Antología de Textos
para la oración y la meditación

Autor: Francisco Fdez-Carvajal
Ediciones Palabra

DEMONIO

Citas de la Sagrada Escritura

1. Existencia

He visto a Satanas caer del cielo a manera del relampago. Lc 10,18.

Vosotros sois hijos del diablo [. . . ]. El fue homicida desde el principio, no permanecio en la verdad. Jn 8,44.

Dios no perdono a los angeles que pecaron, sino que, amarrados con cadenas infernales, los precipito al abismo donde son atormentados. 2P 2,4.

A los angeles que no conservaron su dignidad, sino que abandonaron su morada, los echo (Dios) en el abismo tenebroso con cadenas eternas. Jud 6.

Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus angeles. Mt 25,41.

2. Oposición entre Jesús y el diablo.

Jesús fue conducido por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo [. . . ]. El diablo le dijo: Todas estas cosas te dare si postrandote ante mi me adorares. Respondiole Jesús: Apartate de mi, Satanas. Mt 4,1-9 Mc 1,12-13 Lc 4,1-13.

El enemigo que sembro la cizaha es el diablo. Mt 13,39.

Los escribas decian: Esta poseido de Belcebu, y así por arte del principe de los demonios es como lanza los demonios. Mas les contestaba con estos similes: ¿Como puede Satanas arrojar al mismo Satanas? Si un reino se divide no puede subsistir: Mc 3,22-24.

Curo (Jesús) a muchas personas, afligidas de varias dolencias, y lanzo a muchos demonios, sin permitirles decir que sabian quien era. Mc 1,34.

Señor, ten compasión de mi hijo, porque es lunatico [. . . ] y lo he presentaao a tus discípulos y no han podido curarle. Jesús dijo: Traedmelo aca. Y Jesús amenazo al demonio y salio del muchacho, que quedo curado. Mt 17,14-17 Mc 9,17-28 Lc 9,38-44.

Los que creyeren lanzaran los demonios en mi nombre. Mc 16,17.

Señor, hasta los demonios mismos se sujetan a nosotros por la virtud de tu nombre. Lc 10,17.

Un hombre poseido del espiritu inmundo exclamo diciendo: ¿Que tenemos nosotros que ver contigo, oh Jesús Nazareno? ¿Has venido a perdernos? Mt 8,29 Mc 1,24 Mc 5,7 Lc 8,28.

Ahora "el principe de este mundo" va a ser lanzado fuera. Jn 12,31.

¿Que compañia puede haber entre la luz y las tinieblas? ¿que concordia entre Cristo y Belial? 2Co 6,14-15.

3. Su actuación sobre el hombre

Sed sobrios y vigilantes: porque vuestro enemigo el diablo anda girando como leon rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar. 1P 5,8.

Quisimos pasar a visitaros y en particular yo, Pablo, lo he resuelto varias veces; pero Satanas nos lo ha estropeado [. . . ]. 1Th 2,18.

Los que contradicen la verdad [. . . ] estan enredados en los lazos del diablo, que los tiene presos a su arbitrio. 2Tm 2,25-26.

Dijo también el Señor: Simon, mira que Satanas va tras de vosotros para zarandearos como el trigo. Mas yo he rogado por ti. Lc 22,31.

El que oye la palabra del reino y no para en ella su atención, viene el mal espiritu y le arrebata aquello que se había sembrado en su corazon. Mt 13,19.

Se me ha dado el estimulo de mi carne, un angel de Satanas para que me abofetee. 2Co 12,7.

El mismo Satanas se transforma en angel de luz, así no es mucho que sus ministros se transfiguren en ministros de justicia. 2Co 11,14-15.

Satanas se apodero de Judas, el cual fue a tratar con los principes de los sacerdotes: Lc 22,3-4 Jn 13,17.

Temo que así como la serpiente engaño a Eva con su astucia, así sean manchados vuestros espiritus. 2Co 11,3.

Revestios de toda la armadura Je Dios, para poder contrarrestar las asechanzas del diablo, pues [. . . ] nuestra pelea es contra los espiritus malignos. Ep 6,11-12.

Si os enojais, no querais pecar [. . . ]. No deis lugar al diablo. Ep 4,26-27.

Estos son espiritus de demonios, que hacen prodigios y van a los reyes de la tierra para coaligarlos en batalla el gran dia del Dios todopoderoso. Ap 16,14.

Satanas saldra de su prisión y engañara a las naciones que hay sobre los cuatro angulos del mundo. Ap 20,7.

Quien comete pecado, del diablo es; porque el diablo desde el momento de su caida continua pecando. Por eso vino el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 1Jn 3,8.

Estad, pues, sujetos a Dios y resistid al diablo y huira de vosotros. Jc 4,7.

Escogio el mal


1508 Si miras hacia el sol seras inmediatamente iluminado; si miras hacia la sombra, necesariamente quedaras rodeado de tinieblas. El diablo es malo por haber escogido la maldad libre y conscientemente, no porque su naturaleza este de por si en oposición con el bien (SAN BASILIO, Sermón 15).

Su actuación constante cerca del hombre


1509 Siempre esta ojo avizor contra nosotros el enemigo antiguo; no nos durmamos. Sugiere halagos, pone celadas, introduce malos pensamientos y, para llevarnos a dolorosa ruina, pone delante lucros y amenaza con perjuicios. Todos ahora y cada uno es probado, cada cual a su modo (SAN AGUSTIN, Sermón 6).


1510 Las cosas que proceden de la naturaleza y las que parten de nuestra voluntad, son de poca importancia, comparadas con la guerra implacable que nos tiene declarada el demonio (SAN JUAN CRISOSTOMO,en Catena Aurea,vol 1P 374).


1511 Nos dice también San Pedro: Vigilad constantemente, pues el demonio esta rondando cerca de vosotros como león rugiente, que busca a quien devorar. Y el mismo Jesucristo nos dice: Orad sin cesar, para que no caigais en la tentación: es decir, que el demonio nos acecha en todas partes. De manera que es preciso contar con que, en cualquier parte o en cualquier estado que nos hallemos, nos acompañara la tentación (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre las tentaciones).


1512 Nuestro enemigo el diablo nos rodea siempre, tratando de quitarnos la semilla de la palabra que ha sido puesta en nosotros (SAN ATANASIO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 396).

La tentacion


1513 Como general competente que asedia un fortin, estudia el demonio los puntos flacos del hombre a quien intenta derrotar, y lo tienta por su parte mas cebil (SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro,1. c. , p. 162).

l514 Sus armas son la astucia, el engaño y la torpeza espiritual y sus despojos los hombres engañados por el (SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 30).


1515 Dos pasos del diablo: primero engaña, y después de engafiar intenta retener en el pecado cometido (SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro,1. c. , p. 163).


1516 Las tentaciones de Nuestro Señor son también las tentaciones de sus servidores de un modo individual. Pero su escala, naturalmente, es diferente: el demonio no va a ofreceros a vosotros ni a mi todos los reinos del mundo. Conoce el mercado y, como buen vendedor, ofrece exactamente lo que calcula que el comprador tomara. Supongo que pensara, con bastante razon, que la mayor parte de nosotros podemos ser comprados por cinco mil libras al año, y una gran parte de nosotros por mucho menos. Tampoco nos ofrece sus condiciones de modo tan abierto, sino que sus ofertas vienen envueltas en toda especie de formas plausibles. Pero si ve la oportunidad, no tarda mucho en señalarnos a vosotros y a mi como podemos conseguir aquello que queremos si aceptamos ser infieles a nosotros mismos y, en muchas ocasiones, si aceptamos ser infieles a nuestra lealtad catolica (R. A. KNOX, Sermones pastorales, P. 79).

Trata siempre de sembrar la confusion


1517 E1 diablo no permite a aquellos que no velan, que vean el mal hasta que lo han consumado (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. III, p. 345).


1518 Suponed, por ejemplo, que sobre las calles de una populosa ciudad cayera de repente la oscuridad; podeis imaginar, sin que yo os lo cuente, el ruido y el clamor que se produciria. Transeuntes, carruajes, coches, caballos, todos se hallarian mezclados. Asi es el estado del mundo. El espiritu maligno que actua sobre los hijos de la incredulidad, el dios de este mundo, como dice S. Pablo, ha cegado los ojos de los que no creen, y he aquí que se hallan forzados a reñir y discutir porque han perdido su camino; y disputan unos con otros, diciendo uno esto y otro aquello, porque no ven (CARD. J. H. NEWMAN, Sermón para el Domingo 11 de Cuaresma. Mundo y pecado).


1519 El lobo roba y dispersa las ovejas, porque a unos los arrastra a la impureza, a otros inflama con la avaricia, a otros los hincha con la soberbia, a otros los separa por medio de la ira, a este le estimula con la envidia, al otro le incita con el engaño. De la misma manera que el lobo dispersa las ovejas de un rebaño y las mata, así también hace el diablo con las almas de los fieles por medio de las tentaciones (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 14 sobre los Evang. ).


1520 Siendo un angel apostata, no alcanza su poder mas que a seducir y apartar el espiritu humano para que viole los preceptos de Dios, oscureciendo poco a poco el corazon de aquellos que tratarian de servirle, con el proposito de que olviden al verdadero Dios, sirviendole a el como si fuera Dios. Esto es lo que descubre su obra desde el principio (SAN IRENEO, Trat. contra las herejias,5).


1521 Perverso maestro es el diablo, que mezcla muchas veces lo falso con lo verdadero, para encubrir con apariencia de verdad el testimonio del engaño (SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. IV, p. 76).

En la hora de la muerte


1522 Debemos procurar pensar con santo temor cuan furioso y terrible se presentara el demonio en el dia de nuestra muerte, buscando en nosotros sus obras; cuando vemos que se presento a Dios al morir en su carne, y busco alguna de sus obras en Aquel en quien nada pudo encontrar (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 39 sobre los Evang. ).

Trata de aprovechar cualquier circunstancia y estado de animo especialmente la tristeza


1523 Alguien podria quizá preguntar: ¿como se explica que el diablo utilice las citas de la Sagrada Escritura?

No tiene mas que abrir el Evangelio y leer. Encontrara escrito: Entonces el diablo lo tomoóse trata del Señor, del Salvadoróy lo puso sobre lo alto del templo y le dijo: si eres el Hijo de Dios, echate de aquí abajo; pues esta escrito: te he encomendado a los angeles, los cuales te tomaran en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra (Mt 4,5-6).

¿Que no hara a los pobres mortales el que tuvo la osadía de asaltar, con testimonios de la Escritura, al mismo Señor de la majestad? (SAN VICENTE DE LERINS, Conmonitorio, n. 26).


1524 Despues (de cometido el mal) el diablo exagero de tal manera su tristeza que llego a perder al desgraciado. Algo semejante paso en Judas, pues después que se arrepintio no supo contener su corazon, sino que se dejo llevar por la tristeza inspirada por el diablo, la cual le perdio (ORIGENES, en Catena Aurea, vol. III, p. 346).

El pecador queda, en cierto modo, bajo la potestad del demonio


1525 De la misma manera que la nave (una vez roto el timon) es llevada a donde quiere la tempestad, así también el hombre, cuando pierde el auxilio de la gracia divina por su pecado, ya no hace lo que quiere, sino lo que quiere el demonio (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. III, p.


1526 Cuando el demonio se aparta de alguno, acecha el instante oportuno, y cuando le ha inducido a un segundo pecado, acecha la ocasión para el tercero (ORIGENES, en Catena Aurea, vol. III, p. 346).

"No tiene tanto poder para vencernos como para tentarnos". Incluso tiene limitado el poder de tentar


1527 El afirmar que estos enemigos se oponen a nuestro progreso, lo decimos solamente en cuanto nos mueven al mal, no que creamos que nos determinen efectivamente a el. Por lo demás, ningun hombre podria en absoluto evitar cualquier pecado, si tuvieran tanto poder para vencernos como lo tienen para tentarnos. Si por una parte es verdad que tienen el poder de incitarnos al mal, por otra es también cierto que se nos ha dado a nosotros la fuerza de rechazar sus sugestiones y la libertad de consentir en ellas. Pero si su poder y sus ataques engendran en nosotros el temor, no perdamos de vista que contamos con la protección y la ayuda del Señor. Su gracia combate a nuestro favor con un poder incomparablemente superior al de toda esa multitud de adversarios que nos acosan. Dios no se limita unicamente a inspirarnos el bien. Nos secunda y nos empuja a cumplirlo. Y mas de una vez, sin percatarnos de ello y a pesar nuestro, nos atrae a la salvacion. Es, pues, un hecho cierto que el demonio no puede seducir a nadie, si no es a aquel que libremente le presta el consentimiento de su voluntad (CASIANO, Colaciones,7).


1528 El diablo tiene un cierto poder; sin embargo, las mas de las veces quiere hacer daño y no puede porque este poder esta bajo otro poder [. . . ], ya que Quien da facultad al tentador, da también su misericordia al que es tentado. Ha limitado al diablo los permisos de tentar (SAN AGUSTIN, Sobre el Sermón dde la Montafla,2).


1529 El diablo no puede dominar a los siervos de Dios que de todo corazon confian en El. Puede, si, combatirlos, pero no derrotarlos (PASTOR DE HERMAS, Epilogo sobre los Mandamientos,2).

No conoce directamente la naturaleza de nuestros pensamientos


1530 Los espiritus inmundos no pueden conocer la naturaleza de nuestros pensamientos. Unicamente les es dado columbrarlos merced a indicios sensibles o bien examinando nuestras disposiciones, nuestras palabras o las cosas hacia las cuales advierten una propensión por nuestra parte. En cambio, lo que no hemos exteriorizado y permanece oculto en nuestras almas les es totalmente inaccesible.

Inclusive los mismos pensamientos que ellos nos sugieren, la acogida que les damos, la reacción que causan en nosotros, todo esto no lo conocen por la misma esencia del alma 1], antes bien, por los movimientos y manifestaciones del hombre exterior (CASIANO, Colaciones,7).

Es "como un gran perro encadenado", que solamente muerde a quienes se le acercan demásiado"


1531 Nos dice San Agustin, para consolarnos, que el demonio es un gran perro encadenado, que acosa, que mete mucho ruido, pero que solamente muerde a quienes se le acercan demásiado (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre las tentaciones).

Ayuda de los Sacramentos, de la oración, de la limosna y de los sacramentales para vencer la tentacion


1532 Me dices que por que te recomiendo siempre, con tanto empetro, el uso diario del agua bendita. Muchas razones te podria dar. Te bastara, de seguro, esta de la Santa de Avila: "De ninguna cosa huyen mas los demonios, para no tornar, que del agua bendita" (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 5t2).


1533 Dios nos envia amigos, ora sea un santo, ora un angel, para consolarnos [. . . ]; nos hace sentir con mayor fuerza la eficacia de sus gracias a fin de fortalecernos y armarnos de valor. Mas, al recibir los sacramentos, no es un santo o un angel, es El mismo quien viene revestido de todo su poder para aniquilar a nuestro enemigo. El demonio, al verle dentro de nuestro corazon, se precipita a los abismos; aquí teneis, pues, la razon o motivo por el cual el demonio pone tanto empeño en apartarnos de ellos, o en procurar que los profanemos. En cuanto una persona frecuenta los sacramentos, el demonio pierde todo su poder sobre ella (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre la perseverancia).


1534 (Mas libranos del mal). Nada queda ya que deba pedirse al Señor cuando hemos pedido su protección contra todo lo malo; la cual, una vez obtenida, ya podemos considerarnos seguros contra todas las cosas que el demonio y el mundo pueden hacer. ¿Que miedo puede darnos el siglo, si en el tenemos a Dios por defensor? (SAN CIPRIANO, en Catena Aurea, vol. II, pp. 371-372).


1535 Ningun poder humano puede ser comparado con el suyo y solo el poder divino lo puede vencer y tan solo la luz divina puede desenmascarar sus artimañas. El alma que hubiera de vencer la fuerza del demonio no lo podra conseguir sin oración ni podra entender sus engaños sin mortificación y sin humildad (SAN JUAN DE LA CRUz, Cantico espiritual,3,9).


1536 Donde se da limosna no se atreve a penetrar el diablo (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. sobre la l. a Epistola a los Colosenses,35).

La ayuda del Angel Custodio


1537 Acude a tu Custodio, a la hora de la prueba, y te amparara contra el demonio y te traera santas inspiraciones (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 567).

El humilde vence al demonio


1538 Refierese en la vida de San Antonio que Dios le hizo ver el mundo sembrado de lazos que el demonio tenía preparados para hacer caer a los hombres en pecado. Quedo de ello tan sorprendido que su cuerpo temblaba como la hoja de un arbol, y dirigiendose a Dios le dijo: "Señor, ¿quien podre escapar de tantos lazos?" Y oyo una voz que le dijo: "Antonio, el que sea humilde; pues Dios da a los humildes la gracia necesaria para que puedan resistir a las tentaciones; mientras permite que el demonio se divierta con los orgullosos, los cuales caeran en pecado en cuanto sobrevenga la ocasion. Mas a las personas humildes el demonio no se atreve a atacarlas" (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre la humildad).

La ayuda de la Virgen


1539 El principe de este mundo ignora la virginidad de Maria y su parto y la muerte del Señor: tres misterios resonantes cumplidos en el silencio de Dios (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a los Tralianos,9,1).

l540 ¿Que por momentos te faltan las fuerzas?ó¿,Por que no se lo dices a tu Madre: "consolatrix afflictorum, auxilium christianorum. . . spes postra, regina apostolorum"? (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 515).


1541 ¡Que cosas nos dicen los santos de Maria! "¡Quien volvio a su casa sin alegria ni gozo, después de haber pedido a Maria, la Madre del Señor, lo que deseaba?" (SAN AMADEO, Homilfas).


1542 Asi como Eva fue seducida por un angel para que se alejara de Dios, desobedeciendo su palabra, así Maria fue notificada por otro angel de que llevaría a Dios en su seno, si obedecia su palabra. Y como aquella fue inducida a no obedecer a Dios, así esta fue persuadida a obedecerlo, y de esta manera la Virgen Maria se convirtio en abogada de la virgen Eva (SAN IRENEO, Trat. contra las herejias,5).


1543 En todo peligro puedes alcanzar la salvación de esta Virgen gloriosa; por eso se dice: Mil escudosómil remedios contra los peligrosócuelgan de ella (Ct 4,4). Igualmente, para cualquier obra virtuosa puedes invocarla en tu ayuda; por eso dice Ella misma: En mi esta toda esperanza de vida y de virtud (Si 24,25) (SANTO TOMAS, Sobre el Avemaria,1. c. , p. 182).

DESCANSO

El descanso del cristiano


1544 El descanso significa dejar las ocupaciones cotidianas, despegarse de las normales fatigas del dia, de la semana y del año. Dejar y despegarse de todo cuanto podria expresarse con el simbolo "Marta". Es importante que el descanso no sea andar en vacio, que no sea solamente un vacio. Es importante que el descanso se llene con el encuentro. Piensoósi, ciertamente en el encuentro con la naturaleza, con las montañas, con el mar y con el arbolado. El hombre, en sabio contacto con la naturaleza, recobra la quietud y se calma interiormente. Pero eso no es aun todo lo que puede decirse del descanso. Hace falta que el descanso se llene de un contenido nuevo, con ese contenido que se expresa en el simbolo de "Maria". "Maria" significa el encuentro con Cristo, el encuentro con Dios. Significa abrir la vista interior del alma a su presencia en el mundo, abrir el oido interior a la Palabra de su verdad (JUAN PABLO II, Angelus 20-VII-1980).


1545 Cuentase que el evangelista S. Juan acariciaba apaciblemente una perdiz. De pronto ve venir hacia el a cierto filosofo con el aparejo de cazador. Este se maravilla de que un varon que gozaba de tanta reputación se entretuviera en cosas insignificantes y de tan poco relieve.

¿Eres tuóle diceóese Juan cuya insigne fama y celebridad había suscitado en mi tan gran deseo de conocerte? ¿Por que, pues, te entretienes en tan futiles diversiones? Por toda respuesta le dijo S. Juan: ¿Que es esto que llevas en la mano? Un arcoórespondio el otroó. Y <,por que no lo llevas siempre tenso. ?No conviene-replicó el filósofoó, porque a fuerza de estar curvado la tensión le enervaria y se echaría a perder. Asi, cuando fuera necesario lanzar un disparo mas potente contra alguna fiera, por haber perdido su fuerza debido a la continua rigidez, el tiro no partiría ya con la violencia necesaria.

Pues bienóconcluyo el Apostoló, no te admire tampoco, joven, que yo conceda a mi espiritu este inocente y breve esparcimiento. Si de vez en cuando no le permitiese descansar de su tensión concediendole algun solaz, la misma continuidad del esfuerzo le ablandaría, y no podria obedecer cuando fuera necesario a las solicitudes del espiritu (CASIANO, Colaciones,24).


1546 El tiempo libre se debe emplear rectamente para descanso del espiritu y para cuidar la salud de la mente y del cuerpo, por medio de ocupaciones y estudios libres, por medio de viajes a otras regiones, que enriquecen el espiritu y que, además, enriquecen a los hombres con un conocimiento mutuo; por medio también de ejercicios y manifestaciones deportivas, que son una ayuda para conservar el equilibrio psiquico, incluso colectivamente, así como para establecer relaciones fraternas entre los hombres de toda condición, de todas las naciones o de razas diferentes (CONC. VAT. II, Const. Gaudium et spes,61).

Necesidad de descanso


1547 Pensad que Dios ama apasionadamente a sus criaturas, y ¿como trabajara el burro si no se le da de comer, ni dispone de un tiempo para restaurar las fuerzas, o si se quebranta su vigor con excesivos palos? Tu cuerpo es como un borricoóun borrico fue el trono de Dios en Jerusalenóque te lleva a lomos por las veredas divinas de la tierra: hay que dominarlo para que no se aparte de las sendas cie Dios, y animarle para que su trote sea todo lo alegre y brioso que cabe esperar de un jumento (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,137).


1548 Vienenme algunos diasóaunque no son muchas veces, y dura como tres o cuatro o cinco diasó, que me parece que todas las cosas buenas y hervores y visiones se me quitan, y aun de la memoria, que aunque quiera no se que cosa buena haya habido en mi; todo me parece sueño, o a lo menos no me puedo acordar de nada. Aprietanme los males corporales en junto; turbaseme el entendimiento que ninguna cosa de Dios puedo pensar, ni se en que ley vivo. Si leo no lo entiendo; pareceme estoy llena de faltas, sin ningun animo para la virtud, y el grande animo que suelo tener queda en esto, que me parece a la menor tentación y murmuración del mundo no podria resistir. Ofreceseme entonces que no soy para nada, que quien me mete en mas de lo comun. Tengo tristeza, pareceme tengo engañados a todos los que tienen algun credito de mi; querriame esconder donde nadie me viese; no deseo entonces soledad para virtud, sino de pusilanimidad; pareceme querria reñir con todos los que me contradijesen (SANTA TERESA, Primera cuenta de conciencia (1560), n. 21).


1549 El Señor hace descansar a sus discípulos para enseñar a los que gobiernan que quienes trabajan de obra o de palabra no pueden trabajar sin interrupción (SAN BEDA, Coment. Evang. S. Marcos).

l550 Vienen dias que sola la palabra me aflige y querria irme del mundo, porque me parece me cansa en todo. Y en esto no soy sola yo, que lo he mirado en muchas personas mejores que yo y se que pasa ansi (SANTA TERESA, Camino de perfección,38,6).


1551 ¡Oh desventurada miseria humana, que quedaste tal por el pecado, que aun en lo bueno hemos menester tasa y medida, para no dar con nuestra salud en el suelo, de manera que no lo podamos gozar! Y verdaderamente conviene a muchas personas (en especial a las de flaca cabeza o imaginacion) y es servir mas a Nuestro Señor y muy necesario entenderse (SANTA TERESA, Fundaciones,6,7).


1552 Caminaba solo al atardecer, me paseaba a la orilla del mar, porque así es como ordinariamente busco un solaz después de mis trabajos. La cuerda, en efecto, no puede soportar una tensión ininterrumpida, y las extremidades del arco necesitan un poco de relajación, si se quiere poder tensar el arco de nuevo sin que se haya hecho inutil para el arquero y que este fuera de uso en el momento en que se le necesita (SAN GREGORIO NACIANCENO, Discurso 26, sobre si mismo). ,.


1553 El cuerpo suele ser tan inexorable en sus exigencias que es preciso, después, darselo todo si se le ha negado lo poco a que tenía derecho (CASIANO, Colaciones,23).


1554 Los cristianos deben colaborar para que las manifestaciones culturales y las actividades colectivas, que son caracteristicas de nuestro tiempo, se impregnen de espiritu humano y cristiano (CONC. VAT. II, Const. Caudium et spes,61).

DESPRENDIMIENTO

Citas de la Sagrada Escritura

Ejemplo de Nuestro Señor:

en su nacimiento: Lc 2,12.

no dispone de dinero para pagar el tributo del templo: Mt 17,26.

no tiene donde reclinar la cabeza: Mt 8,20.

llega a la culminación en la cruz: Lc 23,46.

Donde esta nuestro tesoro, alli estera nuestro corazon: Mt 6,21.

Nadie puede servir a dos señores; [. . . ]. No podeis servir a Dios y a las riquezas. Mt 6,24.

. . . No esteis acongojados cuando busqueis de comer o de beber, ni tengais en suspenso e inquieto vuestro animo; son las gentes mundanas quienes viven detras de estas cosas. Bien sabe vuestro Padre que necesitais de ellas. Por tanto, buscad el reino de Dios y su justicia, que todo lo demás se os dara por ahadidura. Lc 12,29-32.

(Haced) unas bolsas que no se echen a perder; un tesoro en el cielo que jamás se agota, a donde no llegan los ladrones, ni roe la polilla. Mt 7,11.

Si en las falsas riquezas no habeis sido fieles, ¿quien os confiara las verdaderas? Lc 16-10.

Contentos siempre con tener en todas las cosas todo lo suficiente, esteis sobrados para ejercitar toda clase de obras buenas. 2Co 9,8.

Si vuestro oro y plata se han enmohecido, la herrumbre de esos metales dara testimonio de vosotros, y devorara vuestras carnes como un fuego. Jc 5,3.

(El cristiano ha de aprender) a vivir en pobreza y vivir en abundancia [. . . ], a tener hartura y sufrir hambre; a tener abundancia y a padecerá necesidad. 2Co 2,14-15.

El cristiano ha de utilizar los bienes de la tierra sabiendo que no tenemos a-tui morada permanente: He 13,14.

Administradores y no dueihos: Mt 25,14-30.

Generosidad en la limosna: Dios ama al que da con alegria: 2Co 9,7.

Necesidad de estar desprendidos de las cosas para seguir a Cristo


1555 La cama es estrecha, y uno de los dos se cae; manta pequeña no cubre a dos (Is 28,20); donde al corazon del hombre se lo compara con una cama estrecha y una manta pequeña. Ya es estrecho el corazon humano para Dios solo; si además das en el entrada a otras cosas, arrojas a Dios (SANTO TOMAS, Sobre la caridad,1. c. ,214).


1556 Quien a Dios busca queriendo continuar con sus gustos, lo busca de noche; y, de noche, no lo encontrara (SAN JUAN DE LA CRUZ, Cantico espiritual,3,3).


1557 Vengamos ahora al desasimiento que hemos de tener, que en esto esta el todo; si va con perfección digo que aquí esta el todo; porque abrazandonos con solo el Criador y no se nos dando nada por todo lo criado, Su Majestad infunde las virtudes, de manera que, trabajando nosotras poco a poco lo que es en nosotras, no tenemos mucho mas que pelear, porque el Señor toma la mano contra los demonios y contra todo el mundo en nuestra defensa (SANTA TERESA, Camino de perfección,8,1).


1558 Pareceme que querria concertar estos dos contrariosótan enemigos uno del otroócomo es vida espiritual y apegamientos, gustos y pasatiempos sensuales. (SANTA TERESA, Vida,7,17).

Poco valor tienen las cosas que pasan con el tiempo


1559 Aunque todo lo tenga nada le llena. Y cuantas mas cosas tiene, esta menos satisfecho. La satisfacción del corazon no esta en tener cosas, sino en estar desnudo de todo y en la pobreza de espiritu (SAN JUAN DE LA CRUZ, Cantico espiritual,1,14).


1560 Considerad bien que poco valor tienen las cosas que pasan con el tiempo. El fin que tienen todas las cosas temporales nos manifiesta cuan poco vale lo que ha podido pasar [. . . ]. Fijad vuestro amor en el amor de las cosas que perduran (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 14 sobre los Evang. ).


1561 ¡Oh miserable mundo! Alabad mucho a Dios, hijas, que habeis dejado cosa tan ruin, en donde no hacen caso de lo que ellos en si tienen, sino de lo que tienen sus renteros y vasallos; y si ellos faltan, luego cesa el mundo de hacerles honra. Cosa donosa es esta para que os holgueis todas cuando hayais de tomar alguna recreación, que este es buen pasatiempo entender cuan ciegamente pasan su tiempo los mundanos (SANTO TERESA, Camino de perfección,22,5).


1562 No os doy yo mandatos como Pedro y Pablo. Ellos eran apostoles, yo no soy mas que un condenado a muerte [. . . ]. Pero si logro sufrir el martirio, entonces sere liberto de Jesucristo y resucitare libre con el. Ahora, en medio de mis cadenas, es cuando aprendo a no desear nada (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a los Romanos,3, I ss. ).


1563 (Quien ama a Dios) nada se le da perderlo todo si lo tiene por perdida; solo teme descontentar a su Dios (SANTA TERESA, Camino de perfección,10,3).

El verdadero tesoro esta en el cielo


1564 Y tened en muy poco lo que habeis dado, pues tanto habeis de recibir (SANTA TERESA, Camino deperfección,33,2).


1565 ¡Que necedad tan grande es amontonar donde se ha de dejar, y no enviar alli donde se ha de ir! Coloca tus riquezas donde tienes tu patria (SAN JUAN CRISOSTOMO en Catena Aurea, vol. 1P 386).


1566 Tus riquezas tendras que dejarlas aquí, lo quieras o no; por el contrario, la gloria que hayas adquirido con tus buenas obras la llevaras hasta el Señor (SAN BASILIO MAGNO, Hom. sobre la caridad,3,6).


1567 No debemos poner nuestro tesoro en lo que puede pasar, sino en lo que permanece para siempre (SAN AGUSTIN, Sobre el Sermón de la Montafla,2).


1568 Los hombres pierden todo lo que dejan en este mundo; tan solo se llevan consigo el premio de su caridad y las limosnas que practicaron, por las cuales recibiran del Señor la recompensa y una digna remuneración (SAN FRANCISCO DE Asis, Opusculos,1. c. ,87-94).


1569 Ninguna cosa fomenta mas el deseo de pobreza que creer y esperar en el Señor (TEOFILO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 268).


1570 Tengamos las cosas temporales para uso, las eternas en el deseo; sirvannos las cosas terrenas para el camino, y deseemos las eternas para el fin de la jornada. Miremos como con indiferencia todo lo que se hace en este mundo. Miren adelante los ojos del alma, fijandose con toda su fuerza en aquello a que nos dirigimos (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).

"No bajan con el rico al sepulcro sus riquezas"


1571¡Tanta afición a las cosas de la tierra!óPronto se te iran de las manos, que no bajan con el rico al sepulcro sus riquezas (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 634).


1572 Hemos sido colocados en la vida como huespedes y forasteros llevados a donde no queremos ir y cuando no pensamos: el que ahora es rico, en breve será pobre. ASi, seas quien fueres, has de saber que eres solo administrador de bienes ajenos, y que se te ha dado de ellos uso transitorio y derecho muy breve. Lejos, pues, de nosotros el orgullo de la dominación, y abracemos la humildad y la modestia del arrendatario o casero (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 225).

Administradores y no dueños


1573 Si quereis, aun reteniendolo, dejais lo que teneis, siempre que administreis lo temporal de modo que aspireis con toda vuestra alma hacia lo eterno (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).


1574 Posee, pero como si no poseyera, el que reune todo lo necesario para su uso, pero preve cautamente que presto lo ha de dejar. Usa de este mundo como si no usara, el que dispone de lo necesario para vivir, pero no dejando que domine a su corazon, para que todo ello sirva, pero nunca desvie la marcha del alma que tiende a cosas mas altas. Los que son así no tienen las cosas terrenas para satisfacer sus deseos, sino para su uso [. . . ]. Y aun [. . . ] se alegran mas con las buenas obras que con las buenas posesiones (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).


1575 Nada puede considerarse como propio donde nada hay constante, ni abundancia cierta donde es incierto el futuro (SAN AMBROSIO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 88).


1576 ASi como se corrompen las aguas detenidas de una fuente, así sucede a los ricos cuando guardan para si sus riquezas (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 97).


1577 Parecenos que lo damos todo; y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos y quedamonos con la raiz y posesión (SANTA TERESA, Vida,11,1).


1578 (Hemos de tener los bienes) con la templanza de quien los usa, no con el afan de quien pone en ellos el corazon (SAN AGUSTIN, Sobre las costumbres de la Iglesia,1).

No toda pobreza es santa y toda riqueza mala


1579 Tengamos, pues, este cuidado apacible de conservar y aun de aumentar nuestros bienes temporales, cuando haya oportunidad justa y segun lo requiera nuestra condición, pues así quiere Dios que lo hagamos por amor suyo. Pero vive alerta para que no te engañe el amor propio, que sabe muchas veces fingirse amor de Dios con tal destreza que cualquiera le tendra por tal. Para evitar, pues, este engaño, y no dar lugar a que el cuidado de los bienes temporales degenere en avaricia, es necesario [. . . ] practicad muchas veces la pobreza afectiva y efectiva, en medio de los bienes y riquezas que Dios nos ha dado (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, III,1S).


1580 No cabe lugar a dudas de que los pobres alcanzan mas facilmente este bien que los ricos, porque a aquellos la pobreza les inclina mas a la bondad, y a estos la riqueza les conduce a la arrogancia. Y no obstante, muchos ricos poseen este espiritu, pues ponen la abundancia al servicio no de su prestigio sino de las obras de beneficencia. Para ellos, la mayor ganancia esta en lo que emplean para aliviar la miseria y los trabajos del prójimo. Y es que el desprendimiento de los bienes y la pureza de corazon se puede encontrar en personas de todos los niveles economicos (SAN LEON MAGNO, Sermón 95).


1581 Cuando dijo que los ricos apenas podran salvarse, advierte que ni todos los ricos se condenaran, ni todos los pobres se salvaran (TEOFILO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 289).


1582 Porque la pobreza no condujo a Lazaro al cielo, sino la humildad, y las riquezas no impidieron al rico entrar en el gran descanso, sino su egoismo e infidelidad . (SAN AGUSTIN, Sermón 24).


1583 Vended lo que poseeis y dad limosna [ . . . ] Este precepto no debe entenderse en el sentido de que los santos no puedan reservarse dinero alguno (ni para su uso ni para los pobres), siendo así que el mismo Dios, a quien servian los angeles, tenla una bolsa en la que conservaba lo que le daban los fieles; sino en el sentido de que no debe servirse a Dios por estas cosas, ni abandonar la justicia por temor de la pobreza (SAN BEDA, en Catena Aurea, vol. Vl, pp. 97-98).


1584 Aprended a ser pobres y necesitados, lo mismo si poseeis algo en este mundo que si no poseeis nada. Porque se encuentran mendigos repletos de orgullo y ricos que confiesan sus pecados. Dios resiste a los orgullosos, lo mismo si estan cubiertos de sedas que de harapos, pero concede su gracia a los humildes, posean o no bienes de este mundo (SAN AGusTiN. Coment. sobre el salmo 85).


1585 [. . . ] yo no alabo simplemente la pobreza, sino la sufrida con paciencia por amor de Cristo nuestro Señor, y mucho mas la deseada, procurada y abrazada por amor (SAN PEDRO DE ALCANTARA, Carta a Santa Teresa,14-lv-1562).


1586 Acontece de cuando en cuando que un hombre tiene repleta la casa, tierras fertiles, muchas posesiones, mucho oro y plata, pero sabe que no debe apoyarse en eso y, por tanto, se humilla ante Dios, y hace bien de esos bienes; su corazon de tal modo se levanta hacia Dios, que conoce que no solo no le aprovechan en nada estas riquezas, sino que le trabarian los pies si el Señor no le gobierna y ayuda. Pues bien, este se encuentra entre los pobres. . . Por el contrario, tropieza con un pobre mendigo engreido, o no engreido porque no tiene nada pero que busca como engreirse; Dios no atiende a los haberes, sino a la codicia, y le juzga conforme al deseo por el que anhelaba lo temporal, no conforme a los bienes que no llego a conseguir (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 131).


1587 El don de esta pobreza se da, pues, en toda clase de hombres y en todas las condiciones en las que el hombre puede vivir, pues pueden ser iguales por el deseo incluso aquellos que por la fortuna son desiguales, y poco importan las diferencias en los bienes terrenos si hay igualdad en las riquezas del espiritu. Bienaventurada es, pues, aquella pobreza que no se siente cautivada por el amor de bienes terrenos, ni pone su ambición en acrecentar las riquezas de este mundo, sino que desea mas bien los bienes del cielo (SAN LEON MAGNO, Sermón sobre las bienaventuranzas,95).

La pobreza y "la pobreza de espiritu"


1588 De nada nos servirla vivir sin un centimo si acariciamos el deseo de poseerlo (CASIANO, Instituciones,7).


1589¿Como explicar tamaña ridiculez? Los hay que al abandonar la milicia del mundo dejaron todo su patrimonio con fortunas considerables [. . . ]. Luego, decaido el fervor incipiente de su renuncia, se aficionan con pasión a las cosas mas baladíes [. . . ]. Tal es el afecto que cobran por estas cosas, que sobrepuja al cuidado que tuvieron antes por sus riquezas en el mundo. Poco les aprovechara haber despreciado tantos bienes y posesiones, puesto que el amor que tuvieron a ellos, y que les movio a despreciarlos, lo han puesto ahora en estas naderias (CASIANO, Colaciones,4).


1590 Es evidente que se puede ser avaro sin tener dinero (CASIANO, Instituciones,8,12).


1591 Dichosos los pobres de espirituódiceóporque de ellos es el reino de los cielos. A que pobres se refiere la Verdad, tal vez quedaría confuso si dijera solo: Dichosos los pobres, sin añadir de que clase de pobreza se trataba; a muchos, en efecto, se les podria ocurrir que era solo cuestion de aquella indigencia material que muchos padecen poráneacesidad, y que ella era suficiente para merecer el reino de los cielos. Pero al decir: Dichosos los pobres de espíritu, el Señor manifiesta que el reino de los cielos pertenece a aquellos que son pobres mas por la humildad de su espiritu que por la carencia de fortuna (SAN LEON MAGNO, Sermón sobre las bienaventuranzas,95).


1592 No consiste la verdadera pobreza en no tener, sino en estar desprendido: en renunciar voluntariamente al dominio sobre las cosas. Por eso hay pobres que realmente son ricos. Y al reves (J. EscRivA DE BALAGUER, Camino, n. 632).


1593 Si, habiendo transcurrido tu vida en la pobreza, no tuviste nada que abandonar, con mayor razon no debes procurarte ahora lo que jamás pudiste poseer. Esta pobreza has de atribuirla a un singular beneficio del Señor: ha querido prepararte para que le siguieras con paso firme, libre de los embarazos con que intercepta el camino la riqueza (CASIANO, Instituciones,7,27).


1594 Hemos dejado bienes de gran valor con el fin de hallarnos mejor dispuestos para despreciar los objetos de poca importancia. ¿En que consiste la diferencia de apasionarse por magnificas riquezas o por simples nimiedades, sino en que es mas reprensible hacerse esclavo de cosas minimas cuando se han menospreciado las grandes? Concluyamos diciendo que la perfección del corazon no es patrimonio de aquellos que comprenden así la renuncia, porque, aunque han abrazado la profesión de pobres, sus almas conservan el afecto propio de los ricos (CASIANO, Colaciones,4).


1595 No hay quien no tenga algo que dejar. Solo ha renunciado a los bienes de este mundo aquel que ha erradicado el deseo de poseerlos (CASIANO, Instituciones,7).


1596 Todos los que aman las riquezas, aun cuando no puedan conseguirlas, deben contar en el numero de los ricos (SAN AGUSTIN, en CatenaAurea, vol. Vl, p. 316).


1597 Mas no puedo decir lo que se siente cuando el Señor la da a entender secretos y grandezas suyas, el deleite tan sobre cuantos aca se pueden entender, que bien con razon hace aborrecer los deleites de la vida, que son basura todos juntos. Es asco traerlos a ninguna comparación aquióaunque sea para gozarlos sin finóy de estos que da el Señor, sola una gota de agua del gran rio caudaloso que nos esta aparejado (SANTA TERESA, Vida,27,12).

Consecuencias y detalles practicos de desprendimiento


1598 Del mismo modo que al decir que las aves del cielo no siembran no reprobo el que se sembrara sino el excesivo cuidado, así, cuando dice no trabajan ni hilan, no condena el trabajo, sino el excesivo celo en el (SAN JUAN CRISOSTOMO, en CatenaAurea, vol. Vl, p. 90).


1599 Siguiendo a Jesús pobre, no se abaten por la escasez, ni se ensoberbecen con la riqueza (Conc. VAT. II, Decr. Apostolicam actuositatem,4).


1600 Si tu deseas alcanzar ese espiritu, te aconsejo que contigo seas parco, y muy generoso con los demás; evita los gastos superfluos por lujo, por veleidad, por vanidad, por comodidad. . . ; no te crees necesidades. (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,123).


1601 El verdadero desprendimiento lleva a ser muy generosos con Dios y con nuestros hermanos; a moverse, a buscar recursos, a gastarse para ayudar a quienes pasan necesidad. No puede un cristiano conformarse con un trabajo que le permita ganar lo suficiente para vivir el y los suyos: su grandeza de corazon le impulsara a arrimar el hombro para sostener a los demás (J. Escriva DE BALAGUER, Amigos de Dios,126).

"Tirar lo que estorba"


1602Aunque estoy bien convencido, mi querida Margarita, de que la maldad de mi vida pasada es tal que merecería que Dios me abandonase del todo, ni por un momento dejare de confiar en su inmensa bondad. Hasta ahora, su gracia santisima me ha dado fuerzas para postergarlo todo: las riquezas, las ganancias y la misma vida, antes de prestar juramento en contra de mi conciencia (SANTO ToMAs MORO, Carta escrita en la carcel a su hija Margarita).


1603 Aquel hombre, arrojando su capa, al instante se puso en pie y vino a el (Mc 10,50) ¡Tirando su capa! No se si tu habras estado en la guerra. Hace ya muchos atios, yo pude pisar alguna vez el campo de batalla, después de algunas horas de haber acabado la pelea; y alli había, abandonados por el suelo, mantas, cantimploras y macutos llenos de recuerdos de familia: cartas, fotografias de personas amadas. . . ¡Y no eran de los derrotados; eran de los victoriosos! Aquello, todo aquello les sobraba, para correr mas aprisa y saltar el parapeto enemigo. Como a Bartimeo, para correr detras de Cristo. No olvides que, para llegar hasta Cristo, se precisa el sacrificio; tirar todo lo que estorbe: manta, macuto, cantimplora (J. Escriva DE BALAGUER, Amigos de Dios,196).


1604 Y el alma sale para ir detras de Dios: sale de todo pisoteando y despreciando todo lo que no es Dios. Y sale de si misma olvidandose de si por amor de Dios (SAN JUAN DE LA CRUZ, Cantico espiritual,1,20).

No crearse necesidades. Cosas superfluas


1605 El hombre busca las cosas para satisfacer una necesidad, y cuando las tiene en abundancia empieza a llenarse de soberbia por ellas; es lo mismo que si alguno, estando herido, se jacta de tener en su casa muchas medicinas, como si no fuera mejor que no necesitase de ellas, si no estuviese herido (SAN AGUSTIN, Cuestiones sobre el Evangelio,2,29).


1606 El espiritu de penitencia y su practica nos conducen a desprendernos sinceramente de todo lo que poseemos de superfluo, y a veces incluso de lo necesario, que nos impide "ser" verdaderamente lo que Dios quiere que seamos (JUAN PABLO II, Aloc. ,20-II-1980).


1607 Es propio de todos aquellos que nada esperan de la otra vida, ni temen los juicios de Dios, el andar solicitos por las cosas superfluas (SAN GREGORIO DE NISA, en Catena Aurea, vol. VI, p. 94).


1608 NO hay que buscar lo superfluo, ni mimar el cuerpQ mas de lo que sea necesario para que sirva al alma (SAN BASILIO, Discurso a los jovenes).


1609 Los que pasan la frontera de lo necesario, a semejanza de los que se deslizan por una pendiente, al no tener nada firme en que apoyarse, con nada pueden contener el peso hacia adelante (SAN BASILIO, Discurso a los jovenes).


1610 Lo superfluo de los ricos es lo necesario de los pobres. Se poseen cosas ajenas cuando se poseen cosas superfluas (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 147).

Desprendimiento de nosotros mismos


1611 ¿Como podrá enemistarse con su hermano quien no reivindica nada como propio? De este modo corta la raiz primera de los conflictos, que nacen habitualmente de pequeñeces (CASIANO, Colaciones,16).


1612 [. . . ] convenceos de que si de veras deseamos seguir de cerca al Señor y prestar un servicio autentico a Dios y a la humanidad entera, hemos de estar seriamente desprendidos de nosotros mismos: de los dones de la inteligencia, de la salud, de la honra, de las ambiciones nobles, de los triunfos, de los exitos. Me refiero también [. . . ] a esas ilusiones limpias, con las que buscamos exclusivamente dar toda la gloria a Dios y alabarle, ajustando nuestra voluntad a esta norma clara y precisa: Señor, quiero esto o aquello solo si a Ti te agrada, porque si no, a mi, lpara que me interesa? Asestamos así un golpe mortal al egoismo y a la vanidad, que serpear en todas las conciencias; de paso que alcanzamos la verdadera paz en nuestras almas, con un desasimiento que acaba en la posesión de Dios, cada vez mas intima y mas intensa (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,114).

Desprendimiento de la salud corporal


1613 Al ser, pues, nocivo para el cuerpo el demásiado cuidado y un obstaculo para su alma, es una locura manifiesta servirle y mostrarse sumiso a el (SAN BASILIO, Discurso a los jovenes).


1614 Consideraba lo mucho que importa no mirar nuestra flaca disposición cuando entendemos se sirve al Señor, por contradicción que se nos ponga delante, pues es poderoso de hacer de los flacos fuertes y de los enfermos sanos. Y cuando esto no hiciere, será lo mejor padecer para nuestra alma, y puestos los ojos en su honra y gloria, olvidarnos a nosotros. ¿Para que es la vida y la salud, sino para perderla por tan gran Rey y Señor? Creedme, hermanas, que jamás os ira mal en ir por aquí (SANTA TERESA, Fundaciones,28,18).


1615 Lo primero que hemos de procurar es quitar de nosotros el amor de este cuerpo, que somos algunas de nuestro natural tan regaladas, que no hay poco que hacer aquí, y tan amigas de nuestra salud, que es cosa para alabar a Dios la guerra que da (SANTA TERESA, Camino deperfección, lO,5).


1616 Dentro de este marco del desprendimiento total que el Señor nos pide, os señalare otro punto de particular importancia: la salud (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,124).

"Una noche en mala posada"


1617 En la vida presente estamos como en un camino por el que vamos a nuestra patria (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 11 sobre los Evang. ).


1618 No tienes aquí ciudad permanente. Dondequiera que estuvieres seras extranjero y peregrino; jamás tendras reposo si no te unes intimamente a Cristo (Imitación de Cristo, II,1 6).


1619 No nos seduzca ninguna prosperidad halagueha, porque es un viajero necio el que se para en el camino a contemplar los paisajes amenos y se olvida del punto al que se dirige (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 14 sobre los Evang. ).


1620 Que no queramos regalos, hijas; bien estamos aquí, todo es una noche en mala posada (SANTA TERESA, Camino de perfección,40,9).


1621 Que los falsos placeres de la vida presente no impidan el empuje de aquellos que estan en marcha por el camino de la verdad, y que los fieles se consideren como viajeros en el itinerario que siguen hacia su patria; que comprendan que en el uso de los bienes temporales, si a veces hay algunos que les agradan, no deben apegarse bajamente, sino continuar valientemente la marcha (SAN LEON MAGNO, Sermón 72, sobre la Ascensión del Señor).


1622 De nada me servirian los placeres terrenales ni los reinos de este mundo. Prefiero morir en Cristo Jesús que reinar en los confines de la tierra. Todo mi deseo y mi voluntad estan puestos en Aquel que por nosotros murio y resucito. Se acerca ya el momento de mi nacimiento a la vida eterna (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a los Romanos,6,1 ss. ).

Desprendimiento y senorio del cristiano


1623 Es un bien que todos los bienes del mundo encierra en si; es un señorio grande, digo que es senorear todos los bienes de el a quien no se le da nada de ellos (SANTA TERESA, Camino de perfección,2,5).


1624 La honra de los pobres es ser muy verdaderamente pobre (SANTA TERESA, Camino de perfección,2,5).


1625 Quien es esclavo de las riquezas, las guarda como esclavo; pero el que sacude el yugo de su esclavitud, las distribuye como señor (SAN JERONIMO, en Catena Aurea, vol. 1P 392).


1626 Aquel que se ha separado de todo, ha renunciado incluso a hacer calculos sobre las cosas que tiene o no tiene, cuando se trata de salir al encuentro de las necesidades del prójimo. Es perfectamente libre, porque es totalmente pobre. Y precisamente en una pobreza tal, en la que caen los limites puestos por la prudencia de la carne, es donde la potencia de Dios puede manifestarse también en la libre gratuidad del milagro (JUAN PABLO II, Hom. Turin,13-lV-1980).


1627 Debes ir vestido de acuerdo con el tono de tu condición, de tu ambiente, de tu familia, de tu trabajo. . . , como tus compañeros, pero por Dios, con el afan de dar una imagen autentica y atractiva de la verdadera vida cristiana. Con naturalidad, sin extravagancias: os aseguro que es mejor que pequeis por carta de mas que por carta de menos. Tu, ¿como imaginas el porte de Nuestro Señor?, ¿no has pensado con que dignidad llevarla aquella tunica inconsutil, que probablemente habrian tejido las manos de Santa Maria? (J. Escriva DE BALAGUER, Amigos de Dios,122).

Los sacerdotes y el uso de los bienes temporales


1628 Usando, pues, del mundo como si no lo usaran, llegaran a aquella libertad por la que, libres de todo cuidado desordenado, se tornen dociles para oir la voz de Dios en la vida cotidiana. De esta libertad y docilidad nace la discreción espiritual, por la que se halla la recta actitud ante el mundo y los bienes terrenos. Esta actitud es de gran importancia para los presbiteros, pues la misión de la Iglesia se cumple en medio del mundo, y los bienes creados son absolutamente necesarios para el provecho personal del hombre. Den, pues, gracias por todo lo que el Padre celestial les da para pasar rectamente la vida. Es menester, sin embargo, que disciernan a la luz de la fe todo lo que les ocurriere, a fin de orientarse al recto uso de los bienes que responda a la voluntad de Dios y rechazar cuanto dañare a su misión (CONC. VAT. Il, Decr. Prebysterorum Ordinis,17).


1629 [. . . ] tal misión (sacerdotal) solo podre llevarse a cabo si el sacerdote óconsagrado por el Espirituó sabe estar entre los hombres (pro hominibus constitutus) y, al mismo tiempo, separado de ellos (ex hominibus assumptus): cfr. He 5,1; si vive con los hombres, si comprende sus problemas, apreciara sus valores, pero al mismo tiempo en nombre de otra cosa, dara testimonio y enseñara otros valores, otros horizontes del alma, otra esperanza (A. DEL PORTILLO, Escritos sobre el sacerdocio, p. 59).

DEVOCIONES

La verdadera devoción supone una prontitud en la entrega a Dios y a los demás.

Se fundamenta en la humildad


1630 (La verdadera devoción supone) una voluntad pronta para entregarse a lo que pertenece al servicio de Dios (SANTO TOMAS, Suma Teológica,2-2, q. 8, a. I c).


1631 No es devoción aquella ternura de corazon o consolación que sienten algunas veces los que oran, sino esta prontitud y aliento para bien obrar, de donde muchas veces acaece hallarse lo uno sin lo otro, cuando el Señor quiere probar a los suyos. (SAN PEDRO DE ALCANTARA, Tratado de la oración y mediación,2,1)


1632 Si, que no esta el amor de Dios en tener lagrimas, ni estos gustos y ternura que por la mayor parte los deseamos y consolamos con ellos; sino en servir con justicia y fortaleza de animo y humildad (SANTA TERESA, Vida,11,5).


1633 La humildad es el fundamento de todas las demás virtudes. Quien desea servir a Dios y salvar su alma, debe comenzar por practicar esta virtud en toda su extension. Sin ella nuestra devoción será como un monton de paja muy voluminoso que habremos levantado, pero al primer embate de los vientos queda derribado y deshecho. El demonio teme muy poco esas devociones que no estan fundadas en la humildad, pues sabe muy bien que podrá echarlas al traste cuando le plazca (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre la humildad).


1634 La devoción, mientras sea autentica y sincera, nada destruye, sino que todo lo perfecciona y completa, y si alguna vez resulta de verdad contraria a la vocación o estado de alguien, sin duda es porque se trata de una falsa devocion. La abeja saca miel de las flores sin dañarlas ni destruirlas, dejandolas tan integras, incontaminadas y frescas como las ha encontrado. Lo mismo, y mejor aun, hace la verdadera devoción: ella no destruye ninguna clase de vocación o de ocupaciones, sino que las adorna y embellece (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota,1,3).


1635 La diferencia entre la caridad y la devoción es la misma que hay entre el fuego y la llama. . . Asi que la devoción solo añade al fuego de la caridad la llama que la hace pronta, activa y diligente (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, I,1).


1636 Ten pocas devociones particulares, pero constantes (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 552).


1637 La verdadera devoción hace que sea mucho mas apacible el cuidado de la familia, que el amor mutuo entre marido y mujer sea mas sincero, que la sumisión debida a los gobernantes sea mas leal, y que todas las ocupaciones, de cualquier clase que sean, resulten mas llevaderas y hechas con mas perfección (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota,1,3).

El alimento de la devocion


1638 Asi como los arboles y los cuerpos humanos quieren sus riegos y mantenimientos ordinarios, y en faltando esto luego desfallecen y desmedran, así también lo hace la devoción, cuando le falta el riego y mantenimiento de la consideración (SAN PEDRO DE ALCANTARA. Tratado de la oración y meditación 2,3).


1639 La devoción nace de la caridad, que es amor a Dios y al prójimo (SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro,1. c. ,124).


1640 Y es gran cosa letras, porque estas nos enseñan a los que poco sabemos y nos dan luz, y llegados a verdades de la Sagrada Escritura hacemos lo que debemos. De devociones a bobas nos libre Dios (SANTA TERESA, Vida,13,9).

Devoción a la Santisima Trinidad


1641 Asistiendo a la Santa Misa, aprendereis a tratar a cada una de las Personas divinas: al Padre, que engendra al Hijo; al Hijo, que es engendrado por el Padre; al Espíritu Santo que de los dos procede. Tratando a cualquiera de las tres Personas, tratamos a un solo Dios; y tratando a las tres, a la Trinidad, tratamos igualmente a un solo Dios unico y verdadero (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,91).


1642 Toda gracia o don que se nos da en la Trinidad se nos da por el Padre, a traves del Hijo, en el Espíritu Santo (SAN ATANASIO, Carta I a Serapion).


1643 E1 Padre, por redimir al siervo, no perdona al Hijo; el Hijo por El se entrega a la muerte gustosisimamente; uno y otro envian al Espíritu Santo; y el mismo Espíritu Santo pide por nosotros con gemidos inefables (SAN BERNARDO, Sermón, para el día de Pentecostes,2,7).


1644 Tu, Trinidad eterna, eres como un mar profundo, en el que cuanto mas busco mas encuentro, y cuanto mas encuentro mas te busco. Tu sacias al alma de una manera en cierto modo insaciable, ya que siempre queda con hambre y apetito, deseando con avidez que tu luz nos haga ver la luz, que eres tu misma (SANTA CATALINA DE SIENA, Dialogo sobre la Divina Providencia, cap. 167).


1645 Jamas la majestad del Espíritu Santo ha estado separada de la omnipotencia del Padre y del Hijo; todo lo que hace el gobierno divino para administrar el universo, procede de la Providencia de toda la Trinidad. En ella no hay mas que una misma bondad de misericordia, una misma severidad en la justicia. Nada que este dividido en la acción o nada que difiera en la voluntad. Lo que el Padre ilumina, el Hijo lo ilumina y el Espíritu Santo lo ilumina también (SAN LEON MAGNO, Sermón 75, sobre Pentecostes).


1646 Hay que afirmar que la Trinidad, aun después de que el Verbo tomo cuerpo de Maria, continuo siendo siempre la Trinidad, sin admitir aumento ni disminución; ella continua siendo siempre perfecta y debe confesarse como un solo Dios en Trinidad, como lo confiesa la Iglesia al proclamar al Dios unico, Padre del Verbo (SAN ATANASIO, Carta a Epicteto,5-9).


1647 Hay un solo Dios Padre, un solo Verbo, el Hijo, y un solo Espíritu, como hay también una sola salvación para todos los que creen en El (SAN IRENEO, Tratado contra las herejfas, libro 4).

A la Santisima Humanidad de Cristo


1648 Pues ya andaba mi alma cansada y, aunque queria, no la dejaban descansar las ruines-costumbres que tenía. Acaeciome que, entrando un dia en el oratorio, vi una imagen que habían traido alli a guardar, que se había buscado para cierta fiesta que se hacia en casa. Era de Cristo muy llagado, y tan devota que, mirandola, toda me turbo de verle tal, porque representaba bien lo que paso por nosotros. Fue tanto lo que senti de lo mal que había agradecido aquellas llagas, que el corazon me parece se me partia, y arrojeme cabe El con grandisimo derramamiento de lagrimas, suplicandole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle (SANTA TERESA, Vida,9,1).


1649 Debido a la debilidad de la mente humana, y del mismo modo que necesita ser conducida al conocimiento de las cosas divinas, así también necesita ser llevada al amor como de la mano, por medio de algunas cosas sensibles que nos sean facilmente conocidas. Y entre ellas la principal es la Humanidad de Cristo [. . . ] (SANTO TOMAS, Suma Teológica,2-2, q. 82, a. 3 ad 2).


1650 Todo lo tenemos en Cristo; todo es Cristo para nosotros. Si quieres curar tus heridas, El es medico. Si estas ardiendo de fiebre, El es manantial. Si estas oprimido por la iniquidad, El es justicia. Si tienes necesidad de ayuda, El es vigor. Si temes la muerte, El es la vida. Si deseas el cielo, El es el camino. Si refugio de las tinieblas, El es la luz. Si buscas manjar, El es alimento (SAN AMBROSIO, Sobre la virginidad,16,19).


1651 No me ha venido trabajo que, mirandoos a Vos cual estuvisteis delante de los jueces, no se me haga bueno de sufrir. Con tan buen amigo presente, con tan buen capitan, que se puso en lo primero en el padecer, todo se puede sufrir. Es ayuda y da esfuerzo; nunca falta; es amigo verdadero. Y veo yo claro, y he visto después, que para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere sea por manos de esta Humanidad sacratisima, en quien dijo Su Majestad se deleita (Mt 3,17). Muy muchas veces lo he visto por experiencia; hamelo dicho el Señor. He visto claro que por esta puerta hemos de entrar si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes secretos (SANTA TERESA, Vida,22,6).


1652 [. . . ] cuando la carne intente recobrar sus fueros perdidos o la soberbiaóque es peoróse rebele y se encabrite, os precipiteis a cobijaros en esas divinas hendiduras que, en el Cuerpo de Cristo, abrieron los clavos que le sujetaron a la Cruz, y la lanza que atraveso su pecho. Id como mas os conmueva: descargad en las Llagas del Señor todo ese amor humano. . . y ese amor divino. Que esto es apetecer la union, sentirse hermano de Cristo, consanguineo suyo, hijo de la misma Madre, porque es Ella la que nos ha llevado hasta Jesús (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,303).

A la Sagrada Pasion. Via Crucis


1653 La pasión de Cristo basta para servir de guia y modelo a toda nuestra vida (SANTO TOMAS, Sobre el Credo,6,1. c. ).


1654 Es cosa muy buena y santa pensar en la pasión del Señor y meditar sobre ella, ya que por este camino se llega a la santa union con Dios. En esta santisima escuela se aprende la verdadera sabiduria, en ella la han aprendido todos los santos (SAN JUAN DE LA CRUZ, Carta 1,43).


1655 El Via Crucis. ¡Esta si que es devoción recia y jugosa! Ojala te habitues a repasar esos catorce puntos de la Pasión y Muerte del Señor, los viernes. Yo te aseguro que sacaras fortaleza para toda la semana (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 556).


1656 El que quiera venerar de verdad la pasión del Señor debe contemplar de tal manera, con los ojos de su corazon, a Jesús crucificado, que reconozca su propia carne en la carne de Jesús (SAN LEON MAGNO, Sermón 15 sobre la Pasion).


1657 El cristiano que se ejercita intensa y devotamente en la vida y pasión santisima del Señor, halla alli todo lo util y necesario para si cumplidamente, y no hay necesidad de que busque algo mejor fuera de Jesucristo. ¡Oh, si viniese a nuestro corazon Jesucristo crucificado, cuan presto y cuan de verdad seriamos enseñados! (Imitación de Cristo,1,25,7).


1658 Es muy posible que en alguna ocasión, a solas con un crucifijo, se te vengan las lagrimas a los ojos. No te domines. . . Pero procura que ese llanto acabe en un proposito (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Via Crucis, p. 95).


1659 El Señor padecio de los gentiles y de los judios, de los hombres y de las mujeres, como se ve en las sirvientas que acusaron a San Pedro. Padecio también de los principes y de sus ministros, y de la plebe. . . Padecio de los parientes y conocidos, pues sufrio por causa de Judas, que le traiciono, y de Pedro, que le nego. De otra parte, padecio cuanto el hombre puede padecer. Pues Cristo padecio de los amigos, que le abandonaron; padecio en la fama, por las blasfemias proferidas contra El; padecio en el honor y en la honra, por las irrisiones y burlas que le infirieron; en los bienes, pues fue despojado hasta de los vestidos; en el alma, por la tristeza, el tedio y el temor; en el cuerpo, por las heridas y los azotes (SANTO TOMAS, Suma Teológica,3, q. 4b, a. 5).


1660 Bien deciais, Jesús mio, que cuando fuisteis levantado en lo alto de la cruz atraeriais hacia Vos todos los corazones (Jn 12,32), y a la verdad que habeis ganado el afecto de todos ellos, puesto que muchas almas, al veros crucificado y muerto por su amor, lo han abandonado todo, riquezas, dignidades, patria y parientes, y han desafiado los tormentos y hasta la misma muerte para darse a Vos por entero. ¡Desventurados los que resisten a la gracia, que les habeis atesorado a costa de tantos trabajos y sudores! Este será su mayor tormento en el infierno; pensar que todo un Dios ha muerto en la cruz para ganar su amor y que ellos voluntariamente se han perdido y labrado su eterna ruina, sin esperanza de remedio.

[. . . ] ¡Cuantas veces no he resistido a vuestros amorosos llamamientos y a los esfuerzos que haciais para cautivarme con los lazos de vuestro amor! ¡Cuantas veces no os he menospreciado y renunciado a vuestro amor por seguir mis caprichos y mis gustos! ¡Ojala que hubiera yo muerto antes que ofenderos!, ¡ojala que siempre os hubiera amado! Gracias os doy, amor mio, por haberme soportado con tanta paciencia, y en lugar de haberme abandonado como lo merecia, me habeis llamado con mas insistencia, comunicandome mas luces y mas amorosas inspiraciones. (SAN ALFONSO M" DE LIGORIO, Meditaciones sobre la Pasión, III,3).


1661 Aquellos tres clavos sostienen todo el peso del cuerpo; sufre grandes dolores y esta en una aflicción superior a cuanto se puede decir ni pensar. Esta pendiente entre dos ladrones, de todas partes sufre penas, de todas partes oprobios, de todas partes insultos. Pues aun viendolo tan angustiado no perdonan insulto alguno (SAN BUENAVENTURA, Meditación de la Pasión, c. 3).


1662 Si no sabes desentrañar las cosas profundas y celestiales, descansa en la pasión de Jesucristo y mora muy de gana en sus sacratisimas llagas; porque si te llegas devotamente a las llagas y preciosas heridas de Jesucristo, gran consuelo sentiras en la tribulación, y no estaras demásiado preocupado de los desprecios de los hombres, y facilmente sufriras las palabras de los maldicientes (Imitación de Cristo,11,1,6).

A Jesús Sacramentado


1663 Porque ser vuestro devoto verdadero es un escudo impenetrable a los asaltos de mis enemigos (SAN ALFONSO M. a DE LIGORIO, Visitas alástmo. Sacramento,10).


1664 Durante el dia, los fieles no omitan el hacer la visita al Santisimo Sacramento, que debe estar reservado en un sitio dignisimo con el maximo honor en las iglesias, conforme a las leyes liturgicas, puesto que la visita es prueba de gratitud, signo de amor y deber de adoración a Cristo Señor, alli presente (PABLO Vl, Enc. Mysterium fidei).


1665 Muchos cristianos, exponiendose a grandes peligros y padeciendo muchas fatigas, emprenden largas jornadas solo con el fin de visitar los lugares de la Tierra Santa en que nuestro Salvador nacio, padecio y murio. jAh, y como estos santos excesos acusan nuestros descuidos y nuestra ingratitud! Pues dejamos muchas veces de visitar al mismo Señor que habita en las iglesias pocos pasos distantes de nuestras casas (SAN ALFONSO M" DE LIGORIO, Visitas alástmo. Sacramento,23.


1666 No comprendo como se puede vivir cristianamente sin sentir la necesidad de una amistad constante con Jesús en la Palabra y en el Pan, en la oración y en la Eucaristia. Y entiendo muy bien que, a lo largo de los siglos, las sucesivas generaciones de fieles hayan ido concretando esa piedad eucaristica. Unas veces, con practicas multitudinarias, profesando publicamente su fe; otras, con gestos silenciosos y callados, en la sacra paz del templo o en la intimidad del corazon (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,154).


1667 ¡Cuan consoladores y suaves son los momentos pasados con este Dios de bondad! ¿Estas dominado por la tristeza? Ven un momento a echarte a sus plantas, y quedaras consolado. ¿Eres despreciado del mundo? Ven aquí, y hallaras un amigo que jamás quebrantara la fidelidad. ¿Te sientes tentado? Aquí es donde vas a hallar las armas mas seguras y terribles para vencer a tu enemigo. ¿Temes el juicio formidable que a tantos santos ha hecho temblar? Aprovechate del tiempo en que tu Dios es Dios de misericordia y en que tan facil es conseguir el perdon. ¿Estas oprimido por la pobreza? Ven aquí, donde hallaras a un Dios inmensamente rico, que te dira que todos sus bienes son tuyos, no en este mundo sino en el otro (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre el Corpus Christi).


1668 ¡Ah!, y ¿que haremos, preguntais algunas veces, en la presencia de Dios Sacramentado? Amarle, alabarle, agradecerle y pedirle. ¿Que hace un pobre en la presencia de un rico? ¿Que hace un enfermo delante del medico? ¿Que hace un sediento en vista de una fuente cristalina? (SAN ALFONSO M". DE LIGORIO, Visitas alástmo. Sacramento,1).


1669 No dejes la Visita al Santisimo. Luego de la oración vocal que acostumbres, di a Jesús, realmente presente en el Sagrario, las preocupaciones de la jornada. Y tendras luces y animo para tu vida de cristiano (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 554).


1670 Los amigos del mundo hallan tanto consuelo en verse los unos a los otros, que pasan dias enteros en sus conversaciones; si no empleamos el tiempo con Jesús Sacramentado es porque no le amamos (SAN ALFONSO M. a DE LIGORIO. Visitas alástmo. Sacramento,4).


1671 La exposición de la Sagrada Eucaristia conduce al espiritu de los fieles a reconocer en ella la maravillosa presencia de Cristo, y le invita a una comunion con El. Al mismo tiempo, favorece de modo excelente el culto en espiritu y en verdad que le es debido (PABLO VI, Instrucc. Eucaristicum Mysterium, n. 60).


1672 Pensad en el silencioso y maravilloso misterio de los innumerables tabernaculos que forman constelaciones de luz,visibles solo a los aageles, a los santos y a los creyentes, cubriendo la faz de la tierra (PABLO VI, Homilia en el Congreso Eucaristico Nacional de Italia, I l-VI-1965).

Santo Rosario


1673 El Rosario es mi oración predilecta [. . . ]. Con el trasfondo de las Avemarias pasan ante los ojos del alma los episodios principales de la vida de Jesucristo. El Rosario en su conjunto consta de misterios gozosos, dolorosos y gloriosos, y nos ponen en comunion vital con Jesucristo a travesóse puede deciródel Corazon de su Madre. Al mismo tiempo, nuestro corazon puede incluir en estas decenas del Rosario todos los hechos que entraman la vida del individuo, la familia, la nación, la Iglesia y la humanidad. Experiencias personales o del prójimo, sobre todo de las personas mas cercanas o que llevamos mas en el corazon. De este modo, la sencilla plegaria del Rosario sintoniza con el ritmo de la vida humana (JUAN PABLO II, Aloc. 29-X-1978).


1674 Hay un vinculo muy estrecho entre el Angelus y el Rosario, oraciones, una y otra, eminentemente cristologicas y, al mismo tiempo, marianas: efectivamente, nos hacen contemplar y profundizar los misterios de la historia de la salvación, en los que Maria esta intimamente unida a su Hijo Jesús. Y en este santuario resuena perennemente el Rosario, la oración mariana sencilla, humildeópero no por eso menos rica de contenidos biblicos y teologicosóy tan querida, en su larga historia para los fieles de toda clase y condición, unidos en la profesión de fe en Cristo, muerto y resucitado por nuestra salvación (JUAN PABLO II, Hom. Pompeya,21-X-1979).


1675 El Santo Rosario es arma poderosa. Empleala con confianza y te maravillaras del resultado (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 558).


1676 El Rosario de Maria, pues, viene elevado a la condición de una gran plegaria publica y universal frente a las necesidades ordinarias y extraordinarias de la Iglesia santa, de las naciones y del mundo entero (JUAN XXIII, Sobre el rezo del Santo Rosario,29-1X-1961).


1677 Aunque sea en planos de realidad esencialmente diversos, anamnesis en la liturgia y memoria contemplativa en el Rosario tienen por objeto los mismos acontecimientos salvificos llevados a cabo por Cristo. La primera hace presentes, bajo el velo de los signos y operantes de modo misterioso, los "misterios mas grandes de nuestra redencion"; la segunda, con el piadoso afecto de la contemplación, vuelve a evocar los mismos misterios en la mente de quien ora y estimula su voluntad a sacar de ellos normas de vida (PABLO VI, Enc. Marialis cultus,2-II-1974, n. 46).


1678 El Concilio ecumenico Vaticano II, aun cuando no con expresas palabras, pero si con toda certeza, inculco en los animos de todos los hijos de la Iglesia estas preces del Rosario en estos terminos: "Estimen en mucho las practicas y los ejercicios de piedad hacia ella (Maria) recomendados por el Magisterio en el curso de los siglos" (PABLO VI, Enc. Christi Matri Rosarii,15-IX- 1966, y Enc. Marialis cultus,2-II- 1974).


1679 Es el Rosario un Evangelio compendiado y dara a los que lo rezan los rios de paz de que nos habla la Escritura; es la devoción mas hermosa, mas rica en gracia y gratisima al corazon de Maria. Sea este, hijos mios, mi testamento para que os acordeis de mi en la tierra (Pio IX, en su lecho de muerte, a los prelados que le asistían).


1680 Quienes con esfuerzo trabajan por conseguir su ultimo fin disponen providencialmente de la poderosa ayuda del Rosario, y la tienen tan a mano y es tan facil que no se puede pedir mas (LEON XIII, Enc. Fidentes piumque).


1681 [. . . ] innumerables hombres de todos los tiempos y de toda condición [. . . ] lo emplearon como arma muy poderosa para rechazar al demonio, para conservar la castidad e integridad de vida, para adelantar en la virtud y conseguir la paz de la humanidad (Pio XI, Enc. Ingravescentibus malis).


1682 Estimamos el Santo Rosario el medio mas conveniente y eficaz para obtener la ayuda maternal de la Virgen, segun lo recomienda su origen, mas celestial que humano, y su misma naturaleza (Pio XII, Enc. Ingruentium malorum,15-IX-1951).


1683 El Rosario, como ejercicio de devoción cristiana, sigue en importancia a la Santa Misa y al Breviario; y sigue para los laicos a la participación en los sacramentos [. . . ]. Plegaria publica y universal frente a las necesidades ordinarias y extraordinarias de la Iglesia santa, de las naciones y del mundo entero (JUAN XXIII, Carta Apost. Sobre el Rosario,29-IX-1961).


1684 Efectivamente, habeis alzado hacia mi el Santo Rosario bendecido, como simbolo de vuestra fe, de vuestra plegaria, de vuestro afecto. Esa corona que hoy ostentais en la mano con alegria, sea simbolo de union con Jesús [. . . ], y cuando volvais a vuestras casas llevadles mi saludo a los vuestros, y decid que el Papa recita el Rosario entero, esto es, las tres coronas, todos los dias (JUAN XXIII, Aloc. 4-V-1963).


1685 No dejeis de inculcar con todo cuidado la practica del Rosario, la oración tan querida a la Virgen (PABLO Vl, Enc. Mense Maio).


1686(El Rosario es) muy eficaz para impetrar los dones celestiales [. . . ], pues no solo sirve para repeler los males y apartar calamidadesócomo se prueba abiertamente por la historia de la Iglesiaósino que fomenta abundantemente la vida de la Iglesia (PABLO Vl, Enc. Christi Matri Rosarii).


1687 Al crecer los males es necesario que crezca la piedad del pueblo de Dios. Por eso ardientemente deseamos, venerables hermanos, que yendo delante vosotros, exhortando e impulsando, se ruegue con mas instancia durante el mes de octubre, como ya hemos dicho, con el rezo piadoso del Rosario de Maria, clementisima Madre. Es muy acomodada esta forma de oración al sentir del pueblo de Dios, muy agradable a la Madre de Dios, y muy eficaz para impetrar los dones celestiales (PABLO VI, Enc. Christi Matri Rosarii).


1688 A el han dedicado nuestros predecesores vigilante atención y premurosa solicitud, han recomendado muchas veces su rezo frecuente, favorecido su difusión, ilustrado su naturaleza, reconocido su aptitud para desarrollar una oración contemplativa, de alabanza y de suplica al mismo tiempo, recordando su connatural eficacia para promover la vida cristiana y el empeño apostolico. Tambien Nos, desde la primera audiencia general de nuestro pontificado, el dia 13 de julio de 1963, hemos manifestado nuestro interes por la piadosa practica del Rosario, y posteriormente hemos subrayado su valor en multiples circunstancias, ordinarias unas, graves otras (PABLO VI, Enc. Marialis cultus).


1689 El Rosario considera en armonica sucesión los principales acontecimientos salvificos que se han cumplido en Cristo, desde la concepción virginal y los misterios de la infancia hasta los momentos culminantes de la Pascuaóla pasión y la gloriosa resurreccionóy los efectos de ella sobre la Iglesia naciente en el dia de Pentecostes y sobre la Virgen en el dia en que, terminado el exilio terreno, fue asunta en cuerpo y alma a la patria celestial. Y se ha observado también como la triple división de los misterios del Rosario no solo se adapta estrictamente al orden cronologico de los hechos, sino que sobre todo refleja el esquema del primitivo anuncio de la fe y propone nuevamente el misterio de Cristo de la misma manera que fue visto por San Pablo en el celeste "himno" de la Carta a los Filipenses: humillación, muerte, exaltación (2,6-11) (PABLO VI, Enc. Marialis cultus).

Angelus, Sabado mariano y otras devociones de la Virgen


1690 Nuestra palabra sobre el Angelus quiere ser solamente una simple pero viva exhortación a mantener su rezo acostumbrado, donde y cuando sea posible. El Angelus no tiene necesidad de restauración; la estructura sencilla, el caracter biblico, el origen historico que lo enlaza con la invocación de la incolumidad en la paz, el ritmo casi liturgico que santifica momentos diversos de la jornada, la apertura hacia el misterio pascual, por lo cual mientras conmemoramos la Encarnación del Hijo de Dios pedimos ser llevados "por su pasión y cruz a la gloria de la resurreccion", hace que a distancia de siglos conserve inalterado su valor e intacto su frescor. Es verdad que algunas costumbres tradicionalmente asociadas al rezo del Angelus han desaparecido o dificilmente pueden conservarse en la vida moderna, pero se trata de cosas marginales: quedan inmutados el valor de la contemplación del misterio de la Encarnación del Verbo, del saludo a la Virgen y del recurso a su misericordiosa intercesión; y no obstante el cambio de las condiciones de los tiempos, permanecen invariados para la mayor parte de los hombres esos momentos caracteristicos de la jornada ómañana, mediodia, tardeó que señalan los tiempos de su actividad y constituyen una invitación a hacer un alto para orar (PABLO Vl, Enc. Marialis cultus, n. 41).


1691 Dicha plegaria es sencilla; mas, cuando se atiende al significado de las tres formulas Angelus Domini. . . Ecce arcilla Domini. . . Et verbum caro factum est. . . , se encuentra en ella la grandeza toda del pensamiento y de la epopeya cristiana (JUAN XXIII, Aloc. 4-VIII-1959).


1692 Tanto el rezo del Angelus como el del Rosario deben ser para todo cristiano y aun mas para las familias cristianas como un oasis espiritual en el curso de la jornada, para tomar valor y confianza (JUAN PABLO II, Angelus Otranto,5-X-1980).


1693[. . . ] conservad celosamente ese tierno y confiado amor a la Virgen, que os caracteriza. No lo dejeis nunca enfriar; que no sea un amor abstracto, sino encarnado. Sed fieles a los ejercicios de piedad mariana tradicionales en la Iglesia: la oración del Angelus, el mes de Maria y, de modo muy especial, el rosario. Ojala resurgiese la hermosa costumbre de rezar el rosario en familia (JUAN PABLO II, Hom. 12-X1980).


1694 Dedicamos, sin embargo, el sabado a la veneración de la Virgen gloriosa, que conservo en ese dia la fe en la totalidad del misterio de Cristo mientras El estaba muerto (SANTO TOMAS. Sobre los mandamientos,1. c. , p. 239).


1695 En nuestras relaciones con Nuestra Madre del Cielo hay también esas normas de piedad filial, que son el cauce de nuestro comportamiento habitual con Ella. Muchos cristianos hacen propia la costumbre antigua del escapulario; o han adquirido el habito de saludaróno hace falta la palabra, el pensamiento basta las imagenes de Maria que hay en todo hogar cristiano o que adornan las calles de tantas ciudades; o viven esa oración maravillosa que es el santo rosario, en el que el alma no se cansa de decir siempre las mismas cosas, como no se cansan los enamorados cuando se quieren, y en el que se aprende a revivir los momentos centrales de la vida del Señor; o acostumbran dedicar a la Señora un dia de la semanaóprecisamente este mismo en que estamos ahora reunidos: el sabadoó, ofreciendole alguna pequeña delicadeza y meditando mas especialmente en su maternidad (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,142).


1696 Hay muchas otras devociones marianas que no es necesario recordar aquí ahora. No tienen por que estar incorporadas todas a la vida de cada cristianoócrecer en vida sobrenatural es algo muy distinto del mero ir amontonando devocionesó, pero debo afirmar al mismo tiempo que no posee la plenitud de la fe quien no vive alguna de ellas, quien no manifiesta de algun modo su amor a Maria.

Los que consideran superadas las devociones a la Virgen Santisima, dan señales de que han perdido el hondo sentido cristiano que encierran, de que han olvidado la fuente de donde nacen: la fe en la voluntad salvadora de Dios Padre, el amor a Dios Hijo que se hizo realmente hombre y nacio de una mujer, la confianza en Dios Espíritu Santo que nos santifica con su gracia (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,142.

Escapulario de Nuestra Senora del Carmen


1697 La devoción del escapulario del Carmen ha hecho descender sobre el mundo una copiosa lluvia de gracias espirituales y temporales (Pto XII, Aloc. 5-VIII-1950).


1698 En verdad no se trata de un asunto de poca importancia, sino de la consecución de la vida eterna en virtud de la promesa hecha, segun la tradición, por la Santisima Virgen [. . . ]. Es ciertamente el santo escapulario prenda y señal de protección de la Madre de Dios (Pio XII, Aloc. 1 1-11-1950).


1699 Lleva sobre tu pecho el santo escapulario del Carmen. Pocas devocionesóhay muchas y muy buenas devociones marianasótienen tanto arraigo entre los fieles, y tantas bendiciones de los Pontifices. Además, ¡es tan maternal ese privilegio sabatino! (J. ESCRVA DE BALAGUER, Camino, n. 500).

San José (Ver SAN JOSE).

Primeros cristianos. Ver también nn. 4370-4401.


1700 Me parece tan bien tu devoción por los primeros cristianos, que hare lo posible por fomentarla, para que ejercites ócomo ellosó, cada dia con mas entusiasmo, ese Apostolado eficaz de discreción y de confidencia (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 971).

Almas del Purgatorio


1701 Las animas benditas del purgatorio. Por caridad, por justicia, y por un egoismo disculpableó¡pueden tanto delante de Dios!ótenlas muy en cuenta en tus sacrificios y en tu oracion. Ojala, cuando las nombres, puedas decir: "Mis buenas amigas las almas del purgatorio. . . " (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 571).


1702 Debemos ayudar a los que se hallan en el purgatorio. Demasiado insensible seria quien no auxiliara a un ser querido encarcelado en la tierra; mas insensible es el que ho auxilia a un amigo que esta en el purgatorio, pues no hay comparación entre las penas de este mundo y las de alli (SANTO TOMAS, Sobre el Credo,5,1. c. , p. 73).


1703 Esta mi paciencia, unida a los meritos de la dolorosisima pasión del Señor [. . . ], mitigara la pena que tenga que sufrir en el purgatorio y, gracias a la divina bondad, me conseguira mas tarde un aumento de premio en el cielo (SANTO TOMAS MORO, Carta escrita en la carcel a su hija Margarita).

Agua bendita


1704 Me dices que-por que te recomiendo siempre, con tanto empeño, el uso diario del agua bendita. Muchas razones te podria dar. Te bastara, de seguro, esta de la Santa de Avila: "De ninguna cosa huyen mas los demonios, para no tornar, que del agua bendita" (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 572).


1705 (Debemos) tomar agua bendita a fin de ahuyentar al demonio, y hacer la señial de la cruz, diciendo: "Dios mio, por esta agua bendita y por la preciosa sangre de Jesucristo vuestro Hijo, lavadme, purificadme de todos mis pecados". Y estemos ciertos de que si lo practicamos con fe, mientras no estemos manchados por pecado mortal alguno, borraremos todos nuestros pecados veniales (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre el precepto 1. ¡ del decalogo).

Procesiones


1706 ¡Dichoso pueblo cristiano! Ciudad de Sion, regocijate, prorrumpe en la mas franca alegria, exclama el Sñlor por la boca de Isaias, ya que tu Dios mora en tu recinto (Is 12,6). Lo que el profeta Isaias decia a su pueblo, puedo yo decirselo con mas exactitud. ¡Cristianos, regocijaos!, vuestro Dios va a comparecer entre vosotros. Este dulce Salvador va a visitar vuestras plazas, vuestras calles, vuestras moradas; en todas partes derramara las mas abundantes bendiciones. ¡Moradas felices aquellas delante de las cuales va a pasar! ¡Oh, felices caminos los que vais a estremeceros bajo tan santos y sagrados pasos! ¿Quien nos impedira decir, al volver a discurrir por la misma via: Por aquí ha pasado mi Dios, por esta senda ha seguido cuando derramaba sus saludables bendiciones en esta parroquia? (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre el Corpus Christi).


1707 ¿Que es lo que hace Jesucristo cuando le llevamos en procesion? Vedlo aquí. Viene a ser como un buen rey en medio de sus subditos, como un padre bondadoso rodeado de sus hijos, como un buen Pastor visitando, sus rebaños. ¿En que debemos pensar cuando marchamos en pos de nuestro Dios? Mirad. Hemos de seguirle con la misma devoción y adhesión que los primeros fieles cuando moraba aquí en la tierra prodigando el bien a todo el mundo. Si, si acertamos a acompañarle con viva fe, tendremos la seguridad de alcanzar cuanto le pidamos (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre el Corpus Christi).


1708 El pueblo cristiano da un testimonio publico de fe y de piedad hacia este sacramento con las procesiones en que se lleva la Eucaristia por las calles con solemnidad y cantos, particularmente en la fiesta del Corpus Christi (PABLO Vl, Instrucc. Eucharisticum Mysterium, n. 59).

Angel Custodio Ver. nn. 278-307.

Santa Cruz (Ver CRUZ)

DIFAMACION

Citas de la Sagrada Escritura

No murmureis unos de otros [. . . ]; quien murmura de su hermano o juzga a su hermano, murmura de la ley, juzga a la ley. Jc 4,11.

Mas que las riquezas vale el buen nombre, mas que la plata y el oro, la buena fama. Pr 22,1.

Nuestro Señor se deja acusar sin responder: Mt 26,63 Mt 27,14 Mc 14,60 Mc 15,4-5.

Felices sereis cuando dijeren falsamente toda suerte de mal contra vosotros por mi causa. Mt 5,2 Lc 6,22-23.

Los discípulos de Nuestro Señor no son del mundo, y el mundo los aborrece: Jn 15,18-20.

El discípulo no es mas que el Maestro, ni el servidor mas que su señor; si han llamado al padre de familia Belcebu, ¡cuanto mas a sus domesticos! No les tengais miedo, porque nada esta encubierto que no se haya de descubrir, ni oculto que no se haya de saber. Mt 10,24-26.

(Discreción en el hablar): el horno prueba los vasos del alfarero; la prueba del hombre es su conversacion. Si 27,6.

Castigo de Maria, la hermana de Moises, por murmurar: Nb 12,1-10.

Ten cuidado de la buena reputacion. Si 41,45.

Quien se dedica a quitar la fama es un necio. Pr 12,22.

Las palabras del chismoso parecen dulces y llegan hasta lo mas hondo de las entrañas. Pr 18,8.

Cuida de tu nombre [. . . ] mas que de muchos tesoros. Si 41,15.

Los cias de vida feliz son contados, pero la buena fama permanece para siempre. Si 41,16.

. . . Pero con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello mismo en que sois calumniados queden confundidos los que niegan vuestra buena conducta en Cristo. 1P 3,16.

No devolvais mal por mal, procurad el bien a los ojos de todos los hombres. Rm 12,17.

Un pecado frecuente


1709 En la conversación ordinaria pecan a veces contra este mandamiento cinco clases de individuos. 1) Los detractores: Los detractores, aborrecidos de Dios (Rm 1,30). Les llama "aborrecidos de Dios", porque nada hay tan apreciado por el hombre como su buena fama[ á á á] -

2) Los que escuchan a los detractores con gusto: Cerca tus oidos con espinos, no prestes atención a la lengua malvada, pon puertas a tu boca, y una llave a tus orejas (Si 28,28) [. . . ].

3) Los chismosos, esto es, los que van repitiendo todo lo que oyen: Seis cosas hay que odia el Señor, y una septima que aborrece su alma: . . . al que siembra discordias entre los hermanos (Pr 6,16-19) [. . . ].

4) Los aduladores [. . . ].

5) Los murmuradores (vicio particularmente frecuente en los subordinados) [. . . ].

(SANTO TOMAS, Sobre los mandamientos,1. c. , pp. 279-280).


1710 Los metodos, para no dejar al hombre tranquilo, se han multiplicado. Me refiero a los medios tecnicos, y también a sistemas de argumentar aceptados, contra los que es diffcil enfrentarse si se desea conservar la reputacion. Asi, se parte a veces de que todo el mundo actua mal; por tanto, con esta erronea forma de discurrir, aparece inevitable el meaculpismo, la autocritica. Si alguno no echa sobre si una tonelada de cieno, deducen que, además de malo rematado, es hipocrita y arrogante (J. ESCRIVADE BALAGUER, Es Cristo que pasa,69).

El cristiano debe rechazar toda difamacion


1711 El murmurador hace, de ordinario, tres homicidios con solo una estocada de su lengua, dando muerte espiritual a su alma y a la de quien le escucha, y muerte civil a la persona de quien murmura; pues, como dice San Bernardo, el que murmura y el que escucha la murmuración tienen en si al demonio, uno en la lengua y otro en el oido (SAN FRANcisco DE SALES, Introd. a la vida devota, III,29).


1712 Otra vez vimos a un anciano [. . . l que vivia lejos de donde moraban los monjes. A fuerza de insistentes plegarias, había alcanzado del Señor esta gracia: de no sorprenderle jamás el sueño durante las conferencias espirituales, ya tuvieran lugar de noche o de dia. En cambio, no bien alguien intentaba decir alguna palabra de difamación, o simplemente ociosa, se dormia al instante sin remediarlo (CASIANO, Instituciones,5).

Necedad y malicia del difamador


1713 Es mas facil decir que hacer. Tu. . . , que tienes esa lengua tajanteóde hachaó, ¿has probado alguna vez, por casualidad siquiera, a hacer "bien" lo que, segun tu "autorizada" opinion, hacen los otros menos bien? (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 448).


1714 Murmuración necia es la del hombre contra la benignidad de Dios (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 19 sobre los Evang. ).


1715 Asi como los buitres, que pasan volando por muchos prados y lugares amenos y olorosos sin que hagan aprecio de su belleza, son arrastrados por el olor de cosas hediondas; así como las moscas, que no haciendo caso de las partes sanas van a buscar las ulceras, así también los envidiosos no miran ni se fijan en el esplendor de la vida, ni en la grandeza de las obras buenas, sino en lo podrido y corrompido; y si notan alguna falta de alguno (como sucede en la mayor parte de las cosas humanas) la divulgan, y quieren que los hombres sean conocidos por sus faltas (SAN BASILIO, Hom. sobre la envidia).

Actitud ante la difamación o la calumnia


1716 Hablo (el Señor) de la persecución de un modo generico:tanto referida a la maledicencia, cuanto al detrimento de la buena fama (SAN AGUSTIN, en CatenaAurea, vol. l, p. 259).


1717 Ordinariamente se curan mejor las injurias y calumnias su- friendolas y despreciandolas, que con resentimientos, quejas y venganzas; el que las desprecia hace que se desvanezcan; pero el que se ofende parece que las confiesa, y así como el cocodrilo solo hace mal al que le teme, así la maledicencia solo hiere al que se resiente de ella (SAN FRANCISCO DE SALEs, Introd. a la vida devota, III,7).


1718 Cuanto mas se alegra uno con las alabanzas de los hombres, tanto mas se entristece con los vituperios; pero el que codicia la gloria de los cielos no teme los oprobios en la tierra (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. I, pp. 258-259).


1719 ¿Que importa que los hombres nos deshonren si nuestra conciencia sola nos defiende? Sin embargo, de la misma manera que no debemos excitar intencionadamente las lenguas de los que injurian para que no perezcan, debemos sufrir con animo tranquilo las movidas por su propia malicia, para que crezca nuestro merito. Por eso se dice: gozaos y alegraos, porque vuestro galardon es may grande en los cielos (SAN GREGORIO MAGNO, en Catena Aurea, vol. 1P 258).

Justa defensa. Motivos


1720 Alguna vez, sin embargo, debemos refrenar a los maledicentes, no sea que mientras dicen cosas malas de nosotros, corrompan los corazones de aquellos inocentes que debian oirnos para obrar el bien (SAN GREGORIO MAGNO, en Catena Aurea, vol. 1P 259).


1721 Quien lleva vida libre de crimenes y delitos, labra su propio bien; si además pone a salvo su honor, practica una obra de misericordia con el prójimo; pues si la buena vida es personalmente necesaria, el buen nombre lo es para los demás (SAN AGUSTiN, Sobre el bien de la viudez,12).

Consecuencias de estos pecados


1722 La murmuración es roiba que ensucia y entorpece el apos- solado. Va contra la caridad, resta fuerzas, quita la paz, y hace perder la union con Dios (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 445).


1723 Mucha paz tendriamos si en los dichos y hechos ajenos (que no nos pertenecen) no quisieramos ocuparnos (Imitación de Cristo, I,11,1).


1724 ¿Sabes el daño que puedes ocasionar al tirar lejos una piedra si tienes los ojos vendados?

Tampoco sabes el perjuicio que puedes producir, a veces grave, al lanzar frases de murmuración, que te parecen levisimas, porque tienes los ojos vendados por la desaprensión o por el acaloramiento (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 455).


1725 El que calumnia se hace mucho daño a si mismo y a los demás. En primer lugar hace peor a quien la oye (. . . ). Ofende también a toda la Iglesia, porque quienes le oyen no solo censuran al que falto, sino que contribuyen al menosprecio de la religion cristiana. En tercer lugar, da ocasión a que se menosprecie el nombre de Dios en los demás. En cuarto lugar, confunde a aquel que oyo la ofensa, haciendole mas imprudente y enemigo suyo (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 300).

DIFICULTADES

Citas de la Sagrada Escritura

Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Mt 5,10.

Bienaventurados sereis cuando os insulten o persigan y con mentira digan contra vosotros todo genero de mal por mi. Mt 5,11.

Ninguna corrección parece por el momento agradable, sino dolorosa; pero al fin ofrece frutos apacibles de justicia a los ejercitados por ella. He 12,11.

Agrada a Dios quien por consideración a El soporta las ofensas, padeciendo injustamente. 1P 2,19.

Aunque haya que pasar por un valle tenebroso, no temo mal alguno, porque tu estas conmigo. Tu clava y tu cayado son mis consuelos. Ps 93,19.

Tened, hermanos mios, por sumo gozo veros rodeados de diversas pruebas. Jc 1,2.

Y todos los que aspiran a vivir piadosamente en Cristo Jesús sufriran persecuciones. 2Tm 3,12.

Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mi, no es digno de mi. Mt 10,38.

Pero el le replico: "Como mujeráneacia has hablado. Si recibimos de Dios los bienes, ¿por que no también los males?" Y no peco Jb con sus labios. Jb 11,6.

No desdehes, hijo mio, la corrección de tu Dios; no te enoje que te corrija. Pr 3,11.

Hermosa es la misericordia en el tiempo de la tribulación, como las nubes cargadas de agua en tiempo de sequia. Si 35,26.

Si sufrimos con El, con El reinaremos. Si le negamos, también El nos negara. 2Tm 2,12.

Tengo mucha confianza en vosotros; tengo en vosotros grande motivo de gloria, estoy lleno de consuelo, reboso de gozo en todas mis tribulaciones. 2Co 7,4.

Cayo la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y dieron sobre la casa; pero no cayo, porque estaba fundada sobre roca. Mt 7,25.

Es propio de nuestro paso por este mundo el padecer dificultades y contrariedades


1726 No hay hombre en el mundo sin tribulación, aunque sea rey o papa. Y ¿quien es el que esta mejor? Ciertamente, el que padece algo por Dios (Imitación de Cristo, I,22,1).


1727 El camino del cristiano, el de cualquier hombre, no es facil. Ciertamente, en determinadas epocas, parece que todo se cumple segun nuestras previsiones; pero esto habitualmente dura poco. Vivir es enfrentarse con dificultades, sentir en el corazon alegrias y sinsabores; y en esta fragua el hombre puede adquirir fortaleza, paciencia, magnanimidad, serenidad (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,77).


1728 Si Dios no perdono ni a su propio Hijo, que no había conocido el pecado, ¿piensas que va a dejar sin pruebas a los hijos adoptivos que conocieron el pecado? (SAN AGUSTIN, Sermón sobre los pastores,46).


1729 Dios libra de las tribulaciones no cuando las hace desaparecer, ya que dice el Apostol en mil maneras somos atribulados, como si nunca nos hubieramos de ver libres de ellas; sino cuando por la ayuda de Dios no nos abatimos al sufrir tribulación (ORIGENES, Trat. sobre la oración,30,1).


1730 Cruz, trabajos, tribulaciones: los tendras mientras vivas. Por ese camino fue Cristo, y no es el discípulo mas que el Maestro (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 699).


1731 Todos los tiempos son de martirio. No se diga que los cristianos no sufren persecución; no puede fallar la sentencia del Apostol: Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, padeceran persecución (2Tm 3,12). Todos, dice, a nadie excluye, a nadie exceptua. Si quieres probar ser cierto ese dicho, empieza tu a vivir piadosamente y veras cuanta razon tuvo para decirlo (SAN AGUSTIN, Sermón 6).


1732 Las ocasiones de contrariedad jamás nos faltaran mientras estemos en contacto con los hombres. Las hace inevitables el constante roce con ellos. Que no sean ocasión para evitar su compañia (CASIANO, Instituciones,9).


1733 Los mismos sufrimientos que soportamos nosotros tuvieron que soportarlos también nuestros padres; en esto no hay diferencia. Y, con todo, la gente murmura de su tiempo, como si hubieran sido mejores los tiempos de nuestros padres. Y si pudieran retornar al tiempo de sus padres, murmurarian igualmente. El tiempo pasado lo juzgamos mejor, sencillamente porque no es el nuestro (SAN AGUSTiN, Sermón 2).


1734 Y cuando oyereis hablar de guerras y de sediciones. . . Las guerras son propias de los enemigos, y las sediciones de los ciudadanos: para que sepamos, pues, que seremos turbados exterior e interiormente, dice que tendremos que sufrir de nuestros enemigos y de nuestros hermanos (SAN GREGORIO MAGNO, en Catena Aurea, vol. Vl, p. 398).


1735 No hay orden tan santo ni lugar tan secreto, donde no haya tentaciones y adversidades (Imitación de Cristo,1,13,2).


1736 Nuestra vida en este viaje de aquí abajo no puede estar sin pruebas, nuestro progreso no se realiza mas que entre pruebas y nadie se conoce a si mismo si no ha sido tentado. Solo hay recompensa para el que ha vencido, solo hay victoria para el que ha combatido, solo hay combate frente al enemigo o la tentación (SAN AGUSTIN Coment. sobre el Salmo 60).

Nos pueden servir para la propia purificación, para satisfacer por nuestros pecados y para crecer en las virtudes


1737 Bueno es que padezcamos a veces contradicciones, y que sientan de nosotros malamente, aunque hagamos buenas obras y tengamos buena intencion. Esto aynda a la humildad y nos defiende de la vanagloria. Mejor buscamos a Dios como testigo interior cuando somos de fuera despreciados y no nos dan credito (Imitación de Cristo,1,12,1).


1738 Dios quiere probaros como se prueba el oro en el crisol. El fuego limpia el oro de su escoria, haciendolo mas autentico y mas preciado. Lo mismo hace Dios con el siervo bueno que espera y se mantiene constante en medio de la tribulación (SAN JERONIMO EMILIANO, Homilía a sus hermanos de religion,21-VI-1535).


1739 Son dignos, ciertamente, de alabanza los designios de Dios, que inflige a los suyos castigos temporales para preservarlos de los eternos, que hunde para elevar, que corta para curar, que humilla para ensalzar (SAN PEDRO DAMIAN, Cartas,8,6).


1740 En el mar de la vida ocurre una cosa semejante a los que por primera vez navegan. Aunque sean de suyo valerosos, a causa de su inexperiencia se turban, se alborotan, se marean: en cambio, los que han recorrido muchos mares y pasado muchas borrascas, arrecifes, bajios, escollos, acometidas de monstruos marinos, ataques de salteadores y piratas y continuas tempestades, van en su barco mas tranquilos y confiados que los que andan por la tierra, se sientan lo mismo en los costados del barco que en el interior de sus camarotes y pasean y saltan tan tranquilos de la proa a la popa, y los que antes yacian acobardados a la vista de todos, ahora escalan el palo mayor con suma ligereza, tiran de las maromas, izan las velas, manejan los remos y en un momento recorren de parte a parte la embarcación con la mayor facilidad (SAN JUAN CRISOSTOMO, Carta a Santa Olimpiades desde el destierro).


1741 De la misma manera que la victoria atestigua el valor del soldado en la batalla, de la misma manera se pone de manifiesto la santidad de quien sufre los trabajos y las tentaciones con paciencia inquebrantable (SAN CIRILO, en Catena Aurea, vol. II, p. 148).


1742 Las tentaciones muchas veces son utilisimas al hombre, aunque sean graves y enojosas; porque en ellas es humillado, purgado y enseflado. Todos los santos por muchas tribulaciones y tentaciones pasaron, y aprovecharon (Imitación de Cristo, I,13,2).


1743 Si te sobreviene alguna contradicción, bendice al Señor, que dispone las cosas del mejor de los modos; piensa que la has merecido, que merecerlas mas todavia, y que eres indigno de todo consuelo; podres pedir con toda sencillez al Señor que te libre de ella, si así le place; pidele que te de fuerzas para sacar meritos de esa contrariedad (J. PECCI óLeon Xllló, Practica de la humildad,23).


1744 Vuestra pureza y piedad exigen, precisamente porque sois aceptos y agradables a Dios, que esta pureza sea expurgada mediante repetidos golpes, hasta que llegue a su maxima perfeccion. Por esto, si a veces se duplica o triplica la espada sobre vosotros, tenedlo por sumo gozo y como prueba de amor (SAN RAIMUNDO. Cartas,6,2).


1745 Dia vendra en que veremos como hubieramos podido satisfacer a la justicia de Dios, solo con las pequeñas molestias de la vida que necesariamente hemos de sufrir en el estado en que Dios se ha servido colocarnos, si hubieramos acertado a unir a ellas algunas lagrimas y un sincero dolor de nuestros pecados (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre la penitencia).


1746 ¿Que importa que los hombres nos deshonren si nuestra conciencia sola nos defiende? Sin embargo, de la misma manera que no debemos excitar intencionadamente las lenguas de los que injurian para que no perezcan, debemos sufrir con animo tranquilo las movidas por su propia malicia, para que crezca nuestro merito. Por eso se dice: gozaos y alegraos, porque vuestro galardon es muy grande en los cielos (SAN GREGORIO MAGNO, en Catena Aurea, vol. 1P 258).


1747 Es preciso pasar por muchas tribulaciones para entrar en el reino de Dios. Muchas son las persecuciones, muchas las pruebas; por tanto, muchas seran las coronas, ya que muchos son los combates. Te es beneficioso el que haya muchos perseguidores, ya que entre esta gran variedad de persecuciones hallaras mas facilmente el modo de ser coronado (SAN AMBROSIO, Coment. sobre el Salmo 118).


1748 Esta es la diferencia entre nosotros y los que no conocen a Dios: estos en la adversidad se quejan y murmuran; a nosotros las cosas adversas no nos apartan de la virtud, sino que nos afianzan en ella (SAN CIPRIANO, De mortalitate,13).

Amar la voluntad de Dios en las contradicciones


1749 Señor, para mi es bueno encontrarme en la desgracia con tal de que tu te encuentres durante ella conmigo; esto es preferible a reinar sin ti, a alegrarme sin ti, a estar sin ti en la gloria, tenerte conmigo en el crisol que estar sin ti aunque sea en el cielo (SAN BERNARDO, Coment. sobre el Salmo 90).


1750 Si eres miembro de Cristo, tu, quienquiera que seas [. . . ], debes saber que todo lo que sufres por parte de aquellos que no son miembros de Cristo es lo que faltaba a la pasión de Cristo. Por esto la completas, porque faltaba; vas llenando la medida, no la derramas; sufres en la medida en que tus tribulaciones han de anadir en parte a la totalidad de la pasión de Cristo, ya que el, que sufrio como cabeza nuestra, continua ahora sufriendo en sus miembros, es decir, en nosotros (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 61).


1751 Al leer la vida de ciertos martires, afirmamos que seriamos capaces de sufrir todo aquello por Dios. Aquellas horas pronto pasaron, decimos, y viene después una eternidad de dicha. Mas, ¿que hace el Señor para enseñarnos un poco a conocernos, o mejor, para mostrar que nada somos? Pues lo vereis: permite al demonio llegarse un poco mas cercano a nosotros. Oid a aquel cristiano que no ha mucho envidiaba a los solitarios que se alimentaban de hierbas y raices, y formaba el gran proposito de tratar duramente su cuerpo: ¡ay! un ligero dolor de cabeza, la picadura de un alfiler le hacen quejarse a grito batiente; se pone frenetico, exhala clamores; no ha mucho estaba presto a padecer todas las penitencias de los anacoretas, y una pequeñez le desespera. Mirad a aquel otro que parece esta presto a dar la vida por su Dios, y que ningun tormento es capaz de detenerle: la mas leve murmuración, una calumnia, hasta un gesto algo frio, una pequeña desconsideración por parte de los demás, un favor pagado con ingratitud, provocan en seguida en su animo sentimientos de odio, de venganza, de aversión, hasta el punto de llegar a veces a no querer ver jamás a su prójimo o a lo menos a tratarle con frialdad, con un aire que revela indudablemente lo que pasa en su corazon (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre las tentaciones).


1752 Las aflicciones y tribulaciones que a veces sufrimos nos sirven de advertencia y corrección (SAN AGUSTIN, Sermón 2).


1753 Si tuviesemos la debida fe, la santa Misa seria para nosotros un remedio para cuantos males nos pudiesen agobiar durante nuestra vida (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre la Santa Misa).


1754 ¿Estas sufriendo una gran tribulacion?ó¿Tienes contradicciones? Di, muy despacio, como paladeandola, esta oración recia y viril: "Hagase, cumplase, sea alabada y eternamente ensalzada la justisima y amabilisima Voluntad de Dios, sobre todas las cosas. Amen. Amen". Yo te aseguro que alcanzaras la paz (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 691).

El Señor nos aynda siempre


1755 ¡Oh, valgame Dios! Cuando Vos, Señor, quereis dar animo, ¡que poco hacen todas las contradicciones! (SANTA TERESA, Fundaciones,3,4).


1756 Bajo del cielo para estar cerca de los atribulados, para estar con nosotros en la tribulación (SAN BERNARDO, Sermón 17).


1757 Cuando el alma no tiene otra satisfacción y consuelo, ni los pretende, fuera de El, Dios es rapido en consolar el alma y en socorrer sus necesidades y penas (SAN JUAN DE LA CRUZ. Cantico espiritual,10,6).


1758 Cristiano, en tu nave duerme Cristo; despiertale, que El increpara a la tempestad y se hara la calma (SAN AGusTiN, Sermón 361).


1759 Con tan buen amigo presenteónuestro Señor Jesucristoó, con tan buen capitan, que se puso el primero en el padecer, todo se puede sufrir. El ayuda y da esfuerzo, nunca falta, es amigo verdadero (SANTA TERESA, Vida,22).


1760 Pero los Apostoles, en medio de las persecuciones, mantuvieron en Cristo la paz, sin abandonarle; por el contrario, buscaron refugio en El [. . . ]. En ellos se cumplio lo que les habla dicho: tened confianza, yo he vencido al mundo. Confiaron y vencieron (SAN AGusTiN, Trat. Evang. S. - Juan,103).


1761 Permitio el Señor que peligrasen sus discípulos para que se hicieran sufridos, y no los asistio en seguida, sino que los dejo en peligro toda la noche (hace referencia a la tempestad en el lago de Genezaret), a fin de enseñarles a esperar con paciencia y que no se acostumbrasen a recibir inmediatamente el socorro en las tribulaciones (TEOFILACTO, Coment. Evang. S. Marcos).


1762 El vendaval que sopla es el demonio, quien se opone con todos sus recursos a que nos refugiemos en el puerto. Pero es mas poderoso el que intercede por nosotros, el que nos conforta para que no temamos y nos arrojemos fuera del navio. Por muy sacudido que parezca, sin embargo, en el navegan no solo los discípulos, sino el mismo Cristo. Por eso, no te apartes de la nave y ruega a Dios. Cuando fallen todos los medios, cuando el timon no funcione y las velas rotas se conviertan en mayor peligro, cuando se haya perdido la esperanza en la ayuda humana, piensa que solo te resta rezar a Dios (SAN AGUSTIN. Sermón 63).


1763 No desmayeis, pues, aunque se haya dicho que os rodearan grandes peligros, porque no se extinguira vuestro fervor, antes al contrario, vencereis todas las dificultades (SAN JUAN CRISOSTOMO, Hom. sobre S. Mateo,46).


1764 ¡Cuantas contrariedades desaparecen, cuando interiormente nos colocamos bien proximos a ese Dios nuestro,que nunca abandona! Se renueva, con distintos matices, ese amor de Jesús por los suyos, por los enfermos, por los tullidos, que pregunta: ¿que te pasa? Me pasa. . . Y, enseguida, luz o, al menos, aceptación y paz (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,249).

El Señor, "de los males saca bienes"


1765 A los que aman a Dios, todo contribuye para su mayor bien: Dios endereza absolutamente todas las cosas para su provecho, de suerte que aun a quienes se desvian y extralimitan, les hace progresar en la virtud, porque se vuelven mas humildes y experimentados (SAN AGUSTIN, Trat. sobre la conversión y la gracia,9,24).


1766 Los grandes incendios se avivan con el viento, al paso que los pequeños se apagan si se exponen a el (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, III,34).


1767 Algunas veces llama por los milagros, otras por los castigos, algunas por las prosperidades de ese mundo, y, por ultimo, en otras ocasiones llama por las adversidades (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).


1768 La piedad inmensa de Dios hace que los consuelos y regalos que da al alma sean proporcionados a las tinieblas y vacios que soporta (SAN JUAN DE LA CRUZ. Cantico espiritual,13,1).


1769 Donde mayor es el trabajo, alli hay mas rica ganancia (SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA, Carta a S. Policarpo de Esmirna,1).


1770 Si el orfebre martillea repetidamente el oro, es para quitar de el la escoria; si el metal es frotado una y otra vez con la lima, es para aumentar su brillo. El horno prueba la vasija del alfarero, el hombre se prueba en la tribulación (SAN PEDRO DAMIAN, Cartas,8,6).


1771 Tambien se da el caso de que algunos, deseando llegar a la cumbre de la gloria temporal, o son victimas de una larga enfermedad o caen agobiados por las injurias, o son afligidos por graves males, y llegan a comprender por esto que nunca debieron confiar en sus delicias y, reprimiendo sus propios deseos, convierten a Dios su corazon (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 36 sobre los Evang. ).


1772 Nos hacemos mas numerosos cada vez que nos cosechais: es semilla la sangre de los cristianos (TERTULIANO, Apolopetico,50).


1773 Vale mucho a los ojos del Señor la vida de sus fieles, y ningun genero de crueldad puede destruir la religion fundada en el misterio de la cruz de Cristo. Las persecuciones no son en detrimento, sino en provecho de la Iglesia, y el campo del Señor se viste siempre con una cosecha mas rica al nacer multiplicados los granos que caen uno a uno (SAN LEON MAGNO, Sermón 82, en el natalicio de los Apostoles Pedro y Pablo).

Alegria y acciones de gracias en las dificultades y contrariedades


1774 Desear trabajos almas que tienen oración es muy ordinario, estando sin ellos; mas, estando en los mismos trabajos, alegrarse de padecerlos no es de muchas (SANTA TERESA, Fundaciones,12,5).


1775 Que la cruz sea tu gozo no solo en tiempo de paz; también en tiempo de persecución has de tener la misma confianza; de lo contrario, serias amigo de Jesús en tiempo de paz y enemigo suyo en tiempo de guerra (SAN CIRILO DE JERUSALEN, Catequesis,13).


1776 Es mejor para mi, Señor, sufrir la tribulación, con tal de que tu estes conmigo, que reinar sin ti, disfrutar sin ti, gloriarme sin ti. Es mejor para mi, Señor, abrazarme a ti en la tribulación, tenerte conmigo en el horno de fuego, que estar sin ti, aunque fuese en el mismo cielo. ¿Que me importa el cielo sin ti?; y contigo, ¿que me importa la tierra? (SAN BERNARDO, Sermón 17).


1777 Es un gran consuelo en medio de la tribulación acordarnos, cuando llega la adversidad, de los dones recibidos de nuestro Creador (SAN GREGOR[O MAGNO, Moralia,3,15-16).


1778 Si recibes la tribulación con animo encogido pierdes la alegria y la paz, y te expones a no sacar provecho espiritual de aquel trance (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 696).


1779 Hay siervos que tienen la absurda costumbre de criticar ocultamente las ordenes de sus señores. Parecido es el caso de los que no se atrever con sus palabras y con toda su alma a maldecir a la providencia por los acontecimientos, pero dan la impresión de querer ocultar al mismo Señor universal lo que soportan de mala gana y con impaciencia (ORIGENES, Trat. sobre la oración,10,1).


1780 Desde el primer Adan hasta el de hoy, fatiga y sudor, cardos y espinas. ¿Acaso ha caído sobre nosotros el diluvio? ¿0 aquellos tiempos dificiles de hambre y de guerras, de los cuales se escribio precisamente para que no murmuremos del tiempo presente contra Dios? ¿Cuales fueron aquellos tiempos? ¿No es verdad que todos, al leer sobre ellos, nos horrorizamos? Por esto, mas que murmurar de nuestro tiempo, lo que debemos hacer es dar gracias por el (SAN AGUSTIN, Sermón 2).


1781 Porque es propio de un alma cobarde y que no tiene la virtud vigorosa de confiar en las promesas del Señor, el abatirse demásiado y sucumbir ante las adversidades (SAN BASLO, Hom. sobre la alegria).


1782 Pues me parece que el atleta valiente, una vez desnudo para luchar en el estadio de la piedad, debe sufrir con valor los golpes que le den los contrarios, con la esperanza de la gloria del premio. Pues que todos aquellos que en los juegos gimnasticos se han acostumbrado a las fatigas de la lucha, jamás desmayan por el dolor de los golpes; antes bien, despreciando los males presentes por el deseo del triunfo, atacan de cerca a sus adversarios. De la misma manera, aunque al varon virtuoso le acontezca alguna cosa desagradable, no por eso perdera su gozo (SAN BASILIO, Hom. sobre la alegria).

Tribulaciones y dificultades padecidas por seguir a Cristo


1783 Quien sufre contrariedades de los herejes por no abandonar la verdad, es también bienaventurado puesto que padece por la justicia (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. 1P 253).


1784 Dios quiera abrir vuestros ojos para considerar cuantas mercedes nos hace en lo que el mundo piensa que son disfavores, y cuan honrados somos en ser deshonrados por buscar la honra de Dios, y cuan alta honra nos esta guardada por el abatimiento presente, y cuan blandos, amorosos y dulces brazos nos tiene Dios abiertos para recibir a los heridos en la guerra por el (SAN JUAN DE AVILA, Carta 58).


1785 La sal [. . . ]para nada sirve ya, sino para ser arrojada fuera y pisada por los hombres. No es pisado por los hombres quien sufre persecuciones, sino aquel que se acobarda temiendo la persecución; no puede ser pisado sino el que esta debajo, y no puede decirse que esta debajo aquel que, aun cuando sufra muchas cosas en su cuerpo mientras dura esta vida, su corazon lo tiene fijo en el cielo (SAN AGUSTIN, Sobre el Sermón de la Montaña,16).


1786 Si, pues, es verdad que quien ofrece un vaso de agua no pierde su premio, también lo es que quien sufre la injuria de una palabra leve no quedara privado del premio. Y para que un maldecido (o injuriado) sea bienaventurado deben ocurrir dos cosas: que sea injuriado injustamente y por causa de Dios (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. 1P 257).


1787 El mayor de los honores esta reservado para aquellos que sufren injurias en defensa de la verdad y por confesar a Jesucristo. Esto es lo que vemos confirmado en el ciego (cfr. Jn 9, I ss. ). Los judios le arrojan del Templo y el Señor del Templo, encontrandole, le recibe, de la misma manera que el que preside los juegos recibe al atleta que ha peleado legitimamente y ha merecido la corona (SAN JUAN CRISOSTOMO. en Catena Aurea, vol. V, p. 252).


1788 Cuando haya comenzado a ejecutar estas cosas, mis parientes, vecinos y amigos comenzaran a bullir. Los que aman el siglo se me ponen enfrente. ¿Te has vuelto loco? ¡Que extremoso eres! ¿Por ventura los demás no son cristianos? Esto es una tonteria, esto es una locura. Y cosas tales clama la turba para que no clamemos los ciegos (SAN AGUSTIN, Sermón 88).

El amor a Cristo supera todas las dificultades


1789¿Que no hace el amor [. . . ]? Ved como trabajan los que aman: no sienten lo que padecen, redoblan sus esfuerzos a tenor de las dificultades (SAN AGUSTIN, Sermón 96).


1790 Yo te bendigo (Señor), porque te dignaste hacerme llegar a este dia y a esta hora para que yo tenga parte, contado en el numero de tus testigos, en el cariz de tu Ungido (San Policarpo en el momento del martirio), Martirio de S. Policarpo,14,2).


1791 Y como les habla hecho encargos de gran importancia, queriendo animarles les dice: Y mirad que yo estoy con vosotros todos los dias, hasta la consumación de los siglos (Mt 28,28). Como diciendo: no digais que es dificil cumplir lo que se os manda, porque estoy con vosotros, que todo lo hago facil. Y no dijo que estarla solo con ellos, sino con todos los que creyeron después de ellos [. . . ], ya que los Apóstoles no iban a vivir hasta el final de los tiempos (SAN JUAN CRISOSTOMO Catena Aurea, vol. III, p. 432).


1792 ¿Que puede perturbar al santo? ¿La muerte? No, porque la desea como premio. ¿Las injurias? No, porque Cristo enseño a sufrirlas: Dichosos sereis cuando, por mi causa, os maldigan, y os persigan y digan toda clase de calumnias contra vosotros (Mt 5,11). ¿La enfermedad? Tampoco. ¿Que queda entonces capaz de turbar al santo? Nada. En la tierra hasta la alegria suele parar en tristeza; pero, para el que vive segun Jesucristo, incluso las penas se convierten en gozos (SAN JUAN CRISbSTOMO, Hom. sobre S. Mateo,18).


1793 No hay necesidad, ni trabajo, ni persecución que no sea facil, si comenzamos a gustar de los suyos (de los de Cristo) (SANTA TERESA,Camino de perfección,34,2).


1794 Si las tempestades son llevaderas para los navegantes y las heridas son dulces para los militares, por la esperanza de premios transitorios, cuando se sufre por una recompensa eterna no habra quien sienta la angustia de los peligros (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, vol. 1P 438).

Acudir a la Virgen en las dificultades


1795 Cese de ensalzar tu misericordia, ohábienaventurada Virgen Maria, quienquiera que habiendote invocado en sus necesidades se acuerde de que no le hayas socorrido (SAN BERNARDO, Sermón en la Asunción de la Virgen,4,8).


1796 En todo momento, la Virgen consuela nuestro temor, excita nuestra fe, fortalece nuestra esperanza, disipa nuestra desconfianza y anima nuestra pusilanimidad (SAN BERNARDO, Hom. en la Natividad de la B. Virgen Maria,7).


1797 Oira, sin duda el Hijo a la Madre, y oira el Padre al Hijo. Hijos amados, esta es la escala de los pecadores, esta es mi mayor confianza, esta es toda la razon de mi esperanza [. . . ]. ¿Podra el Hijo no ser atendido por su Padre o rechazar los ruegos de su Madre? (SAN BERNARDO, Hom. en la Natividad de la B. Virgen Marfa,7).


1798 Entendi que tenía mucha obligación de servir a nuestra Señora y a san José; porque muchas veces, yendo perdida del todo, por sus ruegos me tornaba Dios a dar salud. (SANTA TERESA. Cuentas de conciencia,63).


1799 Pero no olvides [. . . ], que necesitas de armas para vencer en esta batalla espiritual. Y que tus armas han de ser estas: oración continua; sinceridad y franqueza con tu director espiritual; la Santisima Eucaristia y el Sacramento de la Penitencia; un generoso espiritu de cristiana mortificación que te llevara a huir de las ocasiones y a evitar el ocio; la humildad del corazon, y una tierna y filial devoción a la Santisima Virgen: Consolatrix afflictorum et Refugium peccatorum, consuelo de los afligidos y refugio de los pecadores. Vuelvete siempre a Ella confiadamente y dile: Mater mea, fiducia mea; Madre mia, confianza mia! (S. CANALS, Ascetica meditada, p. 128).


1800 No estas solo. Lleva con alegria la tribulacion. No sientes en tu mano, pobre niño, la mano de tu Madre: es verdad. Pero. . . ¿has visto a las madres de la tierra, con los brazos extendidos, seguir a sus pequeños, cuando se aventuran, temblorosos, a dar sin ayuda de nadie los primeros pasos?óNo estas solo: Maria esta junto a ti (J. EsCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 900).

DIRECCION ESPIRITUAL

Citas de la Sagrada Escritura

Trata a un varon piadoso, de quien conoces que sigue los caminos del Señor, cuyo corazon es semejante al tuyo y te compadecera si te ve caído. Y permanece firme en lo que resuelvas, porque ninguno será para ti mas fiel que el. El alma de este hombre piadoso ve mejor las cosas que siete centinelas en lo alto de una atalaya. Y en todas ellas ora por ti al Altisimo, para que te dirija por la senda de la verdad. Si 37,15-19.

Mas valen dos que uno solo, porque mejor logran el fruto de su trabajo. Si uno cae el otro le levanta; pero ¡ay del que esta solo, que, cuando cae, no tiene quien le levante! Si 4,9-10.

Mejor es oir el reproche de un sabio que escuchar las alabanzas de los necios. Si 7,6.

Yo abro mi boca y hablo para comunicaros de balde la sabiduria; inclinaos a ella; reciba vuestra alma la instruccion. Si 51,34.

¿No es verdad que nuestro corazon se enardecia, cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba la Escritura? Lc 24,32.

Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los otros, pero ellos ni con un dedo hacen nada por moverlas. Mt 23,4.

Levantate y entra en la ciudad, y se te dira lo que has de hacer [. . . ]. Fue Ananias y entro en la casa, e imponiendole las manos, le dijo: Hermano Pablo, el Señor Jesús [. . . ], me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo. Ac 9,6-17.

Porque nosotros solo somos cooperadores de Dios, y vosotros sois el campo de Dios, la edificación de Dios. 1Co 3,9.

Es preciso que los hombres vean en nosotros ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios. 1Co 4,1.

En nada demos motivo de escandalo, para que no sea menospreciado nuestro ministerio, sino que en todo mostremonos como ministros de Dios [. . . ]. 2Co 6,3-4.

Sigue el consejo de los prudentes y no desprecies ningun buen consejo. Tb 4,18.

Si uno cae, el otro se levanta; pero ¡ay del solo, que, si cae, no tiene quien le levante! Si 4,10.

No hagas nada sin consejo, y después de hecho no tendras que arrepentirte. Si 32,23.

El que a vosotros oye, a mi me oye. Lc 10,16.

Somos embajadores de Cristo,como si Dios os exhortase por medio de nosotros. 2Co 5,20.

Toda planta que no ha plantada mi Padre celestial será arrancada. Dejadlos, son guias ciegos; si un ciego guia a otro ciego, ambos caeran en la fosa. Mt 15,13-14.

Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. 1P 5,5.

Me hago endeble con los endebles para ganar a los endebles; me hago todo para todos para salvarIos a todos. 1Co 9,22.

1Quien desfallece que yo no desfallezca? `,Quien se escandaliza que yo no me abrase? 2Co 11,29.

Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús. Ph 2,5.

jHijos mios, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo formado en vosotros! Ga 4,19.

La calta cascada no la quebrara y no apagara la mecha que aun humea. Mt 12,20 Is 42,3.

Es una gran ayuda para la vida interior


1801 Una de las cosas mas arduas y dificultosas que hay en esta vida es saber ir a Dios y tratar familiarmente con el. Y por esto no se puede este camino andar sin alguna buena guia (SAN PEDRO DE ALCANTARA, Tratado de la oración y meditación, II,5).


1802 Y adviertase que para este camino, a lo menos para lo mas subido de el y aun para lo mediano, apenas se hallara un guia cabal segun todas las partes que ha menester, porque, demás de ser sabio y discreto, es menester que sea experimentado. Porque para guiar el espiritu, aunque el fundamento es el saber y la discreción, si no hay experiencia de lo que es puro y verdadero espiritu, no atinara a encaminar al alma en el, cuando Dios se lo da, ni aun lo entendera (SAN JUAN DE LA CRUZ, Llama de amor viva, canc. 3, n. 30).


1803 Si quiere o pretende ser contemplativa ha menester para ir muy acertada dejar su voluntad con toda determinación en un confesor que sea tal. Porque esto es ya cosa muy sabida, que aprovechan mas de esta suerte en un año que sin esto en muchos (SANTA TERESA, Camino de perfección,18,8).


1804 Cuando os sintais aguijoneados por la contrición os dareis cuenta de la laboriosidad y esfuerzo que supone el salvar la propia alma. Se afianzara en vosotros la profunda convicción de que, lejos de poder enseñar a los demás, teneis todavia necesidad de la ayuda de un maestro (CASIANO, Colaciones,24).


1805 Hay quienes son tentados de mudar de confesor por curiosidad, para ver como los gobernaría otro; se cansan de oir siempre los mismos consejos, especialmente si son de cosas que no agradan a su natural; por inconstancia, porque no pueden perseverar por mucho tiempo en los mismos ejercicios; por soberbia, porque quieren ir con el director mas afamado o mas en candelero, o gustan de que les regalen los oidos; por cierta especie de inquietud, que es causa de que jamás esten contentos con el que tienen y de que esten siempre soltando en una perfección imaginaria; por un deseo desordenado de manifestar su interior a diversos confesores para que estos se interesen por ellos o para asegurarse mas; por falsa verguenza, para ocultar al confesor ordinario ciertas flaquezas humillantes. Estos motivos son a todas luces insuficientes, y hemos de rechazarlos si queremos adelantar sin tregua en el camino del espiritu (TANQUEREY, Teologia ascetica y m(stica, n. 556).


1806 Cristo ha dado a su Iglesia la seguridad de la doctrina, la corriente de gracia de los Sacramentos; y ha dispuesto que haya personas para orientar, para conducir, para traer a la memoria constantemente el camino (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,34).


1807 Aquellas palabras que el Señor dijo a Jeremias: Ecce constitui te super gentes. . . ut evellas. . . et dissipes et aedifices et plantes (Jr 1, lO), las esta repitiendo a todos los confesores; los cuales no solo deben arrancar los vicios del alma, sino también plantar virtudes (SAN ALFONSO M" DE LIGORIO, La practica del confesor,1. c. ,99).


1808 Bendito seais vos, Señor, que tan inhabil y sin provecho me hicisteis. Mas alaboos muy mucho, porque despertais a tantos que nos despierten. Había de ser muy continua nuestra oración por estos que nos dan luz. ¿Que seriamos sin ellos entre tan grandes tempestades como ahora tiene la Iglesia? Si algunos ha habido ruines, mas resplandeceran los buenos. Plegue al Señor los tenga de su mano y los ayude para que nos ayuden (SANTA TERESA, Vida,13, lO).


1809 Los mas habiles medicos no suelen limitarse a curar las enfermedades presentes. Su sagacidad les hace ver mas alla y se emplean en prevenir ulteriores males por medio de diagnosticos y medicamentos saludables. Cosa pareja hacen estos autenticos medicos de las almas. Con antelación curan, como con un antidoto sobrenatural, las dolencias del corazon, cuyos sintomas apareceran mas tarde, e impiden que se desarrollen en el alma. Y es que, descubriendo a los jovenes las causas de las pasiones que les amenazan, les brindan a la vez los remedios para sanarlas (CASIANO, Instituciones,11).


1810 En la propia vida no faltan las oscuridades e incluso debilidades. Es el momento de la dirección espiritual personal. Si se habla confiadamente, si se exponen con sencillez las propias luchas interiores, se sale siempre adelante, y no habra obstaculo ni tentación que logre apartaros de Cristo (JUAN PABLO II, Carta a los seminaristas de España, Valencia 8-XI-1982).

No somos buenos consejeros de nosotros mismos


1811 En el camino de la vida espiritual no os fieis de vosotros mismos, sino que, con sencillez y docilidad, pedid consejo y aceptad la ayuda de quien, con sabia moderación, puede guiar vuestra alma, indicaros los peligros, sugeriros los remedios oportunos, y en todas las dificultades internas y externas os puede dirigir rectamente y encaminaros a ser cada dia mas perfectos [. . . ]. Sin esta prudente guia de la conciencia, de modo ordinario, es muy dificil secundar convenientemente los impulsos del Espíritu Santo y de la gracia divina (Plo XII, Menti nostrae,23-IX-1950).


1812 Uno comprende enseguida la culpa de otro, pero con dificultad se da cuenta de la suya; un hombre es imparcial en causa ajena, pero se perturba en la propia (SAN JUAN CRI SOSTOMO, en Catena Aurea, vol. III, p. 132).


1813 Conviene que conozcas esta doctrina segura: el espiritu propio es mal consejero, mal piloto, para dirigir el alma en las borrascas y tempestades, entre los escollos de la vida interior. Por eso es Voluntad de Dios que la dirección de la nave la lleve un Maestro, para que, con su luz y conocimiento, nos conduzca a puerto seguro (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 59).


1814 Nadie esta autorizado, por sabio que sea, a creer que podra prescindir de los consejos de su hermano. Las ilusiones de Satanas le llevaran a engaflo y no escapara a los lazos que le tenderan la presunción y la soberbia. ¿Quien podria arrogarse tal independencia sin incurrir en daños irreparables? (CASIANO, Colaciones,16).


1815 Aquel que obedece a su inspiración personal y fia demásiado en su propio juicio no podre alcanzar las cimas de la perfeccion. Es imposible que no sucumba a las peligrosas ilusiones que urde el demonio por doquier (CASIANO, Colaciones,2).


1816 Convencete de que no eres buen consejero de ti mismo y, por eso, teme y desconfia de tus opiniones, que tienen una raiz mala y corrompida. Con esta persuasión, aconsejase,en lo posible, de hombres sabios y de buena conciencia, y prefiere ser gobernado por uno que sea mejor que tu a seguir tu propio parecer (J. PECCIóLeon XIIIó, Practica de la humildad,28).


1817 El que solo quiere estar, sin arrimo y guia, será como el arbol que esta solo y sin dueño en el campo, que por mas fruta que tenga, los viadores se la cogeran y no llegara a sazon. El arbol cultivado y guardado con los buenos cuidados de su dueno, da la fruta en el tiempo que de el se espera. El alma sola sin maestro, que tiene virtud, es como el carbon encendido que esta solo; antes se ira enfriando que encendiendo (SAN JUAN DELA CRUZ, Dichos de luz y de amor,1. c. , pp. 958-964).


1818 Que no hay quien tan bien se conozca a si como conocen quienes nos miran, si es con amor y cuidado de aprovecharnos (SANTA TERESA, Vida,16,4)

Dirección espiritual y Confesion


1819 El sacramento de la Penitencia, por cuanto lleva consigo de ejercicio de humildad y de sinceridad, por la fe que profesa in actu exercito [. . :], por la esperanza que incluye, por el atento examen de la conciencia que exige, no solo es instrumento directo para destruir el pecado [. . . ], sino también ejercicio precioso de virtud, expiación, escuela insustituible de espiritualidad, profunda labor de regeneración de las almas [. . . ]. En este sentido, la Confesión bien llevada es ya, por si misma, una forma altisima de dirección espiritual (JUAN PABLOII, A la Sagrada Penitenciaria y a los penitenciarios romanos,30-1-1981).

Dios actua en el alma a traves de la dirección espiritual


1820 Yendo con limpia conciencia y con obediencia, nunca el Señor permite que el demonio tenga tanta mano que nos engafie de manera que pueda afanar el alma; antes viene el a quedar engañado (SANTA TERESA, Fundaciones,4,2).


1821 Grandemente le conviene al alma que quiere ir adelante en el recogimiento y perfección mirar en cuyas manos se pone, porque cual fuere el maestro, tal será el discípulo, y cual es el padre, tal el hijo (SAN JUAN DELA CRUZ, Llama de amor viva, canc,3, n. 30).


1822 Tambien a San Pablo le llamo Cristo por si mismo y le hablo. Mas, pudiendo revelarle en el acto el camino de la santidad, prefirio encaminarlo a Ananias y le ordeno que aprendiera de sus labios la verdad: Levantate y entra en la ciudad, y se te dira lo que has de hacer (CASIANO, Colaciones,2).


1823 Si no levantarías sin un arquitecto una buena casa para vivir en la tierra, ¿como quieres levantar sin Director el alcazar de tu santificación para vivir eternamente en el cielo? (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 60).


1824 Dios ha dispuesto que, de forma ordinaria, los hombres se salven con la ayuda de otros hombres; y así, a los que El llama a un grado mas alto de santidad les proporciona también a unos que les guien hacia esta meta (LEON XIII, Testem benevolentem,22-1-1899).


1825 El hombre necesita aconsejarse cuando esta atribulado, como precisa el enfermo la orientación de los medicos. Por consiguiente, estando enfermos todos por el pecado, hemos de pedir consejo para curarnos (SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro,1. c. ,153).


1826 Nunca afirmaron los santos que habían encontrado por si solos el camino que anduvieron para aprovechar en la virtud y garantizar su posesión (CASIANO, Colaciones,3).

La dirección espiritual requiere docilidad


1827 Dicen que los hombres se convierten en simples maquinas y pierden la dignidad de la naturaleza humana cuando se guien por la palabra de otro. Y me gustarla saber lo que llegarian a ser siguiendo su propia voluntad. Yo apelo a una persona sincera y pregunto si no reconocerla que, en general, el mundo seria mucho mas feliz, los individuos mucho mas felices si se dejaran llevar por un consejo amigo. Por cada persona que ha sido perjudicada por seguir la dirección de otro, cientos de personas se han arruinado guiandose por su propia voluntad (CARD. J. H. NEWMAN, Sermón para el Dom. I de Cuaresma: Entrega a Dios).


1828 Tratad con el con toda sinceridad y fidelidad, manifestandole claramente vuestros bienes y vuestros males, sin fingimiento ni disimulo (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, I,4).


1829 Esa trepidación de tu espiritu, la tentación, que te envuelve, es como una venda sobre los ojos de tu alma. Estas a oscuras. No te empeñes en andar solo, porque, solo, caeras. Ve a tu Directoróa tu superioróy el hara que oigas aquellas palabras de Rafael Arcangel a Tobias: "Forti animo esto, in proximo est ut a Deo cureris"óTen animo, que pronto te curara Dios. Se obediente, y caeran las escamas, caera la venda de tus ojos, y Dios te llenara de gracia y de paz (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Camino, n. 715).


1830 Asi como entre las enfermedades corporales hay algunas que no las sienten quienes estan enfermos de ellas, sino que mas bien dan credito a lo que dicen los medicos, sin tener en cuenta su propia insensibilidad, así el alma, que no percibe sus pasiones ni conoce sus pecados, debe dar credito a quienes pueden darselos a conocer (SAN BASILIO en Catena Aurea, vol. Vl, p. 442).


1831 Es una nota de sabiduria contar con otras personas que puedan ayudarnos (SANTO TOMASí Suma Teológica,2-2, q. 129, a. 9).


1832 Y tengase este aviso, que si no obedeciere a lo que el confesor le dijere y se dejare guiar por el, que o es mal espiritu, o terrible melancolia. Pues aunque el confesor no atinase, ella atinara mas en no salir de lo que se le dice, aunque sea angel de Dios el que habla; porque Su Majestad le dara luz u ordenara como se cumpla; y es sin peligro hacer esto, y en hacer otra cosa puede haber muchos peligros y muchos danos (SANTA TERESA, Fundaciones,8,5).

Imprescindibles la humildad y la sinceridad


1833 (La actitud de quien no es sincero es como la de quienj acudiendo a la consulta del medico para ser curado perdiera el juicio y la conciencia de a que ha ido, y mostrase los miembros sanos y ocultase los enfermos [. . . ]: Dios es quien debe vendar las heridas, no tu, porque si tu, por verguenza, quieres ocultarlas con vendajes, no te curara el medico. Has de dejar que sea el medico quien te cure y vende las heridas, porque el las cubre con medicamentos. Mientras que con el vendaje del medico las llagas se curan, con el vendaje del enfermo se ocultan. ¿Y a quien las ocultas? A quien conoce todas las cosas (SAN AGUSTIN, Coment. sobre el Salmo 31).


1834 La soberbia inclina a los principiantes a huir de los maestros que no aprueban su espiritu, y aun terminan por tenerles aborrecimiento (SAN JUAN DE LA CRUZ, Noche oscura, I,2).


1835 En esa dirección espiritual mostraos siempre muy sinceros: no os concedais nada sin decirlo, abrid por completo vuestra alma, sin miedos ni verguenzas. Mirad que, si no, ese camino tan llano y carretero se enreda, y lo que al principio no era nada, acaba convirtiendose en un nudo que ahoga (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios,15).


1836 Mas andando con humildad, procurando saber la verdad, sujetas al confesor y tratando con el con verdad y llaneza, queócomo esta dichoócon lo que el demonio pensaba daros la muerte os da la vida, aunque mas cocos e ilusiones os quiera hacer (SANTA TERESA, Camino de perfección,40,4).


1837 Rasgando el velo con que la falsa verguenza querria cubrirlos, manifestemos a nuestros mayores todos los secretos de nuestra alma, y vayamos con confianza a buscar en ellos el remedio a nuestras heridas y el ejemplo de una vida santa (CASIANO, Colaciones,2).

1837 Conviene que para lo que toca al regimiento de vuestra conciencia tomeis por guia y padre alguna persona letrada y experimentada y ejercitada en las cosas de Dios [. . . ]. No le escondais cosa buena ni mala; la buena, para que la examine y os avise, y la mala, para que la corrija. Y cosa de importancia no hayais sin su parecer, teniendo confianza en Dios, que es amigo de la obediencia, que pondra en el coraz6n y lengua de vuestro guia lo que conviene a vuestra salud. Y de esta manera huireis de dos malos extremos: urio de los que dicen: "No he menester consejo de hombre; Dios me rige y me satisface". Otros estan sujetos al hombre, sin mirar otra cosa sino que es hombre, y a estos se les aplica aquella maldici6n que dice: "Maldito el hombre que confia en el hombre". Sujetaos vos al hombre, y habreis escapado del primer peligro; y no confieis en saber y fuerzas de hombres, mas en Dios, que os favorecera y hablara por medio del hombre; y así habreis evitado el segundo peligro. Y tened por cierto que, aunque mucho busqueis, no hallareis otro camino tan cierto ni tan seguro para hallar la voluntad del Señor como este de la humilde obediencia, tan aconsejado por todos los santos (SAN JUAN DE AVILA, Reglas muy provechosas [. . . ], n. 9).

Cualidades


1838 Por eso el sacerdote debe ser exclusivamente un hombre de Dios, rechazando el pensamiento de querer brillar en campos en los que los demás cristianos no necesitan de el. El sacerdote no es un psicologo, ni un sociologo, ni un antropologo: es otro Cristo, Cristo mismo, para atender a las almas de sus hermanos (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa,79).

1838b A medida que voy viviendo mas, veo mas claramente que la dulzura es necesaria para entrar y mantenerse en los corazones y para hacerles cumplir su deber sin tirania. Por que, en fin de cuentas, nuestras hermanas son las ovejas de Nuestro Señor; nos esta permitido, al conducirlas, tocarlas con el cayado, pero no aplastarlas (SANTA TERESA DE CHANTAL, Consejos a una Superiora, vol. 3, p. 328).


1839 Si deseamos llegar realmente a la perfecci6n de las virtudes, debemos escogernos maestros y guias. Pero procuremos que no sean de aquellos que no hacen mas que publicar con vana palabreria los antojos de su imaginación; antes bien, aquellos que, amaestrados por larga experiencia, son igualmente capaces de enseñarnosla, de dirigirnos hacia ella y mostrarnos el medio seguro para obtenerla (CAISIANO, Instituciones,12).

1839b La dirección que ha de darse a las almas no ha de depender b jamás de cuestiones discutidas, sino de doctrinas admitidas comunmente (TANQUEREY, Teologia asceítica y mistica, n. 32 a. ).


1840 Aunque para esto parece no son menester letras, mi opinion ha sido siempre, y será, que cualquier cristiano procure tratar con quien las tenga buenas, si puede, y mientras mas, mejor; y los que van por camino de oración tienen de esto mayoráneacesidad, y mientras mas espirituales, mas. [. . . ] Asi que importa mucho ser el maestro avisado, digo de buen entendimiento, y que tenga experiencia; si con esto tiene letras, es grandisimo negocio. Mas si no se pueden hallar estas tres cosas juntas, las dos primeras importan mas; porque letrados pueden procurar para comunicarse con ellos cuando tuvieren necesidad. Digo que a los principios, si no tienen oración, aprovechan poco las letras. No digo que no traten con letrados, porque espiritu que no vaya comenzado en verdad, yo mas le querria sin oración, y es gran cosa letras, porque estas nos ensehan a los que poco sabemos y nos dan luz, y llegados a verdades de la Sagrada Escritura, hacemos lo que debemos. De devociones a bobas nos libre Dios (SANTA TERESA, Vida,13).


1841 Mas si en el confesor se entendiera que va encaminado a alguna vanidad, todo lo tengan por sospechoso, y en ninguna manera, aunque sean buenas platicas, las tengan con el, sino con brevedad confesar y concluir. Y lo mejor seria decir a la prelada que no se halla bien su alma con el y mudarle, que esto es lo mas acertado, si se puede hacer sin tocarle en la honra (SANTA TERESA, Camino deperfección,4,13).

1841 Los que conducen las ovejas de Cristo como si fuesen propias y no de Cristo, demuestran que se aman a si mismos y no al Señor (SAN AGUSTiN, Trat. Evang. S. Juan,123).


1842 No debemos seguir las huellas ni abrazar la doctrina y consejo de aquellos cuya unica reputación estriba en las canas y en los anos que han vivido. Si, en cambio, debemos guiarnos por aquellos que llevaron durante su juventud una vida irreprochable y digna de elogio, y se formaron no segun sus propias luces y criterio, sino de acuerdo con las enseñanzas y doctrina de los mayores (CASIANO, Colaciones,2).