y la evolución de la cultura

I. Breve historia del problema
    I. De los orígenes cristianos al siglo xvi
    II. Del siglo xva al xx
        1. Contestaciones críticas
        2. Posiciones católicas
    III. Desarrollo de la cuestión en el siglo xx
        1. De «Providentissimus» a «Divino afflante Spiritu».
        2. Después de «Divino afflante Spiritu»
II. Principios fundamentales
    I. La verdad de la revelación
        1. El objeto formal de la revelación
        2. El carácter progresivo de la revelación
    II. La enseñanza de los autores inspirados
        1. Opiniones privadas y enseñanzas carismáticas
        2. Los grados de afirmación
III. Aplicación de los principios
     I. El objeto formal de la revelación
        1. La Escritura y la metafísica
        2. La Escritura y las ciencias de la naturaleza
        3. La Escritura y la historia
            a) Objeto y método del conocimiento histórico
            b) El testimonio histórico de la Escritura
     II. El carácter progresivo de la revelación
        1. La educación de la fe
        2. La educación moral
     III. Las variedades del lenguaje humano
         1. Problemas generales
             a) Las formas literarias y la verdad de la Escritura
             b) El problema del mito
         2. El problema de la historia en la Biblia
             a) Las formas de la historia
             b) La historia en el Antiguo Testamento
             c) La historia en el Nuevo Testamento
IV. Conclusión

I. Desde los orígenes de la revelación hasta su clausura
    I. Desde los orígenes hasta Jesucristo
        1. Los libros sagrados en la tradición de Israel
        2. Los libros sagrados en el judaísmo
    II. Cristo y la Iglesia apostólica
        1. El uso de las antiguas Escrituras
        2. El nacimiento del Nuevo Testamento
II. Los libros sagrados en la tradición eclesiástica
    I. El principio del canon de las Escrituras
       1. El contexto histórico del siglo n
       2. La fijación del canon y su alcance
    II. Los límites del canon
        1. El canon del Antiguo Testamento
        2. El canon del Nuevo Testamento
    III. Las decisiones de la Iglesia

§ II. Cuestiones relativas al canon de los libros sagrados

I. El discernimiento de la canonicidad
    I. Los criterios de la canonicidad
       1. Los libros del Antiguo Testamento
       2. Los libros del Nuevo Testamento
    II. ¿Quién puede operar este discernimiento?
II. Extensión de la canonicidad
     I. Las obras perdidas
    II. La versión de los Setenta y el canon de las Escrituras
        1. Historia de la cuestión
            a) La fe en la inspiración de los Setenta en la antigüedad cristiana
            b) El retroceso de los LXX en el occidente latino
            c) Hacia un retorno a la posición de los padres.
        2. Examen de la cuestión
            a) Las dificultades
            b) Los argumentos positivos de la tesis
            c) Conclusión
            d) Solución de las dificultades
III. Los deuterocanónicos cuyo original hebreo se ha perdido
     1. El problema
     2. Examen de las soluciones
         a) El original semítico es el único inspirado
         b) La versión de los Setenta es la única inspirada.
         c) El doble texto inspirado
IV. Conclusión

CAPÍTULO QUINTO: HISTORIA DEL PROBLEMA DE LA HERMENÉUTICA BÍBLICA.

I. La época patrística
    I. Los problemas y los métodos
    II. La doctrina de los sentidos de la Escritura
II. La edad media
     I. La herencia patrística en la teología monástica
     II. Exégesis y teología escolástica
III. Del renacimiento a los tiempos modernos
      I. El advenimiento de la crítica
         1. Crítica textual, literaria e histórica
         2. Crítica filosófica
      II. La crisis protestante y la «scriptura sola»
         1. La tradición de los reformadores
         2. El protestantismo liberal
         3. Vuelta a la teología bíblica
     III. El problema de la exégesis en teología católica
         1. La teología de la Contrarreforma
         2. El renacimiento de la exégesis católica
         3. La encíclica «Divino afflante Spiritu»
IV. Los datos actuales del problema
      I. Datos teológicos
         1. Teología de la inspiración
         2. Teología de la Iglesia
         3. Escritura y vida cristiana
      II. Datos culturales
         1. El pensamiento científico
         2. La función crítica del espíritu
         3. La reflexión sobre el sentido de la existencia

I. La doctrina de los sentidos de la Escritura
     I. De la época patrística a santo Tomás de Aquino
    II. De santo Tomás de Aquino a nuestra época
II. ¿Cuál es el sentido de las cosas?
      I. Valor y limites de la posición tomista
     II. Sentido de las cosas y sentido de la historia

I. La historia reveladora
     I. Significado del Verbo hecho carne
        1. El problema de la relación de Cristo con el tiempo .
        2. Cristo en la juntura de los Testamentos
     II. La revelación inscrita en los hechos
II. El misterio revelado en Jesucristo
     I. De la historia de Cristo al misterio de Cristo
        1. El misterio de Cristo-cabeza
        2. El misterio de la existencia cristiana
    II. La reflexión cristiana sobre la vida de Cristo

I. Los datos del problema
     I. El tiempo de las preparaciones
    II. El misterio de Cristo y el sentido de la historia
II. La preparación histórica de Cristo
      I. La herencia histórica de Adán
      II. La herencia histórica de Abraham y de David
      III. Cristo y el cumplimiento de los tiempos
III. La pedagogía con miras a Cristo
      I. Situación del hombre pecador
          1. La ley y la revelación del pecado
          2. La revelación del juicio de Dios
      II. Cristo, fin de la ley (Rom 10,4)
          1. Cristo pone término a la pedagogía de la ley
          2. Cristo lleva la ley a su cumplimiento
IV. La prefiguración de Cristo
       I La noción de figura en el Nuevo Testamento
       II. El misterio de los orígenes y Cristo
           1. El doble Adán
           2. Originalidad de la concepción bíblica
       III. La experiencia histórica de Israel y Cristo
            1. Planteamiento del problema
            2. Examen de los datos escriturarios
                a) Antiguo Testamento
                b) Nuevo Testamento
            3. Lugar de la tipología en la revelación
       IV. La vida cultual de Israel y Cristo
            1. Datos del Antiguo Testamento
            2. Datos del Nuevo Testamento
       V. Discernimiento y estudio sistemático de las figuras
            1. La prefiguración y la crítica bíblica
            2. Homología de las dos experiencias de fe
            3. Los diversos puntos de aplicación de la tipología.

I. Cristo y el tiempo de la Iglesia
     I. El paso del Antiguo Testamento al Nuevo
         1. Mutación en la historia de la salvación
         2. Situación de María en la historia de la salvación.
     II. La Iglesia y el tiempo
         1. La Iglesia en su condición peregrinante
         2. La Iglesia y la historia profana
II. Sentido de las realidades eclesiales
     I. Las realidades significantes
         1. La historia sacramentaria
         2. La historia como acontecimiento
             a) Misión de la Iglesia
             b) Enfrentamiento de la Iglesia y del mundo
     II. El misterio significado
         1. Sentido anagógico o escatológico
             a) La experiencia cristiana y el misterio del cielo.
             b) La experiencia cristiana y el misterio del juicio final
             c) Valor y alcance de los símbolos en la escatología cristiana
         2. Aplicación existencial o tropológica