MARTES
DE LA TERCERA SEMANA DE CUARESMA
Libro de Daniel
3,25.34-43.
El replicó: "Sin embargo, yo veo cuatro hombres que caminan libremente por el
fuego sin sufrir ningún daño, y el aspecto del cuarto se asemeja a un hijo de
los dioses". - «Por el honor de tu nombre, no nos desampares para siempre, no
rompas tu alianza, no apartes de nosotros tu misericordia. Por Abrahán, tu
amigo; por Isaac, tu siervo; por Israel, tu consagrado; a quienes prometiste
multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo, como la arena de las
playas marinas. Pero ahora, Señor, somos el más pequeño de todos los pueblos;
hoy estamos humillados por toda la tierra a causa de nuestros pecados. En este
momento no tenemos príncipes, ni profetas, ni jefes; ni holocausto, ni
sacrificios, ni ofrendas, ni incienso; ni un sitio donde ofrecerte primicias,
para alcanzar misericordia. Por eso, acepta nuestro corazón contrito y nuestro
espíritu humilde, como un holocausto de carneros y toros o una multitud de
corderos cebados. Que éste sea hoy nuestro sacrificio, y que sea agradable en tu
presencia: porque los que en ti confían no quedan defraudados. Ahora te seguimos
de todo corazón, te respetamos y buscamos tu rostro, no nos defraudes, Señor.
Trátanos según tu piedad, según tu gran misericordia. Líbranos con tu poder
maravilloso y da gloria a tu nombre, Señor.»
Salmo
25,4-9.
Muéstrame, Señor, tus caminos, enséñame tus senderos.
Guíame por el camino de tu fidelidad; enséñame, porque tú eres mi Dios y mi
salvador, y yo espero en ti todo el día.
Acuérdate, Señor, de tu compasión y de tu amor, porque son eternos.
No recuerdes los pecados ni las rebeldías de mi juventud: Por tu bondad, Señor,
acuérdate de mi según tu fidelidad.
El Señor es bondadoso y recto: por eso muestra el camino a los extraviados;
él guía a los humildes para que obren rectamente y enseña su camino a los
pobres.
Evangelio según San Mateo
18,21-35.
Entonces se adelantó Pedro y le dijo: "Señor, ¿cuántas veces tendré que perdonar
a mi hermano las ofensas que me haga? ¿Hasta siete veces?". Jesús le respondió:
"No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso, el Reino
de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus
servidores. Comenzada la tarea, le presentaron a uno que debía diez mil
talentos. Como no podía pagar, el rey mandó que fuera vendido junto con su
mujer, sus hijos y todo lo que tenía, para saldar la deuda. El servidor se
arrojó a sus pies, diciéndole: "Señor, dame un plazo y te pagaré todo". El rey
se compadeció, lo dejó ir y, además, le perdonó la deuda. Al salir, este
servidor encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y,
tomándolo del cuello hasta ahogarlo, le dijo: 'Págame lo que me debes'. El otro
se arrojó a sus pies y le suplicó: 'Dame un plazo y te pagaré la deuda'. Pero él
no quiso, sino que lo hizo poner en la cárcel hasta que pagara lo que debía. Los
demás servidores, al ver lo que había sucedido, se apenaron mucho y fueron a
contarlo a su señor. Este lo mandó llamar y le dijo: '¡Miserable! Me suplicaste,
y te perdoné la deuda. ¿No debías también tú tener compasión de tu compañero,
como yo me compadecí de tí?'. E indignado, el rey lo entregó en manos de los
verdugos hasta que pagara todo lo que debía. Lo mismo hará también mi Padre
celestial con ustedes, si no perdonan de corazón a sus hermanos".
Extraído de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.
LECTURAS
1ª: Dn
3, 25. 34-43
2ª: Mt
18, 21-35 = DOMINGO 24A
y JUEVES DE LA SEMANA 19ª
1.
La
desmembración del pueblo en tiempos de persecución provoca esta profunda
"confesión de los pecados", empapada de una fe que se apoya
únicamente en Dios. La crisis de la vida religiosa (ni gobernantes, ni
profetas, ni sacrificios) motiva que el pueblo se pregunte cómo se podrá hacer
oír, todavía, por Dios. El autor de esta súplica está convencido que
únicamente la penitencia interior y la conversión de corazón hará nuevamente
agradable el pueblo a los ojos de Dios.
MISA
DOMINICAL 1990/06
2.
SC-ESPIRITUAL: PROMESAS. OFRENDA. SACERDOCIO. CULTO.
Extracto
de una confesión de los pecados del pueblo, compuesta sin duda en la misma
fecha que el Libro de Daniel (persecución de Antíoco, 165 a. d. J.C.), pero
inserta después en la recopilación sin el seudónimo de Azarías. El que reza
suplica a Dios que se cumpla su promesa de hacer de Israel un pueblo numeroso (vv.
36-37). Para que sea eficaz esta oración, es necesario que se pueda hacer al
menos en medio de sacrificios litúrgicos o por intermedio de un profeta. Pero
ya no hay ni profeta, ni jefe, ni sacrificio en estos tiempos de persecución
(v. 38). ¿Quiere decir esto que cualquier oración es vana? Al contrario, el
autor de la oración descubre el alcance de sacrificio de la penitencia y de la
contrición. La oración del perseguido vale por todos los sacrificios de ovejas
y corderos (v. 39). La doctrina del sacrificio espiritual alcanza, por tanto, a
la persecución. El Siervo paciente es ya una víctima de sacrificio; los
mártires de Antíoco también lo son. Cristo transforma definitivamente la
persecución que sufre en sacrificio.
SC/ETAPAS:
Dios ha educado progresivamente a su pueblo a que pase de los sacrificios de
sangre del comienzo a los sacrificios de oblación espiritual inaugurados por
Cristo. Se pueden discernir varias etapas en esta evolución.
La
etapa "cuantitativa" en la que los judíos ofrecen un holocausto de
tipo pagano, el diezmo y las primicias de sus bienes (Lv 2.; Dt 26. 1-11). Se
trata de un sacrificio de ritos, ya que su riqueza y la abundancia de sus bienes
se manifiestan incluso en sus sacrificios, asegurándoles una importancia (y,
por tanto, un valor religioso) mayor (2 Cr 7. 1-7). No obstante, este tipo de
sacrificio se desarrolla sin comprometer verdaderamente a los que participan en
él; el campesino judío lleva la víctima y el sacerdote la sacrifica según
los ritos. Sólo se compromete la víctima..., pero ella lo ignora. Aún estamos
lejos del sacrificio ideal en que el sacerdote y la víctima coinciden en una
sola persona.
La
reacción de los profetas contra este tipo de sacrificio, que deja de lado la
actitud espiritual y moral, será violenta, pero estéril, a menudo (Am 5.
21-27; Jr 7. 1-15; Is 1. 11-17; Os 6.5-6). Será necesario esperar el exilio
para que tomen forma las primeras realizaciones de un sacrificio espiritual.
En
efecto, en el sacrificio de expiación, tipo de sacrificio que aparece sobre
todo en esta época (Nm 29. 7-11), el aspecto cuantitativo desaparece para dar
paso a una expresión más marcada de los sentimientos de humildad y pobreza. El
esfuerzo más claro para esta espiritualización se notará, sobre todo, en los
salmos (Sal 39/40. 7-10; 50/51. 18-19; 49/50.; Jl 1. 13-14; Dn 3. 37-43) Poco a
poco, así se llega a tener conciencia de que el sentimiento personal constituye
la esencia del sacrificio. El sacrificio del Siervo paciente será el tipo de
sacrificio del futuro (Is 53. 1-10).
Jesús
tiene claramente este último punto de vista. Son su obediencia y su pobreza las
que constituyen la materia de su sacrificio (Hb 2. 17-18; Rm 5. 19; Hb 10. 5-7;
Mt 27. 38-60; Lc 18. 9-14). También hace de ello su oblación, al igual que la
oblación del Siervo que sufre (Jn 13. 1-5; Lc 22. 20; 23. 37; Mt 26. 3-5).
A
su vez, este sacrificio del cristiano sigue la línea del sacrificio de Cristo;
una vida de obediencia y de amor que, por su asociación con Cristo, tiene valor
litúrgico (Rm 12. 1-2; Hb 9. 14). Tenemos que recordarnos continuamente que un
culto que no sea la expresión de un "sacrificio espiritual" así
perdería su sentido radicalmente.
MAERTENS-FRISQUE
NUEVA GUIA DE LA ASAMBLEA CRISTIANA III
MAROVA MADRID 1969.Pág.
137
3.
La
Iglesia dice todos los días al empezar la santa misa el Confiteor, confesión
de los pecados que ella ha cometido en sus hijos. Pero su amor de esposa y madre
no le permite contentarse con esto, sino que su pensamiento está siempre
embargado por el recuerdo de su Señor y esposo, cuya gloria ha sido ultrajada
por las debilidades de sus hijos. Los impíos la señalan ahora y se burlan de
ella diciendo: ¡Mirad qué cosa son los servidores de Cristo! ¿No tenemos
nosotros mayor caridad que ellos? Y al ser pronunciada la justa sentencia
condenatoria sobre nosotros, hacen aún mayor mofa, exclamando: ¿Dónde está
ahora vuestro Dios? Estos son los motivos por los que la Iglesia suplica a Dios:
"¡Da gloria a tu nombre!" (Dn 3, 43). ¡Es por tu mismo bien, Señor!
¡Es para que los malos no difamen tu nombre! ¡Pon de manifiesto en nosotros tu
poder de modo que lo vean y crean! Esta oración vuelve sin cesar a los labios
de la Iglesia: Propter gloriam nominis tui, "por la gloria de tu
nombre" (Sal 78, 9). Oración genuinamente nupcial, propia de la esposa;
pues, ¿puede haber algo que importe tanto a la esposa como el honor del esposo?
Además, la Iglesia es también madre, y por esto mismo prosigue su oración con
el corazón rebosante de piedad maternal y de misericordia: "Y haz con
nosotros según la grandeza de tu misericordia" (Dn 3, 42). Una confianza
gozosa y esperanzada envuelve la intercesión materna de la Iglesia. La madre
ora, la esposa lo espera todo de la bondad del amado. La mayor parte de las
plegarias, cantos e instrucciones de la misa de hoy brotan de esta confianza de
esposa. No es propio de la Iglesia el contentarse, como hemos dicho ya, con un
mero arrepentimiento de los pecados, sin ir más allá. No; confiesa al Señor
los pecados de sus hijos y de la misma confesión saca una alabanza a la
majestad divina. Espera confiadamente la redención y la purificación, basada
en la fe en el amor de Cristo, quien se ha dado a la muerte por nuestro bien. Y
confirma a sus hijos en tal seguridad por medio de un canto de confianza, a la
vez que los anima a seguir viviendo con pureza mayor.
EMILIANA LÖHR
EL AÑO DEL SEÑOR
EL MISTERIO DE CRISTO EN EL AÑO LITURGICO II EDIC.GUADARRAMA MADRID
1962.Pág. 344
4.
En
el evangelio de hoy, Jesús insiste de nuevo sobre el tema de la
"misericordia", perdonar, apiadarse, condonar las deudas a nuestros
deudores, liquidar los conflictos, mejorar las relaciones... esfuerzos
esenciales de la cuaresma.
La
plegaria de Daniel se apoya por entero en la «misericordia» de Dios.
-«Por
amor de tu nombre, Señor.
No nos abandones para siempre,
No repudies tu alianza,
No nos retires tu misericordia...»
La
época de Daniel es un período de prueba, de mucha humillación. Los judíos
han sido deportados a Babilonia.
Son
perseguidos. No existe ninguna estructura ni institución: «ni jefe, ni
profeta, ni príncipe, ni holocausto, ni sacrificio de ofrenda, ni incienso, ni
siquiera un lugar para rezar. . .»
En
esta situación de desolación, es cuando Daniel eleva a Dios su plegaria. La
historia del pueblo de Dios está jalonada de hechos parecidos. No es una
historia de poder: los medios humanos han fallado a menudo... los fracasos eran
habituales... Sobre ellos, los sucesos se abatían duros y desconcertantes...
Y,
en esa situación, la impresión turbadora de «estar abandonado de Dios»... la
peor tentación para el que ha puesto en Dios su confianza.
-Somos
los más pequeños de todas las naciones...
Humillados
hoy en el mundo entero a causa de nuestros pecados. ¡Animo! también yo, una
vez más, he de considerar mi "pequeñez". Atreverme a hacer el
balance de mis mezquindades, de mis infortunios, de mis pecados.
Esa
lucidez es ya un inicio de plegaria. Lo pienso sosegadamente... ¿Por qué
taparse la cara? ¿Por qué hacerse ilusiones?
-Pero
dígnate aceptarnos, con nuestro corazón contrito y humillado.
Habiendo
evocado mi situación de debilidad, repito ahora la misma oración: «dígnate
aceptarnos con el corazón contrito y humillado».
Te
dirijo, Señor, esta oración, en singular y en plural: dígnate
"recibirme", dígnate "recibirnos"... Sé que no soy el
único en soportar infortunios. Sé muy bien que muchos hombres y mujeres por
todo el mundo los sufren más pesados que yo. Te ruego por ellos, te ruego con
ellos, te ruego en su nombre. Dígnate "recibirnos".
-Para
los que confían en ti, no hay confusión... Ahora nosotros te seguimos con todo
nuestro corazón, te tememos y buscamos tu rostro...
Es
ciertamente la oración que quisiera dirigirte. La repito.
«Busco
tu rostro, el rostro del Señor».
Yo
y todos los hombres tenemos necesidad de ti, Señor, buscamos tu rostro.
-Trátanos
con la abundancia de tu «misericordia» y según tu gran «bondad»...
Eres
Tú, Señor, el que nos sugiere esa oración. Es tu propia Palabra la que repito
yo cuando pronuncio esas palabras, según el profeta Daniel. Tú eres el que me
inspira esos sentimientos.
Gracias.
NOEL
QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 3
PRIMERAS LECTURAS PARA ADVIENTO - NAVIDAD
CUARESMA Y TIEMPO PASCUAL
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.Pág. 128 s.
5.
Perdonar,
condonar las deudas.
-Se
acercó Pedro a Jesús y le preguntó: Si mi hermano peca contra mí...
¿Cuántas veces he de perdonarle? ¿Hasta siete veces?
Pedro
ha tenido disgustos con alguien. Se ha pecado contra el. Se le ha perjudicado.
Alguien se le ha puesto en contra, o le ha discutido acaloradamente, o ha
cometido con él una injusticia. No se trata de la gravedad de la falta. Pero,
de todos modos a causa de la dificultad que se siente para perdonar, Pedro debe
haber sido afectado en lo más vivo.
Nos
encontramos en la esfera de las "relaciones" humanas, en las que
"juegan" las faltas contra el "gran mandamiento", en la que
nacen y se mantienen los conflictos y las indiferencias, en la que las heridas
son más vivas porque se las cree definitivas. "Si mi hermano peca contra
mí..." Para comprender vitalmente la pregunta de Pedro y la respuesta de
Jesús, es preciso que yo aplique este caso a mi propia vida: ¿quién me hace
sufrir? Mis relaciones humanas, ¿con quién me resultan muy difíciles? ¿A
quién debo perdonar?
-Dícele
Jesús: "No digo yo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
La
cifra siete, que pone Pedro, era simbólica. Para un judío de entonces, era una
cifra sagrada, que simboliza la perfección.
Pero
Jesús, hace estallar esta perfección, y la lleva a su máximo: el perdón, el
amor... debe ser absolutamente ilimitado.
Ciertamente
esto va más allá de lo "razonable". ¿Incluso si el hermano no da
señales de enmienda, si recae siempre en el mismo pecado contra mí...? Sí,
Jesús, parece que va por ahí: incluso si no se llega a una mejoría externa de
la relación afectiva, es necesario que en el fondo de nosotros mismos cese toda
enemistad, toda dureza, todo resentimiento. Exigencia evangélica. Exigencia
cuaresmal.
Estas
dos cifras -7 y sus múltiplos- eran en el Génesis 4, 23, la expresión de la
escalada de la violencia: los hijos de Caín se vengan 77 veces, el mal se
multiplica en progresión geométrica; la violencia atrae la violencia. "He
matado a un hombre por mi herida. Si Caín fue vengado 7 veces, Lamech lo sera
77 veces." La desmedida del perdón pedido por Dios corresponde a esta
proliferación del odio: hay que invertir el proceso. "No os dejéis vencer
por el mal, antes bien, venced el mal con el bien. (Rm 12, 21)
-El
reino de los cielos es comparable a...
Sí,
entramos en otro universo. Impacto social del evangelio.
-Un
hombre tenía una deuda de 10.000 talentos, que le fue condonada... Pero, se le
debía 100 denarios que continuó exigiendo...
Hay
que traducir en moneda actual estas dos cifras para comprender la enormidad de
lo que Jesús quiere decirnos: ¡unos 1.020.000.000 de pesetas, y 1.700 pesetas!
La desproporción de ambas deudas es desmesuradísima.
Una
vez más no hay que intentar aplicar todos los detalles de esta parábola a
lecciones espirituales. Lo que cuenta es su sentido global. Lo que es
inverosímil humanamente hablando, resulta ser estrictamente verdadero, y
desconcertante, en el caso de Dios. ¡Sólo Dios es capaz de hacer semejantes
condonaciones!
-Te
condoné toda tu deuda. ~No debías tú también tener piedad de tu compañero,
como la tuve yo de ti? Para Jesús, la inmensidad del perdón de Dios, su amor
sin medida, su misericordia sin tregua y sin límite es lo que debe suscitar
nuestra misericordia respecto a nuestros hermanos.
Y
el mismo Pedro fue objeto de este amor infinito...
NOEL
QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 1
EVANG. DE ADVIENTO A PENTECOSTES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1984.Pág.
132 s.
6.
1.
Hoy hemos hecho nuestra esa hermosa oración penitencial que el libro de Daniel
pone en labios de Azarías, uno de los tres jóvenes condenados en Babilonia al
horno de fuego por no querer adorar a los ídolos falsos y ser fieles a su fe.
Es parecida a otras que ya hemos leído, como la de Daniel y la de Ester.
Azarías
(¡qué bueno que la Biblia ponga una oración así en boca de un joven que se
sabe mantener creyente en medio de un mundo ateo!) reconoce el pecado del
pueblo: «estamos humillados a causa de nuestros pecados»; expresa ante Dios el
arrepentimiento: «acepta nuestro corazón arrepentido como un holocausto de
carneros y toros»; y el propósito de cambio: «ahora te seguimos de todo
corazón, buscamos tu rostro».
Sobre
todo expresa su confianza en la bondad de Dios: «no nos desampares, no rompas
tu alianza, no apartes de nosotros tu misericordia... trátanos según tu
clemencia y tu abundante misericordia». Para ello no duda en buscar la
intercesión (la «recomendación») de unas personas que si habían gozado de
la amistad de Dios: los patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob (Israel).
2.
Una vez más el evangelio da un paso adelante: si la primera lectura nos
invitaba a pedir perdón a Dios, ahora Jesús nos presenta otra consigna, que
sepamos perdonar nosotros a los demás.
La
pregunta de Pedro es razonable, según nuestras medidas. Le parece que ya es
mucho perdonar siete veces. No es fácil perdonar una vez, pero siete veces es
el colmo. Y recibe una respuesta que no se esperaba: hay que perdonar setenta
veces siete, o sea, siempre.
La
parábola de Jesús, como todas las suyas, expresa muy claramente el mensaje que
quiere transmitir: una persona a la que le ha sido perdonada una cantidad enorme
y luego, a su vez, no es capaz de perdonar una mucho más pequeña.
3.
a)
En la Cuaresma nosotros podemos dirigirnos confiadamente a Dios, como los tres
jóvenes en tiempos de crisis, reconociendo nuestro pecado personal y
comunitario, y nuestro deseo de cambio en la vida. O sea, preparando nuestra
confesión pascual. Así se juntan en este tiempo dos realidades importantes:
nuestra pobreza y la generosidad de Dios, nuestro pecado y su amor perdonador.
Tenemos más motivos que los creyentes del AT para sentir confianza en el amor
de Dios, que a nosotros se nos ha manifestado plenamente en su Hijo Jesús. En
el camino de la Pascua, nos hace bien reconocernos pecadores y pronunciar ante
Dios la palabra «perdón».
Podemos
decir como oración personal nuestra -por ejemplo, después de la comunión- el
salmo de hoy: «Señor, recuerda tu misericordia, enséñame tus caminos, haz
que camine con lealtad... el Señor es bueno y recto y enseña el camino a los
pecadores...». Y como los jóvenes del horno buscaban el apoyo de sus
antepasados, nosotros, como hacemos en la oración del «yo confieso», podemos
esperar la ayuda de los nuestros: «por eso ruego a Santa María siempre Virgen,
a los ángeles y los santos, y a vosotros, hermanos, que intercedáis por mi
ante Dios Nuestro Señor».
b)
Pero tenemos que recordar también la segunda parte del programa: saber perdonar
nosotros a los que nos hayan podido ofender. «Perdónanos... como nosotros
perdonamos», nos abrevemos a decir cada día en el Padrenuestro. Para pedir
perdón, debemos mostrar nuestra voluntad de imitar la actitud del Dios
perdonador.
Se
ve que esto del perdón forma parte esencial del programa de Cuaresma, porque ya
ha aparecido varias veces en las lecturas. ¿Somos misericordiosos? ¿cuánta
paciencia y tolerancia almacenamos en nuestro corazón? ¿tanta como Dios, que
nos ha perdonado a nosotros diez mil talentos? ¿podría decirse de nosotros que
luego no somos capaces de perdonar cuatro duros al que nos los debe? ¿somos
capaces de pedir para los pueblos del tercer mundo la condonación de sus deudas
exteriores, mientras en nuestro nivel doméstico no nos decidimos a perdonar
esas pequeñas deudas? Y no se trata precisamente de deudas pecuniarias.
Cuaresma,
tiempo de perdón. De reconciliación en todas las direcciones, con Dios y con
el prójimo. No echemos mano de excusas para no perdonar: la justicia, la
pedagogía, la lección que tienen que aprender los demás. Dios nos ha
perdonado sin tantas distinciones. Como David perdonó a Saúl, y José a sus
hermanos, y Esteban a los que le apedreaban, y Jesús a los que le clavaban en
la cruz.
El
que tenga el corazón más sano que dé el primer paso y perdone, sin poner
luego cara de haber perdonado, que a veces ofende más. Sin pasar factura.
Alejar de nosotros todo rencor. Perdonar con amor, sintiéndonos nosotros mismos
perdonados por Dios.
«Acepta
nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde» (la lectura)
«Trátanos
según tu clemencia y tu abundante misericordia» (la lectura)
«Enséñame
tus caminos, instrúyeme en tus sendas» (salmo)
«No
te digo que siete veces, sino setenta veces siete» (evangelio)
J.
ALDAZABAL
ENSÉÑAME TUS CAMINOS 2
La Cuaresma día tras día
Barcelona 1997. Pág. 64-66
7.
Primera
lectura : Daniel 3, 25. 34-43 Hoy estamos humillados por toda la tierra, a causa
de nuestros pecados
Salmo responsorial : 24, 4bc-5ab.6-7bc.8-9 Señor, recuerda tu misericordia
Evangelio : Mateo 18, 21-35 No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta
veces siete
La
cuantificación y el esquema lógico que Pedro quiere hacer del perdón es
refutado inmediatamente por Jesús, quien le hace caer en cuenta de que el
perdón revela la calidad humana de quien lo concede, calidad que se logra en la
medida en que se asemeje al obrar del Padre Celestial. Por lo tanto no son
contables las veces en las cuales se deba conceder el perdón. De la misma
manera que el Padre no se cansa de otorgarnos su perdón, así debería actuar
cada uno de nosotros con su hermano.
El
método que para enseñar usa aquí Jesús es el mismo de sus grandes
enseñanzas: el de la parábola. Su experiencia de sentirse amado y reconciliado
con el Padre y de sentir la necesidad de trasladar este perdón o
reconciliación a la sociedad humana, lo lleva a crear esta parábola en la que
queda claro la ilogicidad de quien no quiere perdonar. ¿Cómo es posible que no
sepamos perdonar a quien nos ofende, cuando el Padre Celestial nos perdona a
diario mil veces más? ¿No son nuestras mutuas ofensas humanas algo pequeñito
en comparación de nuestras ofensas para con Dios? Quien no sea capaz de
perdonar a su hermano, sencillamente, no merece el perdón de Dios.
A
la gente de su tiempo y de nuestro tiempo Jesús no se cansa de reiterar que el
advenimiento del Reino será de manera distinta a lo visto hasta entonces en el
proceder humano. El Reino de Dios, por ser un acto de gracia o de amor gratuito,
parte de la reconciliación. Como lo hace Dios, hay que acoger a todos los seres
humanos, sin importar cuán pecadores sean. El Reino acontece allí donde
acontezca el amor gratuito, el perdón. Por eso su acontecer es sencillamente la
presencia tangible de la misericordia. Mientras el mundo no rompa con el perdón
el espiral de la venganza, no hará habitable la tierra. La llenará de odio y
de violencia. Es una obligación perdonar y ser compasivos para con los
hermanos, en agradecimiento a Dios, que lo fue con nosotros.
SERVICIO
BIBLICO LATINOAMERICANO
8.
El
perdón es una categoría fundamental y radical en el Evangelio y es propuesto
por Jesús, para la comunidad, como un elemento constitutivo de la calidad en
las relaciones. Cuando se perdona se corren riesgos. Perdonando el pasado
doloroso se construye un futuro esperanzador. Se trata de una actitud positiva,
optimista. El mal no tiene la última palabra, porque el hombre y la mujer
pueden cambiar. Dejemos hoy estos interrogantes que pueden complementar el de
Pedro: ¿cuántas veces tengo que perdonar? ¿Qué tengo que perdonar?
¿Cuántas veces me perdonan? ¿Qué me perdonan? ¿Quién me perdona? ¿No
tengo que ser como Dios ?
SERVICIO
BIBLICO LATINOAMERICANO
9. CLARETIANOS 2002
Queridos
amigos:
El texto evangélico de hoy nos sitúa
en el final de la instrucción acerca de cómo deben ser tratados los pecadores
dentro de la comunidad. Mateo apunta dos respuestas: la corrección fraterna y
el perdón. La parábola de hoy pone el broche final a este segundo camino.
La actitud del
siervo desagradecido en la parábola evoca en mí, salvando todas las
distancias, los ecos del problema del pago de la deuda externa. Pez grande
come al mediano, y el mediano al chico y el chico al chiquitito,... Es como
una especie de espiral de injusticia, un esquema esclerótico que siempre aboca
a lo mismo y asfixia los mismos. De lo que se trata es de romper la dinámica
para hacer saltar en pedazos la situación paralizante. En el relato es Dios,
representado por el rey, quien da el primer paso. La desigualdad llamativa de
las deudas refuerza la intención.
Ahora bien, si
como ya ha ocurrido en el Padrenuestro, cambiamos las "deudas" comerciales por
las "ofensas" personales, la ecuación nos remite a las relaciones
intracomunitarias. Y de nuevo se nos pide perdonar setenta veces siete.
Réplica a la medida de la venganza salvaje de Lamek: setenta y siete veces (Gn
4, 24). Esta doctrina y esta conducta no son "flatus vocis". Tienen un pilar
que las sustenta: el comportamiento de Dios con nosotros.
No basta con
dar un 0'7 de perdón. No cabe duda que hay que "perder más". Pero en
cristiano, quien pierde, gana. No sabría calcular bien a cuántos euros
equivaldrían hoy los diez mil talentos del evangelio. No importa. No es
cuestión de aritmética. Quien ha experimentado la misericordia de Dios, no
puede andar calculando las fronteras del perdón y de la acogida al hermano.
Vuestro amigo.
Carlos Oliveras
(carlosoliveras@hotmail.com)
10. 2001
COMENTARIO 1
vv. 21-22. Se discutía sobre el número de veces que había que perdonar, y solía
proponerse el número cuatro como cifra máxima. Pedro va más allá, pero se mueve
aún en el plano de la casuística. La pregunta de Pedro se refiere directamente
al v. 15. La respuesta de Jesús juega con el término «siete» propuesto por
Pedro, aludiendo a Gn 4,24 (cántico de Lamec): «si la venganza de Caín valía
por siete, la de Lamec valdrá por setenta y siete». El perdón debe extenderse
hasta donde llegó el deseo de venganza.
vv. 23-35. El sentido de la parábola es claro. «Empleados» (23): lit.
«siervos/esclavos». En la concepción de la corte oriental, donde el rey era
señor absoluto, todos los miembros de la corte, por alta que fuera su categoría,
se consideraban siervos del rey (1 Sm 8,14; 2 Re 5,6; Mt 25,14-30). En este
pasaje, un siervo que debía millones al rey era ciertamente un personaje
importante.
COMENTARIO 2
La cuantificación y el esquema lógico que Pedro quiere hacer del perdón es
refutado inmediatamente por Jesús, quien le hace caer en cuenta de que el perdón
revela la calidad humana de quien lo concede, calidad que se logra en la medida
en que se asemeje al obrar del Padre Celestial. Por lo tanto no son contables
las veces en las cuales se deba conceder el perdón. De la misma manera que el
Padre no se cansa de otorgarnos su perdón, así debería actuar cada uno de
nosotros con su hermano.
El método que para enseñar usa aquí Jesús es el mismo de sus grandes enseñanzas:
el de la parábola. Su experiencia de sentirse amado y reconciliado con el Padre
y de sentir la necesidad de trasladar este perdón o reconciliación a la sociedad
humana, lo lleva a crear esta parábola en la que queda claro la falta de lógica
de quien no quiere perdonar. ¿Cómo es posible que no sepamos perdonar a quien
nos ofende, cuando el Padre Celestial nos perdona a diario mil veces más? ¿No
son nuestras mutuas ofensas humanas algo pequeñito en comparación de nuestras
ofensas para con Dios? Quien no sea capaz de perdonar a su hermano,
sencillamente, no merece el perdón de Dios.
A la gente de su tiempo y de nuestro tiempo Jesús no se cansa de reiterar que el
advenimiento del Reino será de manera distinta a lo visto hasta entonces en el
proceder humano. El Reino de Dios, por ser un acto de gracia o de amor gratuito,
parte de la reconciliación. Como lo hace Dios, hay que acoger a todos los seres
humanos, sin importar cuán pecadores sean. El Reino acontece allí donde
acontezca el amor gratuito, el perdón. Por eso su acontecer es sencillamente la
presencia tangible de la misericordia. Mientras el mundo no rompa con el perdón
el espiral de la venganza, no hará habitable la tierra. La llenará de odio y de
violencia. Es una obligación perdonar y ser compasivos para con los hermanos, en
agradecimiento a Dios, que lo fue con nosotros.
1. Juan Mateos, Nuevo Testamento, Ediciones
Cristiandad 2ª Ed., Madrid, 1987 (Adaptado por Jesús Peláez)
2. Diario Bíblico. Cicla (Confederación
Internacional Claretiana de Latinoamérica)
11. 2002
El texto evangélico nos invita a dirigir nuestra
mirada a Dios en orden a asumir nuevas actitudes en la relación con los hermanos
que nos ofenden. En la realidad a la que la parábola apunta, se trata de Dios
ante quien toda persona debe considerarse como deudora, ya que no ha dado la
respuesta adecuada, y de la relación que existe entre deudores y acreedores,
ofensores y ofendidos, en la relación horizontal entre los seres humanos.
Pero si la actitud de los dos deudores es la misma, la de los acreedores es
totalmente diversa. Aquel a quien se debía una suma millonaria asume la actitud
de perdón total y quien era acreedor de la pequeña cantidad arroja a su deudor a
la cárcel.
Este es el punto central de la enseñanza de la parábola. La misericordia aparece
como la característica fundamental del actuar divino y puede ser experimentada
en la vida de cada persona humana. Pero esta experiencia de perdón recibida,
para ser conservada exige que se convierta en actitud permanentemente
reguladora de las relaciones fraternas. Sólo cuando somos capaces de compartir
el perdón de Dios, perdonando a los hermanos, permanecemos en comunión con
Dios. Negarse a perdonar significa haber roto la ligazón a la fuente del perdón,
al Padre del cielo.
Diario Bíblico. Cicla (Confederación Internacional
Claretiana de Latinoamérica)
12.
Fuente: Fundación GRATIS DATE
Autor: P. Manuel Garrido Bonaño, O.S.B.
Entrada:
«Yo te invoco porque tú me respondes, Dios mío; inclina el oído y escucha mis
palabras. Guárdame como a las niñas de tus ojos, a la sombra de tus alas
escóndeme» (Sal 16,6.8).
Colecta
(del misal anterior y, antes, del Gregoriano y Gelasiano):
«Señor, que tu gracia no nos abandone, para que, entregados plenamente a tu
servicio, sintamos sobre nosotros tu protección continua».
Comunión:
«Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda y hospedarse en tu monte santo? El
que procede honradamente y practica la justicia» (Sal 14,1-2).
Postcomunión:
«La participación en este Sacramento acreciente nuestra vida cristiana, expíe
nuestros pecados y nos otorgue tu protección».
–Daniel 3,25.34-43:
Acepta nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde. «Un corazón
contrito y humillado el Señor no lo desprecia» (Sal 50,19). El sacrificio más
agradable a Dios es el de la contrición y la humildad. Esta verdad, que ya
aparecía en el Antiguo Testamento, como vemos en la oración de Azarías que
recoge la lectura de hoy, adquiere mayor relevancia incluso en las enseñanzas de
Cristo, la vida de la Virgen María, y la doctrina de los Padres y del Magisterio
de la Iglesia. Casiano dice:
«La verdadera paciencia y
tranquilidad del alma solo puede adquirirse y consolidarse con una profunda
humildad de corazón. La virtud que mana de esta fuente no tiene necesidad del
retiro de una celda, ni del refugio de la soledad. En realidad, no le falta un
apoyo exterior cuando está interiormente sostenida por la humildad, que es su
madre y guardiana. Por otra parte, si nos sentimos airados cuando se nos
provoca, es indicio de que los cimientos de la humildad no son estables» (Colaciones
18,13).
«Nadie puede alcanzar la
santidad si no es a través de una verdadera humildad, ante todo para con sus
hermanos. Pero también debe tenerla para con Dios, persuadido de que, si Él no
lo protege y ayuda en cada instante, le es absolutamente imposible obtener la
santidad a la que aspira y hacia la cual corre» (Instituciones 12,23).
La humildad y la caridad son
las ruedas maestras; todas las demás giran a su alrededor: «Acepta, Señor,
nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde, que éste sea hoy y siempre
nuestro sacrificio, y que sea agradable en tu presencia» (Dan 3,40).
–Un corazón contrito y
humillado Dios no lo desprecia. Este es el sentido de la oración de Azarías. No
te acuerdes de nuestros pecados, porque tu ternura y tu misericordia son
eternas.
Con la confianza de que Dios
enseña su camino a los humildes, decimos con el Salmo 24:
«Enséñame tus caminos, instrúyeme en tus sendas, haz que camine con lealtad;
enséñame, porque Tú eres mi Dios y Salvador. Recuerda, Señor, que tu ternura y
tu misericordia son eternas; acuérdate de mí con misericordia, por tu bondad,
Señor. El Señor es bueno y recto, enseña el camino a los pecadores, hace caminar
a los humildes con rectitud, enseña su camino a los humildes».
–Mateo 18,21-35:
El Padre no os perdonará si cada cual no perdona de corazón a su hermano.
El perdón supone correspondencia. Es una enseñanza clara en el Evangelio. San
Agustín explica este evangelio:
«No te hastíes de perdonar
siempre al que se arrepiente. Si no fueras tú también deudor, impunemente
podrías ser un severo acreedor. Pero tú que eres también deudor, y lo eres de
quien no tiene deuda alguna, si tienes un deudor, pon atención a lo que haces
con él. Lo mismo hará Dios contigo... Si te alegras cuando se te perdona, teme
el no perdonar por tu parte.
«El mismo Salvador manifestó
cuán grande debe ser tu temor, al proponer en el Evangelio la parábola de aquel
siervo a quien su señor le pidió cuentas y le encontró deudor de cien mil
talentos... ¡Cómo hemos de temer, hermanos míos, si tenemos fe, si creemos en el
Evangelio, si no creemos que el Señor es mentiroso! Temamos, prestemos
atención... perdonemos. ¿Pierdes acaso algo de aquello que perdonas? Otorgas
perdón» (Sermón 114 A,2).
«Perdonad y se os perdonará,
dad y se os dará» (Lc 6,37-38). No pensamos que recibiremos lo que damos. Damos
cosas mortales, recibiremos inmortales; damos cosas temporales, recibiremos
eternas; damos cosas terrenas, recibiremos celestes. Recibiremos la recompensa
de nuestro mismo Señor.
13.
Comentario: Rev. D. Enric Prat i Jordana (Sort-Lleida,
España)
«Movido a compasión, le perdonó la deuda»
Hoy, el Evangelio de Mateo nos invita a una reflexión sobre el misterio del
perdón, proponiendo un paralelismo entre el estilo de Dios y el nuestro a la
hora de perdonar.
El hombre se atreve a medir y a llevar la cuenta de su magnanimidad perdonadora:
«Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano?
¿Hasta siete veces?» (Mt 18,21). A Pedro le parece que siete veces ya es mucho o
que es, quizá, el máximo que podemos soportar. Bien mirado, Pedro resulta
todavía espléndido, si lo comparamos con el hombre de la parábola que, cuando
encontró a un compañero suyo que le debía cien denarios, «le agarró y,
ahogándole, le decía: ‘Paga lo que debes’» (Mt 18,28), negándose a escuchar su
súplica y la promesa de pago.
Echadas las cuentas, el hombre, o se niega a perdonar, o mide estrictamente a la
baja su perdón. Verdaderamente, nadie diría que venimos de recibir de parte de
Dios un perdón infinitamente reiterado y sin límites. La parábola dice: «Movido
a compasión el señor de aquel siervo, le dejó en libertad y le perdonó la deuda»
(Mt 18,27). Y eso que la deuda era muy grande.
Pero la parábola que comentamos pone el acento en el estilo de Dios a la hora de
otorgar el perdón. Después de llamar al orden a su deudor moroso y de haberle
hecho ver la gravedad de la situación, se dejó enternecer repentinamente por su
petición compungida y humilde: «Postrado le decía: ‘Ten paciencia conmigo, que
todo te lo pagaré’. Movido a compasión...» (Mt 18,26-27). Este episodio pone en
pantalla aquello que cada uno de nosotros conoce por propia experiencia y con
profundo agradecimiento: que Dios perdona sin límites al arrepentido y
convertido. El final negativo y triste de la parábola, con todo, hace honor a la
justicia y pone de manifiesto la veracidad de aquella otra sentencia de Jesús en
Lc 6,38: «Con la medida con que midáis se os medirá».
14. Perdonar y disculpar
En algún caso, nos puede costar el perdón. En lo grande o en lo pequeño. El
Señor lo sabe y nos anima a recurrir a Él, que nos explicará cómo este perdón
sin límite, compatible con la defensa justa cuando sea necesaria, tiene su
origen en la humildad.
I. Es muy posible, que en la convivencia de todos los días, alguien nos ofenda,
que se porte con nosotros de manera poco noble, que nos perjudique. Y esto,
quizá de manera habitual. Hasta siete veces he de perdonar? Es decir, ¿he de
perdonar siempre? Conocemos la respuesta del Señor a Pedro, y a nosotros: No te
digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Es decir, siempre. Pide
el Señor a quienes le siguen, a ti y a mí, una postura de perdón y de disculpa
ilimitados. A los suyos, el Señor les exige un corazón grande. Quiere que le
imitemos. Nuestro perdón ha de ser sincero, de corazón, como Dios nos perdona a
nosotros. Perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros
deudores. Perdón rápido, sin dejar que el rencor o la separación corroan el
corazón ni por un momento. Sin humillar a la otra parte, sin adoptar gestos
teatrales. La mayoría de las veces bastará con sonreír, devolver la
conversación. Seguir al Señor de cerca es encontrar, en el perdonar con
prontitud, un camino de santidad.
II. En algún caso, nos puede costar el perdón. En lo grande o en lo pequeño. El
Señor lo sabe y nos anima a recurrir a Él, que nos explicará cómo este perdón
sin límite, compatible con la defensa justa cuando sea necesaria, tiene su
origen en la humildad. Cuando una persona es sincera consigo misma y con Dios,
no es difícil que se reconozca como aquel siervo que no tenía con qué pagar. No
solamente porque todo lo que es y tiene se lo debe a Dios, sino también porque
han sido muchas las ofensas perdonadas. Sólo nos queda una salida: acudir a la
misericordia de Dios, para que haga con nosotros lo que hizo con aquel criado:
compadecido de aquel siervo, le dejó libre y le perdonó la deuda. La humildad de
reconocer nuestras muchas deudas para con Dios nos ayudará a perdonar y a
disculpar a los demás, que es muy poco en comparación con lo que nos ha
perdonado el Señor.
III. La caridad ensancha el corazón para que quepan en él todos los hombres,
incluso a aquellos que no nos comprenden o no corresponden a nuestro amor. Junto
al Señor no nos sentiremos enemigos de nadie. Junto a Él aprenderemos a no
juzgar las intenciones íntimas de las personas. Cometemos muchos errores porque
nos dejamos llevar por juicios o sospechas temerarias porque la soberbia es como
esos espejos curvos que deforman la verdadera realidad de las cosas. Sólo quien
es humilde es objetivo y capaz de comprender las faltas de los demás y a
perdonar. La Virgen nos enseñará a perdonar y a luchar por adquirir las virtudes
que, en ocasiones, nos pueden parecer que faltan a los demás.
Fuente: Colección "Hablar con Dios" por Francisco Fernández Carvajal, Ediciones
Palabra.
Resumido por Tere Correa de Valdés Chabre
15.¿De qué nos sirve sacrificar nuestras cosas si
no nos sacrificamos nosotros?
Autor: P. Cipriano Sánchez
Dn 3, 25. 34-35
Mt 18, 21-35
“El que en Ti confía no queda defraudado”. Esta oración del Antiguo Testamento
podría resumir la actitud de quien comprende dónde está la esencia fundamental
del hombre, dónde está lo que verdaderamente el hombre tiene que llevar a su
Creador: un corazón contrito y humillado, como auténtico y único sacrificio,
como verdadero sacrificio. ¿De qué nos sirve sacrificar nuestras cosas si no nos
sacrificamos nosotros? ¿De qué nos sirve ofrecer nuestras cosas si no nos
ofrecemos nosotros? El mensaje de la Escritura es, en este sentido, sumamente
claro: es fundamental, básico e ineludible que nosotros nos atrevamos a poner
nuestro corazón en Dios nuestro Señor.
“Ahora te seguiremos de todo corazón”. Quizá estas palabras podrían ser también
una expresión de lo que hay en nuestro corazón en estos momentos: Padre, quiero
seguirte de todo corazón. Son tantas las veces en las que no te he seguido, son
tantas las veces en las que no te he escuchado, son tantos los momentos en los
que he preferido ser menos generoso; pero ahora, te quiero seguir de todo
corazón, ahora quiero respetarte y quiero encontrarte.
Ésta es la gran inquietud que debe brotar en el alma de todos y cada uno de
nosotros: Te respetamos y queremos encontrarte. Si éste fuese nuestro corazón
hoy, podríamos tener la certeza de que estamos volviéndonos al Señor, de que
estamos regresando al Señor y de que lo estamos haciendo con autenticidad, sin
posibilidad de ser defraudados.
¿Es así nuestro corazón el día de hoy? ¿Hay verdaderamente en nuestro corazón el
anhelo, el deseo de volvernos a Dios? Si lo hubiese, ¡cuántas gracias tendríamos
que dar al Señor!, porque Él permite que nuestra vida se encuentre con Él,
porque Él permite que nuestra vida regrese a Él. Y si no lo hubiese, si
encontrásemos nuestro corazón frío, temeroso, débil, ¿qué es lo que podríamos
hacer? La oración continúa y dice: “Trátanos según tu clemencia y tu abundante
misericordia”.
También el Señor es consciente de que a veces en el corazón del hombre puede
haber un quebranto, una duda, un interrogante. Y es consciente de que, en el
corazón humano, tiene que haber un espacio para la misericordia y la clemencia
de Dios. Dejemos entrar esta clemencia y esta misericordia en nuestra alma;
hagamos de esta Cuaresma el cambio, la transformación, los días de nuestra
decisión por Cristo. No permitamos que nuestra vida siga corriendo engañada en
sí misma.
Sin embargo, Dios está pidiendo el sacrificio de nuestro corazón: “Un sacrificio
de carneros y toros, un millar de corderos cebados”. El reto de responder a ese
Dios que nos llama por nuestro nombre, el reto de respoder a ese Dios que nos
invita a seguirlo en nuestro corazón, en nuestra vida, en nuestra vocación
cristiana puede ser, a veces, un reto muy pesado; sin embargo, ahí está Dios
nuestro Señor dispuesto a prestarnos el suplemento de fuerza, el suplemento de
generosidad, el suplemento de entrega y el suplemento de fidelidad que quizá a
nosotros nos pudiese faltar en nuestro corazón.
Si nos sentimos flaquear, si no somos capaces, Señor, de encontrarnos contigo,
de estar a tu lado, de resistir tu paso, de ir al ritmo que Tú nos estás
pidiendo, hagamos la oración tan hermosa de la primera lectura: “Trátanos según
tu clemencia y tu abundante misericordia”. Si tengo miedo de soltar mi corazón,
si tengo miedo de pagar alguna deuda que hay en mi alma... “Trátame según tu
clemencia y tu abundante misericordia”. Si todavía en mi interior no hay esa
firme decisión de seguirte , tal y cómo Tú me lo pides, con el rostro concreto
por el cual Tú me quieres llamar... “Trátame según tu clemencia y tu abundante
misericordia”.
Que ésta sea la actitud de nuestra alma, que éste sea el auténtico sacrificio
que ofrecemos a Dios nuestro Señor. A Él no le interesan nuestras cosas, le
interesamos nosotros; no busca nuestras cosas, nos busca a nosotros. Somos, cada
uno de nosotros, el objeto particular de la predilección de Dios nuestro Señor.
Que en esta Cuaresma seamos capaces de abrir nuestro corazón, como auténtico
sacrificio, en la presencia de Dios. O, que por lo menos, se fortalezca en
nuestro interior la firme decisión de dar al Señor lo que quizá hasta ahora
hemos reservado para nosotros. Quitar ese miedo, esa inquietud, esa falta total
de disponibilidad que, a lo mejor, hasta estos momentos teníamos exclusivamente
en nuestras manos.
Que la Eucaristía se convierta para nosotros en una poderosa intercesión ante
Dios Padre por medio de su Hijo Jesucristo, para que en este tiempo de Cuaresma
logremos renovarnos y transformarnos verdaderamente. Que nos permita abrir
nuestra mente a nuestro Señor, con un corazón dispuesto a lanzarse en esa obra
hermosísima de la santificación que Dios nos pide a cada uno de nosotros.
16. 2004. Comentarios
Servicio Bíblico Latinoamericano
Análisis
Se ha afirmado, y creemos que con razón, que el cuerpo del Evangelio de Mateo se
presentas en “cinco volúmenes” en los que la parte narrativa y la parte
discursiva se iluminan mutuamente. El cuarto de estos tomos está centrado
particularmente en la comunidad, por ejemplo, la palabra “ekklesía” aparece aquí
por única vez en los evangelios, y una vez en la narración y otra en el
discurso; Pedro, por otra, parte, aparece cada vez más ocupando un lugar
protagónico al lado de Jesús. El discurso de la comunidad, entonces, que ocupa
todo el capítulo 18, debe entenderse en ese marco, Jesús explica cómo debe vivir
la comunidad eclesial.
El texto que hoy reflexionamos, empieza con un dicho de Jesús semejante al que
encontramos en Lc 17,4 por lo que podemos pensar en que Mt ha reelaborado un
texto Q (vv.21-22) al que le ha añadido una parábola (vv.23-35). El verbo
“perdonar” y el sustantivo “hermano” se repiten al principio y al final del
relato marcándolo como una unidad (lo mismo el “por eso” con que comienza la
parábola, que la integra a lo anterior).
Como portavoz de la comunidad el que habla es Pedro, como en 14,28; 15,15;
16,16.22; 17,4; 19,27 (menos el último, todos los textos pertenecen al “tomo 4";
ver 17,24-27). Él sabe que la comunidad de Jesús, la comunidad del reino, debe
estar marcada por el perdón (6,12.14-15), pero ese perdón ¿tiene un límite?
¿Entra el cálculo en la dinámica del amor?
El uso de los números parece remitirnos a las primeras páginas de la Biblia.
Sabemos que Caín ha asesinado a su hermano, y eso es signo que todo asesinado es
un fratricidio. Sin embargo, Dios, que como ocurre con frecuencia en aquellas
páginas, mitiga el castigo debido, Caín es protegido por Dios para que si
alguien lo matare lo pagará siete veces (Gn 4,15). Entre la descendencia de Caín
encontramos a Lámek, padre de “culturas”... allí Lámek dirige una composición
poética a sus mujeres donde se revela que la violencia ha crecido
desmesuradamente:
«Adá y Sil-lá, oigan mi voz / mujeres de Lámek, escuchen mi palabra:
Yo maté a un hombre por una herida que me hizo / y a un muchacho por un moretón
que recibí.
Caín será vengado siete veces, / mas Lámek lo será 77» (Gn 4,23-24; ver TestBenj
7,4: “Caín fue condenado a siete males, pero Lamec a setenta y siete”). La
desmesura no sólo está dada en la venganza: no hay “ojo por ojo” sino “herida
por muerte”, sino también está dada por la “medida” de la venganza: “77". La
pregunta de Pedro de perdonar 7 veces no necesariamente se remonta a Caín (pero
ver Lv 26,18; Pr 24,16; ver 2 Sam 12,6 LXX, en hebreo dice 4 y el griego lo
cambia a 7 veces), pero sí es probable que lo haga la respuesta de Jesús.
Algunos textos rabínicos dicen que se debe perdonar hasta “tres veces”, si eran
conocidos -cosa que desconocemos- la pregunta de Pedro ya era generosa y supone
la dinámica del perdón como característica del reino predicado por Jesús.
Ciertamente, su respuesta lo supera absolutamente. Si la venganza puede crecer
desmesuradamente en una espiral de violencia, sin límite y sin misericordia,
mucho más debe crecer la espiral del reino, espiral del perdón. Éste también
debe ser ilimitado.
La parábola tiene elementos fácilmente leídos en clave alegórica: el rey es
fácilmente figura de Dios, y los dos “siervos” son hermanos de la comunidad. No
es improbable que Mateo reelabore una parábola primitiva (ver Lc 7,41-43), pero
veamos el texto tal como ahora se encuentra:
La parábola es parábola del Reino (ver 13,24; 22,2), el perdón ilustra el
comportamiento del reino. El esquema es evidente y presenta tres escenas: un
acreedor y su deudor, el deudor es ahora acreedor de un segundo deudor, el
primer deudor vuelve a serlo. Hay palabras y actitudes que se repiten con clara
intención de poner en paralelo al deudor mayor y al deudor menor:
* el deudor cae a los pies del acreedor y pide “ten paciencia conmigo que te
pagaré” (vv.26.29);
* el deudor es sancionado “hasta que pague lo que debía” (vv.30.34).
La primera escena ocurre donde el rey. Éste llama al deudor quien debe al rey
una suma exorbitante, imposible de haber sido solicitada. Se puede pensar en un
funcionario importante que ha estafado o hecho mal uso de los bienes del rey (no
es incoherente que aunque funcionario importante se lo llame “siervo”). Los
10.000 talentos es como decir la cifra máxima. El talento es la moneda más
importante, y su valor equivale -según las épocas- a unos entre 6.000 y 10.000
denarios cada uno (eso implicaría entre 60 y 100 millones de denarios). La venta
como esclavo era algo posible en Israel (ver Ex 22,2), pero no la venta de la
mujer. Esto nos ubica en un rey extranjero. Por otra parte, jamás podría pagar
lo adeudado, por lo que la venta era una suerte de castigo. Postrado a los pies
pide paciencia para pagar “todo”, y ocurre lo inesperado: el rey le perdona
“toda” la deuda.
La segunda escena ocurre al salir, el que ha dejado de ser deudor se revela
ahora como acreedor de un compañero. en este caso la suma es accesible: 100
denarios; y la promesa de devolver es realista. El denario es un jornal (ver
20,2) con lo que una familia puede vivir ajustadamente (siguiendo el valor dado
más arriba, la deuda era entre 600.000 y un millón de veces menor a la que le
fue condonada). La actitud negativa del acreedor se manifiesta en la actitud de
aprehender y ahogar al deudor y enviarlo a la cárcel (recordar 5,25). Esto causa
tristeza en los restantes compañeros que lo cuentan al rey. Acá se marca el
contraste entre los dos personajes frente al perdón (el rey y el primer deudor),
y el contraste es importante en las parábolas de dos personajes, allí radica la
eficacia de la parábola. La “regla de oro” se ha quebrado, no se ha hecho como
quisiéramos que se haga con nosotros” (7,12), el razonable pedido de paciencia
se ha ignorado.
La tercera y última escena vuelve a ocurrir donde el rey que vuelve a llamar al
deudor, ahora calificado de “siervo malvado”. “Toda” la deuda le había sido
perdonada a causa de la compasión (’eleáô), pero la falta de compasión lo lleva
a que el rey ahora reclame nuevamente “toda” la deuda. Precisamente la
impagable.
La conclusión vuelve al punto de partida, la comunidad: el perdón a los hermanos
debe ser ilimitado como es ilimitado el perdón de Dios a nosotros.
De hecho, toda la parábola viene a ser una ilustración de la petición del
Padrenuestro: “perdónanos como perdonamos” (recordar que en Matero lo que se
pide es el perdón de las “deudas”, como es el caso de la parábola). La
misericordia recibida y la misericordia que debemos dar no son separables. La
medida del obrar de los miembros de la comunidad del reino es precisamente el
obrar mismo de Dios: ¿no debías tener compasión de tu compañero como yo la tuve
de ti? El perdón, que nace de la misericordia es el estilo del reino.
Comentario
El perdón aparece, en los Evangelios, como la expresión sublime del amor, y
juega un lugar tan importante y central, que vemos que es la vida misma de
Jesús. El perdón es el camino más profundo que nos lleva hasta el corazón del
hombre, nos mete en su vida, porque el perdón devuelve la vida. Por eso, el
perdón nos asemeja a Jesús.
¿Cuesta? ¡Claro! Pero no podemos desconocer la necesidad y urgencia de encontrar
en el otro un hermano; y para eso se nos vuelve impostergable el perdón,
perdonar y ser perdonados. Porque quiebra nuestra relación con el otro tanto el
no pedir perdón como el no otorgarlo al que lo pide.
Precisamente porque miro el bien del otro -eso es el amor- quiero reparar el mal
que hice; eso es el arrepentimiento, ya que no puede haber perdón, y por tanto
reconciliación, sin arrepentimiento; no puede haber "perdonados" sin pedido de
perdón. Porque miro el bien de otro -es amor- es que acepto su arrepentimiento y
regalo mi perdón y así se llega a la reconciliación.
Aquí nos encontramos con la reconciliación, un dialogo de amor entre
"perdonados" y "perdonadores", no movidos por un trágico sentimiento de
superioridad, sino por el dialógico compromiso del amor. Por eso el perdón
conduce a la amistad -es amor-.
Pero sabemos que el perdón regalado por Dios, es infinitamente superior, no
tiene comparación. Con la parábola nos muestra la magnitud del perdón de Dios
para que no pongamos limites al nuestro. La distancia que hay en los dos casos
es tan impresionante que se hace imposible de ver: si uno debe $ 2.000 el otro
debe aproximadamente $ 2.000 millones, ¿cómo podría devolverlo? Esa misma es la
distancia entre el perdón de Dios y el nuestro, ¿no es eso es lo que pedimos en
la oración al decir “perdona nuestras deudas como perdonamos a nuestros
deudores...?
17.
Reflexión
Quizás una de las cosas de las que más adolece el mundo hoy es la
“misericordia”. Nos hemos vuelto duros, rígidos, muchas veces intolerantes e
insensible. Es triste ver que algunos cristianos, que debían de estar llenos del
amor misericordioso de Dios, continúan actuando como este hombre de la parábola.
Esperan solo el momento del error del hermano para echárselo en cara. Quizás
podríamos escudarnos en que buscamos su bien, que lo estamos educando, que es la
única manera de que aprendan… sin embargo esta no fue la pedagogía de Jesús, y
no es la manera como nos trata el Padre. Jesús nos dijo: “Sean perfectos como el
Padre Celestial es perfecto”. Y ¿cuántos de nosotros los somos? Y por no serlo,
¿Jesús nos desprecia o nos humilla? Ciertamente no. Respeta nuestro proceso, nos
alimenta con amor y de esta manera nos permite experimentar su misericordia.
Aprendamos a ver hacia nosotros mismo. Así descubriremos toda nuestra miseria.
Esta es la base para tratar a los demás con dulzura y compasión, pues si siendo
lo que soy, Dios me trata con amor, con cuánta más razón no lo haré yo con mis
hermanos, que la verdad, son mejores que yo.
Que el Señor sea luz y lámpara para tu camino.
Como María, todo por Jesús y para Jesús
Pbro. Ernesto María Caro
18. El perdón de las ofensas
Fuente: Catholic.net
Autor: P . Clemente González
Reflexión:
Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar? Con esta respuesta Jesús no nos dice
que perdonar sea fácil, sino que es un requisito absolutamente indispensable
para nuestra vida. Podríamos decir que es un mandamiento, porque nos dice
¡perdona! De otra forma el corazón se encuentra como una ciudad asediada por el
enemigo, la caridad rodeada por el odio y el progreso espiritual sumergido en un
pozo profundo. Por otro lado, no debemos preocuparnos por la correspondencia del
otro si hemos hecho lo que estaba de nuestra parte. Cada uno es diverso y, por
lo tanto, cada uno dará cuentas a Dios de lo que ha hecho con su vida y con sus
acciones.
Nuestro corazón deber ser un castillo donde sólo reine Dios. Él es amor, como
dice san Juan en su primera epístola, y como tal aborrece el odio. Si, por el
contrario, permitimos entrar al odio en nuestro corazón, Cristo abandonará el
sitio que estaba ocupando dentro de nosotros porque no puede ser amigo de quien
odia. Por este motivo debemos trabajar en amar en lugar de odiar, comprender en
lugar de pensar mal, perdonar en lugar de buscar la venganza. Odiando, matamos
nuestra alma. El deseo de venganza significa que se quiere superar al otro en
hacer el mal y esto en vez de sanar la situación la empeora. Pidamos a Cristo la
gracia de contar con un corazón como el suyo que sepa amar y perdonar a pesar de
las grandes o pequeñas dificultades de la vida.
19.
Quizás una de las cosas de las que más adolece el mundo hoy es la
"misericordia". Nos hemos vuelto duros, rígidos, muchas veces intolerantes e
insensible. Es triste ver que muchos de nosotros cristianos actuamos como este
hombre de la parábola. Esperamos solo el momento del error del hermano para
echárselo en cara. Quizás podríamos escudarnos en que buscamos su bien, que lo
estamos educando, que es la única manera de que aprendan; sin embargo esta no
fue la pedagogía de Jesús, y no es la manera como nos trata el Padre. Jesús nos
dijo: "Sean perfectos como el Padre Celestial es perfecto". Y ¿cuántos de
nosotros los somos? Y por no serlo, ¿Jesús nos desprecia o nos humilla?
Ciertamente no. Respeta nuestro proceso, nos alimenta con amor y de esta manera
nos permite experimentar su misericordia. Aprendamos a ver hacia nosotros mismo.
Así descubriremos toda nuestra miseria. Esta es la base para tratar a los demás
con dulzura y compasión, porque si siendo lo que soy, Dios me trata con amor,
con cuánta más razón no lo haré yo con mis hermanos, que la verdad, son mejores
que yo.
20. DOMINICOS 2004
"No apartes de
nosotros tu misericordia"
La luz de la Palabra de Dios
1ª
Lectura: 1ª Lectura: Daniel 3,25.34-43
Y Azarías, en pie en medio del fuego, oraba
así: ¡Oh, no nos desampares para siempre, por amor de tu nombre, no rechaces
tu alianza. No nos retires tu misericordia, por amor de Abrahán, tu amigo; de
Isaac, tu siervo, y de Israel, tu santo, a quienes prometiste multiplicar su
descendencia como las estrellas del cielo, como la arena de las playas del
mar.
¡Oh Señor! Somos el más pequeño de los
pueblos y estamos humillados en toda la tierra por causa de nuestros pecados.
No tenemos ya príncipe, profeta, ni caudillo, ni holocausto, ni sacrificio, ni
ofrendas, ni incienso, ni lugar donde ofrecerte las primicias y alcanzar tu
misericordia.
Pero tenemos un corazón contrito y un alma
humillada; acéptalos como holocausto de carneros y toros, de millares de
corderos cebados. Tal sea hoy nuestro sacrificio ante ti para agradarte, pues
no quedan defraudados quienes ponen en ti su confianza. Y ahora te seguimos de
todo corazón, te tememos y buscamos tu rostro. No nos dejes avergonzados;
trátanos conforme a tu bondad, según tu gran misericordia. Líbranos con tu
poder maravilloso y da gloria a tu nombre, oh Señor.
Evangelio: Mateo 18,21-35
Pedro se acercó y le dijo: «Señor, ¿cuántas
veces tengo que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? ¿Hasta siete
veces?».
Jesús le dijo: «No te digo hasta siete veces,
sino hasta setenta veces siete».
«El reino de Dios es semejante a un rey que
quiso arreglar sus cuentas con sus empleados. Al comenzar a tomarlas, le fue
presentado uno que le debía millones. No teniendo con qué pagar, el señor
mandó que fuese vendido él, su mujer y sus hijos y todo cuanto tenía, y que le
fuera pagada la deuda. El empleado se echó a sus pies y le suplicó: Dame un
plazo y te lo pagaré todo.
El señor se compadeció de él, lo soltó y le
perdonó la deuda. El empleado, al salir, se encontró con uno de sus compañeros
que le debía un poco de dinero; lo agarró por el cuello y le dijo: ¡Paga lo
que debes!
El compañero se echó a sus pies y le suplicó:
¡Dame un plazo y te pagaré!
Pero él no quiso, sino que fue y lo metió en
la cárcel hasta que pagara la deuda. Al ver sus compañeros lo ocurrido, se
disgustaron mucho y fueron a contar a su señor todo lo que había pasado.
Entonces su señor lo llamó y le dijo: Malvado, te he perdonado toda aquella
deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también haberte compadecido de tu
compañero, como yo me compadecí de ti?
Y el señor, irritado, lo entregó a los
torturadores, hasta que pagase toda la deuda.
Así hará mi Padre celestial con vosotros si
cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano».
Reflexión
para este día.
“Señor, no rompas tu alianza, no
apartes de nosotros tu misericordia”.
Nuevamente aparece la bondad
del Dios-amor, del Dios que perdona a quienes reconocen sus equivocaciones y
saben acudir a Él. La fidelidad y la misericordia del Señor, siempre está
abierta para todos. El creyente lo cree y lo sabe. Ha vivido esta experiencia
a lo largo de la historia del pueblo. Desde esta convicción, acude al Señor
para rogarle “que no le desampare para siempre”. Este grito humilde y
confiado del creyente consigue que Dios le responda con su amor perdonador.
Así, el pecador recupera la gracia de la Alianza y se consolida su comunión
con Dios.
Pero el perdón que Dios nos
ofrece y otorga no se queda inactivo en nuestro corazón. Jesús en persona abre
el horizonte dinámico del amor con el que Dios nos trata al perdonarnos a
nosotros. Se lo dice a San Pedro, que pensaba que el amor, el perdón se
reducía al ámbito de los amigos y sólo en determinadas ocasiones.
“Pedro le preguntó: ¿Cuántas veces tengo que
perdonar al que me ofende?. ¿Hasta siete veces?. Jesús le contestó: no te digo
hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”.
Jesús condiciona el hecho de
que Dios nos perdone a nuestra decisión de perdonar a los que nos ofenden. De
una manera simbólica nos está diciendo: Si quieres recibir el perdón del
Padre, tú tienes que perdonar siempre y a todos. Jesús fue el
primero que vivió esta dimensión del amor perdonador. Espera que sus
seguidores actuemos en esa dirección. Tal vez sea una de las exigencias más
difíciles y hasta sobrehumana. Pero Él potencia con su gracia nuestra
incapacidad. Con la acción de su Espíritu, los cristianos seremos capaces de
perdonar a quienes nos hayan ofendido.
21. CLARETIANOS 2004
Queridos amigos y amigas:
A veces pensamos que el evangelio está lejos de la vida. Al leer el texto de hoy
vemos que no es así, sino exactamente al revés: toca lo más profundo de la
conciencia de cada uno.
Al acoger hoy la invitación que hace Jesús para
practicar el perdón, recuerdo mi infancia y la historia de mi familia, marcada
durante aquellos años por peleas de herencia. ¿Cómo se graban en la mente y en
el corazón de un niño las discusiones y los rencores de los mayores? ¿Será
posible el perdón para volver a la unión de la familia? Dicen que el tiempo lo
cura todo, pero las cicatrices quedan...Y ciertamente mis recuerdos de aquellos
años no son precisamente felices.
El mensaje evangélico de hoy es decisivo para
entender la novedad del Reino de Dios que Jesús anuncia con su palabra y con sus
obras.
Pedro pregunta cuántas veces tiene que perdonar. Y
Jesús contesta que siempre y sin tener en cuenta la enormidad de la ofensa.
¿Quién será capaz de tanto? Humanamente imposible. Hemos oído tantas veces que
perdonar es algo propio de Dios. Los humanos lo más que llegamos es a decir:
“Perdono, pero no olvido” Dios sí que olvida, hasta cancelar toda la deuda.
La parábola se cierra con estas palabras: “Esto
mismo hará con vosotros mi Padre si cada uno no perdona de corazón a su
hermano”. Es una llamada a cambiar de sentimientos, de corazón. Es la savia
nueva del evangelio.
Nos estremecemos cuando, al oír las noticias del
telediario sobre matanzas, oímos también las voces que juran venganza. Una
venganza que llega inexorable pocas horas más tarde. Así la cadena de sangre y
muerte continúa destructora para vergüenza de esta sociedad nuestra que no es
capaz de vivir en paz.
La buena nueva del evangelio tiene que resonar en
muchas culturas y en muchos corazones para que surja en este planeta tierra el
mundo nuevo que Dios quiso para sus hijos.
Vuestro hermano en la fe,
Carlos Latorre (carlos.latorre@claretianos.ch)
22. LECTURAS: DAN 3, 25. 34-43; SAL 24; MT 18,
21-35
Dan. 3, 25. 34-43. Tal vez nosotros abandonemos al Señor y, lejos de Él,
tengamos que sufrir muchas desgracias. Pero el Señor jamás abandonará a los
suyos. Aún en los momentos más terribles hemos de sentirnos amados por Dios. Eso
nos dará la esperanza de llegar a gozar nuevamente de la paz interior; pues, aun
cuando tengamos que sufrir la muerte, Dios siempre estará junto a nosotros para
concedernos gozar de la vida eterna. Hay todavía muchas regiones en que los que
creen en Cristo son perseguidos. Incluso en países con mayoría de cristianos, no
faltan las burlas y persecuciones para quienes viven con lealtad su fe. Dios nos
quiere fieles a pesar de todo lo que pudiera sucedernos en la vida. Si lejos de
la posibilidad de ofrecerle el culto en comunidad, nos encontráramos confinados,
aprendamos a ofrecerle al Señor nuestro corazón dolorido y nuestro espíritu
humillado. Quien obra así realmente está manifestando su amor por Dios. ¿Qué
hacemos quienes tenemos todas las posibilidades de acudir al Señor y de dar
testimonio de Él entre nuestros hermanos?
Sal. 24. Si acudimos al Señor para escuchar su Palabra, es
porque queremos ser instruidos por Él para que, viviendo conforme a sus
enseñanzas, nuestros pasos no se desvíen del camino del bien. Tal vez en nuestra
vida pasada, a causa de nuestra juventud e inexperiencia, y por la inclinación
de nuestra concupiscencia, pudimos vagar lejos del Señor, centrando nuestro
corazón en lo pasajero, e incluso en lo pecaminoso. Ahora venimos al Señor para
que Él tenga misericordia de nosotros y nos indique el sendero que hemos de
seguir. Que este tiempo de Cuaresma nos ayude a saber escuchar, amorosamente, la
Palabra de Dios para hacerla nuestra y manifestarla a través de una vida que,
con sus obras buenas, produzca abundantes frutos de salvación.
Mt. 18, 21-35. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los
que nos ofenden. Dios nos ha amado tanto que, por reconciliarnos con Él nos
envió a su propio Hijo, el cual murió por nosotros, clavado en una cruz, para el
perdón de nuestros pecados. Siempre que nosotros acudimos a Él con el corazón
arrepentido y le pedimos perdón, Él está dispuesto a perdonarnos. Pero espera de
nosotros que, una vez en paz con Él, no volvamos a nuestras maldades, sino que
caminemos en el amor fiel a Él y a sus mandatos. Sólo así podremos decir que le
tenemos un amor sincero. Quien ha experimentado así el amor misericordioso de
Dios, debe aprender a ser misericordioso con su hermano, de tal forma que esté
siempre dispuesto a perdonarle. Dios nos quiere fraternalmente unidos, capaces,
incluso, de renunciar el reclamar a los demás lo que nos deben, con tal de no
hundirlos cada vez más en su miseria. Seamos, pues, perfectos, como el Padre
Dios es perfecto.
Nos reunimos para celebrar el Sacramento del Amor Misericordioso de Dios hacia
nosotros. Él no está esperando que vayamos y lo busquemos; Él ha salido a
buscarnos por medio de su Hijo para ofrecernos su perdón y la participación de
su propia vida. Él quiere instruirnos con su Palabra para que conozcamos el amor
que nos tiene y cómo hemos de enderezar nuestros pasos, de tal forma que su
Palabra cobre vida en nosotros. Él nos quiere como hijos suyos, amados, sentados
a su Mesa para que, alimentados por Él mismo, seamos transformados de tal manera
que nos convirtamos en un signo de su amor para los demás.
Por eso, quienes participamos de la Eucaristía debemos volver a nuestra vida
diaria con una gran capacidad de perdonar. Pero al perdonar vamos a preocuparnos
de que quienes viven deteriorados por el egoísmo, por la maldad, por la
violencia, puedan caminar hacia un verdadero encuentro con Dios. Jesús no vino
solamente a perdonarnos nuestros pecados. Él mismo quiso convertirse en el
Camino que nos conduce al Padre. Por eso quien realmente le ama y se deja
transformar por Él debe aprender a construir la paz en el mundo, propiciando el
perdón, pero también el camino hacia un auténtico amor fraterno, hasta lograr
aquello que Dios nos pide por medio del profeta Joel (4, 10): De sus azadones
hagan espadas, lanzas de sus podaderas. El Señor nos pide, en esta Cuaresma, no
sólo reconocer nuestros pecados y pedirle el perdón a Dios, sino también pedir
la fortaleza necesaria para saber perdonarnos y amarnos como Dios lo ha hecho
con nosotros.
Que Dios nos conceda, por intercesión de la Santísima Virgen María, nuestra
Madre, la gracia de sabernos encontrar sinceramente con Dios en el amor, para
saber encontrarnos con nuestro prójimo en el amor fraterno y formar, así, una
Iglesia unida y guiada por el Espíritu Santo. Amén.
www.homiliacatolica.com
23. ARCHIMADRID 2004
LA TABLA DE MULTIPLICAR
Vamos a intentar volver a la vida diaria después de tantos acontecimientos que
seguiremos poniendo en el altar.
Problema de matemáticas: Si un autobús avanza a
una velocidad constante de cien kilómetros por hora, ¿Qué espacio recorre en
hora y media?. Respuesta: “¿unos setenta…?”. Esto, que sería digno de estar en
la antología de disparate no es una invención, es la respuesta que me dio un
chaval de quince años, y ante la cual desesperé de intentar explicarle el
problema que traía del colegio, que no hablaba de autobuses sino de ciclistas,
que no trataba de velocidad constante sino variable, y encima se paraban a tomar
un refresco. No pienses que era un chaval de educación especial, era tan normal,
tenía su moto y era el líder se sus amigos del colegio, pero tuvimos que olvidar
el problema y retroceder a las reglas básicas: sumar, restar, multiplicar y
dividir.
Estamos en cuaresma, un tiempo en que cada año
tenemos que volver a repasar las “cuatro reglas” de la vida cristiana. ¿Cuánto
es setenta por siete? El resultado es la misericordia infinita de Dios, que
cuanta mayor es tu deuda mayor es su perdón, porque conoce el corazón del hombre
y está deseando derramar su Gracia.
“Acepta nuestro corazón contrito y nuestro
espíritu humilde, (…) porque los que en ti confían no quedan defraudados”. ¿Cómo
perdonar cuando nos ofenden y nos hacen daño?, es la pregunta que hace Pedro al
Señor, es la pregunta que muchas veces nos hacemos cada uno de nosotros.
Podríamos tener una respuesta desde la teoría, pero sería como intentar que el
chaval del principio respondiese a la pregunta del autobús en un tratado de
quinientas páginas sobre la aceleración y el efecto del viento en los cuerpos en
movimiento… pero sin saber multiplicar. ¿Cómo perdonar?. Paladeando el perdón de
Dios, acercándote a la confesión y poniendo humildemente tus pecados al pie de
la cruz y dejando que la sangre de Cristo los blanquee, limpie y perdone. A
veces podemos tener el pensamiento de creer que nuestros pecados no son tan
“grandes” como los de otros, que nuestra deuda es “pequeña” comparados con los
pecados del mundo y que nos podemos permitir vivir con esa falta. Volvemos a las
cuatro reglas: Setenta por siete es la eternidad, por uno solo de esos pecados
que consideras “pequeños” Cristo murió en la cruz, Dios Padre entregó a su Hijo:
donde “abundó el pecado, sobreabundó la Gracia” y tenemos en nuestro interior
ese tesoro inagotable de la misericordia de Dios,
¿Cómo vamos a ser tan avaros de intentar
guardarnos ese tesoro para nosotros mismos?. Se aprende a perdonar cuando nos
sabemos capaces de recibir perdón, y no nos sabemos capaces también de las
mayores miserias y de los mayores pecados si no es por la misericordia de Dios.
“Jesús, en vos confío”, esta frase aparece al pie del cuadro de la Divina
Misericordia, repítelo, palpa el cariño increíble de Dios, su “poder
maravilloso” y aprenderás a perdonar. Santa María, madre de misericordia,
acógenos en tus brazos.