Antología de Textos
para la oración y la meditación
Autor: Francisco Fdez-Carvajal
Ediciones Palabra
ACCIÓN DE GRACIAS - ADULACIÓN - AFABILIDAD - ALEGRÍA - AMISTAD - AMOR - AMOR A DIOS - AMOR DE DIOS A LOS HOMBRES - ÁNGELES CUSTODIOS - APOSTOLADO - ARIDEZ - AVARICIA - AYUNO - BAUTISMO - BIENES TEMPORALES - BUEN PASTOR - CARIDAD - CASTIDAD - CIELO - COMPRENSIÓN - COMUNIÓN - COMUNIÓN DE LOS SANTOS - CONCIENCIA - CONFESIÓN - CONFIANZA EN DIOS -CONFIRMACIÓN - CONOCIMIENTO PROPIO - CONTEMPLACIÓN - CONTRICIÓN - CONVERSIÓN - CORAZÓN - CORRECCIÓN FRATERNA - CORRESPONDENCIA A LA GRACIA - COSAS PEQUEÑAS - CRISTIANOS - CRUZ - DEMONIO - DESCANSO - DESPRENDIMIENTO - DEVOCIONES - DIFAMACIÓN - DIFICULTADES - DIRECCIÓN ESPIRITUAL - EJEMPLARIDAD - ENFERMOS - ENTREGA - ENVIDIA - ESCÁNDALO - ESPERANZA - ESPÍRITU SANTO - ETERNIDAD - EUCARISTÍA - EXAMEN DE CONCIENCIA - FAMILIA - FE - FELICIDAD - FIESTAS Y TIEMPOS LITÚRGICOS - FILIACIÓN DIVINA - FIN DEL HOMBRE - FLAQUEZAS - FORMACIÓN DOCTRINAL - FORTALEZA - FRUTOS - GENEROSIDAD - GRACIA - HUMILDAD - IGLESIA - INFIERNO - INSTRUMENTOS DE DIOS - IRA - JESÚS - JUICIO - JUICIO TEMERARIO - JUSTICIA - LECTURA ESPIRITUAL - LIBERTAD - LIMOSNA - LUCHA ASCÉTICA - LUGARES Y OBJETOS DE CULTO - MAGNANIMIDAD - MANSEDUMBRE - MILAGROS - MISA - MISERICORDIA - MISERICORDIA DIVINA - MORTIFICACIÓN - MUERTE - OBEDIENCIA - OFRECIMIENTO DE OBRAS - OMISIONES - ORACIÓN - ORACIÓN DE PETICIÓN - PACIENCIA - PAZ - PECADO - PECADO VENIAL - PEREZA - PERSEVERANCIA - PIEDAD - PREDICACIÓN - PREMIO - PRESENCIA DE DIOS - PRIMEROS CRISTIANOS - PROVIDENCIA - PRUDENCIA - PURGATORIO - PURIFICACIÓN - RECOGIMIENTO - RECTITUD DE INTENCIÓN - REDENCIÓN - RESPETO A LA PERSONA - RESPETOS HUMANOS - RESPONSABILIDAD - ROMANO PONTÍFICE - SABIDURÍA - SACERDOCIO - SACRAMENTOS - BAUTISMO - CONFIRMACIÓN - PENITENCIA - SACRAMENTO DEL ORDEN - UNCIÓN DE LOS ENFERMOS - MATRIMONIO - SAGRADA ESCRITURA - SAN JOSÉ - SANTIDAD - SANTOS - SERVIR A DIOS - SINCERIDAD - SOBERBIA - TEMOR DE DIOS - TEMPLANZA - TENTACIÓN - TIBIEZA - TIEMPO - TRABAJO - TRISTEZA - UNIDAD - VANAGLORIA - VERACIDAD - VIDA SOBRENATURAL - VIGILANCIA - VIRGEN SANTÍSIMA - VIRGINIDAD - VIRTUDES - VISITA AL SANTÍSIMO - VOCACIÓN - VOLUNTAD DE DIOS |
Citas de la Sagrada Escritura
Muerte de Eleazar:
2M 6,18-31
Martires de Sebaste:
2M 7,2-41.
Nadie enciende la lampara y la pone en un rincon, ni bajo el celemin, sino sobre
un candelero, para que los que entren tengan luz.
Lc 11,33.
Asi ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para que, viendo vuestras buenas
obras, glorifiquen a vuestro Padre, que esta en los cielos.
Mt 5,16.
Y tu muestrate en todo ejemplo de buenas obras; incorruptibilidad en la
doctrina, gravedad, palabra sana e irreprensible.
Tt 2,7.
Que nadie tenga en poco tu juventud; antes sirvas de ejemplo a los fieles en la
palabra, en la conversación, en la caridad, en la fe, en la castidad.
1Tm 4,12.
¿Quien de entre vosotros es sabio experimentado? Pues muestre con buena conducta
sus obras [. . . ].
Jc 3,13.
(Observad) entre los gentiles una conducta buena, a fin de que, en lo mismo por
lo que os afrentan como malhechores, considerando vuestras buenas obras
glorifiquen a Dios t ]
1P 2,12.
En nada demos motivo alguno de escandalo, para que no sea objeto de burla
nuestro ministerio.
2Co 6,3.
Conozco vuestra pronta voluntad [. . ] y vuestro celo ha servido de estimulo a
los demás.
2Co 9,2.
. . . Y al que escandalizare a uno de estos pequeñuelos que creen en mi, mas le
valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno y le hundieran en
el fondo del mar [. . . ]. ¡Ay de aquel por quien viniere el escandalo!
Mt 18,6-7.
La fuerza del ejemplo
1843 ¿Que pensar de los que se adornan con un nombre y no lo son?, ¿de que sirve
el nombre si no se corresponde con la realidad? [. . . ]. Asi, muchos se llaman
cristianos, pero no son hallados tales en realidad, porque no son lo que dicen,
en la vida, en las costumbres, en la esperanza, en la caridad (SAN AGUSTIN, Trat.
sobre la l. a Epistola de San Juan 4,4).
1844 Las cosas nos parecen menos dificiles cuando las vemos realizadas en otros
(SAN AMBROSIO, Sobre las virgenes,2,2).
1845 Nosotros tenemos las antorchas encendidas en nuestras manos cuando, con las
buenas obras, damos a nuestros prójimos buenos ejemplos (SAN GREGORIO MAGNO, en
Catena Aurea, vol. VI, p. 101).
1846 No es posible que quien de verdad se empeñe por ser santo deje de tener
muchos que no le quieran; pero eso no importa, pues hasta con tal motivo aumenta
la corona de su gloria. Por eso, a una sola cosa hemos de atender: a ordenar con
perfección nuestra propia conducta. Si hacemos esto, conduciremos a una vida
cristiana a los que andan en tinieblas (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. sobre S.
Mateo,15).
1847 Pues cuando no hubiese otra ganancia sino la confusión que le quedara a la
persona que os hubiere culpado, viendo que vos sin tener culpa os dejais
condenar, es grandisima. Mas levanta al animo una cosa de estas a las veces que
diez sermones (SANTA TERESA, Camino de perfección,15,6).
1848 La vida de las personas seriamente piadosas es la condenación de nuestra
vida floja e indiferente. Bien facil es comprender que su humildad y el
clesprecio que ellas hacen de si mismas condena nuestra vida orgullosa, que nada
sabe sufrir, que quisiera la estimación y alabanza de todos. No hay duda de que
su dulzura y su bondad para con todos abochorna nuestros arrebatos y nuestra
cólera; es cosa cierta que su modestia, la ejemplaridad en toda su conducta,
condena nuestra vida mundana y llena de escandalos (SANTO CURA DE ARS, Sermón
sobre el respeto humano).
1849 Y esto de hacer una lo que ve resplandecer de virtud en otra pegase mucho.
Este es un buen aviso; no se os olvide (SANTA TERESA, Camino de perfección,7,8).
1850 Cualquiera que se encuentre fiel y prudente, presida la familia del Señor
para darle la medida de trigo en todo tiempo, ya por medio de la predicación con
la que el alma se alimenta, ya por medio del buen ejemplo,por el que la vida se
endereza (TEOFILO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 109).
1851 Si cometes alguna falta que es motivo para que te desprecie quien la
presencio, siente vivo dolor de haber ofendido a Dios y de haber dado un mal
ejemplo al prójimo, y acepta la deshonra como un medio que Dios te envia para
hacerte expiar tu pecado y para hacerte mas humilde y virtuoso (J. PECCIóLeon
XIIIó, Practica de la humildad,36).
1852 La expresión exterior tiende a manifestar lo que se cree en el corazon
(SANTO TOMAS. Suma Teológica 2-2, q. 3, a. 1).
1853 Y así (viviendo la virtud de la templanza) no solo nuestra vida aprovechara
para Dios, sino que esta misma conducta nuestra inflamara a otros para gloria
del mismo Dios, segun aquellas palabras: y todo el pueblo, al verlo, alabo a
Dios (SAN GREGORIO MACNO, Hom 2 sobre los Evang ).
1854 Vive tu vida ordinaria; trabaja donde estas, procurando cumplir los deberes
de tu estado, acabar bien la labor de tu profesión o de tu of icio, creciendote,
mejorando cada jornada. Se leal, comprensivo con los demás y exigente contigo
mismo. Se mortificado y alegre. Ese será tu apostolado. Y, sin que tu encuentres
motivos, por tu pobre miseria, los que te rodean vendran a ti, y con una
conversación natural, sencillaóa la salida del trabajo, en una reunion de
familia, en el autobus, en un paseo, en cualquier parteó charlareis de
inquietudes que estan en el alma de todos, aunque a veces algunos no quieran
darse cuenta: las iran entendiendo mas, cuando comiencen a buscar de verdad a
Dios (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,273).
Que las obras acompañen siempre a las palabras
1855 ¿Quereis alabar a Dios? Vivid de acuerdo con lo que pronuncian vuestros
labios. Vosotros mismos sereis la mejor alabanza que podais tributarle, si es
buena vuestra conducta (SAN AGUSTIN, Sermón 34).
1856 Sobrarian las palabras, si mostrasemos las obras. No habria un solo pagano,
si nosotros fueramos verdaderamente cristianos (SAN JUAN CRISOSTOMO Hom. sobre
la l. a Epistola a Timoteo,10).
1857 En vano se esfuerza en propagar la doctrina cristiana quien la contradice
con sus obras (SAN ANTONIO DE PADUA, Sermón 1,226).
1858 La manera de enseñar algo con autoridad es practicarlo antes de enseñarlo,
ya que la enseñanza pierde toda garantia cuando la conciencia contradice las
palabras (SAN GREGORIO MAGNO, Moralia,23).
1859 Antes de querer hacer santos a todos aquellos a quienes amamos es necesario
que les hagamos felices y alegres, pues nada prepara mejor el alma para la
gracia como la leticia y la alegria. Tu sabes ya [. . . ] que cuando tienes
entre las manos los corazones de aquellos a quienes quieres hacer mejores, si
los has sabido atraer con la mansedumbre de Cristo, has recorrido ya la mitad de
tu camino apostolico. Cuando te quieren y tienen confianza en ti, cuando estan
contentos, el campo esta dispuesto para la siembra. Pues su corazones estan
abiertos como una tierra fertil, para recibir el blanco trigo de tu palabra de
apostol o de educador.
Si sabes hablar sin herir, sin ofender, aunque debas corregir o reprender, los
corazones no se te cerraran. La semilla caera, sin duda, en tierra fertil y la
cosecha será abundante. De otro modo tus palabras encontraran, en vez de un
corazon abierto, un muro macizo; tu simiente no caera en tierra fertil, sino al
margen del caminoóiuxta viamóde la indiferencia o de la falta de confianza; o en
la piedra ósuper petramóde un animo mal dispuesto; o entre las espinasóinter
spinasóde un corazon herido, resentido, lleno de rencor.
No perdamos nunca de vista que el Señor ha prometido su eficacia a los rostros
amables, a los modales afables y cordiales, a la palabra clara y persuasiva que
dirige y forma sin herir: beati mites quoniam ipsi possidebunt terram,
bienaventurados los mansos, porque ellos poseeran la tierra. No debemos olvidar
nunca que somos hombres que tratamos con otros hombres, aun cuando queramos
hacer bien a las almas. No somos argeles. Y, por tanto, nuestro aspecto, nuestra
sonrisa, nuestros modales, son elementos que condicionan la eficacia de nuestro
apostolado. (S. CANALS, Ascetica meditada, pp. 74-76).
1860 Algunos hombres reciben de Dios una misión especial: dan testimonio de Dios
no solamente desde un punto de vista natural, por el hecho de su existencia,
sino sobre todo de una manera espiritual, con sus buenas obras. Todos los santos
son testigos de Dios, porque sus buenas obras glorifican al Señor ante los
hombres [. . . ]. Sin embargo, los que, no contentos con recibir los dones
divinos y de hacer bien con la gracia de Dios, comunican esos dones a otros por
medio de la palabra, estimulos y exhortaciones, son mas especialmente todavia
testigos de Dios (SANTO TOMASí Coment. Evang. S. Juan,4,1).
1861 No olvides que antes de enseñar hay que hacer. "Coepit facere et docere",
dice de Jesucristo la Escritura Santa: comenzo a hacer y a enseñar.
Primero, hacer. Para que tu y yo aprendamos (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino n.
342).
1862 Quien tiene la misión de decir cosas grandes, esta igualmente obligado a
practicarlas (SAN GREGORIO MAGNO, Regla pastoral,2,3).
1863 Jamas tendra eficacia la autoridad del maestro si no va asociada a ella la
ejemplaridad de sus acciones (CASIANO,Colaciones,11).
1864 ¿Hay algo mas triste que un maestro, cuando el unico modo de salvar a sus
discípulos es decirles que no se fijen en la vida del que les habla? (SAN JUAN
CRISOSTOMO, Hom. sobre S. Mateo,15).
1865 Creeran a nuestras obras mas que a cualquier otro discurso (SAN JUAN
CRISOSTOMO, Hom. sobre S. Mateo,15).
Cristo, ejemplo de todas las virtudes
1866 Aquel madero que sujetaba sus miembros moribundos es también catedra desde
donde nuestro Maestro enseña (SAN AGUSTIN, Trat. Evang. S. Juan,119).
1867 Si buscas un ejemplo de obediencia, sigue al que se hizo obediente al Padre
hasta la muerte (SANTO TOMAs, Sobre el Credo,4,1. c. , p. 67).
1868 Este divino Salvador ha vivido la humildad hasta el extremo de hacerse el
oprobio de la tierra, para abajar lo mas elevado y curar la llaga de nuestro
orgullo, enseñandonos con su ejemplo el unico camino que lleva al cielo:
Aprended de ml, que soy manso y humilde de corazon; y hallareis paz para
vuestras almas (J. PECCIóLeon XIIIó, Practica de la humildad, p. 42).
1869 Si buscas un ejemplo de humildad, mira al crucificado: el, que era Dios,
quiso ser juzgado bajo el poder de Poncio Pilato, y morir (SANTO TOMAS, Sobre el
Credo,6,1. c. ).
1870 (Jesús quiso bautizarse) para encarecernos con su humildad lo que a
nosotros era de necesidad (SAN AGUSTIN, Sermón 51).
1871 Cristo se sometio a la circuncisión en el tiempo en que estaba vigente y
así su obra se nos ofrece como ejemplo que imitar, para que observemos las cosas
que en nuestro tiempo estan preceptuadas (SANTO TOMAS, Suma Teológica,3, q. 3/,
a. I).
1872 (Jesucristo) por todas partes ha dejado ejemplos de su misericordia (SAN
GREGORIO MAGNO, Hom. 25 sobre los Evang. ).
1873 La pasión de Cristo basta para servir de guia y modelo a toda nuestra vida
(SANTO TOMAS Sobre el Credo,6,1. c. ).
El ejemplo de Maria
1874 Sirvanos la vida de Maria de modelo de virginidad, cual imagen que se
hubiera trasladado a un lienzo; en ella, como en espejo, brilla la hermosura de
la castidad y la belleza de toda virtud. Virgen no solo en su carne, sino
también en su alma, sin que la menor doblez de malicia corrompiese la pureza de
sus afectos; humilde en su corazon, prudente en las palabras, madura en el
consejo, parca en su conversación [. . . ], solicita en sus labores, a nadie
hizo mal, quiso bien a todos, respeto a los mayores, fue amable para con los
iguales [. . . ]. He a-tui la imagen de la verdadera virginidad. Esta fue Maria,
cuya vida paso a ser norma para todas las virgenes (SAN AMBROSIO, Sobre las
virgenes,2,16).
1875 Maria llama bienaventurados a los que son diligentes en imitar su vida.
Ahora, pues, oh hijos, escuchadme: Bienaventurados los que siguen mis caminos (Pr
8,32). El que ama, se asemeja o
procura asemejarse a la persona amada, segun aquel celebre proverbio: "El amor,
o los halla o los hace iguales". Si amamos, pues, a Maria, es necesario que
trabajemos por imitarla, porque este es el mayor obsequio que le podemos of
recen (S. ALFONSO M" DE LIGORIO, De las virtudes de Maria Santisima,1. c. , pp.
554-545).
1876 Y esta practica (del pudor y de la modestia) será una lección viva y
atrayente enseñanza, que arrastre a las almas hacia la santidad. Pero habeis de
hacerlo con la humildad de Maria, que oye a todos como discipula y aprendiz de
virtudes, aunque era doctora consumada en la dificil ciencia de ellas (SAN
AMBROSIO, Sobre las virgenes,2,9).
1877 Como flores en alegre jardin brillan en el alma de Maria las virtudes: en
su pudor muestrase el recato; en su fe, la firmeza y el valor; en su devoción,
el amor obsequioso. Como virgen, ama el retiro de su casa y no sale de ella sin
compahia; como madre, acude al templo a ofrecer su hijo a Dios (SAN AMBROSIO
Sobre las virgenes,2,15).
El ejemplo de los martires y de los santos
1878 Los martires nacen al morir, su fin significa el principio; al matarlos se
les dio la vida, y ahora brillan en el cielo, cuando se pensaba haberlos
suprimido en la tierra (SAN PEDRO CRISOLOGO, Sermón 108).
1879 Esas estrellas las veo como acabando de nacer para nosotros del Espíritu, e
instantaneamente han hecho de la Iglesia un firmamento. Porque los rayos de las
estrellas figuran la virtud eminente de los grandes hombres, como piedad de
aquellos a quienes ha llenado la gracia. Podeis decir con toda verdad que estos
hombres, nacidos de la promesa, son semejantes a los astros del cielo (SAN
GREGORIO NISENO, Hom. de Pascua).
1880 Los martires, en efecto, sufrieron por dar testimonio [. . . ] Como
testigos de Dios sufrieron (SAN AGUSTIN Coment. a la l. a Epistola de S.
Juan,1,2).
1881 El martirio es, entre los actos humanos, el mas perfecto en su genero, como
signo de mayor caridad, puesto que segun San Juan: Nadie tiene mayor amor que
este de dar la vida uno por sus amigos (SANTO TOMAS. Suma Teológica,2-2, q. 124,
a. 3).
1882 Ninguno de nosotros puede detenerse a mirar el sol cuando sale, porque
nuestra vista queda herida con sus rayos; pero vemos las montanas iluminadas por
el sol, y de esta manera nos cercioramos de que el sol ha salido. Como no
podemos ver el sol de justicia en si mismo, procuramos ver las montañas
iluminadas con su claridad, esto es, los santos apostoles, quienes resplandecen
por sus virtudes, brillan por los milagros que hicieron, a los que inunda con su
claridad el sol naciente, el cual, siendo ahora invisible, se hace visible por
medio de ellos, como la salida del sol material ilumina las montahas con su luz
(SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 30 sobre los Evang. ).
1883 Yo te bendigo (Señor), porque te dignaste hacerme llegar a este dia y a
esta hora, para que yo tenga parte, contado en el numero de tus testigos, en el
cariz de tu Ungido (SAN POLICARPO, en el momento del martirio, l. c. ,14,2).
1884 A estos hombres, maestros de una vida santa, vino a agregarse una gran
multitud de elegidos que, habiendo sufrido muchos suplicios y tormentos también
por emulación, se han convertido para nosotros en un magnifico ejemplo (SAN
CLEMENTE 1, Carta a los Corintios,5, I ss. ).
El ejemplo que debe dar quien ha sido constituido buen pastor
1885 El error de un maestro es una tentación para los fieles; tentación tanto
mayor cuanto mas docto es el que yerra (SAN VICENTE DE LERINS, Conmonitorio,17).
1886 Vosotros sois la laz del mundo. No puede ocultarse una ciudad asentada
sobre un monte, ni se enciende una lampara y se la pone bajo el celemin, sino
sobre el candelero, para que alumbre a cuantos hay en la casa. Asf ha de lucir
vuestra luz ante los hombres, para que, viendo vuestras buenas obras,
glorifiquen a vuestro Padre, que esta en los cielos (Mt
5,14-16). Aquí enseña el Señor a sus
discípulos a cuidar con ejemplaridad de su propia vida, porque habla de ser
mirada constantemente por todos, como la ciudad colocada sobre un monte, como la
luz que esta colocada y luce sobre un candelero (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena
Aurea, vol.
1P 264).
1887 No puede ocultarse una cindad situada en lo alto del monte; ni se enciende
una lampara para meterla bajo el celemin. Con estas palabras, insiste el Señor
en la perfección de vida que han de llevar sus discípulos y en la vigilancia que
han de tener sobre su propia conducta, ya que ella esta a la vista de todos, y
el palenque en que se desarrolla su combate es el mundo entero (SAN JUAN
CRISOSTOMO Hom. sobre S. Mateo,15).
1888 Asi, la caida de un pastor es un ejemplo pernicioso que induce a sus fieles
a seguir el mismo camino; así también, es sumamente provechoso y saludable el
testimonio de firmeza en la fe que da un obispo (SAN CIPRIANO, Carta 9).
1889 Hijo de hombre, te he puesto como atalaya en la casa de Israel. Fijemonos
como el Señor compara sus predicadores a un atalaya. El atalaya esta siempre en
un lugar alto para ver desde lejos todo lo que se acerca. Y todo aquel que es
puesto como atalaya del pueblo de Dios debe, por su conducta, estar siempre en
alto, a fin de preverlo todo y ayudar así a los que tiene bajo su custodia (SAN
GREGORIO MAGNO, Hom. sobre el Profeta Ezequiel, I ).
1890 El candelero es la Iglesia y todo sacerdote que anuncia la palabra de Dios
(SAN JUAN CRISOSTOMO en Catena Aurea, vol.
1P 266).
1891 Son muy pocas las ovejas bien alimentadas y sanas, es decir, aquellas a
quienes no falta el solido manjar de la verdad y se apacientan abundantemente
con los dones de Dios. Pero los malos pastores ni a estas perdonan; les parece
poco descuidar a las enfermas y errantes, a las cebiles y descarriadas, y llegan
incluso a dar muerte a las que estan fuertes y sanas. Y si estas ultimas
conservan la vida, viven, en todo caso, unicamente porque Dios cuida de ellas,
pero por lo que se refiere a los pastores, estos hacen lo posible por matarlas.
Quiza preguntes: "¿Como las matan?". Pues las matan con su mala vida y con sus
malos ejemplos (SAN AGUSTIN Sermón 46 sobre los pastores).
1892[. . . ] los conyuges tienen su propia vocación: el ser mutuamente y para
sus hijos testigos de la fe y del amor a Cristo. La familia cristiana proclama
en voz muy alta tanto las presentes virtudes del reino de Dios como la esperanza
de la vida bienaventurada. De tal manera, con su ejemplo y su testimonio arguye
al mundo de pecado e ilumina a los que buscan la verdad. (CONC. VAT. Il, Const
Lumen gentium,35).
1893 El que vive mal en presencia del pueblo, en cuanto de el depende, mata a
aquel que contempla el mal ejemplo de su vida (SAN AGUSTIN, Sermón 46, sobre los
pastores).
Citas de la Sagrada Escritura
Habiendo convocado a los doce, comenzo a enviarlos de dos en dos [. . . ]. De
esta suerte salieron a predicar [. . . ], y lanzaban muchos demonios, y ungian a
muchos enfermos con oleo y los sanaban. Mc 6,7-13.
¿Esta enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbiteros de la Iglesia y oren
por el, ungiendole con el oleo en el nombre del Serhor, y la oración de la fe
salvara al enfermo, y el Señor le aliviara, y si se halla con pecados se le
perdonaran. Jc 5,14-15.
Nuestro Señor, a la vez que cura al paralitico de Cafarnaum, le perdona los
pecados: Mt 9,1-6; Mc2,5-11; Lc5,17-25.
Nuestro Señor cura al enfermo de la piscina probatica, paralitico hacia ya
treinta y ocho anos, y le dice: Vete y no peques mas, para que no te suceda algo
peor: Jn 5,5-14.
El ciego de nacimiento habla nacido así unicamente para que las obras de Dios
fueran manifestadas en el: Jn 9,2-3.
Valor redentor del dolor: 2 Co
Misterio del dolor:
Jb 42,1-6.
Jesús paso haciendo el bien en medio de los enfermos:
Coger la Cruz y seguir a Cristo:
Lc 9,23.
El sufrimiento de aquí abajo no tiene proporción con la gloria del cielo:
2Co 4,17.
En el "mundo nuevo" no habra ya dolor, ni pena:
Ap 7,17
Ap 21,4.
Presencia del dolor y de la enfermedad en el mundo
1894 Cinco son las causas de las enfermedades que afligen a los hombres: la de
aumentar sus meritos, como acontecio con Jb y los martires; la de conservar su
humildad, de lo que es ejemplo San Pablo combatido por Satanas (2Co
12); que conozcamos nuestros pecados
y nos enmendemos, como sucedio a Maria hermana de Moises (Nb 12) y al paralitico
de Cafarnaun (Mc
2, I ss. ); para mayor gloria de
Dios. como ocurrio con el ciego de nacimiento (Jn
9) y con Lazaro (Jn
11); y la que es un principio de
condenación, como ocurrio con Herodes (Ac
12) y con Antioco (2 Rey 9) (SAN
BEDA, en Catena Aurea, vol. IV, p. 55).
1895 Vosotros teneis que desarrollar una tarea altisima, esteis llamados a
completar en vuestra carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, en favor
de su Cuerpo, que es la Iglesia (cfr.
Col 1,24). Con vuestro
dolor podeis afianzar a las almas vacilantes, volver a llamar al camino recto a
las descarriadas, devolver serenidad y confianza a las dudosas y angustiadas.
Vuestros sufrimientos, si son aceptados y ofrecidos generosamente en union de
los del Crucificado, pueden dar una aportación de primer orden en la lucha por
la victoria del bien sobre las fuerzas del mal, que de tantos modos insidian a
la humanidad contemporanea. En vosotros, Cristo prolonga su pasión redentora.
¡Con El, si quereis, podeis salvar el mundo! (JUAN PABIO 11, TUrin,13-lV-1980).
Evitar el excesivo cuidado de la salud corporal
1896 Si el demonio nos comienza a amedrentar con que nos faltara la salud, nunca
haremos nada (SANTA TERESA, Camino de perfección,10,6).
1897 Mientras estamos enfermos, podemos ser cargantes: no me atienden bien,
nadie se preocupa de mi, no me cuidan como merezco, ninguno me comprende. . . El
diablo, que anda siempre al acecho, ataca por cualquier flanco; y en la
enfermedad, su tactica consiste en fomentar una especie de psicosis, que aparte
de Dios, que amargue el ambiente, o que destruya ese tesoro de meritos que, para
bien de todas las almas, se alcanza cuando se lleva con optimismo
sobrenaturaló¡cuando se ama!óel dolor. Por lo tanto, si es voluntad de Dios que
nos alcance el zarpazo de la aflicción, tomadlo como sehal de que nos considera
maduros para asociarnos mas estrechamente a su Cruz redentora (J. ESCRIVA DE
BALAGUER, Amigos de Dios,124).
1898 El demonio ayuda mucho a hacerles inhabiles, cuando ve un poco de temor. No
quiere el mas para hacernos entender que todo nos ha de matar y quitar la salud;
hasta tener lagrimas nos hace temer de cegar. He pasado por esto, y por eso lo
se; y no se yo que mejor vista ni salud podemos desear que perderla por tal
causa. Como soy tan enferma, hasta que me determine en no hacer caso del cuerpo
ni de la salud, siempre estuve atada sin valer nada, y ahora hago bien poco. Mas
como quiso Dios entendiese este ardid del demonio, y como me ponla delante el
perder la salud, decia yo: Poco va en que me muera. Si el descanso: No he
menester descanso, sino cruz. Asi otras cosas. Vi claro que en muy muchas,
aunque yo de hecho soy harto enferma, que era tentación del demonio, o flojedad
mia; que después que no estoy tan mirada y regalada, tengo mucha mas salud
(SANTA TERESA, Vida,13,4).
Enfermos y mortificacion
1899 Dime amigo,óPregunto el Amadoó¿tendras paciencia si te doblo tus dolencias?
Siórespondio el Amigoó, con tal que dobles mis amores. (R. LLULL Libro del Amigo
y del Amado,8).
1900 Sufres. . . y no querrias quejarte. No importa que te quejes óes la
reacción natural de la pobre carne nuestraó, mientras tu voluntad quiere en ti,
ahora y siempre, lo que quiera Dios (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 718).
1901 Si la salud poco firme u otras causas no permiten a alguno mayores
austeridades corporales, no por ello le dispensan jamás de la vigilancia y de la
mortificación interior (Pio Xll, Sacra virginitas,25-111-1954, n. 24).
Una enfermedad puede servir para una mayor purificación y un
mayor acercamiento a Dios
1902 En ocasiones una enfermedad hace entrar en el buen camino a quien era
malvado cuando sano. Igualmente puede ocurrir a proposito de otra desgracia
cualquiera: La tribulación hara comprender (Is
28,19) (SANTO ToMAs, Sobre el doble
precepto de la caridad, I. c. , p. 223).
1903 El mismo Apostol dice también que cuando estaba delicado era cuando se
sentia fuerte, pues la fortaleza de Dios se manifiesta francamente en nuestra
debilidad. Sed animosa en medio de las aflicciones de vuestra casa. Estas largas
enfermedades son buena escuela de caridad para los que asisten a ella, y de
amorosa conformidad para los pacientes; los unos estan al pie de la cruz con
nuestra Señora y San Juan, cuya piedad imitan; los otros estan en la cruz con el
Salvador, cuya pasión comparten (SAN FRANCISCO DE SALES, Epistolario, fragm.
8,1. c. , p. 71).
1904 El Señor no había venido solamente a curar los cuerpos, sino también a
guiar a las almas por el camino de la verdadera sabiduria; así como ya no
prohibia comer antes de lavarse las manos, así enseña aquí que conviene temer
solo la lepra del alma (que es el pecado), porque la lepra del cuerpo no sirve
de impedimento a la practica de la virtud (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. sobre S.
Mateo,26).
1905 Vosotros teneis un puesto importante en la Iglesia, si sabeis interpretar
vuestra situación dificil a la luz de la fe y si, bajo esta luz, sabeis vivir
vuestra enfermedad con corazon generoso y fuerte. Cada uno de vosotros puede
entonces afirmar con San Pablo: "Completo en mi carne lo que falta a los
sufrimientos de Cristo, a favor de su Cuerpo que es la Iglesia" (Col
1,24) (JUAN PABLO II, Sobre la
fortaleza. Aud. gen. 15-XI-1978).
1906 Muchos son martires en cama. Yace el cristiano en el lecho, le atormentan
los dolores, reza, no se le escucha, o quizas se le escucha, pero se le prueba,
se le ejercita, se le flagela para que sea recibido como hijo. Se hace martir en
la cama y le corona el que por el estuvo pendiente en la cruz (SAN AGUSTIN,
Sermdn 286).
l907 El sabe ciertamente que con frecuencia nuestros sufrimientos son un
instrumento de salvación (SAN GREGORIO NACANCENO, Disertaci6n 7).
1908 Si sabes que esos doloresófisicos o moralesóson purificación y
merecimiento, bendicelos (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 219).
El sentido del dolor
1909 El sufrimiento es también una realidad misteriosa y desconcertante. Pues
bien, nosotros, cristianos, mirando a Jesús crucificado encontramos la fuerza
para aceptar este misterio. El cristiano sabe que, después del pecado original,
la historia humana es siempre un riesgo; pero sabe también que Dios mismo ha
querido entrar en nuestro dolor, experimentar nuestra angustia, pasar por la
agonia del espiritu y el desgarramiento del cuerpo. La fe en Cristo no suprime
el sufrimiento, pero lo ilumina, lo eleva, lo purif- ca, lo sublima, lo vuelve
valido para la eternidad (JUAN PABLO II, Aloc. 24-III-1979).
1910 Para quien cree en Cristo, las penas y los dolores de la vida presente son
signos de gracia y no de desgracia, son pruebas de la infinita benevolencia de
Dios, que desarrolla aquel designio de amor, segun el cual, como dice Jesús, el
sarmiento que de fruto, el Padre lo podara, para que de masfruto (Jn
15,2) (PABLO Vl, Hom. 5-X-1975).
Unción de los enfermos
1911 Prosiguiendo la obra de purificación comenzada por la Penitencia, la
Extremaunción establece al hombre en una santidad sin tacha, que hace a su alma
inmediatamente capaz de la visión de la Trinidad reservada a los corazones
puros. Esta ella pronta a comparecer ante Dios. La liturgia de la Unción de los
enfermos [. . . ] pide la remisión plenaria de los pecados y la vuelta a la
salud para el alma y para el cuerpo: [. . . ] Aun después de una larga vida
culpable, el cristiano que recibe con las disposiciones requeridas el sacramento
de los moribundos, se va directamente al cielo, sin pasar por el purgatorio. La
Extremaunción obra con la misma plenitud de gracia que el sacramento de la
Confirmación con respecto al Bautismo. Los Padres y los Doctores de la Iglesia,
se han complacido en descubrir en el la "consumacion" de la obra purificadora de
Cristo. Ningun rastro de pecado ya: todo esta perdonado y purificado (M. M.
PHILIPON, Los sacramentos en la vida cristiana, pp. 343-344).
La Virgen y los enfermos en peligro de muerte
1912 La presencia de Maria y su ayuda maternal en esos momentos (de enfermedad
grave) no debe ser pensada como cosa marginal y simplemente paralela al
sacramento de la uncion. Es, mas bien, una presencia y una ayuda que se
actualiza y se transmite por medio de la unción misma. El robustecimiento que la
unción confiere al enfermo contiene como uno de sus elementos integrantes el
influjo de la Virgen, influjo que llega al enfermo bajo la modalidad propia de
este sacramento. Aunque el enfermo haya perdido el uso de sus facultades y no
pueda pensar en la Virgen ni invocarla, recibe la ayuda mariana, porque esta se
transmite y es comunicada por el sacramento mismo. Supuesto que Maria sirvio
bajo Cristo y con Cristo al misterio de la redención, es necesario aceptar todas
las consecuencias implicadas en un hecho tan fundamental (A. BANDERA, La Virgen
Maria y los Sacramentos, p. 184-185).
1913 Si el organismo de gracia instituido por Nuestro Señor no implicase de por
si la asistencia de Maria a los enfermos en peligro de muerte, seria imposible
entender que la Virgen es en verdad "Madre de los hombres, especialmente de los
fieles" (LG
54). ¿Que es, aun en el orden humano,
una madre que se quede lejos de su hijo moribundo o en peligro de muerte? Para
Maria, ser Madre de los hombres no es un titulo honorifico, sino un misterio de
gracia conducente a la salvación (A. BANDERA, La Virgen Maria y los Sacramentos,
p. 185).
La Virgen al pie de la Cruz
1914 La Virgen Santisima, que en el Calvario, estando de pie valerosamente junto
a la cruz del Hijo (cfr.
Jn 19,25), participo
en primera persona de su pasión, sabe convencer siempre a nuevas almas para unir
sus propios sufrimientos al sacrificio de Cristo, en un "ofertorio" que,
sobrepasando el tiempo y el espacio, abraza a toda la humanidad y la salva (JUAN
PABLO II, Hom. 11-XI-1980).
Citas de la Sagrada Escritura
Maria, ejemplo de una entrega a Dios sin condiciones:
Lc 1,38.
Fe para vencer y seguir al Señor:
Lc 18,35-43.
No existe nunca razon suficiente para volver la cara atras en el propio camino:
Lc 9,61-62.
Desprendimiento para seguir al Señor. El joven rico:
Lc 18,18-23.
El premio de la entrega:
Mt 19,27-30.
El que no esta conmigo esta contra mi, y el que conmigo no recoge, derrama.
Lc 11,23.
Entonces dijo Jesús a sus discípulos: El que quiera venir en pos de mi, nieguese
a si mismo, tome su cruz y sigame. Pues el que quiera salvar su vida, la perdera;
y el que pierda su vida por mi la hallara. Y 1que aprovecha ai hombre ganar todo
el mundo si pierde su alma? `,O que podre dar el hombre a cambio de su alma?
Mt 16,24-26.
Siguiendo el camino, vino uno que le dijo: Te seguire adondequiera que vayas.
Jesús le respondio: Las raposas tienen cuevas, y las aves del cielo nidos; pero
el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A otro le dijo: Sigueme, y
respondio: Señor, dejame ir primero a sepultar a mi padre. El le contesto: Deja
a los muertos sepultar a sus muertos, y tu vete y anuncia el reino de Dios. Otro
le dijo: Te seguire, Seiior, pero dejame antes despedirme de los de mi casa.
Jesús le dijo: Nadie que, después de haber puesto la mano sobre el arado, mire
atrae, es apto para el reino de Dios.
Lc 9,57-62.
Se le junto numerosa muchedumbre, y vuelto a ella, les decia: Si alguno viene a
mi y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus
hermanos, a sus hermanas y aun a su propia vida, no puede ser mi discípulo.
Lc 14,25-26.
La vocación cristiana supone una entrega
1915 Seguir a Cristo es algo muy distinto de admirar un modelo, aun en el caso
de que tengais buen conocimiento de las Escrituras y de la teologia. Seguir a
Cristo es algo existencial. Es querer imitarle hasta el extremo de dejarse
configurar con El, asimilarse a El, hasta el punto de ser "como otra humanidad
suya" (JUAN PABLO II, Aloc. Paris,3 1 -V- 1 980).
1916 Un cristiano no es dueño de si mismo, sino que esta entregado al servicio
de Dios (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA Epistola a S. Policarpo).
1917 El que en esta vida busca todavia las cosas propias, aun no ha llegado a la
viña del Señor. Pues solo trabajan para el Señor los que no buscan su propia
utilidad sino la de su amor, que sirven con el celo de la caridad y el deseo de
adelantar en la virtud, que procuran ganar almas para Dios y hacen cuanto esta
de su parte para llevar a otros consigo a la viña. Todo aquel que solo vive para
si, que se alimenta del deseo de la carne, con razon se le reprende como ocioso,
porque no busca el fruto de la obra divina (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 19 sobre
los Evang. ).
1918 Dios nos saca de las tinieblas de nuestra ignorancia, de nuestro caminar
incierto entre las incidencias de la historia, y nos llama con voz fuerte, como
un dia lo hizo con Pedro y con Andres: Venite post me, et faciam vos fieri
piscatores hominum (Mt
4,19), seguidme y yo os hare
pescadores de hombres, cualquiera que sea el puesto que en el mundo ocupemos (J.
ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,45).
1919 Todos los fieles cristianos, en las condiciones, ocupaciones o
circunstancias de su vida, y a traves de todo eso, se santificaran cada dia mas
si lo aceptan todo con fe de la mano del Padre celestial y colaboran con la
voluntad divina, haciendo manifiesta a todos, incluso en su dedicación a las
tareas temporales, la caridad con que Dios amo al mundo (CONC. VAT. II, Const.
Lumen gentium,41).
Dios pide una entrega del todo y sin condiciones
1920 Si no estamos dispuestos para correr, con la ayuda de Jesucristo, hasta a
la misma muerte para imitar su pasión, tampoco su vida esta en nosotros (SAN
IGNACIO DE ANTIOQUIA, Epistola a los Magnesios).
1921 Deja mucho el que no retiene nada para si; deja mucho el que lo abandona
todo, por muy poco que sea. Nosotros conservamos con pasión lo que poseemos, y
tratamos de conseguir lo que no tenemos. Si, Pedro y Andres dejaron mucho,
puesto que tanto el uno como el otro abandonaron hasta el deseo de poseer.
Abandonaron mucho porque al renunciar a sus bienes renunciaron también a sus
ansias. Siguiendo al Señor renunciaron a todo lo que hubieran podido desear de
no haberlo seguido (SAN GREGORIO MA(;NO, Hom. 5 sobre los Evang. ).
1922 El corazon del que ama ya no es suyo, lo dio al Amado (SAN JUAN DE LA CRUZ,
Cantico Espiritual,9,2).
1923 A veces (la voluntad) parece resuelta a darse y servir sin trabas a Cristo,
pero quiere contar al propio tiempo con el aplauso y favor de los hombres.
Incluso diriase que, en ocasiones, esta dispuesta a confesar la verdad, a
despecho de las consecuencias; mas se inhibe luego ante el compromiso, y solo lo
hace cuando no causa disgusto a nadie [. . . ]. Indudablemente, una voluntad así
no nos permitirla llegar nunca a la verdadera santidad (CASIANO
Colaciones,4,12).
1924 Cuando los hipocritas planteen a vuestro alrededor la duda de si el Señor
tiene derecho a pediros tanto, no os dejeis engañar. Al contrario, os pondreis
en presencia de Dios sin condiciones, dociles, como la arcilla en manos del
alfarero (Jr
18,6), y le confesareis rendidamente:
Deus meus et omnia!, Tu eres mi Dios y mi todo. ( Amigos de Dios,167). J.
ESCRIVA DE BALAGUER. )
1925 Renunciar a la propia vida significa no buscar nunca la propia voluntad
sino la voluntad de Dios, y hacer del querer divino la norma unica de la propia
conducta (SAN GREGORIO DE NISA, Sobre la conducta cristiana).
1926 El Reino de Dios no tiene precio, y sin embargo cuesta exactamente lo que
tengas [. . . ]. A Pedro y a Andres les costo el abandono de una barca y de unas
redes; a la viuda le costo dos moneditas de plata (cfr.
Lc 21,2); a otro, un
vaso de agua fresca (cfr.
Mt 10,42) (SAN
GREGORIO MAGNO, Hom. 5 sobre los Evang. ).
1927 La cama es estrecha, y uno de los dos se cae; manta pequeña no cubre a dos
(Is
28,20); donde al corazon del hombre
se le compara con una cama estrecha y una manta pequeña. Ya es estrecho el
corazon humano para Dios solo; si además das en el entrada a otras cosas,
arrojas a Dios (SANTO TOMAS, Sobre la caridad,1. c. ,214).
Lo "nuestro" se salva cuando lo entregamos
1928 Tu barcaótus talentos, tus aspiraciones, tus logrosóno vale para nada, a no
ser que la dejes a disposición de Jesucristo, que permitas que El pueda entrar
ahi con libertad, que no la conviertas en un idolo. Tu solo, con tu barca, si
prescindes del Maestro, sobrenaturalmente hablando, marchas derecho al
naufragio. Unicamente si admites, si buscas, la presencia y el gobierno del
Señor, estaras a salvo de las tempestades y de los reveses de la vida. Pon todo
en las manos de Dios: que tus pensamientos, las buenas aventuras de tu
imaginación, tus ambiciones humanas nobles, tus amores limpios, pasen por el
corazon de Cristo. De otro modo, tarde o temprano, se iran a pique con tu
egoismo (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,21).
1929 Soy trigo de Dios y he de ser molido por los dientes de las fieras, para
llegar a ser pan limpio de Cristo. Rogad por mi a Cristo, para que, por medio de
esos instrumentos, llegue a ser una victima para Dios (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA,
Carta a los Romanos).
1930 Amar es, por tanto, esencialmente entregarse a los demás. Lejos de ser una
inclinación instintiva, el amor es una decisión consciente de la voluntad de ir
hacia los otros. Para poder amar en verdad, conviene desprenderse de todas las
cosas y, sobre todo, de uno mismo, dar gratuitamente, amar hasta el fin. Esta
desposesión de si mismo [. . . 1 es exhaustiva y exaltante. Es fuente de
equilibrio. Es el secreto de la felicidad (JUAN PABLO II, Aloc. I-VI-1980).
Jesucristo corresponde siempre a nuestra entrega
1931 Acordaos que hay pocas almas que le acompañen y le sigan en los trabajos;
pasemos por El algo, que Su Majestad nos lo pagara; y acordaos también que de
personas habra que no solo quieren no estar con El, sino que con descomedimiento
le echen de si. Pues algo hemos de pasar para que entienda que le tenemos deseos
de ver (SANTA TERESA, Camino de perfección,3S,2).
1932 Deseaba (Zaqueo) verle solamente; pero el que hace por nosotros mas de lo
que le pedimos, le concedio mas de lo que esperaba (TITO BOSTRENSE, en Catena
Aurea, vol. Vl,P. 329)
1933 El Señor concede siempre mas de lo que se le pide: el ladron solo pedia que
se acordase de el, pero el Señor le dice: Hoy mismo estaras conmigo en el
paraiso (SAN AMBROSIO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 507).
1934 Y como El no ha de forzar nuestra voluntad, toma lo que le damos; mas no se
da a Si del todo hasta que nos damos del todo (esto es cosa cierta, y porque
importa tanto os lo acuerdo tantas veces), ni obra en el alma como cuando del
todo, sin embarazo, es suya. Ni se como ha de obrar; es amigo de todo concierto
(SANTA TERESA, Camino de perfección,28,12).
1935 Si nos damos, El se nos da (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,22).
1936 Nuestro Rey, a pesar de su condición altisima, por nosotros viene humilde,
mas no con las manos vacias; el trae para sus soldados una dadiva esplendida, ya
que no solo les otorga copiosas riquezas, sino que les da también una fortaleza
invencible en el combate. En efecto, trae consigo el don de la caridad (SAN
FULGENCIO DE RUSPE, Sermón 3).
1937 Dios nunca falta de ayudar a quien por El se determina a dejarlo todo
(SANTA TERESA, Camino de perfección,1,2).
La entrega a Dios libera de todas las ataduras
1938 Cuando nos decidimos a contestar al Señor: mi libertad para ti, nos
encontramos liberados de todas las cadenas que nos habían atado a cosas sin
importancia, a preocupaciones ridiculas, a ambiciones mezquinas (J. ESCRIVA DE
BALAGUER, Amigos de Dios,38).
1939 Haced alto en el camino y ved. Preguntad por los caminos de antes: ¿Es esa
la senda buena? Pues seguidla, y hallareis la puz para vuestras almas (Jr
6,16). Vosotros vereis al - punto
como se os allanan las cuestas y se os nivelan los declives (Is
40,4). Gustareis y vereis que el
Señor es bueno (Sal 23,9). Ante la palabra de Cristo en el Evangelio: Venid a mi
todos los que estais fatigados y cargados, que yo os aliviare (Mt
11,28), depondreis el peso abrumador
de vuestros pecados. La senda del Señor es todo refrigerio, si se marcha por
ella. Somos nosotros quienes nos creamos dolores y tormentos por nuestras
preocupaciones, siempre que preferimos seguir los cmainos tortuosos de este
siglo, incluso a trueque de peligros y dificultades (CASIANO Colaciones,23,25).
La falta de entrega oscurece el camino
1940 Cuando un hombre llena de buen vino unas tinajas muy bien dispuestas para
ello, y entre ellas deja algunas a medio llenar, si luego se da una vuelta por
las tinajas, no examina las que dejo llenasópues sabe que estan llenasó, sino
que mira a las que estan a medio llenar, pues teme que se hayan agriado (PASTOR
DE HERMAS, Mandamientos 13,5,3).
1941 (Palabras de S. Basilio a un monje de poca entrega): Et senatorem
perdidisti, et monachum nos fecisti: Has sacrificado al senador y no has hecho
al monje (CASIANO, Instituciones,7,19).
1942 Elias, por otra parte, preguntaba: ¿ Hasta cuando vais a estar cojeando
para ambos lados? (3 Rey 18,21). Y es que, como el cojo se va inclinando un paso
a la derecha y otro a la izquierda, así el pecador tan pronto peca como trata de
buscar a Dios. Pero el Señor dice: Volveos a ml con todo vuestro corazon (Joel
2,12) (SANTO TOMAS, Sobre el doble precepto de la caridad,1. c. , p. 214).
1943 Si encontramos amarga la admirable suavidad del yugo del Señor, ¿no será
porque la corrompe la amargura de nuestra falta de correspondencia? Si la alegre
ligereza de la carga divina nos es tan pesada, ¿no será porque, llevados de una
orgullosa presunción, despreciamos a aquel que nos ayuda a llevarla? (CASIANO,
Colaciones,24,24).
1944 Parecenos que lo damos todo; y es que ofrecemos a Dios la renta o los
frutos y quedamonos con la raiz y posesión (SANTA TERESA, Vida, I I,1).
Generosidad en la entrega
1945 Pareceme ahora a mi esta manera de caminar un querer concertar cuerpo y
alma para no perder aca el descanso y gozar alla de Dios. Y así será ello si se
anda en justicia y vamos asidos a virtud, mas es paso de gallina; nunca con el
se llegara a la libertad de espiritu (SANTA TERESA. Vida,13,3).
1946 Torno a decir que esta el todo o gran parte en perder el cuidado de
nosotras mismas y de nuestro regalo; porque quien de veras comienza a servir al
Señor, lo menos que le puede ofrecer es la vida (SANTA TERESA Camino de
perfección,12,2).
1947 [. . . ] los antiguos hombres debian consagrarle los diezmos de sus bienes;
pero nosotros, que ya hemos alcanzado la libertad, ponemos al servicio del Señor
la totalidad de nuestros bienes, dandolos con libertad y alegria aun los de mas
valor, pues lo que esperamos vale mas que todos ellos; echamos en el cepillo de
Dios todo nuestro sustento, imitando así el desprendimiento de aquella viuda
pobre del evangelio (SAN IRENEO, Trat. contra las herejas,4).
1948 Las personas que han amado a Dios sin reservas tienen capacidad especial
para amar al hombre y entregarse a el sin intereses personales y sin limites
(JUAN PABLO II Aloc. 10 -Xl-1978).
1949 Demosle ya una vez la joya del todo, de cuantas acometemos a darsela. Es
verdad que nos da primero para que se la demos (SANTA TERESA, Camino de
perfección,32,8).
1950 Pero, ¿que ofreceremos nosotros, hermanos mios, o que le devolveremos por
todos los bienes que nos ha hecho? El ofrecio por nosotros la Victima mas
preciosa que tuvo, y no puede haber otra mas preciosa; hagamos también nosotros
lo que podamos, ofreciendole lo mejor que tenemos, que somos nosotros mismos
(SAN BERNARDO, Hom. en la Purificación,3,3).
1951 Y no os pido cosas nuevas, hijas mias, sino que guardemos nuestra
profesión, pues es nuestro llamamiento y a lo que estamos obligadas, aunque de
guardar a guardar va mucho (SANTA TERESA, Camino de perfección,4,1).
La entrega del sacerdote comporta un especial servicio a los demás
1952 Los sacerdotes no tenemos derechos: a mi me gusta sentirme servidor de
todos, y me enorgullece ese titulo. Tenemos deberes exclusivamente, y en esto
esta nuestro gozo: el deber de ensenar el catecismo a los nirios y a los
adultos, el deber de administrar los sacramentos, el de visitar a los enfermos y
a los sanos; el deber de llevar a Cristo a los ricos y a los pobres, el de no
dejar abandonado el Santisimo Sacramento, a Cristo realmente presente bajo la
apariencia de pan; el deber de buen pastor de las almas, que cura a la oveja
enferma y busca a la que se descarria, sin echar en cuenta las horas que se
tenga que pasar en el confesonario (J. ESCRIVA DE BALAGUER, citado por A. del
Portillo en Escritossobree/sacerdocio, pp. 125-126).
1953 No hay ningun buen pastor si no esta unido a Cristo por la caridad,
quedando así convertido en un miembro del verdadero pastor.
El servicio del buen pastor consiste en la caridad. Por eso dice Jesús que el da
la vida por sus ovejas (Jn
10,11) [. . . ]. Un buen pastor, en
la realidad de la vida, tiene que aguantar mucho para cuidar bien el ganado que
se le ha encomendado, como dice Jacob: Durante el dia me consumia el calor, y
por la noche me ateria de frio (sen 31,40) (SAN TO TOMAS, Lectura sobre S.
Juan,10, lect. 3,1-2 ).
1954 Los sacerdotes han sido elegidos por Dios y entresacados del Pueblo "para
que se entreguen por completo (totaliter) a la obra para la cual el Señor los
tomo" (Decr. Presbyterorum Ordinis,
PO 3).
A partir de su ordenación, toda "recuperacion" de aquellas realidades o
funciones a las que, elegido y movido por Dios, renuncio para entregarse a su
misión, seria ya una perdida: para la Iglesia, en donde el sacerdote es punto
focal de irradiación salvifica, y para el mismo sacerdote que, hecho vaso de
elección, configurando ontologica y definitivamente (in aeternum) por el
caracter sacerdotal, se encuentra ante la alternativa de llenar su existencia de
vida sacerdotal o tenerla vacia (A. DEL PORTILLO, Escritos sobre el sacerdocio,
p. 118).
Citas de la Sagrada Escritura
Porque sois todavia carnales. Si, pues hay entre vosotros envidia y discordia.
`,No prueba esto que sois carnales y vivis a lo humano?1Cor3,3.
Mas por envidia del diablo entro la muerte en el mundo, y la experimentan los
que le pertenecen.
Sg 2,24.
Es malo el de ojos envidiosos, el que vuelve el rostro y desprecia a las
personas.
Si 14,8.
No comas con el envidioso ni codicies sus manjares.
Pr 23,6.
No te goces en la caida de tu enemigo, no se alegre tu corazon al verle
resbalar. No lo vea Dios y le desagrade.
Pr 24,17.
Despojaos, pues, de toda maldad y de todo engaño, de hipocresia, envidias y
maledicencias.
1P 2,1.
No seamos codiciosos de la gloria vana, provocandonos y envidiandonos unos a
otros.
Ga 5,26.
No ire con el que de envidia se consume, porque la envidia no tiene nada que ver
con la sabiduria.
Sg 6,23.
El que insulta al pobre insulta a su Hacedor, y el que se goza del mal ajeno no
quedara impune.
Pr 17,5.
Porque donde hay envidias y rencillas, alli hay desorden y toda clase de
vilezas.
Jc 3,16.
Corazon apacible es vida del cuerpo, y la envidia es la caries de los huesos.
Pr 14,30.
Si alguno enseña de otra manera [. . . ], es un soberbio que nada sabe, sino que
mas bien enloquece sobre cuestiones y disputa de palabras; de donde se originan
envidias, contiendas, blasfemias
1Tm 6,3-4.
Bien manifiestas son las obras de la carne, las cuales son adulterio,
fornicación, deshonestidad, lujuria, culto de idolos, hechicerias, enemistades,
pleitos, celos, enojos, riñas, disensiones, herejias, envidias, homicidios,
embriagueces, glotonerias y cosas semejantes [. . . ]: los que tales cosas hacen
no alcanzaran el reino de Dios.
Ga 5,19-21.
Tambien nosotros eramos en algun tiempo insensatos, incredulos, extraviados,
esclavos de infinitas pasiones y deleites, llenos de malignidad y de envidia,
aborrecibles y aborreciendonos los unos a los otros.
Tt 3,3.
Como no quisieron reconocer a Dios, Dios los entrego a un reprobo sentido [. . .
], quedando atestados de toda suerte de iniquidad [. . . ]; llenos de envidia,
homicidas, pendencieros, fraudulentos [. . . ]. Los cuales no echaron de ver que
los que hacen tales cosas son dignos de muerte; y no solo los que las hacen,
sino también los que aprueban a los que las hacen.
Rm 1,28-32.
Pilato sabia que le habían entregado a Jesús por envidia:
Mt 27,18.
Al insensato le mata el enojo, y al necio la cólera. Jb 5,2.
Corazon apacible es vida del cuerpo, y la envidia es la caries de los huesos.
Pr 14,30.
Esos sueños (los de José) y las cosas que el contaba fueron causa de que (sus
hermanos) le tuviesen mas envidia y mas odio.
Gn 37,8.
Todo trabajo y todo cuanto de bueno se hace mueve la envidia del hombre contra
su prójimo.
Si 4,4.
Tristeza ante el bien del prójimo
1955 Es la envidia un pesar, un resentimiento de la felicidad y prosperidad del
prójimo. De aquí que nunca falte al envidioso ni tristeza, ni molestia. ¿Esta
fertil el campo del prójimo? ¿Su casa abunda en comodidades de vida? ¿No le
faltan ni los esparcimientos del alma? Pues todas estas cosas son alimento de la
enfermedad y aumento de dolor para el envidioso. De aquí que este no se
diferencia del hombre desarmado, que por todos es herido (SAN BASILIO, Hom.
sobre la envidia).
1956 Cuanto mas se engrandece el prójimo por la sumisión de la humildad o por la
paciencia o por la munificencia, mas herido se siente el envidioso con los
aguijones de la pasion. Lo que el quisiera es la ruina de su hermano, su muerte,
nada mas (CASIANO, Colaciones,17,17).
1957 Los pecados capitales estan unidos por tan estrecho parentesco, que uno se
origina de otro. El descendiente principal de la soberbia es la vanagloria, que,
al corromper el alma de la que se ha apoderado, engendra enseguida la envidia;
porque, deseando la gloria de un vano hombre, se entristece porque otro la puede
alcanzar (SAN GREGORIO MAGNO, Moralia,3l,45).
De la envidia nacen el odio y otros muchos pecados y faltas
1958 De la envidia nace el odio (SANTO TOMAS, Suma Teológica,2-2, q. 34, a. 6).
1959 La envidia es el mas feroz descendiente del odio. Pues los beneficios
vuelven dociles y mansos a aquellos a quienes, por otra parte, hemos ofendido;
pero los beneficios que se otorgan y dan al envidioso y maligno, le irritan mas
aun (SAN BASILIO, Hom. sobre la envidia).
1960 De la envidia nacen el odio, la murmuración, la detracción, la alegria en
la adversidad del prójimo y la aflicción en la prosperidad (SAN GREGORIO
MAGNO,MOralia,31,45).
1961 La envidia se opone a la misericordia y a la caridad (SANTO TOMAS, Suma
Teológica,2-2, q. 36, a. 3).
1962 Huyamos, pues, hermanos, de esta terrible enfermedad, que nos impulsa a
hacer guerra a Dios, que es la madre del homicidio, la ruina y trastorno de la
naturaleza, el olvido de los vinculos de familia y la molestia mas absurda. Si
nada grave te ha acontecido, ¿por que te afliges? ¿Por que haces la guerra al
que disfruta de algunos bienes y no amenaza a los tuyos? (SAN BASILIO, Hom.
sobre la envidia).
1963 ¿No ves cuan grande es el pecado de hipocresia? Pues esta es fruto de la
envidia. Porque la envidia es la que principalmente produce en los hombres la
doblez, puesto que, sintiendo odio en su interior, manifiestan cierto exterior
que revela un tinte o especie de caridad; como los escollos ocultos en el mar
que, encubiertos bajo muy poca agua, causan a los incautos un mal imprevisto
(SAN BASILIO Hpm. sobre la envidia).
1964 La polilla que roe poco a poco los vestidos es la envidia, que destruye el
celo, el fruto bueno, y rompe el lazo de la unidad (SANTO TOMAS, en Catena Aurea,
vol. Vl, p. 98).
La envidia, "enfermedad grave de la amistad"
1965 El envidioso sacia su alma atormentada con la pena por la felicidad ajena
(SAN GREGORIO MAGNO, Moralia,5,46).
1966 Asi nos lo dice Salomon: El hombre es envidiado por su propio compañero (Si
4,4).
Y así sucede en verdad. El escita no envidia al egipcio, sino cada uno al de su
misma nación; y entre los habitantes de una misma nación no existe envidia entre
los que no se conocen, sino entre los muy familiares; y entre estos, a los
primeros que se envidia es a los vecinos y a los que ejercen el mismo arte o
profesión, o con quienes se esta unido por algun parentesco; y aun entre estos
ultimos, a los de la misma edad, a los consanguineos y a los hermanos. Y, en
suma, así como el tizon es una epidemia propia del trigo, así también la envidia
es la plaga de la amistad (SAN BASLIO, Hom. sobre la envidia).
Fealdad y malicia de la envidia
1967 No obstante, quiero que lo sepais, la enfermedad de la envicia es de mas
dificil curación que los otros vicios (CASIANO, Colaciones,18,17).
1968 Asi como los buitres, que pasan volando por muchos prados y lugares amenos
y olorosos sin que hagan aprecio de su belleza, son arrastrados por el olor de
cosas hediondas; así como las moscas, que no haciendo caso de las partes sanas
van a buscar las ulceras; así también los envidiosos no miran ni se fijan en el
esplendor de la vida, ni en la grandeza de las obras buenas, sino en lo podrido
y corrompido; y si notan alguna falta de alguno (como sucede en la mayor parte
de las cosas humanas) la divulgan, y quieren que los hombres sean conocidos por
sus faltas (SAN BASILIO, Hom. sobre la envidia).
1969 Quien se abandona a la envidia demuestra su pequeñez (CASIANO,
Instituciones,5,22).
Es dificil de curar
1970 Puede ocultarse el veneno de la envidia, pero es dificil hacerlo
desaparecer (SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. VI, p. 388).
1971 Los perros se hacen dociles con el alimento que se les da, y los leones,
cuando se los cura, se hacen tratables: pero los envidiosos se hacen mas
insufribles y mas ofensivos con los obsequios y beneficios (SAN BASILIO, Hom.
sobre la rnvidia).
1972 El envidioso ni halla medico para su enfermedad ni puede encontrar medicina
alguna que le libre de este mal, por mas que las Santas Escrituras esten llenas
de semejantes remedios. El unico alivio que espera es el ver caer a alguno de
aquellos a quienes envidia (SAN BASILIO, Hom. sobrera envidia).
El envidioso se hace daño sobre todo a si mismo
1973 Asi como el dardo arrojado con gran fuerza, cuando choca en una parte dura
y resistente se vuelve contra el que le arrojo, así también los movimientos de
la envidia, sin que perjudiquen al envidiado, se convierten en heridas para el
envidioso. Porque, [quien por angustiarse y afligirse disminuyo los bienes del
prójimo? Antes bien, el que se entristece por el bien de los demás, a si mismo
es a quien asesina (SAN BASILIO, Hom. sobre la envidia).
1974 No nace en el corazon del hombre vicio mas pernicioso que el de la envidia,
la cual, sin dañar a los extraños, es ante todo un mal, y mal interior para el
que la tiene. Porque así como el orin roe y destruye al hierro, así también la
envidia roe y consume al alma a quien infesta. Y así como dicen que las viboras
nacen desgarrando el vientre materno, así también la envidia suele devorar el
alma que la fomenta (SAN BASILIO, Hom. sobre la envidia).
1975 Los envidiosos llevan retratado en su cara el mal de que adolecen. Sus ojos
son aridos y sombrios, los parpados caldos, contraidas las cejas, el animo
inquieto por torvo afecto y faltos de un juicio recto para apreciar la verdad
(SAN BASILIO, Hom. sobre la envidia).
Citas de la Sagrada Escritura
Entrando en Cafarnaum, se acercaron a Pedro los perceptores de la didracma y le
dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga la didracma? Y el respondió: Cierto que si.
Cuando iba a entrar en casa, le salió Jesús al paso y le dijo: ¿Que te parece,
Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quienes cobran censos y tributos? ¿De sus
hijos o de los extraños? Contestó el: De los extraños. Y le dijo Jesús: Luego
los hijos estan exentos. Mas, para no escandalizarlos, vete al mar, echa el
anzuelo y coge el primer pez que pique [. . . ]; tómalo y dalo por mi y por ti.
Mt 17,24-27.
Y al que escandalizare a uno de estos pequeñuelos que creen en mi, mas le
valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno y le hundieran en
el fondo del mar.
Mt 18,6-7.
Si tu mano o tu pie te escandaliza, córtatelo y echalo de ti; que mejor te es
entrar en la vida manco o cojo que con manos o pies ser arrojado al fuego
eterno. lat 18,8 -9.
Porque los judios piden seitales, los griegos buscan sabiduria, mientras que
nosotros predicamos a Cristo crucificado, escandalo para los judios, locura para
los gentiles, mas poder y sabiduria de Dios para los llamados, ya judios, ya
griegos. 1Co 1,22-25.
¿Quien desfallece que no desfallezca yo? ¿Quien se escandaliza que yo no me
abrase?
2Co 11,29.
Por lo cual se contiene en la Escritura: "He aquí que yo pongo en Sión una
piedra angular, escogida, preciosa, y el que creyere en ella no será
confundido". Para vosotros, pues, los creyentes, es honor; mas para los
incredulos esa piedra, desechada por los constructores y convertida en cabeza de
esquina, es "piedra de tropiezo y roca de escandalo".
1P 2,6-8.
Si lo que yo como escandaliza a mi hermano, no comere en mi vida carne, por no
escandalizar a mi hermano.
1Co 8,13.
Es verdad que todas las viandas son limpias, pero hace mal el hombre en comer de
ellas con escanda-lo de los otros. Y hace bien en no comer carne, y en no beber
vino, ni en tomar otra cosa por la cual su hermano se ofende, o se escandaliza,
o se debilita en la fe.
Rm 14,20-21.
"Dicho o hecho menos recto, que es ocasión para otros de ruina espiritual"
1976 En la vida espiritual se puede llegar a la ruina espiritual por un dicho o
hecho de otro, en cuanto que con su amonestación, solicitación o ejemplo lleva a
otro a pecar. Y esto es con toda propiedad el escandalo [. . . ]. Y por eso se
dice que es "un dicho o un hecho menos recto que es ocasión de ruina" (SANTO
TOMAS Suma Teológica,2-2, q. 43, a. 1).
1977 Si no eres malo, y lo parece, eres tonto. Y esa tonteria ópiedra de
escandaloóes peor que la maldad (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 370).
1978 Procuremos, hermanos, no solo vivir rectamente, sino también obrar con
rectitud delante de los hombres; y no solo preocuparnos de tener la conciencia
tranquila, sino también [. . . ] procuremos no hacer nada que pueda hacer
sospechar mal a nuestro hermano mas cebil, no sea que comiendo hierba limpia y
bebiendo un agua pura pisoteemos los pastos de Dios, y las ovejas mas cebiles
tengan que comer una hierba pisoteada y beber un agua enturbiada (SAN AGUSTIN,
Sermón 47, sobre las ovejas,12-14).
Gravedad del escandalo
1979 Mas le valiera que se atara una piedra de molino. . . Habla el Señor como
era costumbre en Palestina, porque los mayores crimenes entre los judios se
castigaban así, atando una piedra al cuello y arrojando al fondo del mar; y en
realidad seria mucho mejor que un inocente sufriera esta pena que, aunque tan
terrible, al fin es temporal, que dar la muerte eterna al alma de un hermano
(SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. VI, p. 265).
1980 Muchos no temen a Dios, pero delante de los demás guardan el debido
respeto, y por esto faltan menos. Pero cuando alguno obra con imprudencia
delante de los demás, lleva entonces el vicio a su cima (TEOFILO, en Catena
Aurea, vol. VI, p. 294).
1981 El que vive mal en presencia del pueblo, en cuanto de el depende, mata a
aquel que contempla el mal ejemplo de su vida (SAN AGUSTIN, Sermón sobre los
pastores,46,9).
1982 Por el castigo del que escandaliza se puede conocer el premio del que
salva. Si la salvación de una sola alma no fuese para El de tanta importancia,
no amenazarla con un castigo tan grande a quienes escandalizan (SAN JUAN
CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 266).
Pecado contra la caridad
1983 Ay de aquel hombre! Mas le valiera no haber nacido, que escandalizar a uno
solo de mis escogidos. Mejor le fuera que le colgaran una piedra de molino al
cuello y lo hundieran en el mar, que no extraviar a uno solo de mis escogidos.
Vuestra escisión extravio a muchos, desalento a muchos, hizo dudar a muchos, nos
sumio en la tristeza a todos nosotros (SAN CEEMENTE, Carta a los Corintios,46).
Escandalo farisaico
1984 Queda tranquilo si asentaste una opinion ortodoxa, aunque la malicia del
que te escucho le lleve a escandalizarse. - Porque su escandalo es farisaico (J.
ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 349).
1985 Siempre que podamos, sin pecar, debemos evitar el escandalo de nuestros
prójimos; pero si el escandalo proviene de la verdad, mas vale permitir el
escandalo que abandonar la verdad (SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 265).
Espectaculos que son ocasión de escandalo
1986 Ya es un gran dabo pasar alli inutilmente el tiempo y ser escandalo para
los otros (habla de la asistencia a espectaculos inconvenientes) [. . . ], y,
¿como podra decirse que tu no sufres daños, cuando contribuyes a los que se
producen? [. . . ]. Porque si no hubiera espectadores, tampoco habria quienes se
dedicaran a esas infamias (SAN JUAN CR! SOSTOMO, Hom. sobre S. Mateo,37).
1987 No me vengas con que todo es una representacion. Si, una representación que
ha convertido a muchos en adulteros y trastornado muchas familias [. . . ]. Si
el hecho es un mal, su representación también tiene que serlo. Y nada digo
todavia de cuantos adulteros producen los que representan esos dramas de
adulterio, y cuan insolentes y desvergonzados hacen a los que tales espectaculos
contemplan. Nada hay, en efecto, mas deshonesto, nada mas procaz, que un ojo
capaz de soportar esa vista [. . . ]. Mejor fuera embadurnarte los ojos con
barro y con cieno que no contemplar esa iniquidad (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom.
sobre S. Mateo,6).
Citas de la Sagrada Escritura
Aunque a los ojos de los hombres fueron atormentados, su esperanza esta llena de
inmortalidad.
Sg 3,4.
La fe y el conocimiento de la verdad de la esperanza de la vida eterna, la cual
Dios, que no puede mentir, ha prometido antes de todos los siglos.
Tt 1,1-2.
Vivamos sobria, justa y religiosamente en este siglo, aguardando la
bienaventuranza esperada.
Tt 2,12-13.
No tenemos aquí ciudad fija, sino que vamos en busca de la que esta por venir.
He 13,14.
Si vosotros, siendo malos, sabeis dar buenas cosas a vuestros hijos, cuanto mas
vuestro Padre celestial dara cosas buenas a los que se las piden.
Mt 7,11.
Mi unica mira es [. . . ] ir corriendo hasta la meta, para ganar el premio al
que Dios llama desde lo alto por Jesucristo.
Ph 3,13-14.
Cuando alguno pecare (no desespere), tenemos por abogado para con el Padre a
Jesucristo justo, y El mismo es la victima de propiciación por nuestros pecados.
1Jn 2,1-2.
En virtud de la fe tenemos cabida en esta gracia, en la cual permanecemos
firmes, y nos gloriamos esperando la gloria de los hijos de Dios.
Rm 5,2.
Nosotros no somos salvos sino en esperanza [. . . ]. Si esperamos lo que no
vemos todavia, lo aguardamos por medio de la paciencia.
Rm 8,24-25.
Dios es sobrenatural el unico fundamento de nuestra esperanza
1988 Toda mi esperanza estriba solo en tu gran misericordia (SAN AGusTiN,
Confesiones, l0).
1989 La esperanza del hombre y la esperanza del mundo contemporaneo, la
perspectiva del futuro realmente "mejor", mas humano, dependen del "Confiteor" y
del "Kyrie eleison". Dependen de la conversión: de las muchas, muchas
conversiones humanas, que son capaces de transformar no solo la vida personal
del hombre, sino la vida de los ambientes y de la sociedad entera (JUAN PABLO II,
Hom. 31XII- 1 980).
1990 El unico motivo que te queda para gloriarte, oh hombre, y el unico motivo
de esperanza consiste en hacer morir todo lo tuyo y buscar la vida futura en
Cristo (SAN BASILIO, Hom. 20, sobre la humildad).
1991 El amor es mas grande que el pecado, que la debilidad, que la "vanidad de
la creacion", mas fuerte que la muerte; es amor siempre dispuesto a aliviar y a
perdonar, siempre dispuesto a ir al encuentro con el hijo prodigo [. . . ], y
tal revelación del amor y de la misericordia tiene en la historia del hombre una
forma y un nombre: se llama Jesucristo (JUAN PABLO II, Enc. Redemptor hominis,
II,9).
1992 [. . . ] a todos los que esperan se puede aplicar lo que dijo S. Pablo de
Abrahan: creyo, esperando contra toda esperanza (Rm
4,8). Direis todavia: "¿como puede
suceder esto?" Sucede porque se aferra a tres verdades: Dios es omnipotente,
Dios me ama inmensamente, Dios es fiel a las promesas. Y es El, el Dios de las
misericordias, quien enciende en mi la confianza; por lo cual yo no me siento ni
solo, ni inutil, ni abandonado, sino implicado en un destino de salvación que
desembocara un dia en el Paraiso (JUAN PABLO I, Aloc. 20-IX-1978).
1993 A mi, y deseo que a vosotros os ocurra lo mismo, la seguridad de
sentirmeóde sabermeóhijo de Dios me llena de verdadera esperanza que, por ser
virtud sobrenatural, al infundirse en las criaturas se acomoda a nuestra
naturaleza, y es también virtud muy humana. Estoy feliz con la certeza del Cielo
que alcanzaremos, si permanecemos fieles hasta el final; con la dicha que nos
llegara, quoniam bonus (Sal 105,), porque mi Dios es bueno y es infinita su
misericordia. Esta convicción me incita a comprender que solo lo que esta
marcado con la huella de Dios revela la sehal indeleble de la eternidad, y su
valor es imperecedero. Por esto, la esperanza no me separa de las cosas de esta
tierra, sino que me acerca a esas realidades de un modo nuevo, cristiano, que
trata de descubrir en todo la relación de la naturaleza, caida, con Dios Creador
y con Dios Redentor (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,208).
1994 El hombre no puede vivir sin esperanza; todos los hombres esperan en
alguien y en algo. Pero, por desgracia, no faltan abundantes desilusiones y tal
vez se asoma incluso el abismo de la desesperacion. ¡Mas nosotros sabemos que
Jesús Redentor, muerto, crucificado y resucitado gloriosamente, es nuestra
esperanza! "Resucito Cristo, mi esperanza". Jesús nos dice que, a pesar de las
dificultades de la vida, vale la pena comprometerse con voluntad tenaz y
benefica en la construcción y mejoramiento de la "ciudad terrena", con el animo
siempre en tensión hacia la eterna (JUAN PABLO II, Aloc. 24-III-1979).
Se confia y se espera en lo que se ama
1995 El que alguien nos ame hace que nosotros esperemos en el; pero el amor a el
es causado por la esperanza que en el tenemos (SANTO TOMAS, Suma Teológica,1-2,
q. 40, a. 7).
1996 Crezcamos en esperanza [. . . ], que es suplicar al Señor que acreciente su
caridad en nosotros, porque solo se confia de veras en lo que se ama con todas
las fuerzas (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,220).
1997 Observais que cuando vino la tormenta los discípulos estaban muy
angustiados. Pensaban que alguna gran calamidad se les aproximaba. Por esta
razon, Cristo les dijo: ¿Por que temeis? Esperanza y miedo son opuestos; temian
porque no esperaban: Esperar es no solo creer en Dios, sino creer y estar
ciertos de que nos ama y desea nuestro bien; y por esto es una gran gracia
cristiana. Pero la fe sin esperanza no basta para llevarnos a Cristo. Los
diablos creen y tiemblan (Jc 11). Creen, pero no van a Cristo porque no esperan,
sino desesperan (CARD. J. H. NEWMAN, Sermón para el Domingo IV después de
Epifania; Cat. de S. Chaud 1848).
1998 La esperanza es imposible si no hay algun amor (SAN AGUSTIN, Sobre la fe,
la esperanza y la caridad,117).
La falsificación de la esperanza sobrenatural
1999 [. . . ] si transformamos los proyectos temporales en metas absolutas,
cancelando del horizonte la morada eterna y el fin para el que hemos sido
creadosóamar y alabar al Señor, y poseerle después en el Cieloó, los mas
brillantes intentos se tornan en traiciones, e incluso en vehiculo para
envilecer a las criaturas. Recordad la sincera y famosa exclamación de San
Agustin, que había experimentado tantas amarguras mientras desconocia a Dios, y
buscaba fuera de El la felicidad: ¡nos creaste, Señor, para ser sayos, y nuestro
corazon esta inquieto, hasta que descanse en Ti! (Confesiones 1,1,1). Quiza no
exista nada mas tragico en la vida de los hombres que los engaños padecidos por
la corrupción o por la falsificación de la esperanza, presentada con una
perspectiva que no tiene como objeto el Amor que sacia sin saciar (J. ESCRIVA DE
BALAGUER, Amigos de Dios,208).
2000 No somos cristianos por buscar una felicidad terrena, que a veces no les
falta a los ladrones y criminales. Somos cristianos por buscar otra felicidad,
que recibiremos enteramente cuando se termine esta vida del siglo (SAN AGUSTIN,
Coment. sobre el Salmo 62).
"Recomenzar siempre", un acto de esperanza
2001 Lo grave no es que quien lucha caiga, sino que permanezca en la caida; lo
grave no es que uno sea herido en la guerra, sino desesperarse después de
recibido el golpe y no cure la herida (SAN JUAN CRISOSTOMO, Exhortación a
Teodoro,1).
2002 Otra caida. . . y ¡que caida!. . . ¿Desesperarte? No: humillarte y acudir,
por Maria, tu Madre, al Amor Misericordioso de Jesús. Un "miserere" y ¡arriba
ese corazon! óA comenzar de nuevo. (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 711).
2003 Alguno dira: ¡Pero si yo soy un pobre pecador! Le respondo como respondi a
una señora [. . . 1. Estaba descorazonada, porque decia que había tenido una
vida borrascosa. ¿Puedo preguntarle (le dije) cuantos años tiene? (treinta y
cinco). ¡Treinta y cinco! Pero usted puede vivir otros cuarenta o cincuenta y
hacer un monton de bien. Entonces, arrepentida como esta, en vez de pensar en el
pasado, proyectese hacia el porvenir y renueve, con la ayuda de Dios, su vida
(JUAN PABLO 1, Aloc. 20-1X-1978).
2004 Debeis renovar los propositos de enmienda que hasta ahora habeis hecho, y
aunque veais que, a pesar de esas resoluciones, continuais enredada en vuestras
imperfecciones, no debeis desistir de buscar la enmienda, apoyandoos en la
asistencia de Dios. Toda vuestra vida sereis imperfecta y tendreis mucho que
corregir; por eso teneis que aprender a no cansaros en este ejercicio (SAN
FRANCISCO DE SALES, C. artas,1. c. . D. 784
Esperanza, a pesar de los pecados y faltas
2005 ¡No desespereis nunca! Os lo dire en todos mis discursos, en todas mis
conversaciones; y si me haceis caso, sanareis. Nuestra salvación tiene dos
enemigos mortales: la presunción cuando las cosas van bien y la desesperación
después de la caida; este segundo es con mucho el mas terrible (SAN JUAN
CRISOSTOMO, Hom. sobre la penitencia).
2006 Estais viendo en la Iglesia a muchos cuya vida no debeis imitar, pero
tampoco desesperar de ellos. Hoy vemos lo que son, pero ignoramos lo que será
cada uno en el dia de mañana. A veces, el que vemos que viene detras de nosotros
llega por su industria y agilidad a adelantarnos en las buenas obras, y apenas
podemos seguir mañana al que nos parecia aventajar ayer. Cuando S. Esteban moria
por la fe, Saulo guardaba los vestidos de los que le apedreaban (SAN GREGORIO
MAGNO, Hom. 19 sobre los Evang. ).
2007 No hay enfermo a quien le sea negada la victoria de la cruz, ni hay nadie a
quien no ayude la oración de Cristo. Pues si esta fue de provecho para los que
tanto se ensañaban con el, ¿cuanto mas no lo será para los que se convierten a
el? (SAN LEON MAG;NO, Sermón 15 sobre la Pasion).
2008 Esta virtud es como una fuerte cadena que baja del cielo y ata nuestras
almas; si estas quedan firmemente sujetas, va tirando de ellas poco a poco hasta
unas alturas sublimes, y las sustrae a las tormentas de la vida presente. Pero
el alma que, vencida por el desaliento, se suelta de esta santa ancla, cae
inmediatamente y perece sumergida en el abismo del mal. Nuestro adversario no
ignora esto; por eso, en cuanto nos ve agobiados por el sentimiento de nuestras
faltas, se lanza sobre nosotros e insinua en nuestros corazones sentimientos de
desaliento mas pesados que el plomo. Si les damos acogida, ese mismo peso nos
arrastra, nos soltamos de la cadena que nos sujetaba y rodamos hasta el fondo
del abismo (SAN JUAN CRISOSTOMO,Exhortación a Teodoro,1).
2009 Mas, ¿que razon tiene el sembrar sobre espinas, sobre piedras, sobre el
camino? Tratandose de semilla y de tierra, ciertamente no tendria razon de ser,
pues no es posible que la piedra se convierta en tierra, ni que el camino no sea
camino, ni que las espinas dejen de ser tales: mas con las almas no es así.
Porque es posible que la piedra se transforme en tierra buena, y que el camino
no sea ya pisado ni permanezca abierto a todos los que pasan sino que se torne
campo fertil, y que las espinas desaparezcan y la semilla fructifique en ese
terreno. Si esto no fuera posible, no hubiese El sembrado (SAN JUAN CRISOSTOMO,
Hom. sobre S. Mateo,44).
2010 Ninguna otra causa impulso mas a Cristo a venir al mundo que salvar a los
pecadores. Si se suprimen las enfermedades y las heridas, la medicina no tiene
razon de ser. Si, pues, un gran medico bajo del cielo, es porque había un gran
enfermo que curar: todo el mundo (SAN AGUSTIN, Sermón,175).
2011 El pueblo cristiano es invitado a gozar de las riquezas del paraiso, y a
todos los regenerados les ha quedado abierto el regreso a la patria perdida, a
no ser que ellos mismos se cierren aquel camino que pudo ser abierto por la fe
de un ladron (SAN LEON MAGNO, Sermón 15 sobre la Pasion).
2012 Ese desaliento, ¿por que? ¿Por tus miserias? ¿Por tus derrotas, a veces
continuas? ¿Por un bache grande, grande, que no esperabas?
Se sencillo. Abre el corazon. Mira que todavia nada se ha perdido. Aun puedes
seguir adelante, y con mas amor, con mas carino, con mas fortaleza.
Refugiate en la filiación divina: Dios es tu Padre amantisimo. Esta es tu
seguridad, el fondeadero donde echar el ancla, pase lo que pase en la superficie
de este mar de la vida. Y encontraras alegria, reciedumbre, optimismo,
¡victoria! (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Via Crucis, p. 65).
2013 Ni la cantidad, ni la calidad de los males que hemos cometido nos hagan
vacilar en la certeza de la esperanza. Aumenta mucho nuestra confianza el hecho
del buen ladron, el cual no era bueno sino ladron. Pensad bien cuan
incomprensibles son en Dios las entrañas de misericordia. Este ladron, que había
sido preso en el camino con sus manos manchadas en sangre, fue colgado en el
patibulo de la cruz; en el confeso, en el fue sanado y en el merecio oir: Hoy
estaras conmigo en el paraiso. ¿Que significa esto? ¡Quien podra explicar
debidamente la bondad de Dios! En vez de recibir la pena debida por nuestros
crimenes, recibimos los premios prometidos a la virtud. El Señor ha permitido
que sus elegidos incurran en algunas faltas para dar esperanza de perdon a otros
que yacen agobiados bajo el peso de sus culpas, si acuden a Dios con todo su
corazon, y además les abre el camino de la piedad por medio de los gemidos de la
penitencia (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 20 sobre los Evang. ).
2014 Despues de referirse a los modos de perdición, narra por fin la parabola de
la tierra buena. No da así lugar a la desesperación, antes abre el camino a la
esperanza del arrepentimiento y muestra que todos pueden convertirse en buena
tierra (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. sobre S. Mateo,44).
Contrición y esperanza
2015 Estaba lejos (el publicano) y, sin embargo, se acercaba a Dios; y el Señor
le atendia de cerca. El Señor esta muy alto y, sin embargo, mira a los humildes;
el publicano no levantaba sus ojos al cielo y no miraba para que se le mirase.
Su conciencia le abatia, pero su esperanza le elevaba. Golpeaba su pecho y se
heria a si mismo; el Señor le perdonaba, porque se confesaba (SAN AGUSTIN en
Catena Aurea, t. Vl, p. 302).
2016 Sin estas palabras: "Padre, he pecado", el hombre no puede entrar
verdaderamente en el misterio de la muerte y de la resurrección de Cristo, para
sacar de ella los frutos de la redención y de la gracia. Esta son
palabras-clave. Evidencian sobre todo la gran apertura interior del hombre hacia
Dios: "Padre, he pecado contra Ti". Si es verdad que el pecado, en cierto
sentido, cierra al hombre por lo que se refiere a Dios, al contrario, la
confesión de los pecados abre a la conciencia del hombre toda la grandeza y la
majestad de Dios, y sobre todo su paternidad. El hombre permanece cerrado en
relación con Dios mientras falten en sus labios las palabras: "Padre, he pecado"
y sobre todo mientras falten en su conciencia, en su "corazon".
Convertirse a Cristo, experimentar la potencia interior de su cruz y de su
resurrección, experimentar la plena verdad de la humana existencia en El, "en
Cristo", solo es posible con la fuerza de estas palabras: "Padre, he pecado". Y
solo al precio de ellas [. . . ]. (JUAN PABLO II, Angelus,16-11-II-980),.
2017 Es propio de los impios, dice el Sabio, desesperar de la salvación y
despreciarla, cuando han caído al fondo del abismo del pecado (cfr.
Pr 18,3). Propiamente
es su impiedad la que les impide mirar al Señor y volver al lugar de donde
hablan caído (RABANO MAURO, Tres libros a Bonosio,3,4).
El ejemplo de los santos
2018 Entre los meritos que los santos atribuyen a Abraham, S. Pablo destaca el
de haber esperado contra toda esperanza. Dios le había prometido una
descendencia mas numerosa que las estrellas del cielo y que las arenas de la
orilla de los mares; y, sin embargo, recibe la orden de matar a su hijo Isaac.
El pobre Abraham no perdio su esperanza, espero contra toda esperanza; el
obedecia la orden, seguro de que Dios no dejaría de mantener su palabra. Grande
fue, ciertamente, su esperanza, pues no veia otro apoyo para la misma que la
palabra que Dios le había dado (SAN FRANCISCO DE SALES, Conversaciones
espirituales, Vl,1. c. , p. 705).
2019 ¡Con que humildad y con que sencillez cuentan los evangelistas hechos que
ponen de manifiesto la fe floja y vacilante de los Apostoles!
Para que tu y yo no perdamos la esperanza de llegar a tener la fe inconmovible y
recia que luego tuvieron aquellos primeros (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n.
581).
La esperanza del cielo
2020 Gustamos ya en este mundo la esperanza de una vida futura que nos saciara
totalmente (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 39).
2021 No resistes a la carne cuando deseas las cosas malas, porque no tienes
esperanza en el cielo, que es la que nos concede el valor para resistir a las
malas pasiones (SAN JUAN CRISOSTOMO, en CatenaAurea, vol.
1P 388).
2022 Y con ir siempre con esta determinación de antes morir que dejar de llegar
al fin del camino, si os llevare el Señor con alguna sed en este camino en esta
vida, daros ha de beber con toda abundancia en la otra y sin temor de que os
haya de faltar (SANTA TERESA, Camino deperfección,20,2).
2023 Esta es la unica vida verdadera, la unica vida feliz: contemplar
eternamente la belleza del Señor, en la inmortalidad e incorruptibilidad del
cuerpo y del espiritu. En razon de esta sola cosa nos son necesarias todas las
demás cosas, en razon de ella pedimos oportunamente las demás cosas. Quien posea
esta vida poseera todo lo que desee y alli nada podra desear que no sea
conveniente. Alli esta la fuente de la vida, cuya sed debemos avivar en la
oración mientras vivamos aun de esperanza (SAN AGUSTIN, Carta 130, a Proba).
2024 La esperanza del premio conforta el alma para realizar las buenas obras
(SAN CIRILO DE JERUSALEN, Catequesis 348,18).
2025 Hemos de desear no solo la compañia, sino también la felicidad de que gozan
los santos, ambicionando ansiosamente la gloria que poseen aquellos cuya
presencia deseamos. Y esta ambición no es mala, ni incluye peligro alguno el
anhelo de compartir su gloria (SAN BERNARDO, Sermón 2).
2026 Entonces será la alegria plena y perfecta, entonces el gozo completo,
cuando ya no tendremos por alimento la leche de la esperanza, sino el manjar
solido de la posesion. Con todo, también ahora, antes de que esta posesión
llegue a nosotros, antes de que nosotros lleguemos a esta posesión, podemos
alegrarnos ya con el Señor. Pues no es poca la alegria de la esperanza, que ha
de convertirse luego en posesión (SAN AGUSTIN, Sermón 21).
2027 Ahora amamos en esperanza [. . . ]. Sin embargo, poseemos ya desde ahora
las primicias del Espíritu, que son como un acercamiento a aquel a quien amamos,
como una previa gustación, aunque tenue, de lo que mas tarde hemos de comer y
beber avidamente (SAN AGUSTIN, Sermón 21).
2028 Tambien me parece me aprovecho mucho, para conocer nuestra verdadera tierra
y ver que somos aca peregrinos, y es gran cosa ver lo que hay alla y saber donde
hemos de vivir. Porque si uno ha de ir a vivir de asiento a una tierra, es de
gran ayuda para pasar el trabajo del camino haber visto que es tierra adonde ha
de estar muy a su descanso, y también para considerar las cosas celestiales y
procurar que nuestra conversación sea alla, hacese con facilidad.
Esto es mucha ganancia, porque solo mirar el cielo recoge el alma; porque como
ha querido el Señor mostrar algo de lo que hay alla, estase pensandoóy acaeceme
algunas vecesóser los que me acompañan y con los que me consuelo los que se que
alla viven y parecerme aquellos verdaderamente los vivos, y los que aca viven,
tan muertos que todo el mundo me parece no me hace compañia, en especial cuando
tengo aquellos impetus (SANTA TERESA, Vida,38,6).
2029 Y a los que se les da aca, como le pedimos, dales prendas para que por
ellas tengan gran esperanza de ir a gozar perpetuamente lo que aca les da a
sorbos (SANTA TERESA, Camino de perfección,30,6).
Santa Maria, Esperanza nuestra
2030 Maestra de esperanza. Maria proclama que la llamaran bienaventurada todas
las generaciones (Lc I,48). Humanamente hablando, ¿en que motivos se apoyaba esa
esperanza? ¿Quien era Ella, para los hombres y mujeres de entonces? Las grandes
heroinas del Viejo Testamento óJudit, Ester, Deboraóconsiguieron ya en la tierra
una gloria humana [. . . ].
¡Como contrasta la esperanza de Nuestra Señora con nuestra impaciencia! Con
frecuencia reclamamos a Dios que nos pague enseguida el poco bien que hemos
efectuado. Apenas aflora la primera dificultad, nos quejamos. Somos, muchas
veces, incapaces de sostener el esfuerzo, de mantener la esperanza. Porque nos
falta fe: ¡bienaventurada tu, que has creído! Porque se cumpliran las cosas que
se te han declarado de parte del Señor (Lc I,45) ( J. ESCRIVA DE BAEAGUER,
Amigos de Dios,286).
2031 (Maria es) puerto de los que naufragan, consuelo,del mundo, rescate de los
cautivos, alegria de los enfermos (SAN ALFONSO M" DE LIGORIO, Visitas alástmo.
Sacramento,2).
2032 Si se levantan los vientos de las tentaciones, si tropiezas con los
escollos de la tentación, mira a la estrella, llama a Maria. Si te agitan las
olas de la soberbia, de la ambición o de la envidia, mira a la estrella, llama a
Maria. Si la ira, la avaricia o la impureza impelen violentamente la nave de tu
alma, mira a Maria. Si turbado con la memoria de tus pecados, confuso ante la
fealdad de tu conciencia, temeroso ante la idea del juicio, comienzas a hundirte
en la sima sin fondo de la tristeza o en el abismo de la desesperación, piensa
en Maria.
En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en Maria, invoca a Maria.
No se aparte Maria de tu boca, no se aparte de tu corazon; y para conseguir su
ayuda intercesora no te apartes tu de los ejemplos de su virtud. No te
descaminaras si la sigues, no desesperaras si la ruegas, no te perderas si en
ella piensas. Si ella te tiene de su mano, no caeras; si te protege, nada
tendras que temer; no te fatigaras si es tu guia; llegaras felizmente al puerto
si Ella te ampara (SAN BERNARDO, Hom. 2 sobre el "missus est",7).
Citas de la Sagrada Escritura
Cuando venga el Espíritu de verdad, El os enseñara todas las verdades.
Jn 16,13.
¿Como ha tentado Satanas tu corazon para que mintieses al Espíritu Santo? [. . .
]. No mentiste a hombres, sino a Dios.
Ac 5,3-4.
¿No sabeis que sois templos de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?
1Co 6,19.
El Espíritu Santo que mi Padre enviara en mi nombre os enseñara todo.
Jn 16,26
Jn 16,13.
El Espíritu todas las cosas penetra, aun las mas intimas de Dios.
1Co 2,10.
Dios es el que obra todas las cosas, en todos. Asi uno recibe del Espíritu
hablar con sabiduria [. . . ] otro, la gracia de curar enfermedades [. . . ];
quien el don de hacer milagros [. . . ]; quien el don de profecia [. . . ]. Mas
todas estas cosas las causa el mismo indivisible Espíritu, repartiendolas a cada
uno segun quiere.
1Co 12,6-11.
Fuisteis santificados, fuisteis justificados en nombre de nuestro Señor
Jesucristo, por el Espíritu de nuestro Dios.
1Co 6,11.
La caridad de Dios ha sido derramada en nuestros corazones por el Espíritu Santo
que se nos ha dado.
Rm 5,5.
Elegidos segun la previsión de Dios Padre para ser santificados por el Espíritu.
1P 1,2.
La gracia de Nuestro Señor Jesucristo, la caridad de Dios y la participación del
Espíritu Santo sea en vosotros.
2Co 13,13.
Los varones santos de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.
2P 1,21.
A nosotros nos lo ha revelado Dios por medio de su Espíritu.
1Co 2,10.
Cuando seais conducidos ante los tribunales para dar testimonio de mi, no
penseis lo que habeis de hablar, puesto que quien habla entonces es el Espíritu
del Padre, que habla por vosotros.
Mt 10,18-20.
Cuando viniere el Consolador, el Espíritu de verdad que procede, del Padre, y
que yo os enviare de parte de mi Padre, El dara testimonio de mi.
Jn 15,26.
Cuando venga el Espíritu de verdad me glorificara, porque recibira de lo mio y
os lo anunciara.
Jn 16,4.
Yo rogare al Padre y os dara otro Consolador. Mas el Consolador, el Espíritu
Santo, que el Padre enviara en mi nombre, os lo ensefiara todo. Jn 14,16-26.
Dios envio a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo.
Ga 4,6.
"Realiza en el mundo las obras de Dios". Es el Santificador
2033 El Espíritu Santo realiza en el mundo las obras de Dios: es -como dice el
himno liturgico- dador de las gracias, luz de los corazones, huesped del alma,
descanso en el trabajo, consuelo en el llanto. Sin su ayuda nada hay en el
hombre que sea inocente y valioso, pues es El quien lava lo manchado, quien cura
lo enfermo, quien enciende lo-que esta frio, quien endereza lo extraviado, quien
conduce a los hombres hacia el puerto de la salvación y del gozo eterno (De la
Secuencia Veni Sancte Spiritus) (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que
pasa,130).
2034 El Espíritu Santo se sirve de la palabra del hombre como de un instrumento.
Pero es El el que interiormente perfecciona la obra (SANTO TOMAS, Suma
Teológica,2-2, q. 177, a. I c).
2035 De la misma manera que los cuerpos transparentes y nitidos, al recibir los
rayos de luz, se vuelven resplandecientes e irradian brillo, las almas que son
llevadas e ilustradas por el Espíritu Santo se vuelven también ellas
espirituales y llevan a las demás la luz de la gracia. Del Espíritu Santo
proviene el conocimiento de las cosas futuras, la inteligencia de los misterios,
la comprensión de las verdades ocultas, la distribución de los dones, la
ciudadania celeste, la conversación con los argeles. De El, la alegria que nunca
termina, la perseverancia en Dios y, lo mas sublime que puede ser pensado, el
hacerse Dios (SAN BASILIO, Sobre el Espíritu Santo,9,23).
2036 Hacia el dirigen su mirada todos los que sienten necesidad de
santificación; hacia el tiende el deseo de todos los que llevan una vida
virtuosa, y su soplo es para ellos a manera de riego que los ayuda en la
consecución de su fin propio y natural.
Fuente de santificación, luz de nuestra inteligencia, el es quien da, de si
mismo, una especie de claridad a nuestra razon natural, para que conozca la
verdad.
Inaccesible por su naturaleza, se hace accesible por su bondad; todo lo llena
con su poder, pero se comunica solamente a los que son dignos de ello, y no a
todos en la misma medida, sino que distribuye sus dones en proporción a la fe de
cada uno (SAN BASILIO, Sobre el Espíritu Santo,9,22-23).
Su acción en el alma
2037 Su actuación en el alma es suave y apacible, su experiencia es agradable y
placentera, y su yugo es levisimo. Su venida va precedida de los rayos
brillantes de su luz y de su ciencia. Viene con la bondad de genuino protector;
pues viene a salvar, a curar, a enseñar, a aconsejar, a fortalecer, a consolar,
a iluminar, en primer lugar la mente del que lo recibe y después, por las obras
de este, la mente de los demás.
Y del mismo modo que el que se hallaba en tinieblas, al salir el sol, recibe su
luz en los ojos del cuerpo y contempla con toda claridad lo que antes no veia,
así también al que es hallado digno del don del Espíritu Santo se le ilumina el
alma y, levantado por encima de su razon natural, ve lo que antes ignoraba (SAN
CIRILO DE JERUSALEN Catequesis 16, sobre el Espíritu Santo,1).
2038 El Señor prometio que nos enviaria aquel Abogado que nos haria capaces de
Dios. Pues, del mismo modo que el trigo seco no puede convertirse en una masa
compacta y en un solo pan si antes no es humedecido, así también nosotros, que
somos muchos, no podiamos convertirnos en una sola cosa en Cristo Jesús sin esta
agua que baja del cielo. Y así como la tierra arica no da fruto si no recibe el
agua, así también nosotros, que eramos antes como un leno arico, nunca
hubieramos dado el fruto de vida sin esta gratuita lluvia de lo alto (SAN IRENEO
Trat. contra las herejias,3).
2039 Vemos la transformación que obra el Espíritu en aquellos en cuyo corazon
habita. Facilmente los hace pasar del gusto de las cosas terrenas a la sola
esperanza de las celestiales, y del temor y la pusilanimidad a una decidida y
generosa fortaleza del alma. Vemos claramente que así sucedio en los discípulos,
los cuales, una vez fortalecidos por el Espíritu, no se dejaron intimidar por
sus perseguidores, sino que permanecieron tenazmente unidos al amor de Cristo
(SAN CIRILO DE ALEJANDRiA, Coment. Evang. S. Juan,10).
2040 Cada uno de los Santos es una obra maestra del Espíritu Santo (JUAN XXIII,
Aloc. 5-VI-1960).
2041 Del mismo modo que nuestro cuerpo natural, cuando se ve privado de los
estimulos adecuados, permanece inactivo (por ejemplo, los ojos privados de luz,
los oidos cuando falta el sonido, y el olfato cuando no hay ningun olor, no
ejercen su función propia, no porque dejen de existir por la falta de estimulo,
sino porque necesitan este estimulo para actuar), así también nuestra alma, si
no recibe por la fe el Don que es el Espíritu, tendra ciertamente una naturaleza
capaz de entender a Dios, pero le faltara la luz para llegar a su conocimiento
(SAN HILARIO Trat. sobre la Santisima Trinidad,2).
2042 ¿Por que el Señor da el nombre de agua a la gracia del Espíritu? Porque el
agua es condición necesaria para la pervivencia de todas las cosas, porque el
agua es el origen de las plantas y de los seres vivos [. . . ]. Y, del mismo
modo que el arbol seco, al recibir el agua germina, así también el alma
pecadora, al recibir del Espíritu Santo el don del arrepentimiento, produce
frutos de santidad (SAN CIRILO DE JERUSALEN, Catequesis 16, sobre el Espíritu
Santo,1).
2043 ¡Oh, que artifice es este Espíritu! No se tarda en aprender todo aquello
que quiere; inmediatamente que toca nuestra mente, enseña, y solo haber tocado
es haber enseñado ya: inmediatamente que ilustra el alma, la transforma; oculta
repentinamente lo que era y manifiesta lo que no era (SAN GREGORIO MAGNO,
Homilia 30 sobre los Evang. ).
Docilidad al Espíritu Santo
2044 [. . . ] la tradición cristiana ha resumido la actitud que debemos adoptar
ante el Espíritu Santo en un solo concepto: docilidad. Ser sensibles a lo que el
Espíritu divino promueve a nuestro alrededor y en nosotros mismos: a los
carismas que distribuye, a los movimientos e instituciones que suscita, a los
afectos y decisiones que hace nacer en nuestro corazon (J. ESCRIVA DE BALAGUER.
Es Cristo que pasa,130).
2045 Los santos no deben su felicidad mas que a su fidelidad en seguir los
movimientos que el Espíritu Santo les envia (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre la
perseverancia).
Inspiraciones y dones del Espíritu Santo
2046 Recuerda, pues, que has recibido el sello del Espíritu, espiritu de
sabiduria y de inteligencia, espiritu de consejo y de fortaleza, espiritu de
ciencia y de piedad, espiritu del santo temor, y conserva lo que has recibido.
Dios Padre te ha sellado, Cristo el Señor te ha confirmado y ha puesto en tu
corazon, como prenda suya, el Espíritu Santo, como te ensena el Apostol (SAN
AMBROSIO, Trat. sobre los misterios,29-30).
2047 El Espíritu Santo se aparecio bajo la forma de paloma y de fuego; porque a
todos los que llena, los hace sencillos y los anima a obrar; los hace sencillos
con la pureza, y los anima con la emulación; pues a Dios no puede serle grata la
sencillez sin celo, ni el celo sin sencillez (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 30 sobre
los Evang. ).
2048 Llamamos inspiraciones a todos los atractivos, movi- mientos, reproches y
remordimientos interiores, luces y conocimientos que Dios obra en nosotros,
previniendo nuestro corazon con sus bendiciones (Sal 20,4), por su cuidado y
amor paternal, a fin de despertarnos, movernos, empujarnos y atraernos a las
santas virtudes, al amor celestial, a las buenas resoluciones; en una palabra, a
todo cuanto nos encamina a nuestra vida eterna (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd.
a la vida devota, II,18).
2049 Todo buen consejo acerca de la salvación de los hombres viene del Espíritu
Santo (SANTO ToMAs, Sobre el Padrenuestro,1. c. ,153).
2050 Dios nos ha dado, pues, un gran auxiliador y protector [. . . ].
Permanezcamos vigilantes para abrirle las puertas de nuestro corazon. El no se
cansa de buscar a cuantos son dignos de El, y derrama sobre ellos sus dones (SAN
CIRILO DE JERUSALEN, Catequesis,16).
2051 El Espíritu Santo, que habita en los que estan bien dis- puestos, les
inspira como doctor lo que deben decir (SAN CIRILO, en Catena Aurea, vol. III,
p. 77).
2052 Por medio del don de ciencia nos enseña el Espíritu Santo a no hacer
nuestra voluntad sino la de Dios (SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro,1. c.
,141).
2053 Ves, pues, como San Pedro, que antes tenia miedo de hablar de Jesús, ahora
se goza ya en los castigos; y el que antes de la venida del Espíritu Santo temio
ante la voz de una mujer, después de la venida desafia las iras de los principes
(SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 30 sobre los Evang. ).
2054 Por la iluminación del Espíritu contemplamos propia y adecuadamente la
gloria de Dios; y por medio de la impronta del Espíritu llegamos a aquel de
quien el mismo Espíritu es impronta y sello (SAN BASILIO MAGNO, Sobre el
Espíritu Santo,26).
2055 El hombre justo que ya vive la vida de la divina gracia y opera por
congruentes virtudes, como el alma por sus potencias, tiene necesidad de
aquellos "siete dones" que se llaman propios del Espíritu Santo. Gracias a estos
el alma se dispone y se fortalece para seguir mas facil y prontamente las
divinas inspiraciones: es tanta la eficacia de estos dones, que la conducen a la
cumbre de la santidad; y tanta su excelencia, que permanecen intactos, aunque
mas perfectos, en el reino celestial. Merced a estos dones, el Espíritu Santo
nos mueve y realza a desear y conseguir las bienaventuranzas, que son como
flores abiertas en la primavera, cual indicio y presagio de la eterna
bienaventuranza. Y muy regalados son, finalmente, los "frutos" enumerados por el
Apostol que el Espíritu Santo produce y comunica a los hombres justos, aun
durante la vida mortal, llenos de toda dulzura y gozo, pues son del Espíritu
Santo que en la Trinidad es el amor del Padre y del Hijo y que llena de infinita
dulzura a las criaturas todas (LEON XIII, Enc. Divinum Illud Munus,9-V-1897).
2056 Hay algunas obras admirables y ciertos dones riquisimos del Espíritu Santo,
que se dice que nacen y provienen de El, como de una fuente inagotable de bondad
[. . . ]; con la palabra don se significa lo que se da afectuosa y
gratuitamente, sin tener esperanza alguna de remuneracion. Y, por consiguiente,
cualesquiera dones y beneficios que nos hace Dios ¿y que cosa tenemos, como dice
el Apostol, que no la hayamos recibido de Dios?, debemos reconocer con animo
piadoso y agradecido que se nos dieron por consentimiento y gracia del Espíritu
Santo (Catecismo Romano, Parte l. a, Cap. IX,7).
Necesidad de purificación interior para atender las mociones y gracias que
recibimos
2057 Ya que nosotros somos como una vasija de barro, por eso necesitamos en
primer lugar ser purificados por el agua, después ser fortalecidos y
perfeccionados por el fuego espiritual (Dios, en efecto, es un fuego devorador);
y, así, necesitamos del Espíritu Santo para nuestra perfección y renovación (DIDIMO
DE ALEJANDRIA, Trat. sobre la Stma. Trinidad,2,12).
2058 De la misma manera que la facultad de ver actua en el ojo sano, así actua
también en esta alma purificada la fuerza del Espíritu (SAN BASILIO MAGNO, Sobre
el Espíritu Santo,26).
2059 El Espíritu Santo ejerce una acción especial en todos los hombres que son
puros en sus intenciones y afectos (SAN BASILIO, Coment. sobre Isaias,3).
2060 Por el, los corazones son elevados hacia lo alto, los cebiles son llevados
de la mano, los que ya van progresando llegan a la perfección; iluminando a los
que estan limpios de toda mancha, los hace espirituales por la comunion con El
(SAN BASILIO MAGNO, Sobre el Espíritu Santo,9).
El Espíritu Santo y la filiación divina
2061 Por el Espíritu Santo se nos restituye el paraiso, por el po- demos subir
al reino de los cielos, por el obtenemos la adopción filial, por el se nos da la
confianza de llamar a Dios con el nombre de Padre, la participación de la gracia
de Cristo, el derecho de ser llamados hijos de la luz, el ser participes de la
gloria eterna y, para decirlo todo de una vez, la plenitud de toda bendición,
tanto en la vida presente como en la futura; por el podemos contemplar como en
un espejo, cual si estuvieran ya presentes, los bienes prometidos que nos estan
preparados y que por la fe esperamos llegar a disfrutar (SAN BASILIO MAGNO,
Sobre el Espíritu Santo,15).
2062 La efusión del Espíritu Santo, al cristificarnos, nos lleva a que nos
reconozcamos hijos de Dios. El Paraclito, que es caridad, nos enseña a fundir
con esa virtud toda nuestra vida; y consummati in unum (Jn
17,23), hechos una sola cosa con
Cristo, podemos ser entre los hombres lo que San Agustin afirma de la Eucaristia:
signo de unidad, vinculo del Amor (Trat. Evang. S. Juan,26,13) (J. Escriva DE
BALAGUER, Es Cristo que pasa,87).
2063 Despues que Cristo fue glorificado en la Cruz, su Espíritu se comunica a la
Iglesia con una efusión abundantisima, a fin de que Ella y cada uno de sus
miembros se asemejen cada dia mas a nuestro Divino Salvador. El Espíritu de
Cristo es el que nos hizo hijos adoptivos de Dios, para que algun dia todos
nosotros, contemplando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor,
nos transformemos en la misma imagen de gloria en gloria (Pio XII, Enc. Mystici
Corporis Christi,29-VI-1943).
Eleva nuestras oraciones al Padre
2064 El Espíritu que en los corazones de los bienaventurados clama: ¡Abba,
Padrel, sabiendo muy bien que los que han caido o pecado, después de emitir
gemidos en este tabernaculo del cuerpo, se sienten mas abatidos que aliviados,
intercede ante Dios con gemidos inenarrables, haciendo propios nuestros gemidos
por su humanidad y misericordia (ORIGENES, Trat. sobre la oración,2,3).
2065 Porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene: mas el mismo Espíritu
aboga por nosotros con gemidos inefables, y el que escudriña los corazones
conoce cual es el deseo del espiritu, porque intercede por los santos segun Dios
(Rm
8,26-27). Es decir, mientras nosotros
oramos, el Espíritu intercede intensamente (ORIGENES, Trat. sobre la
oración,14,5).
2066 Muchos de vosotros sabeis que la voz griega paraclito equivale a la que en
latin significa abogado, porque aboga ante el tribunal del Padre por los errores
de los pecadores [. . . ]. Por esta razon, dice también S. Pablo en su carta a
los Romanos: El mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos que no se pueden
explicar [. . . ]. El mismo Espíritu Santo suplica, porque inflama con su amor a
los que ha llenado, para que pidan y supliquen. Se llama también consolador al
Espíritu Santo, porque eleva el alma de los que se arrepienten de sus pecados y
los prepara para conseguir el perdon de ellos (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 30 sobre
los Evang. ).
Su acción santificadora y evangelizadora en la Iglesia
2067 Consumada la obra que el Padre encomendo realizar al Hijo sobre la tierra (cfr.
Jn 17,4), fue enviado
el Espíritu Santo el dia de Pentecostes a fin de santificar indefinidamente la
Iglesia y para que de este modo los fieles tengan acceso al Padre por medio de
Cristo en un mismo Espíritu (cfr.
Ep 2,18).
El es el Espíritu de vida o la fuente de agua que salta hasta la vida eterna (cfr.
Jn 4,14
Jn 7,28-39),
por quien el Padre vivifica a los hombres, muertos por el pecado, hasta que
resucite sus cuerpos mortales en Cristo (cfr.
Rm 8,10-11). El
Espíritu habita en la Iglesia y el corazon de los fieles como en un templo (cfr.
1Co 3,16
1Co 6,19),
y en ellos ora y da testimonio de su adopción como hijos (cfr. Ga/
4,6;Rom8,15-16y26).
Guia la Iglesia a toda la verdad (cfr.
Jn 6,13), la unifica
en comunion y ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerarquicos y
carismaticos y la embellece con sus frutos (cfr. Ep 4,11-12;1Co 12,4;
Ga 5,22). Con la
fuerza del Evangelio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente y la
conduce a la union consumada con su Esposo (cfr. S. Ireneo, Adv. haer.
111,24,1). En efecto, el Espíritu y la Esposa dicen al Señor Jesús ¡Ven! (cfr.
Ap 22,17) (CONC. VAT.
11, Const. Lumen gentium,4).
2068 Alli donde esta la Iglesia, alli esta el Espíritu de Dios; y alli donde
esta el Espíritu de Dios, alli esta la Iglesia y toda la gracia (SAN IRENEO,
Trat. contra las herejias,3,24).
2069 Ya no huyen, ya no se ocultan por miedo a los judios; ahora despliegan mas
energia en predicar que antes desplegaban en disimular. Esta transformación, que
es obra de la mano del Altisimo, aparece claramente en el principe de los
apostoles; ayer amedrentado por la voz de una sirvienta, ahora se tiene
inquebrantable bajo los golpes de los jefes de los sacerdotes. Salieron de la
presencia del Sanedrin contentos por haber sido considerados dignos de sufrir
ultrajes por el nombre de Jesús (Ac
5,41). Son los mismos que hace poco
huyeron y le abandonaron cuando se le conducia delante del Consejo.
¿Quien podria dudar de la venida del Espíritu de fuerza, cuya potencia invisible
ilumino sus corazones? Igualmente, lo que el Espíritu obra en nosotros da
testimonio de su presencia (SAN BERNARDO, Sermón I para Pentecostes,1 -2).
2070 A este Espíritu de Cristo, como a principio invisible, ha de atribuirse
también el que todas las partes esten intimamente unidas, tanto entre si como
con su excelsa Cabeza, estando como esta todo en la Cabeza, todo en el Cuerpo,
todo en cada uno de los miembros: en los cuales esta presente, asistiendoles de
muchas maneras y segun diversos cargos y oficios, segun el mayor o menor grado
de perfección espiritual de que gozan. El, con su celestial halito de vida, ha
de ser considerado como el principio de toda acción vital y saludable en todas
las partes del Cuerpo mistico. El, aunque se halle presente por si mismo en
todos los miembros y en ellos obre con su divino influjo, se sirve del
ministerio de los superiores para actuar en los inferiores. El, finalmente,
mientras engendra cada dia nuevos miembros a la Iglesia con la acción de su
gracia, rehusa habitar con la gracia santificante en los miembros totalmente
separados del Cuerpo. Presencia y operación del espiritu de Cristo, que
significo breve y concisamente Nuestro sapientisimo Predecesor Leon XIII, de i.
m. , en su enciclica Divinum illud, con estas palabras: Baste saber que mientras
Cristo es la Cabeza de la Iglesia, el Espíritu Santo es su alma (Plo XII, Enc.
Mystici Corporis Christi,29-VI-1943).
La "escuela" del Espíritu Santo
2071 Este Divino Maestro pone su escuela en el interior de las almas que se lo
piden y ardientemente desean tenerle por Maestro [. . . ]. Su modo de enseñar no
es con la palabra: rara vez habla, alguna vez a los principios; si se practica
bien la lección que El enseña suele hablar, pero muy poca cosa, para
manifestarnos óon esto su agrado; y esto ha de estar la practica bien hecha,
porque esta escuela todo es de practicar lo que enseñan, y si no lo practican,
es cosa concluida; la escuela se cierra y no se abre. Porque aunque la escuela
se da en el centro del alma, no puede uno entrar alli si no la mete el Maestro,
porque aunque el quiera entrar ni puede ni sabe. Lo unico que puede hacer es
quedarse dentro de si, no salir fuera, sino ponerse a la puerta, y muy de
corazon llorar y sentir su falta desinteresadamente [. . . ]. A los principios
calla, tolera y no castiga; porque como es tan caritativo, se compadece mucho,
porque ve que no sabemos, y nunca pide ni exige lo que no podemos. Su modo de
enseñar es por medio de una luz clara y hermosa que El pone en el entendimiento
(FRANCISCA JAVIERA DEL VALLE, Decenario al Espíritu Santo, de la "Consideracion"
para el dia 4. ¡).
2072 Cuando anda el alma muy solicita en el cumplimiento de la practica de la
verdad que le enseña, junto con la luz que dejo dicha, dan como una saeta a la
voluntad, y la voluntad al recibirla se siente toda encendida en amor a su Dios
y Señor [. . . ]. En esta escuela hasta en el respirar parece que se respira
sabiduria y ciencia, y toda esta sabiduria y ciencia va encaminada al
conocimiento propio, donde esta como el fundamento de todo lo que enseñan, y sin
estar esto bien asentado en el alma, no da paso alguno; suspende toda lección, y
hasta que esta verdad no echa como raicee en el alma, no pasa adelante con sus
instrucciones (FRANCISCA JAVIERA DEL VALLE, Decenario al Espíritu Santo, de la "Consideracion"
para el dia 4. ¡).
El Espíritu Santo y Maria
2073 Las dos formulaciones del Simbolo Niceno-constantino politano: "Et
incarnatus est de Spiritu Sancto. . . Credo in Spiritum Sanctum, Dominum et
vivificantem", nos recuerdan también que la obra mas grande realizada por el
Espíritu Santo, a la cual todas las demás se refieren incesantemente, acudiendo
a ella como a una fuente, es precisamente la de la encarnación del Verbo Eterno,
por obra del Espíritu en el seno de la Virgen Maria.
Cristo, Redentor del hombre y del mundo, es el centro de la historia:
"Jesucristo es el mismo, ayer y hoy. . . ". Si nuestros pensamientos y nuestros
corazones permanecen dirigidos a El en la perspectiva del segundo Milenio, que
esta para concluirse y que nos separa de su primera venida al mundo, por esto
mismo estan dirigidos al Espíritu Santo, por obra del cual ha tenido lugar su
concepción humana; y se dirigen también hacia Aquella por la cual fue concebido
y de la cual nacio: la Virgen Maria. Precisamente los aniversarios de los
grandes Concilios guien [. . . ] nuestros corazones hacia el Espíritu Santo y
hacia la Madre de Dios, Maria. Y si recordamos cuanto jubilo y regocijo suscito
en Efeso la profesión de fe en la maternidad divina de la Virgen Maria (Theotokos),
comprenderemos que en aquella profesión de fe fue glorificada al mismo tiempo la
obra particular del Espíritu Santo [. . . ] (JUAN PAsLo II, Carta con ocasión de
los aniversarios de los Conc. de Constantinopla I y de Efeso,25-111-1981, n. 8).
2074 El Concilio Vaticano II sintetiza felizmente la relación indivisible de
Maria Santisima con Cristo y con la Iglesia: "Por no haber querido Dios
manifestar solemnemente el misterio de la salvación humana antes de derramar el
Espíritu prometido por Cristo, vemos que los Apostoles, antes del dia de
Pentecostes, "perseveraban unanimes en la oración con algunas mujeres, con Maria,
la Madre de Jesús, y con los hermanos de este" (Lumen gentium,59) [. . . ]". Con
esta expresión el texto del Concilio une entre si los dos momentos en los que la
maternidad de Maria esta mas estrechamente unida a la obra del Espíritu Santo:
primero, el momento de la Encarnación, y luego el del nacimiento de la Iglesia
en el Cenaculo de Jerusalen (JUAN PABLO II, Carta con ocasión de los
aniversarios de los Conc. de Constantinopla I y Efeso, n. 8).
Citas de la Sagrada Escritura
Pues sabemos que, si la tienda de nuestra mansión terrena se deshace, tenemos de
Dios una solida casa, no hecha por manos de hombre, eterna, en los cielos.
2Co 5,1.
Los sabios brillaran con el esplendor del firmamento, y los que enseñaron la
justicia a la muchedumbre resplandeceran por siempre eternamente, como las
estrellas.
Da 12,3.
Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en el
tenga la vida eterna, y yo le resucite el ultimo dia.
Jn 6,40.
Quien sembrare en su carne, de la carne cosechara la corrupción; pero quien
siembre en el espiritu cosechara la vida eterna.
Col 6,8.
Y dira a los de la izquierda: Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno,
preparado para el diablo y para sus angeles.
Mt 25,41.
Esos seran castigados a eterna ruina, lejos de la faz del Señor y de la gloria
de su poder.
2Th 1,9.
Ya no será el sol tu lumbrera, ni te alumbrara la luz de la luna. Yahve será tu
eterna lumbrera, y tu Dios será tu luz. Tu sol no se pondra jamás y tu luna
nunca se escondera, porque será Yahve tu eterna luz; se acabaran para siempre
tus dias de luto.
Is 60,19-20.
(Dios) nos ha hecho renacer por el bautismo y nos ha renovado por el Espíritu
Santo, que El derramo sobre nosotros copiosamente por Jesucristo Salvador
Nuestro, para que, Justificados por la gracia de Jesucristo, vengamos a ser
herederos de la vida eterna, conforme a la esperanza que tenemos. Tt 3,5 -7.
Las almas de los justos estan en las manos de Dios, y el tormento no los
alcanzara. A los ojos de los necios parecen haber muerto y la partida es tenida
por desdicha [. . . ]. Pero, aunque a los ojos de los hombres fueran
atormentados, su esperanza esta llena de inmortalidad. Despues de un ligero
castigo seran colmados de beneficios, porque Dios los probo y los hallo dignos
de si.
Sg 3,1-2
Sg 4-5.
La eternidad de Dios
2075 Ha existido un estado en que Dios vivio solo para si y no había nada fuera
de El, ni la tierra, ni el cielo, ni el sol, ni las estrellas, ni el espacio, ni
el tiempo, ni ninguna clase de seres, ni hombres, ni angeles. . . Todo era
silencio, todo era quietud, solo Dios existia. Y este estado no duro solo un
momento, fue un estado de infinita duración, existio siempre y era lo normal,
viniendo la Creación a introducir una novedad.
Comparada con aquel estado, la Creación es una cosa de ayer. Existe desde hace
seis mil años, o si quieres desde hace sesenta mil años. . . , o desde hace seis
millones de años. . . ¿Que es esto comparado con la eternidad? ¡Una pura nada!
Durante toda una eternidad ha existido Dios solo, sin ningun otro ser a su lado,
solo El (CARD. J. H. NEWMAN, El misterio de la condescendencia divina).
2076 La eternidad sobrepasa a todo el tiempo presente incomparablemente mas que
mil ahos a un solo dia (SANTO TO. MAS, Sobre los mandamientos,1. c. , p. 240).
Para siempre
2077 Este adverbioósiempreóha hecho grande a Teresa de Jesús. Cuando
ellaóniñaósalia por la puerta del Adaja, atravesando las murallas de su ciudad
acompañada de su hermano Rodrigo, para ir a tierra de moros a que les
descabezaran por Cristo, susurraba al hermano que se cansaba: para siempre, para
siempre, para siempre (cfr. Libro de la vida,1,6). Mienten los hombres, cuando
dicen para siempre en cosas temporales. Solo es verdad, con una verdad total, el
para siempre cara a Dios; y así has de vivir tu, con una fe que te ayude a
sentir sabores de miel, dulzuras de cielo, al pensar en la eternidad que de
verdad es para siempre (J. ESCRIVA DE BAEAGUER, Amigos de Dios,200).
2078 Acaecianos estar muchos ratos tratando de esto y gustabamos de decir muchas
veces: ¡Para siempre, siempre, siempre! En pronunciar esto mucho rato era el
Señor servido me quedase en esta niñez impreso el camino de la verdad (SANTA
TERESA, Vida, I,4).
2079 Los hombres pasan, la verdad del Señor permanece para siempre (Imitación de
Cristo,1,5,2).
2080 En pasando esta vida, ya no hay enmienda. Esta vida es como el estadio: o
vencemos o somos vencidos. Quien ha sido vencido en el palenque, ¿trata de
luchar fuera del estadio para conquistar la corona perdida? (SAN AGUSTIN, Sermón
13).
2081 En aquella morada, los dias no consisten en el empezar y en el pasar uno
después de otro, ni el comienzo de un dia significa el fin del anterior; todos
los dias se dan simultaneamente, y ninguno se termina alli donde ni la vida ni
sus dias tienen fin (SAN AGUSTIN, Carta 130, a Proba).
Todo lo de esta vida pasa de prisa
2082 Que no venimos aquí a buscar premio en esta vida; este siempre nuestro
pensamiento en lo poco que dura, y de lo de aca ningun caso hagamos, que aun
para lo que se vive no es durable (SANTA TERESA Camino de perfección,29,1).
2083 Y vuestro fruto permanezca. Todo cuanto hacemos en este mundo apenas tiene
duración hasta la muerte; y llegando esta, arranca el fruto de nuestro trabajo.
Pero cuando trabajamos de cara a la vida eterna, el fruto de nuestro trabajo
permanece [. . . ]. Cuando se ha llegado al conocimiento de las cosas eternas,
dejan de tener importancia los frutos temporales (SAN GREGORIO MAGNO Hom. 27
sobre los Evang. ).
2084 ¡Como pasan los años! Los meses se reducen a semanas, las semanas a dias,
los dias a horas, y las horas a segundos; así los segundos es lo unico que
poseemos, y han de ser motivo de nuestra mayor estima, pues, viendo que esta
vida esta mas llena de miseria, consuela pensar que se va disipando para ceder
el puesto a la feliz eternidad [. . . ]. (SAN FRANCISCO DESALES, Epistolario,
fragm. 109,1. c. p. 743).
El valor de las cosas temporales de cara a la eternidad
2085 Si tenemos fija la mirada en las cosas de la eternidad y estamos
persuadidos de que todo lo de este mundo pasa y termina, viviremos siempre
contentos y permaneceremos inquebrantables en nuestro entusiasmo hasta el fin.
Ni nos abatira el infortunio, ni nos ensoberbecera la prosperidad, porque
consideraremos ambas cosas como caducas y transitorias (CASIANO,
Instituciones,9,11).
2086 El alma vacila siempre: cuando reflexiona sobre la eternidad se decide por
la virtud; pero cuando mira lo presente prefiere los placeres de la vida (SAN
BASILIO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 150).
2087 Aprende ahora a padecer en lo poco, porque después seas librado de lo
mucho. Primero prueba aquí lo que podras padecer después. Si ahora no puedes
sufrir tan poca cosa, ¿como podras después los tormentos eternos? (Imitación de
Cristo,1,24,6).
2088 ¿De que le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde el alma? (Mt
16,26). ¿Que aprovecha al hombre todo
lo que puebla la tierra, todas las ambiciones de la inteligencia y de la
voluntad? ¿Que vale esto, si todo se acaba, si todo se hunde, si son bambalinas
de teatro todas las riquezas de este mundo terreno; si después es la eternidad
para siempre, para siempre, para siempre? (J. ESCRIVADE BALAGUER, Amigos de
Dios,200).
2089 Si de continuo pensases mas en tu muerte que en el largo vivir, no hay duda
de que te enmendarlas con mayor fervor Si pusieses también ante tu corazon las
penas del infierno o del purgatorio, creo yo que muy de gana sufrirlas cualquier
trabajo y dolor, y no temerlas ninguna aspereza (Imitación de Cristo,1,21,5).
2090 Medita con frecuencia en que vamos por este mundo entre el paraiso y el
infierno; que el ultimo paso de esta marcha nos dejara en la morada eterna, y
que desconocemos como será: este paso, el cual, para andarlo con seguridad,
requiere que nos adiestremos en dar bien los anteriores. ¡Dichoso el que medita
en la eternidad! ¿Que significa entretenerse en juegos de niños sobre un mundo
que no sabemos cuantos dias tiene? (SAN FRANCISCO DE SALES, Carta 8-XII1616,1.
c. , p. 842).
2091 Considerad bien que poco valor tienen las cosas que pasan con el tiempo. El
fin que tienen todas las cosas temporales nos manifiesta cuan poco vale lo que
ha podido pasar [. . . ]. Fijad vuestro amor en el amor de las cosas que
perduran (SAN GREGORIO MAGNO Hom. 6 sobre los Evang. ).
2092 Para madurar espiritualmente hasta la eternidad, el hombre no puede crecer
solo en el terreno de la temporalidad. No puede poner su apoyo en la carne, es
decir, en si mismo, en la materia. El hombre no puede construir solo sobre si y
"confiar" solamente en el hombre. Debe crecer en un terreno diverso del de lo
transitorio y de lo caduco de este mundo temporal. Es el terreno de la nueva
vida, de la eternidad y de la inmortalidad el que Dios ha puesto en el hombre,
al crearlo a su propia imagen y semejanza (JUAN PABLO II, Hom. 17-II-1980).
Citas de la Sagrada Escritura
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Quien comiere de este pan, vivira
eternamente, y el pan que yo dare es mi misma carne para la vida del mundo. Jn
6,51-52.
Mi carne verdaderamente es comida, y mi sangre verdaderamente es bebida. Quien
come mi carne y bebe mi sangre en mi mora y yo en el. Jn 6,56-57.
Estando cenando, tomo Jesús el pan, y lo bendijo, y partio y diosele a sus
discípulos, diciendo: Tomad y comed, este es mi cuerpo. Y tomando el caliz dio
gracias, y se lo dio diciendo: Bebed todos de el, porque esta es mi sangre del
Nuevo Testamento.
Mt 26,26-28
Mc 14,22-24
Lc 22,19-20
Lc 1.
Quien comiere este pan o bebiere el caliz del Señor indignamente, reo será del
cuerpo y de la sangre del Señor [. . . ], porque quien le come y bebe
indignamente se traga y bebe su propia condenacion. 1Co 1 1,27-29.
Si no comiereis la carne del Hijo del hombre y no bebiereis su sangre no
tendreis vida en vosotros. Jn 6,54.
Trabajad para tener no tanto el manjar que se consume, sino el que dura hasta la
vida eterna, el cual os dara el Hijo del hombre. Jn 6,27.
He venido para que tengan vida y la tengan en mas abundancia. Jn 10,10.
Sacrificio y Sacramento
2093 Jesús quiso que la inmensidad de este amor quedase grabada en lo mas
profundo del corazon de los creyentes. Por eso, en la ultima Cena, después de
celebrar la Pascua con sus discípulos y a punto de pasar de este mundo al Padre,
instituyo este sacramento como memorial perpetuo de su Pasión, como realización
de las antiguas figuras, como el mayor milagro que habla hecho y el mayor
consuelo para aquellos que dejarla tristes con su ausencia (SANTO TOMAS, Sermón
para la fiesta del Cuerpo de Cristo).
2094 La Iglesia catolica rinde este culto latreutico al Sacramento Eucaristico,
no solo durante la Misa, sino también fuera de su celebración, conservando con
la maxima diligencia las hostias consagradas, presentandolas a la solemne
veneración de los fieles cristianos, llevandolas en procesión con alegria de la
multitud del pueblo cristiano (PABLO Vl, Mysterium Fidei,3-1X-1965).
2095 Y con la Sagrada Eucaristia, sacramentoósi podemos expresarnos asiódel
derroche divino, nos concede su gracia, y se nos entrega Dios mismo: Jesucristo,
que esta realmente presente siempre óy no solo durante Ia Santa Misaócon su
Cuerpo, con su Alma, con su Sangre y con su Divinidad (J. ESCRIVA DE BALAGUER,
Es Cristo que pasa,80).
2096 Tenemos con nosotros el "pan de los peregrinos", el sacramento del Cuerpo y
de la Sangre de Cristo, que se nos ofrece como fuente inagotable, para sacar de
ella fuerza, serenidad, confianza en cada momento de la existencia (JUAN PABLO
II, Hom. Roma, I 1-11-1981).
Presencia real y substancial de Jesucristo en la Sagrada Eucaristia
2097 Si alguno negare que en el santisimo sacramento de la Eucaristia se
contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la sangre, juntamente
con el alma y la divinidad, de nuestro Señor Jesucristo y, por tanto, Cristo
entero, sino que dijere que solo estan en el como en signo o en figura, o por su
eficacia, sea anatema (CONC DE TRENTO, Canones sobre la S. Eucaristia, Sesión
Xlll, cap. 8; Dz 1651).
2098 Tal presencia se llama real, no por exclusión, como si las otras no fueran
reales, sino por antonomasia, porque es también corporal y substancial, pues por
ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e integro (PABLO
Vl, Mysterium Fidei,3-1X-1965).
2099 Lo que nosotros no podemos, lo puede el Señor Jesucristo, perfecto Dios y
perfecto Hombre, no deja un simbolo, sino la realidad: se queda El mismo. Ira al
Padre, pero permanecera con los hombres. No nos legara un simple regalo que nos
haga evocar su memoria, una imagen que tienda a desdibujarse con el tiempo, como
la fotografia que pronto aparece desvaida, amarillenta y sin sentido para los
que no fueron protagonistas de aquel amoroso momento. Bajo las especies del pan
y del vino esta El, realmente presente: con su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su
Divinidad (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,83).
2100 Es preciso adorar devotamente a este Dios escondido: es el mismo Jesucristo
que nacio de Maria Virgen; el mismo que padecio, que fue inmolado en la Cruz; el
mismo de cuyo costado traspasado mano agua y sangre (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es
Cristo que pasa,84).
2101 Se mantienen alejados de la Eucaristia y de la oración (los docetas), por
no confesar que la Eucaristia es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, la que
padecio por nuestros pecados, la que el Padre en su bondad ha resucitado (SAN
IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a los de Esmirna,7).
2102 ¿Por que tratas tu irrespetuosamente al sacramento tremendo (venerando)?
¿No sabes que en el momento en que el sacramento viene al altar se abren arriba
los cielos y Cristo desciende y llega, que los coros angelicos vuelan del cielo
a la tierra y rodean el altar donde esta el santo sacramento del Señor y todos
son llenos del Espíritu Santo? [. . . ]. Por eso vosotros, sacerdotes, vosotros
los ministros y los dispensadores del santo sacramento, acercaos con temor,
custodiadlo con ansia, administradlo santamente y servidle con esmero (JUAN
MANDAKUNI, Homilias,1. c. , pp. 224-225).
2103 Este cuerpo que consagramos procede y es de la Virgen [. . . ]; verdadera
carne de Cristo era la que fue crucificada, la que fue sepultada: por
consiguiente, verdaderamente es el sacramento de aquella carne (SAN AMBROSIO
Sobre los misterios. 53).
2104 Esto que hay en el caliz es aquello que mano del costado, y de ello
participamos (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. 24 sobre la l. a Epistola a los
Corintios).
2105 El Cristo eucaristico se identifica con el Cristo de la historia de la
eternidad. No hay dos Cristos, sino uno solo. Nosotros poseemos, en la Hostia,
al Cristo de todos los misterios de la Redención: al Cristo de la Magdalena, del
hijo prodigo y de la Samaritana, al Cristo del Tabor y de Getsemani, al Cristo
resucitado de entre los muertos, sentado a la diestra del Padre [. . . ]. Esta
maravillosa presencia de Cristo en medio de nosotros deberla revolucionar
nuestra vida [. . . ]; esta aquí con nosotros: en cada ciudad, en cada pueblo [.
. . ] (M. M. PHILIPON, Los sacramentos en la vida cristiana, p. 116).
2106 Confesión defe que la Iglesia pidio a Berengario en el siglo Xl: "Yo,
Berengario, creo en mi corazon y mis labios confiesan: que el pan y el vino que
se ponen en el altar, por el misterio de la declaración sagrada y de las
palabras de nuestro Redentor, se convierten sustancialmente en la carne
verdadera, propia y vivificante y en la sangre de Jesucristo, Nuestro Señor; que
después de la consagración esta el verdadero cuerpo de Cristo, que nacio de la
Virgen y que fue colgado de la Cruz, ofrecido por la salvación del mundo, que
esta sentado a la derecha del Padre, así como la verdadera sangre de Cristo que
salio de su costado; que todo eso se hace no solo en simbolo y en virtud
espiritual del Sacramento, sino en la realidad propia de la naturaleza de las
cosas, y en la verdad de su sustancia, como esta escrito en esta nota, como os
he leido y como lo comprendeis. En eso creo, y no dare ninguna ensefianza mas
contra esta creencia. A eso me ayuden Dios y los santos Evangelios de Dios" (Dz,335).
La transubstanciacion
2107 Antes, pues, que se realice la consagración, el pan es pan; pero cuando
sobre el descienden las palabras de Jesucristo, que dice: "Esto es mi cuerpo",
el pan se convierte en el Cuerpo de Cristo (SAN AGUSTIN Trat. Evang. S.
Juan,27).
2108 Despues de la consagración del pan y del vino, se contiene verdadera, real
y substancialmente nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y hombre, bajo la
apariencia (especie) de aquellas cosas sensibles. Porque no son cosas que
repugnen entre si que el mismo Salvador nuestro este siempre sentado en el cielo
a la diestra de Dios Padre, segun su modo natural de existir, y en muchos otros
lugares este sacramentalmente presente en su substancia, segun un modo de
existir que si bien apenas podemos expresar con palabras, sin embargo con
pensamiento ilustrado por la fe podemos alcanzar que es posible a Dios, y
debemos creerlo siempre y de modo constante (CONCILIO DE TRENTO, Denz Schon. ).
2109 El cuerpo esta verdaderamente unido a la divinidad, el cuerpo nacido de la
Santisima Virgen: no porque el mismo cuerpo encarnado descienda del Cielo, sino
porque el mismo pan y vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo (SAN
JUAN DAMASCENO, Sobre la fe ortodoxa,4,14). í
2110 Cristo no se hace presente en este Sacramento sino por la conversión de
toda la substancia del pan en su cuerpo y de toda la substancia del vino en su
sangre; conversión admirable y singular, que la Iglesia catolica justamente y
con propiedad llama transubstanciación (PABLO VI, Mysterium Fidei,3-lX- 1965).
2111 Adoctrinados y llenos de esta fe certisima, debemos creer que aquello que
parece pan no es pan, aunque su sabor sea de pan, sino el cuerpo de Cristo; y
que lo que parece vino no es vino, aunque así le parezca a nuestro paladar, sino
la sangre de Cristo (SAN CIRILO DE JERUSALEN. Cateqwesis,22,1).
2112 Una vez terminadas las grandes y admirables preces, el pan se hace cuerpo y
el caliz sangre de Nuestro Señor Jesucristo (SAN ATANASIO, Sermón a los
bautizados).
2113 Y dijo en modo demostrativo: Este es mi cuerpo y esta es mi sangre, para
que no pienses que las cosas que aparecen son una figura (tipo), sino que por
algo inefable del Dios Omnipotente las oblaciones son realmente transformadas en
el cuerpo y en la sangre de Cristo; y nosotros, al participar de ellos,
recibimos la fuerza vivificadora y santificadora de Cristo (SAN CIRILO DE
ALEJANDRIA, Coment. sobre S. Mateo).
2114 El pan, antes de la consagración, es un pan ordinario; pero cuando se le
consagra, se convierte y se llama Cuerpo de Cristo (SAN GREGORIO DE NISA, Sermón
sobre el Bautismo).
2115 Este es mi cuerpo, dice (el sacerdote). Esta palabra transforma las cosas
ofrecidas (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. sobre el Bautismo del Señor).
2116 El pan al principio es ordinario, pero una vez que el misterio lo consagra,
se dice y se hace cuerpo de Cristo (SAN GREGORIO DE NISA, Hom. sobre el Bautismo
del Señor).
2117 (Referido a la Consagracion). Es mayor la fuerza de la bendición que la de
la naturaleza, porque por la bendición incluso la misma naturaleza se cambia
(SAN AMBROSIO, Sobre los misterios,50).
2118 Este pan, antes de las palabras de la consagración es pan comun; pero
cuando se le consagra, el pan se convierte en carne de Cristo (SAN AMBROSIO.
Sobre los Sacramentos,4,4).
La Sagrada Eucaristia y la Redencion
2119 NO existe verdaderamente nada mas util para nuestra salvación que este
sacramento en que se purifican los pecados, aumentan las virtudes y se encuentra
la abundancia de todos los carismas espirituales. Se ofrece en la Iglesia en
provecho de todos, vivos y muertos, porque fue instituido para la salvación de
todos los hombres (SANTO TOMAS, Sermón para la fiesta del Cuerpo de Cristo).
2120 Este sacramento contiene todo el misterio de nuestra salvación; por eso se
celebra con mayor solemnidad que los demás (SANTO TOMAS, Suma Teológica,3, q.
83, a. 4).
2121 Es el sacramento de la pasión del Señor y de nuestra redención (TERTULIANO,
Epistola 63).
2122 La presencia de Jesús vivo en la Hostia Santa es la garantia, la raiz y la
consumación de su presencia en el mundo (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que
pasa,102).
Efectos de este Sacramento
2123 Jesús en el Sacramento es esta fuente abierta a todos, donde siempre que
queramos podemos lavar nuestras almas de todas las manchas de los pecados que
cada dia cometemos (SAN ALFONSO M. DE LIGORIO, Visitas alástmo. Sacramento,20).
2124 En la santisima Eucaristia se contiene todo el bien espiritual de la
Iglesia, a saber, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan vivo por su carne, que da
la vida a los hombres, vivificada y vivificante por el Espíritu Santo (CONC.
VAT. II, Decr. Presbyterorum Ordinis,5).
2125 El efecto que este sacramento produce en el alma de quien lo recibe
debidamente es la union del hombre con Cristo. Y puesto que por la gracia el
hombre es incorporado a Cristo y unido a sus miembros, es logico que por este
sacramento se aumente la gracia de quienes lo reciben dignamente. Todos los
efectos que el alimento y la bebida materiales producen sobre la vida del
cuerpo: sustento, crecimiento, reparación y placer, este sacramento los produce
para la vida espiritual (CONC. DE FLORENCIA, Decr. Pro Armeniis).
2126 Quiere El, para el bien de las criaturas, que su cuerpo, su alma y su
divinidad se hallen en todos los rincones del mundo, a fin de que podamos
hallarle cuantas veces lo deseemos, y así en El hallemos toda suerte de dicha y
felicidad. Si sufrimos penas y disgustos, El nos alivia y nos consuela. Si
caemos enfermos, o bien será nuestro remedio, o bien nos dara fuerzas para
sufrir, a fin de que merezcamos el cielo. Si nos hacen la guerra el demonio y
las pasiones, nos dara armas para luchar, para resistir y para alcanzar
victoria. Si somos pobres, nos enriquecera con toda suerte de bienes en el
tiempo y en la eternidad (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre el Jueves Santo).
2127 Es medicina de inmortalidad, antidoto para no morir, re- medio para vivir
en Jesucristo para siempre (SAN IGNACIO DE ANToQuiA, Epistola a los Efesios,90).
Jesucristo se contiene en cada una de las sagradas especies
2128 Debe saberse, sin embargo, que todo Jesucristo se contiene en cada una de
las especies; bajo la especie de pan se contiene también la sangre con el
cuerpo, y bajo la especie de vino se contiene el cuerpo con la sangre (SANTO
TOMAS, en Catena Aurea, vol. III, p. 291).
2129 El sacerdote realiza este sacramento hablando en nombre de Cristo. En
virtud de las palabras, la sustancia del pan se cambia en el cuerpo de Cristo y
la sustancia del vino en su sangre. De tal modo, no obstante, que Cristo entero
se halla bajo la especie del pan y entero bajo la especie de vino; Cristo esta
contenido en toda porción de hostia y de vino consagrados, después de la
separación de las especies (CONC DE FLORENCIA, Decr. Pro Armeniis).
2130 Esta costumbre (la de comulgar bajo una sola especie) con razon fue
introducida para evitar algunos peligros y escandalos. Aunque en la Iglesia
primitiva los fieles recibian la comunion bajo las dos especies, mas tarde ha
sido recibida bajo las dos especies por los que celebran, y bajo una sola por
los laicos. Hay que creer con toda firmeza y no se puede dudar de ninguna manera
que el cuerpo y la sangre de Cristo en su integridad estan realmente presentes
tanto bajo la especie de pan como bajo la de vino (CONC DE CONSTANZA, Decr.
Sobre la Comunion bajo una sola especie).
La Sagrada Eucaristia, una especial manifestación del amor de Dios hacia los
hombres
2131 Siendo el pan una comida que nos sirve de alimento y se conserva
guardandole, Jesucristo quiso quedarse en la tierra bajo las especies de pan, no
solo para servir de alimento a las almas que lo reciben en la sagrada Comunion,
sino también para ser conservado en el sagrario y hacerse presente a nosotros,
manifestandonos por este eficacisimo medio el amor que nos tiene (SAN ALFONSO M.
a DE LIGORIO, Visitas alástmo. Sacramento,2).
2132 El amor de la Trinidad a los hombres hace que, de la presencia de Cristo en
la Eucaristia, nazcan para la Iglesia y para la humanidad todas las gracias (J.
ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,86).
Esta muy cerca de nosotros
2133 Aquí es Cristo en persona quien acoge al hombre, maltratado por las
asperezas del camino, y lo conforta con el calor de su comprensión y de su amor.
En la Eucaristia hallan su plena actuación las dulcisimas palabras: Venid a Ml,
todos los que estais fatigados y cargados, que yo os aliviare (Mt ll,28). Ese
alivio personal y profundo, que constituye la razon ultima de toda nuestra
fatiga por los caminos del mundo, lo podemos encontraróal menos como
participación y pregustacion en ese Pan divino que Cristo nos ofrece en la mesa
eucaristica (JUAN PABLO II, Hom. 9-VII- 1980).
2134 No se que trabajos, por grandes que fuesen, se habían de tener, a trueque
de tan gran bien para la cristiandad; que aunque muchos no lo advertimos estar
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, como esta en el Santisimo
Sacramento en muchas partes, gran consuelo nos habla de ser (SANTA TERESA,
Fundaciones,18,5).
2135 Asi como Jesucristo esta vivo en el cielo rogando siempre por nosotros, así
también en el Santisimo Sacramento del altar, continuamente de dia y de noche
esta haciendo este piadoso oficio de abogado nuestro, ofreciendose al Eterno
Padre como victima, para alcanzarnos innumerables gracias y misericordias (SAN
ALFONSO M. a DE LIGORIO, Visitas alástmo. Sacramento,31).
2136 Mas afortunados que aquellos que vivieron mientras estuvo en este mundo,
cuando no habitaba mas que en un lugar, cuando debian andarse algunas horas para
tener la dicha de verle; hoy le tenemos nosotros en todos los lugares de la
tierra, y así ocurrira, segun nos esta prometido, hasta el fin del mundo (SANTO
CURA DE ARS, Sermón sobre el Jueves Santo).
2137 Mas a esta habiale el Señor dado tan viva fe, que cuando oia decir a
algunas personas que quisieran ser en el tiempo que andaba Cristo nuestro bien
en el mundo, veia entre si, pareciendole que teniendole tan verdaderamente en el
Santisimo Sacramento como entonces, que mas se les daba (SANTA TERESA, Camino de
perfección,34,6).
2138 Mas dichosos que los santos del Antiguo Testamento, no solamente poseemos a
Dios por la grandeza de su inmensidad, en virtud de la cual se halla en todas
partes, sino que le tenemos con nosotros como estuvo en el seno de Maria durante
nueve meses, como estuvo en la cruz. Mas afortunados aun que los primeros
cristianos, quienes hacian cincuenta o sesenta leguas de camino para tener la
dicha de verle; nosotros le poseemos en cada parroquia, cada parroquia puede
gozar a su gusto de tan dulce compafiia. jOh, pueblo feliz! (SANTO CURA DE ARS,
Sermón sobre el Corpus Christi).
Tenemos necesidad de El
2139 Como seguidores de Cristo no despreciamos las cosas buenas de la tierra,
pues sabemos que estas han sido creadas por Dios, que es la fuente de todo bien.
Tampoco tratamos de ignorar la necesidad de pan, la gran necesidad de alimento
que tantos hombres sufren en todo el mundo, incluso en nuestras tierras [. . .
]. Y sin embargo sigue siendo cierto que "no solo de pan vive el hombre". La
persona humana tiene una necesidad que es aun mas profunda, un hambre que es
mayor que aquella que el pan puede saciar óes el hambre que posee el corazon
humano de la inmensidad de Diosó. Es un hambre que solo puede ser saciada por
Aquel que dijo: "Si no comeis la carne del Hijo del hombre y no bebeis su
sangre, no tendreis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre
tiene la vida eterna y yo le resucitare el ultimo dia. Porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida" (Jn
6,
2140 Todo lo tenemos en Cristo; todo es Cristo para nosotros. Si quieres curar
tus heridas, El es medico. Si estas ardiendo de fiebre, El es manantial. Si
estas oprimido por la iniquidad, El es justicia. Si tienes necesidad de ayuda,
El es vigor. Si temes la muerte, El es la vida. Si deseas el cielo, El es el
camino. Si refugio de las tinieblas, El es la luz. Si buscas manjar, El es
alimento (SAN AMBROSIO, Sobre la virginidad,16,99).
2141 Cristo instituyo este sacramento como el memorial perenne de su pasión,
como el cumplimiento de las antiguas figuras y la mas maravillosa de sus obras;
y lo dejo a los suyos como singular consuelo en las tristezas de su ausencia
(SANTO ToMAs. Sermón para la fiesta del Cuerpo de Cristo).
2142 Jesús no es una idea ni un sentimiento ni un recuerdo. Jesús es una
"persona" viva siempre y presente entre nosotros. Amad a Jesús presente en la
Eucaristia [. . . ]. Viene a nosotros en la santa comunion y queda presente en
el sagrario de nuestras iglesias, porque El es nuestro amigo, amigo de todos, y
desea ser especialmente amigo y fortaleza en el camino de vuestra vida de
muchachos y jovenes que teneis tanta necesidad de confianza y amistad (JUAN
PABLO II, Aloc. 8-XI-1978).
Espera de Jesús en el Sagrario
2143 Viene a mi memoria una encantadora poesia gallega, una de esas Cantigas de
Alfonso X el Sabio. La leyenda de un monje que, en su simplicidad, suplico a
Santa Maria poder contemplar el cielo, aunque fuera por un instante. La Virgen
acogio su deseo, y el buen monje fue trasladado al paraiso. Cuando regreso, no
reconocia a ninguno de los moradores del monasterio: su oración, que a el le
habla parecido brevisima, habla durado tres siglos. Tres siglos no son nada,
para un corazon amante. Asi me explico yo esos dos mil años de espera del Señor
en la Eucaristia (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,151).
Desagravio y amor a la Sagrada Eucaristia
2144 Mas Vos, Padre Eterno, ¿como lo consentis? ¿Por que quereis ver cada dia a
vuestro Hijo en tan ruines manos? Ya que una vez quisisteis y consentisteis lo
estuviese, ya veis como le pagaron, ccomo puede vuestra piedad verle hacer
injurias cada dia? Y ¡cuantas deben hoy hacer a este Santisimo Sacramento! ¡En
que manos enemigas le debe ver el Padre! (SANTA TERESA Camino deperfección,33,3).
2145 ¡Oh, amor tierno y generoso de un Dios para con tan viles criaturas como
nosotros, que tan indignos somos de su predileccion!, ¡cuanto respeto deberiamos
tener a ese grande Sacramento, en el que un Dios hecho hombre se muestra
presente cada dia en nuestros altares! (SANTO CuRA DE ARS, Sermón sobre el
Jueves Santo).
2146 Jesucristo dice: donde cada uno tiene su tesoro, alli tiene su corazon. Por
eso los santos no estiman ni aman otro tesoro que a Jesucristo; todo su corazon
y todo su afecto tienen en el Santisimo Sacramento (SAN ALFONSO M. a DE LIGORIO,
Visitas alástmo. Sacramento,6).
Respeto hacia la Sagrada Eucaristia y hacia las cosas destinadas al culto
eucaristico
2147"¡Tratadme!o bien, tratadmelo bien!", decia, entre lagri mas, un anciano
Prelado a los nuevos Sacerdotes que acababa de ordenar. ¡Señor!: ¡Quien me diera
voces y autoridad para clamar de este modo al oido y al corazon de muchos
cristianos, de muchos! (J. EscRvA DE BALAGUER, Camino, n. 531).
2148 Hemos admirado en tu obra su utilidad para todas las Iglesias, para que,
enseñados por los testimonios de las Escrituras, aprendan los que lo ignoran con
cuanta reverencia deben tomar las cosas santas y ejercer el misterio del altar
de Cristo, y que los sagrados carices y los velos santos, y las demás cosas que
pertenecen al culto de la Pasión del Señor no carecen de santidad, como cosas
vacias y sin sentido, sino que, por su estrecha relación con el cuerpo y la
sangre del Señor, deben ser venerados con semejante honor con que es venerado su
cuerpo y su sangre (SAN JERONIMO, Carta al obispo Teofilo,114,2).
2149 Con cuidado, pues, habiendo tu santificado los ojos por el contacto, recibe
el santo cuerpo, cuidando no pierdas algo de el. Porque si algo perdieras, te
perjudicas evidentemente en esto como en algo de tu propio organismo. Porque
dime: si alguno te diese unas limaduras de oro, ¿no las guardarias con toda
diligencia, cuidando no perder nada de ellas, ni sufrir ningun menoscabo? ¿NO
procuraras, pues, con mucha mas diligencia, que no se te caiga una migaja de lo
que es mas precioso que el oro y que las piedras preciosas? (SAN CIRILO DE
JERUSALEN, Catequesis MistagogicaS,21).
2150 El sacramento de la Eucaristia, confiado por el Señor en el tiempo de la
cena, y a todos, lo tomamos también en las reuniones de antes del amanecer, y no
de la mano de otros, sino de los que presiden [. . . ]. Sufrimos ansiedad si cae
al suelo algo de nuestro caliz o también de nuestro pan (TERTULIANO, De
Corona,3).
2151 Conoceis vosotros, los que soleis asistir a los divinos misterios, como
cuando recibis el cuerpo del Señor lo guardais con toda cautela y veneración,
para que no se caiga ni un poco de el, ni desaparezca algo del don consagrado.
Pues os creeis reos, y rectamente por cierto, si se pierde algo poráneagligencia
(ORIGENES, Hom. 13, sobre el Exodo).
2152 En el elogio funebre de su padre, estando presente San Basilio, menciona
como hechos dignos de alabanza: "El haber honrado en silencio las cosas santas,
el no haber dado jamás la espalda a la veneranda mesa" (SAN GREGORIO NACIANCENO,
Hom. en la muerte de su padre).
2153 Tambien este altar, santo, al que asistimos, es piedra como segun su
naturaleza, y no se diferencia de las otras piedras con las que se construyen
nuestros muros y se adornan los pavimentos. Pero, porque fue consagrado al culto
de Dios y recibio la bendición, es mesa santa, altar inmaculado que ya no puede
ser tocado por todos, sino solo por los sacerdotes, y por estos con veneración
(SAN GREGORIO DE NISA, Hom. sobre el Bautismo del Señor).
2154. . . Y Ios sagrados calices y los santos paños, y lo demás que se refiere
al culto de la Pasión del Señor [. . . ], por el contacto con el Cuerpo y Sangre
del Señor hay que venerarlos con el mismo respeto que su Cuerpo y su Sangre (SAN
JERONIMO, Epistola 114).
2155 Las particulas del santo cuerpo que caigan al suelo; busquense
cuidadosamente, y si se hallan, raspese el sitio en que cayo; si es tierra,
mezclese con agua y dese a los fieles como medio de alcanzar gracia. Si no se
halla, raspese igualmente el suelo, como hemos dicho. Hagase de la misma manera
si se derrama algo de la sagrada sangre. Si el suelo es de piedra, ponganse
carbones encendidos sobre el (RABULAS DE EDESA, Carta a Gumelino).
La Sagrada Eucaristia y la vida cristiana
2156 La Sagrada Eucaristia introduce en los hijos de Dios la novedad divina, y
debemos responder in novitate sensus (Rm
12,2), con una renovación de
todo nuestro sentir y de todo nuestro obrar. Se nos ha dado un principio nuevo
de energia, una raiz poderosa, injertada en el Señor. No podemos volver a la
antigua levadura, nosotros que tenemos el Pan de ahora y de siempre (J. EscRívA
DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,155).
2157 Para animar a los catolicos a profesar valientemente su fe y a practicar
las virtudes cristianas, ningun medio es mas eficaz que el que consiste en
alimentar y aumentar la piedad del pueblo hacia aquella admirable prenda de
amor, lazo de paz y de unidad, que es el sacramento de la eucaristia (LEON XIII,
Breve apost. Providentissimus,28-XI1897).
2158 (El sacrificio eucaristico es) fuente y cima de toda la vida cristiana
(CONC. VAT. II, Const. Lumen gentium,11).
2159(La Sagrada Eucaristia) es el sacramento de la caridad (SANTO ToMAs, Suma
Teológica,3, q. 73, a. 3).
2160 Todos los otros sacramentos estan ordenados a la Eucaristia como a su fin
(SANTO TOMAS, Suma Teológica,3, q. 65, a. 3).
2161 Cuanto mas pura y mas casta sea un alma, tanta mas hambre tiene de este
Pan, del cual saca la fuerza-para resistir a toda seducción impura, para unirse
mas intimamente a su Divino Esposo: Quien come mi Carne y bebe mi Sangre,
permanece en mi, y yo en el (LEON XIII, Enc. Mirae caritatis,28-V-1902).
Los Angeles que custodian la Sagrada Eucaristia
2162 Llenos de temor, adoran, glorifican, entonan continuamente los misteriosos
himnos de alabanza (SAN JUAN CRISOSTOMO, Sobre lo incomprehensible).
2163 Se que te doy una alegria copiandote esta oración a los Santos Angeles
Custodios de nuestros Sagrarios:
Oh Espiritus Angelicos que custodiais nuestros Tabernaculos, donde reposa la
prenda adorable de la Sagrada Eucaristia, defendedla de las profanaciones y
conservadla a nuestro amor (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 569).
2164 Los angeles rodean al sacerdote. Todo el santuario y el espacio que
circunda al altar estan ocupados por las potencias celestes para honrar al que
esta presente en el altar (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. 6, sobre el sacerdocio).
TEXTOS DE LA ESCRITURA
Dame a conocer el camino por donde he de ir, porque a ti he levantado mi alma.
Ps 142,8.
Han cerrado sus oidos y tapado sus ojos a fin de no ver con ellos. M. 13,15.
El justo cae siete veces y otras tantas se levanta. Pr 24,16.
Pase junto al campo del perezoso, y junto a la viña del insensato, y todo eran
cardos y ortigas que hablan cubierto su faz, y su albarrada estaba destruida. Pr
24,30-31.
Tu, Señor, me conoces; tu me ves, tu penetras los sentimientos de mi corazon. Jr
12,3.
Desde el primer dia en que diste tu corazon a entender y a humillarte en la
presencia de tu Dios, fue oida tu oracion. Da 10,12.
Escudriñame, oh Dios, y examina mi corazon; pruebame y examina mis pensamientos.
Mira si hay en mi camino cosa viciosa, y llevame por las sendas de la eternidad.
Ps 138,23.
[. . . ] Deseaba llenar su estomago de las algarrobas que comian los puercos, y
no le era dado. Volviendo en si (reflexionando sobre el estado al que habla
llegado), dijo: ;Cuantos jornaleros [. . . ]! Me levantare e ire a mi padre y le
aire: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti [. . . ]. Lc 15,17-19.
El derrumbamiento viene precedido por un deterioro, y este por un mal
pensamiento. Pr 16,18.
Necesario para avanzar en la vida interior y, también, para no retroceder
2165 Por muy altas que se alcen las murallas de una fortaleza y por muy firmes
que sean las puertas cerradas que protegen a una ciudadela, será demolida si por
traición se franquea una puerta al enemigo, aunque pequeña, por donde abrir
brecha y asolarla. Y, ¿que diferencia hay en que el enemigo y la muerte irrumpan
en el corazon de la ciudad y lo hagan por encima de las elevadas almenas o por
las puertas abiertas de par en par, o por el secreto pasillo de una estrecha
galeria subterranea?(CAsíANo,/nstituciones,1,11).
2166 No es necesario romper las cuerdas y arrojar el laud cuando vemos que esta
desafinado, sino que hay que poner oido atento para descubrir donde esta el
desconcierto, y tensar o aflojar la cuerda nuevamente, segun lo requiera el caso
(SAN FRANCISCO DE SALES, Cartas,1. c. ,212).
2167 Avanzad siempre, hermanos mios. Examinaos cada dia sinceramente, sin
vanagloria, sin autocomplacencia, porque nadie hay dentro de ti que te obligue a
sonrojarte o a jactarte. Examinate y no te contentes con lo que eres, si quieres
llegar a lo que todavia no eres. Porque en cuanto te complaces de ti mismo, alli
te detuviste. Si dices ¡basta!, estas perdido (SAN AGUSTfN, Sermón 169).
2168 Examen. Labor diaria. Contabilidad que no descuida nunca quien lleva un
negocio. ¿Y hay negocio que valga mas que el negocio de la vida eterna? (J.
ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 235).
Necesario para la contrición y conversion
2169 El examen de conciencia diario es un gran apoyo para las misericordias
(CONC. VAT. II, Decr. Praesbyterorum Ordinis,18).
2170 Pon todas tus faltas delante de tus ojos. Ponte frente a ti mismo, como
delante de otro; y luego, llora (SAN BERNARDO Meditationes piissimae,5).
2171 Este hombre debe llegar a la casa del Padre. El camino que alli conduce,
pasa a traves del examen de conciencia, el arrepentimiento y el proposito de la
enmienda. Como en la parabola del hijo prodigo, estas son las etapas al mismo
tiempo logicas y psicologicas de la conversion. Cuando el hombre supere en si
mismo, en lo intimo de su humanidad, todas estas etapas, nacera en el la
necesidad de la confesion. Esta necesidad quizá lucha en lo vivo del alma con la
verguenza, pero cuando la conversión es verdadera y autentica, la necesidad
vence a la verguenza: la necesidad de la confesión, de la liberación de los
pecados es mas fuerte. Los confesamos a Dios mismo, aunque en el confesonario
los escucha el hombre-sacerdote. Este hombre es el humilde y fiel servidor de
ese gran misterio que se ha realizado entre el hijo que retorna y el Padre.
(JUAN PABLO II, Hom. Roma 16-III-1980).
2172 Pues yo reconozco mi culpa, tengo presente mi pecado. El que así ora no
atiende a los pecados ajenos, sino que se examina a si mismo, y no de manera
superficial, como quien palpa, sino profundizando en su interior. No se perdona
a si mismo, y por esto precisamente puede atreverse a pedir perdon (SAN AGUSTIN,
Sermón 19).
2173 Para quienes buscan con sinceridad el remedio, no puede faltar la medicina
del verdadero medico de las almas. Esto es particularmente cierto para aquellos
que no cierran los ojos a sus dolencias por desanimo o poráneagligencia
(CASIANO, Colaciones,19,22).
Examen y conocimiento propio. Ver también CONOCIMIENTO PROPIO.
2174 Examina en ti mismo que es lo que eres; haz todo lo posible por conocerte
(SAN BASILIO, Homilia 3).
2175 (Los santos), en su afan por la santidad, descubren en si con rara
sagacidad y condenan sin piedad cosas que nuestra mirada interior,
entenebrecida, no puede ni siquiera sospechar (CASIANO, Colaciones,23,6).
2176 Conocimiento de si, que es el primer paso que tiene que dar el alma para
llegar al conocimiento de Dios (SAN JUAN DELA CRUZ, Cantico espiritual,4,1).
Modo de hacerlo
2177 El examen de conciencia que has de hacer siempre antes de acostarte, todos
saben que se hace de este modo:
1. Se dan gracias a Dios de habernos conservado aquel dia.
2. Se examina como hemos vivido en todas las horas de el,considerando, para
hacer esto mas facilmente, en donde,con quienes y en que ocupación hemos estado.
3. Si se halla haber hecho algo bueno, se dan gracias a Dios; si, por el
contrario, se ve que hemos cometido alguna falta en pensamientos, en palabras o
en obras, se pide perdon a la Divina Majestad, con resolución de confesarse de
ello a la primera ocasión, y de procurar enmendarse.
4. Se encomienda después a la divina Providencia el cuerpo, el alma, la Iglesia,
los parientes y los amigos, pidiendo a nuestra Señora, al angel custodio y a los
santos que velen sobre nosotros y por nosotros (SAN FRANCISCO DE SALES,Introd. a
la vida devota,2,11).
2178 No os preocupeis si no recordais todas vuestras caidas para confesarlas,
pues siendo tan frecuentes e inadvertidas, también os levantais
inadvertidamente. Alli donde se lee que el justo se ve caer siete veces al dia,
hay que agregar que, si bien cae siete veces, no lo es menos que se levanta
otras tantas, sin advertirlo. No sufrais por tal causa; confesad lo que hayais
podido observar; y por lo que hace a las faltas que se os pasan por alto,
confiaos a la misericordia de Aquel que sostiene con su mano a los que caen sin
querer, para que no se hieran, y los levanta tan presta y dulcemente que ellos
mismos no advierten si han caido, porque la mano de Dios los sostuvo, ni de
haber sido levantados, pues lo hacen tan aprisa que no les deja pensarlo (SAN
FRANCISCO DESALES, Epistolario, fragm. 1666,1. c. , p. 801).
2179 Acaba siempre tu examen con un acto de Amoródolor de Amoró: por ti, por
todos los pecados de los hombres. . . Y considera el cuidado paternal de Dios,
que te quito los obstaculos para que no tropezases (J. ESCRIVA DE BALAGUER,
Camino, n. 246).
Sin excusas. Nunca estamos totalmente sin culpa
2180 El que se acusa a si mismo acepta con alegria toda clase de molestias [. .
. ] pues se considera merecedor de todo ello, y en modo alguno pierde la paz [.
. . ]. Pero quizá alguien me objetara: "Si un hermano me aflige y yo,
examinandome a mi mismo, no encuentro que le haya dado ocasión alguna, ¿por que
tengo que acusarme?". En realidad, el que se examina con diligencia y con temor
de Dios nunca se hallara del todo inocente, y se dara cuenta de que ha dado
alguna ocasión, ya sea de obra, de palabra o con el pensamiento. Y si en nada de
esto se halla culpable, seguro que en otro tiempo habra sido motivo de aflicción
para aquel hermano, por la misma o por diferente causa; o quizá habra causado
molestia a algun otro hermano. Por esto sufre ahora en justa compensación, o
también por otros pecados que haya podido cometer en muchas otras ocasiones (SAN
DOROTEO, Instrucción 7,2-3).
2181 Han de confesar y reconocer delante de Dios que no ha pasado la jornada sin
que le hayan ofendido de algun modo; y, porque somos ciegos en lo que nos toca,
pediran gracia y luz al Espíritu Santo para reconocer bien sus faltas (SAN
FRANCISCO DE SALES, Directorio espiritual, Vl, I. c. , p. 608).
2182 Faltole la fortaleza y sujetola el humor, a quien muchas veces, hijas,
echamos la culpa de nuestras imperfecciones y mudanzas (SANTA TERESA,
Fundaciones,27,10).
2183 La causa de toda perturbación consiste en que nadie se acusa a si mismo
(SAN DOROTEO, Instrucción 7,1-2).
2184 Bien mirado, nunca nos culpan sin culpas, que siempre andamos llenas de
ellas, pues cae el justo siete veces cada dia y seria mentir decir que no
tenemos pecados. Ansi que, aunque no sea en lo mismo que nos culpan, nunca
estamos sin culpa del todo, como lo estaba el buen Jesús (SANTA TERESA, Camino
de perfección,15,4).
El "examen particular"
2185 El examen general parece defensa. El particular, ataque. El primero es la
armadura. El segundo, espada toledana (J. EscRIvA DE BALAGUER. Camino, n. 238).
2186 Cuando alguno se ve particularmente dominado por un defecto, debe armarse
solo contra ese enemigo, y tratar de combatirlo antes que a otros [. . . ], pues
mientras no lo hayamos superado echaremos a perder los frutos de la victoria
conseguida sobre los demás (SAN JUAN CLiMACo. Escala del paraiso,15).
2187 Con el examen particular has de ir derechamente a adquirir una virtud
determinada o a arrancar el defecto que te domina (J. ESCRIVA DE BALAGUER,
Camino, n. 241).