+ JESUS SOLANO, S. I.
(1913-1982)

El P. Solano colaboró eficazmente con el P. José Antonio de Aldama en el proyecto de la Sacrae Theologiae Summa, cuya realización tanto influjo ejerció en orden a renovar los estudios teológicos en España en la década de los cincuenta 1. Esta renovación de la teología en España le preocupaba fuertemente 2.

A este programa aportó una excelente preparación. Culminado el ciclo normal de sus estudios teológicos con la licenciatura obtenida en Valkenburg (Holanda), estructuró su especialización con la licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico y el doctorado en teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Sobre la base del estilo, muy positivo, que imperaba en la facultad de los jesuitas alemanes de Valkenburg, el P. Solano quiso ser así, a la vez, escriturista y teólogo 3. Es igualmente característico, en orden a comprender lo que supuso la Sacrae Theologiae Summa como progreso en su tiempo, que el P. Solano hiciera su tesis doctoral sobre un tema que le encaminaba para ser especialista en método teológico 4.

Por esta misma preocupación aparece, después del concilio Vaticano II, juntamente con el P. Aldama y conmigo mismo el único miembro del primitivo Comité de Dirección que no había tomado parte en la Sacrae Theologiae Summa , en el intento audaz e ilusionado de construir con esta serie «Historia salutis» una dogmática que correspondiera a las exigencias nuevas que las enseñanzas conciliares implicaban para la formación teológica. No tengo inconveniente en calificar de audacia aquel proyecto, ya que surgió en un momento de pesimismo en el que los teólogos no se atrevían a elaborar una visión sintética de sus tratados, mucho menos del conjunto de la dogmática.

Otra nota importante del talante teológico del P. Solano fue siempre su modo de hacer teología a partir de su vivencia espiritual; se trata de un estilo que F. Rodríguez ha sabido describir con justeza y perspicacia 5. En este sentido, el P. Solano fue ejemplar realizador del programa de «teología arrodillada» propugnado por H. U. von Balthasar 6. Su vivencia no tenía nada de abstracto, sino que estuvo centrada en la persona de Cristo con un proceso progresivo de interiorización. Si su gran aportación sistemática fue su De Verbo incarnato en la Sacrae Theologiae Summa 7, la obra más importante de sus últimos años fue la recopilación, en cuatro volúmenes, de sus trabajos anteriores sobre el Corazón de Cristo 8.

Cuando el P. Solano entró a formar parte del inicial Comité de Dirección de «Historia salutis», era rector de la Universidad Pontificia de Comillas. Poco pudo hacer directamente por nuestra serie. Desde 1969, nuevos destinos lo apartaron de la docencia teológica 9. Pero continuó siendo consejero amable y competente. El, que dedicó varios trabajos a recoger documentos magisteriales sobre temas concretos 10, nos habría felicitado, si siguiera entre nosotros, por la publicación de este manual sistemático de las enseñanzas del Magisterio.

5. Desde la vivencia a la teología: P. Jesús Solano, S. I. (1913-1982): EstEcl 57 (1982) 379-388.

6. Teología y santidad, en Ensayos teológicos, Verbum caro, trad. esp. (Madrid 1964)
p.235-268.

10. La Eucaristía. Textos del Vaticano II y de Pablo VI (Madrid 1969); Teología y vivencia del culto al Corazón de Cristo, t.1/1 (Madrid 1979) p.9-196, es decir, toda la Sección primera es una serie de seis estudios sobre los Documentos del Magisterio eclesiástico referentes al tema del Corazón de Cristo.