Propuestas para el Sínodo
de África
Grupo de trabajo "Francés A": Propuestas para el Sínodo de África
Dos grandes
temas: Familia e Islam
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo "Francés E" (francófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, padre Gérard Chabanon, M. Afr., Superior General de los
Misioneros de África (Padres Blancos).
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Introducción
Demos gracias a Dios por el compromiso de los laicos, hombres y mujeres auto
encargados de la Iglesia en África. Pero llamamos la atención sobre la
nefasta influencia de la brujería, verdadera guerra oculta que África guarda
en su seno.
Visión
Justicia, paz y reconciliación son dones de Dios. La Iglesia
tiene un papel profético que desempeñar para que dichos dones fructifiquen.
Método
Una doble función se impone: denunciar y anunciar. Denunciar
las injusticias intentando comprender mejor las causas profundas y anunciar,
proclamar los esfuerzos, las políticas que van en la buena dirección.
Dos grandes temas
1. La familia: Es la célula base de la sociedad y de las comunidades
cristianas. Ha sido amenazada por la pobreza, el mal gobierno, la dificultad
de escolarizar a los niños, la violencia y la irresponsabilidad de los
padres de familia que abandonan a sus esposas e hijos.
2. Islam: es
un tema muy discutido. Las situaciones son plurales en África y en
particular entre el norte y el sur del Sahara. La arabidad y la africanidad
no siempre tienen los mismos valores. Un diálogo de vida y un diálogo social
pueden desarrollarse entre cristianos y musulmanes. Se he insistido
fuertemente que debemos buscar siempre la libertad de conciencia y la
reciprocidad de cultos.
Otros temas
-las religiones tradicionales africanas deben tener más
espacio en nuestra reflexión.
- formación, vida y rol de los sacerdotes.
- incremento de los diáconos permanentes, posibles actores de justicia, paz
y reconciliación.
- solidaridad entre las iglesias. Que las Conferencias episcopales hablen
con una sola voz.
- importancia del ecumenismo.
Conclusión
Caminemos bajo la dirección del Espíritu Santo hacia un plan de acción por la Iglesia de África que haga de ella un reconocido agente de transformación social, que se inscriba perfectamente en la misión de evangelización.
[Traducción del original francés distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Francés B": Propuestas para el Sínodo de África
Una asamblea sinodal que afectará a toda la Iglesia
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que presentó el grupo (círculo) de trabajo mixto "Francés B" (francófono), que fueron presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre por su relator, monseñor Louis Portella Mbuyu, obispo de Kinkala, presidente de la Conferencia Episcopal de la República del Congo.
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El Círculo ha insistido mucho en la dimensión universal del Sínodo, que
implica la participación activa de la Iglesia de todos los continentes en
todas las fases de Sínodo, en concreto a través de la presencia de los
responsables de los dicasterios de la Curia Romana y de los representantes
de la Iglesia de los demás continentes. La movilización ha sido grande
también en África: sínodo diocesano, reflexión - respuesta a los
cuestionarios, encuentros de teólogos, utilización de los medios de
comunicación y la oración.
Además, se ha intentado que la comunión eclesial fuera efectiva a todos los
niveles (nacional, regional y continental).
África ha conocido heridas profundas, que han marcado duramente su historia.
Se impone, sin embargo, la necesidad de un camino de cura de la memoria.
Conviene, pues, comprometerse firmemente en una dinámica de esperanza y de
resurrección, como había recomendado el primer Sínodo para África.
El Círculo ha subrayado también la importancia de una espiritualidad que
debe integrar la dimensión religiosa o mística con los programas de acción.
Es necesario, pues, desarrollar una espiritualidad de la vida.
Nuestras culturas son ricas en elementos positivos, que pueden contribuir a
la reconciliación y a la paz, como las discusiones, la fiabana en
Madagascar, el parentesco como forma de un sólido vínculo familiar, la
mediación, el simbolismo del agua, que las personas beben después haber
reconocido y confesado las propias divergencias. Otros elementos son, al
contrario, obstáculos (odio, acusas de brujería, sistema de castas, etc.).
Una obra de evangelización profunda permitirá, así mismo, superar la
contradicción que a veces existe entre el vínculo étnico y el vínculo
eclesial.
El problema de la injusticia se refiere a los gobernantes y a las sociedades
que explotan nuestros recursos, más que a la Iglesia en su funcionamiento
interno.
Las urgencias son, pues, numerosas: formar a los que tienen poder de decidir
ahora y en el futuro (una formación espiritual y doctrinal, pero también
técnica, que realizarán capellanes formados adecuadamente); ofrecer a las
mujeres el puesto que les corresponde; educar a las personas, desde la
infancia, en la paz y ayudarlas a cambiar su modo de ver a los demás; lo
mismo se ha de decir de la educación sobre un estado de derecho y sobre los
demás valores cristianos que se refieren a la sociedad.
La familia, célula fundamental de la sociedad, merece una movilización
pastoral importante. La pastoral familiar comprende todas las categorías:
los niños y los jóvenes deben recibir una educación esmerada, los esposos
deben progresar en el amor conyugal; los padres deben asumir la
responsabilidad de ser los primeros educadores. Los valores cristianos del
matrimonio y de la familia han de colocarse en el centro de iniciativas
adecuadas.
La relación entre nuestra cultura y los Sacramentos de la Eucaristía y de la
Reconciliación nos orienta hacia una catequesis inculturada de dichos
Sacramentos. En este sentido, ¿por qué no pensar en un congreso eucarístico
continental, inspirado en una dinámica de búsqueda teológica, de catequesis
y de celebración inculturada?
La misión profética de la Iglesia exige un programa de acción pastoral, que
pone en el centro el análisis de las causas de los conflictos y de las
violencias a la luz de la Palabra de Dios y de la doctrina social de la
Iglesia, y exige también interpelar a los responsables.
Los ministros ordenados han de ser, pues, verdaderos testigos de la
reconciliación, de la justicia y de la paz, y también maestros, como afirma
Pablo VI en la Evangelii nuntiandi.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Francés C": Propuestas para el Sínodo de África
Agentes de reconciliación, de justicia y de paz
CIUDAD DEL
VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo "Francés C" (francófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, monseñor Philippe Ouédraogo, arzobispo de Uagadugu (Burkina
Faso).
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Nuestro grupo ha tomado como esquema de reflexión la trilogía propuesta por
el Instrumentum laboris: Cristo nuestra reconciliación, Cristo nuestra
justicia, Cristo nuestra paz, y ha añadido una cuarta dimensión: agentes de
reconciliación, de justicia y de paz.
1. Cristo
nuestra reconciliación
Para la reconciliación se han identificado los aspectos
positivos y los negativos de la cultura y la tradición africanas que pueden
favorecer u obstaculizar la comprensión cristiana y la celebración de la
reconciliación. Entre los elementos negativos podemos citar: el carácter
colectivo de la culpa, la solidaridad del clan, una categoría de culpas
consideradas imperdonables, la no consideración de la dimensión privada de
la culpa, la venganza, que no permite la reconciliación. Los elementos
positivos de las costumbres africanas, útiles en la catequesis y en la
celebración del Sacramento de la Reconciliación, son en cambio: la costumbre
de la confesión, la sanción y la reparación, los signos de reconciliación, o
sea el vino de palma, el don de una hija en matrimonio, la invocación de los
antepasados, el juramento o el compromiso de no volver a cometer el mismo
error.
2. Cristo
nuestra justicia
El hombre creado a imagen de Dios debe ser respetado, sobre
todo en sus derechos fundamentales, especialmente los de las mujeres, que en
África son las primeras víctimas de la injusticia. La Iglesia-familia de
Dios en África debe comprometerse a aceptar este desafío mediante comisiones
de justicia y paz, la alfabetización, la enseñanza de los derechos del
ciudadano.
3. Cristo nuestra paz
El testimonio de la Iglesia tiene que ir acompañado de un compromiso concreto por la paz de cada uno de sus miembros. No hay justicia sin el respeto de la ley. Hay que ayudar a nuestros gobernantes a restablecerla y a consolidar el estado de derecho predicando en todas las ocasiones oportunas y no oportunas, según el mandato del apóstol Pablo. Constatamos el poder creciente del dinero en todos los niveles de la vida social, política y económica. De aquí la necesidad de una mejor catequesis sobre el valor y el uso de los bienes materiales.
4. Agentes de reconciliación, de justicia y de paz
Siguiendo el ejemplo de Cristo y a través de sus miembros, la Iglesia es
enviada a construir el reino de Dios: un reino de reconciliación, de
justicia y de paz. Todos los bautizados, cada uno según su propia vocación,
están llamados a desempeñar un papel insustituible. Por tanto, la Iglesia
tiene que impulsar una pastoral adecuada al servicio de la familia. Tiene
que valorizar a las mujeres y su papel en la comunidad, y acompañar a los
laicos para que su compromiso sea eficaz en el campo social y rico de
valores evangélicos. Del mismo modo, los sacerdotes, al estar al servicio de
Dios y de los hombres, tienen que vivir de manera coherente con su vocación,
para dar ejemplo. Los medios de comunicación, que son medios modernos
inevitables en la comunicación, tienen que ser evangelizados y utilizados
por la Iglesia para educar las conciencias al discernimiento de las
informaciones, con el fin de contribuir al bien de la humanidad y no a su
mal.
Reconciliación, justicia y paz constituyen los desafíos actuales y complejos
para África y para el mundo. Los discípulos de Cristo, por tanto, deben
tomar conciencia de la situación y movilizarse en mayor medida por un mundo
más reconciliado, más justo y pacífico.
[Traducción del original francés distribuida por la
Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Francés D": Propuestas para el Sínodo de África
Una asamblea sinodal en continuidad con la primera africana
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que presentó el grupo de trabajo mixto "Francés D" (francófono), que fueron presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre por su relator, monseñor Denis Komivi Amuzu-Dzakpah, arzobispo de Lomé (Togo)
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Este segundo sínodo debe tener en cuenta el primero, en el que se inscribe,
manteniendo como objetivo divulgar los frutos que ha producido a partir de
su conclusión en las respectivas diócesis de África, entre todos los agentes
de evangelización (sacerdotes, religiosos, religiosas, catequistas), sin
olvidar a los jóvenes.
Para tener la seguridad de que sea bien acogido, el Mensaje del Sínodo debe
ser sencillo, comprensible y accesible al mayor número posible de personas.
El sínodo debe orientar la pastoral y la acción pastoral.
Los retos y los problemas planteados en el sínodo no pertenecen sólo a
África, y sus resoluciones y recomendaciones sin duda serán válidas también
para otros continentes.
La desestabilización del continente africano se debe a los numerosos
corazones heridos por muchos males y por las injusticias que han sembrando
la rebelión. Este es el motivo por el que los padres sinodales lanzan un
llamamiento a la conversión y a la purificación de la memoria y de los
corazones.
El nº 66 del Instrumentum laboris hace referencia "a la alienación cultural
y a la discriminación racial que, a lo largo de la historia, han generado un
complejo de inferioridad, el fatalismo y el miedo": es hora de que algo
cambie en nosotros y a nuestro alrededor, dicen los obispos, porque tenemos
que ser los artífices y los protagonistas de nuestro destino. Tenemos que
redescubrir nuestra cultura.
El primer sínodo fue un sínodo de esperanza y de resurrección; el de ahora
debe proseguir en este sentido y ser también un sínodo de compromiso y de
valentía. Es necesario seguir un programa equilibrado de espiritualidad para
reforzar la fe en nuestras sociedades.
Hay que realizar un esfuerzo respecto a la celebración comunitaria y a la
práctica regular del Sacramento de la Reconciliación. Los países y las
diócesis deben establecer unas comisiones de justicia y paz, intermediarias
fiables para la reconciliación.
La educación de los jóvenes al respeto de los demás, al amor de la verdad y
a la búsqueda de la reconciliación es una prioridad, como lo son la
formación de los laicos y el apostolado de los responsables de la sociedad.
Es fundamental contemplar unas medidas de tutela y de salvaguardia de la
familia, a través de un programa de "educación a la vida y al amor". La
promoción de la dignidad de la mujer necesita también unas medidas
concretas.
Para desarrollar la espiritualidad eucarística ha sido propuesta la
celebración de un congreso eucarístico continental.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Francés E": Propuestas para el Sínodo de África
"La búsqueda de la verdad es una condición indispensable de la reconciliación"
CIUDAD DEL
VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo "Francés E" (francófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, padre Edouard Tsimba, C.I.C.M., superior general de la
Congregación del Corazón Inmaculado de María (Misioneros de Scheut).
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La búsqueda de la verdad es una condición indispensable de la
reconciliación.
Continente de tantos recursos y objeto de tanta codicia, África debe también
aportar su parte al resto del mundo.
¿Es posible hablar de paz a un pueblo hambriento? Pero, ¿Debe la pobreza
excusar el encarnizamiento de unos y otros en los actos de barbarie?
Hablar de reconciliación quiere decir hablar de la misericordia de Dios.
Sólo una persona reconciliada con Dios, vive en la paz y es capaz de aportar
la paz. Es, por tanto, necesario, recordar el gran valor del sacramento de
la reconciliación y, por consiguiente, la seriedad y el tiempo que los
agentes (entre ellos los sacerdotes) tienen que emplear en este asunto,
consagrándole todo el tiempo y la preparación necesarios, tanto para la
confesión personal como para las celebraciones comunitarias.
Cristo permanece como la fuente de reconciliación y de justicia. Partir de
Él, en la oración y la fuerza de Su Palabra. Deberíamos, para empezar,
formar a los laicos, hombres y mujeres, como agentes de reconciliación.
Además de los fundamentos bíblicos, utilizar los fundamentos de las
tradiciones africanas que se encuentran en los proverbios y sentencias. A
pesar de todo lo que pasa en África, no hay que desesperar. Muchas cosas
buenas ocurren también y merecen la atención del mundo. La vida y el
testimonio de numerosos cristianos, llegando a veces hasta el martirio,
merecen un recuerdo y son la fuente que refuerza la fe. La vida y el ejemplo
de los agentes de la Iglesia, sin distinción, es de gran importancia en el
ámbito de la reconciliación. En efecto, para los cristianos, es en la
esperanza donde somos salvados (Spe salvi).
Hay que suscitar la colaboración tanto de los hombres como de las mujeres
tomando en cuenta sus logros, tanto en la Iglesia como en la sociedad.
Que todos los cristianos, cada unos según su ministerio, estén orgullosos de
serlo y de mostrarlo en sus vidas. Así, nuestra Iglesia se trasnformará en
una comunidad de alegría y de fiesta y cumplirá su misión profética. La
santidad es un llamado a todos y todas y merece un lugar importante en el
texto.
[Traducción del original francés distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Inglés A": Propuestas para el Sínodo de África
Utilizar los medios de comunicación para presentar las conclusiones de la asamblea sinodal
CIUDAD DEL
VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo mixto "Inglés A" (anglófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, monseñor Anthony John Valentine Obinna, arzobispo de Owerri
(Nigeria).
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1. Recomendamos que se utilicen todos los medios de comunicación a nivel
nacional y local para difundir la información sobre los frutos del Sínodo.
2. Ha sido una experiencia positiva y sana de comunión eclesial a través del
Sínodo. Llevémosla al interior de nuestras Iglesias y de nuestros
organismos.
3. Existe la apremiante necesidad de curar nuestro corazón, nuestras
conciencias, heridas por los pecados personales y sociales: del egoísmo al
tribalismo, al sistema de clanes, al partidismo del que ni siquiera se han
salvado nuestras Iglesias. El Sínodo nos permite analizar en profundidad
nuestra consciencia de estas heridas y nos dispone a su curación.
4. La espiritualidad de este Sínodo está plasmada por ser hijo
autotrascendente y autosacrificante de nuestro Señor Jesucristo.
5. Aunque se respete el contenido doctrinal y evangelizador de los
Sacramentos, en particular los del matrimonio y la reconciliación, se pueden
introducir elementos de la cultura africana que pueden ayudar a edificar una
Iglesia familia de Dios en África.
6. Los fieles laicos deben ser conscientes de su papel de agentes de
reconciliación, justicia y paz en sus áreas operativas o esferas de
actividad.
7. Aunque apreciemos la obra de las Comisiones Iustitia y Pax, estas debería
ser reforzadas aún más.
8. Para reforzar a la familia africana no son suficientes las condenas: hay
que tomar unas iniciativas positivas para sanar las situaciones irregulares.
9. Para responder a las numerosas víctimas de la injusticia en el
continente, a los no nacidos (aborto), a los huérfanos, a los niños de la
calle, a los discapacitados, a los prisioneros, a las comunidades
perseguidas y marginadas, hay que crear unas estructuras de justicia, paz,
solicitud pastoral, comprensión y empatía dentro de la Iglesia y por parte
de esta.
10. Los laicos deben recibir una mejor formación para estar en condiciones
de servir en la Iglesia y en la sociedad.
11. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia debería ser un texto
obligatorio para la formación y la adquisición de habilidades de los laicos.
12. El auténtico sentido africano y cristiano de la familia debe seguir
siendo subrayado y ponderado.
13. Hay que usar los textos oficiales sobre la vida humana y sobre la
sexualidad para enseñar a los seminaristas y a los jóvenes la doctrina
cristiana y la manera de enfocar la sexualidad.
14. La Sagrada Familia de Jesús, María y José debería presentarse a cada
familia como modelo para crecer en amor, armonía y paz.
15. La catequesis sobre la familia debería promoverse a partir del Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia.
16. Las mujeres deberían desempeñar un papel en la Iglesia como miembros de
pleno derecho. Hay que hacer nuevos esfuerzos para eliminar la
discriminación contra todas las mujeres en todos los ámbitos.
17. La estructuras de soporte y apoyo a la religión deberían ser más
funcionales.
18. Es necesaria una conversión más profunda en nuestra relación con Cristo
para superar el egoísmo.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Inglés B": Propuestas para el Sínodo de África
Falta de publicidad y comunicación sobre el Sínodo
CIUDAD DEL
VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo mixto "Inglés B" (anglófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, monseñor monseñor Sithembele Anton Sipuka, obispo de Umtata
(Sudáfrica).
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Observamos que la falta de publicidad sobre el Sínodo refleja nuestra
debilidad en la comunicación, por lo que necesitamos comunicar a nuestro
regreso de qué hemos discutido y qué hemos decidido aquí. Podríamos dar más
publicidad a los resultados del Sínodo en Sudáfrica para compensar la falta
de la misma durante su preparación. Observamos que existe un vínculo entre
este y el último Sínodo, familia de Dios, y el objetivo es cómo mantenerlos
unidos. Es preciso organizar más sínodos, reforzar las comisiones sobre la
justicia y la paz, o bien instituirlas en el caso de que no existieran, y
formar pequeños comités para poner en práctica sus deliberaciones. Es
necesario también tener encuentros con nuestros gobiernos y a partir de ahí
difundir los resultados desde la base, incluso antes de la publicación final
de los resultados del Sínodo por parte del Papa.
Asimismo, hay que considerar que las causas de los corazones heridos son
múltiples: desde el punto de vista de los culpables que están heridos por el
pecado y el orgullo, y desde el punto de vista de las víctimas. Quien está
herido por el pecado perpetra los conflictos, quien es víctima de estos
crímenes es propenso a la venganza.
Parte de la solución al problema de la inestabilidad está en nosotros, los
africanos. Por ejemplo, deberíamos realizar un buen gobierno. Creo que los
temas de nuestra conferencia, o sea, la conversión del corazón y el influjo
sobre la sociedad nos ayudarán a resolver este problema.
Lamentablemente, no tenemos una formación permanente después del Bautismo y
la Confirmación, que ayudaría a que las personas permanecieran en la
Iglesia. Por eso tenemos que revisar nuestra metodología actual de
catequesis.
También existe un problema de estructura jerárquica en la sociedad africana
que impide que los superiores pidan perdón a los inferiores. Por ejemplo, es
impensable que un marido pida perdón a su mujer o un anciano a un joven.
Todo esto también vale para los grupos étnicos: un grupo étnico no
consideraría apropiado pedir perdón a otro. Por otro lado, parece que las
modalidades de reconciliación tradicionales africanas son un obstáculo al
ideal y a la práctica cristiana de reconciliación.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Inglés C": Propuestas para el Sínodo de África
Estructuras para promover la comunión eclesial a nivel mundial
CIUDAD DEL
VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo mixto "Inglés C" (anglófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, monseñor Obiora Francis Ike, Director del "Catholic
Institute for Development, Justice and Peace" (CIDJAP), Enugu, Nigeria
(Nigeria)
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Nuestra propuesta concierne a la realización de unas estructuras que
refuercen la unidad episcopal en las comunidades eclesiales de todos los
continentes, en solidaridad y corresponsabilidad recíprocas. La SECAM
(Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar) será
reforzada y, si es necesario, también revisada y reformada para ser una
estructura episcopal continental y pastoral eficiente, al servicio de las
necesidades africanas, con países miembros, poniendo también a disposición
recursos materiales, financieros y humanos.
A los obispos africanos les preocupa mucho la libertad de movimiento y los
derechos de los emigrantes y de los trabajadores que sufren en todo el mundo
unas políticas restrictivas, y que a menudo están obligados a vivir en unas
condiciones inhumanas. En muchos países se está produciendo un
recrudecimiento enorme del racismo y de la xenofobia, y son muchos los
africanos que se convierten en víctimas de este tratamiento inhumano. Es
necesario tratar a las personas con dignidad y respeto también en los países
de destino. Por nuestra parte tenemos que intentar comprender por qué tantos
jóvenes, a menudo profesionales, dejan sus países de origen.
También sería necesario crear unas comisiones en cada diócesis de África
para promover la dignidad y el papel de la mujer en la Iglesia y en la
sociedad.
Otro aspecto que hay que considerar en concreto es la falta de conocimiento
de las enseñanzas de la Iglesia y de sus potencialidades en el campo de la
educación y de la formación para mejorar la calidad de la vida. Por ello
exhortamos a dar vida a una formación permanente, con programas de
reconciliación, justicia y paz.
A pesar de las grandes potencialidades de los pueblos africanos, observamos
que nuestros países sufren a causa de una pobreza extrema y del mal
gobierno. Afrontar esta situación es para nosotros un reto. Por tanto,
repitamos el principio de "Ecclesia in Africa" nº 104 que, con este objeto,
exhorta claramente a una acción urgente de la Iglesia en África (nº 104).
También es de especial importancia la formación de los agentes pastorales
que deben insistir en la difusión del concepto de dignidad del trabajo, en
la movilidad de los ahorros, en la fiabilidad, en el uso de una
planificación adecuada, y en la creación de unos bancos de microcrédito para
sostener a los pequeños ahorradores, a los empresarios, y para financiar
proyectos agrícolas, escuelas e infraestructuras que puedan garantizar a la
Iglesia la autosuficiencia.
Por último, deseamos que el Sínodo exhorte a crear un Consejo Africano de
Paz que intervenga y asista a la Iglesia local en la resolución de los
conflictos y en la edificación de la paz en el continente.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Inglés D": Propuestas para el Sínodo de África
Los retos de la sociedad, retos de la familia: fidelidad, pobreza, violencia, control de los nacimientos, divorcio...
CIUDAD DEL
VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que
presentó el grupo de trabajo mixto "Inglés D" (anglófono), que fueron
presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre
por su relator, monseñor Lucas Abadamloora, obispo de Navrongo-Bolgatanga,
presidente de la Conferencia Episcopal de Ghana.
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Los retos que afronta la sociedad son retos también para la familia:
fidelidad, pobreza, violencia, control de los nacimientos, divorcio, etc. De
aquí la necesidad de alentar a los cristianos a prepararse adecuadamente al
matrimonio y a la generosidad en la procreación de nuevas vidas. Es más, hay
que reforzar el matrimonio cristiano en su papel de Iglesia doméstica, y la
familia africana en general no tiene que cerrar los ojos ante las modernas
amenazas que esta institución está afrontando. La formación tiene un papel
esencial y hay que reforzarla en todos los campos. Los laicos necesitan una
formación permanente que contemple sus capacidades profesionales y también
para profundizar su vida espiritual y el conocimiento de la doctrina social
de la Iglesia, para que sean testigos de reconciliación, justicia y paz en
todos los ámbitos de la vida. Por su parte, los laicos pueden ayudar en la
formación de los sacerdotes, para que estos enriquezcan su preparación, no
sólo académica, sino también espiritual y social. Los presbíteros necesitan
ayuda para profundizar su vocación y apreciar el sentido de su ministerio.
Pueden hacer mucho para curar las muchas heridas que la gente tiene
abiertas, fruto de los conflictos y los dramas que ha sufrido el continente.
En este sentido, se debería llevar a cabo una purificación de la memoria
como camino hacia la justicia y la reconciliación. Puesto que "en la verdad
se encuentra la paz", con la luz de Cristo la Iglesia puede ayudar en este
desafío a través de la vida sacramental, las liturgias de perdón y unos
asesores bien preparados. Hay que valorizar también el papel de la Iglesia
en lo que se refiere al apostolado con los presos, la promoción de su
dignidad humana y el impulso de la reconciliación y la integración en la
vida social. La sociedad, además, tiene que despertar ante el flagelo de la
difusión del HIV, que está diezmando las familias. Hay que dar más
protagonismo a la juventud, porque merece un acceso más amplio a la
educación, a la formación integral y a una catequesis que profundice su fe.
De aquí la necesidad de una formación religiosa más profunda también de los
maestros. En todo ello juega un papel de gran importancia la difusión y la
consolidación de los valores humanos, como la dignidad de la persona, el
bien común, el valor y la paz como justicia para el desarrollo de la
sociedad. Por eso la pastoral de la Iglesia en África, en su diálogo con la
sociedad, tiene que prestar gran atención a la tarea de los medios de
comunicación, sobre todo de los católicos principalmente en la
reconciliación, la justicia y la paz.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Inglés E": Propuestas para el Sínodo de África
La formación del cristiano debería iniciar en la iglesia doméstica, que es la familia
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que presentó el grupo de trabajo mixto "Inglés E" (anglófono), que fueron presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre por su relator, monseñor Martin Igwemezie Uzoukwu, Obispo de Minna (Nigeria),
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La discusión se ha organizado sobre una serie de preguntas y respuestas. Y
éstos son los puntos más interesantes que han brotado del diálogo. La
formación del cristiano debería iniciar en la iglesia doméstica, que es la
familia, con una atención especial a la traducción de los documentos a las
lenguas locales y la difusión de grabaciones y diapositivas. Debemos mostrar
una actitud positiva hacia las tradiciones africanas, verlas como una
oportunidad y examinarlas atentamente para purificarlas y utilizarlas en el
proceso de reconciliación. La diversidad se ha de ver también como un don;
ha sido creada por Dios y es una riqueza. Pero los políticos utilizan, con
frecuencia, nuestra nuestras diversidades para introducir divisiones entre
las etnias y crear tensiones y conflictos; por esto la reconciliación ha de
ser despolitizada, liberada del chantaje de oscuras motivaciones políticas.
No queremos demonizar a los políticos en cuanto tales, sino recordar que
tienen necesidad, como todos, de formación y de corrección fraterna por
parte de quien se encuentra más adelante en el camino de la fe. El criterio
que se ha deseguir es el que nos ha sugerido el mismo Cristo: condenar el
pecado, pero amar y acompañar al pecador. Se ha de dedicar una atención
especial a la formación del clero, que, con su trabajo, edifica
cotidianamente el Reino de Dios. También el sacerdote corre el riesgo de
olvidar la grandeza de su vocación y está amenazado por la mentalidad del
mundo que difunde los valores negativos del materialismo; el sacerdote debe
imitar a Cristo en el servir, no en el ser servido. Se debería enseñar a los
seminaristas a utilizar los nuevos medios, para que su formación sea más
completa y para que sean capaces de evangelizar sirviéndose también de
internet y de los demás medios que ofrece el progreso técnico. Se ha de
dedicar una atención especial al cine: en el caso de Nigeria, las películas
hablan, con demasiada frecuencia, de magia y brujería, mientras deseamos una
mayor presencia de artistas católicos en este campo. Muchas intervenciones
han pedido una mayor tutela de las mujeres; recordamos, a este respecto, la
presencia de los Wucwo (unión de las organizaciones de mujeres católicas)
que, con sus 60 millones de miembros, constituye una presencia influyente y
activa. Todos los miembros de nuestro Círculo Menor están de acuerdo en
reconocer el valor eclesial de esta ocasión: la Iglesia es el cuerpo de
Cristo, discutir y trabajar juntos es una experiencia preciosa, que nos hace
experimentar concretamente esta verdad de fe.
[Traducción distribuida por la Secretaría del Sínodo de los Obispos]
Grupo de trabajo "Inglés-Francés": Propuestas para el Sínodo de África
Este Sínodo es un don de Dios para toda la Iglesia y también para toda la Humanidad
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que presentó el grupo de trabajo mixto "Inglés-Francés" (anglófono y francófono), que fueron presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre por su relator, monseñor Jean Mbarga, obispo de Ebolowa (Camerún).
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Este informe comprende dos grandes articulaciones:
-La apreciación general de la relación posterior ala discusión.
-Las respuestas al cuestionario de este documento
En general, la
relación posterior a la discusión ha sido positivamente apreciada; las
exigencias ligadas a su redacción dicen mucho del mérito de su autor, quien
ha sabido producir un texto tan grande en tan poco tiempo y con tan pocos
caracteres. La Secretaría del Sínodo debería plantearse dejar más tiempo y
más espacio literario.
Sin embargo, hubiéramos querido que fuera redactado siguiendo en lo posible
la estructura del Instrumentum laboris. Además, una visión multi ministerial
de la Iglesia, hubiera dado una mayor importancia al lugar y la misión de
todas las categorías del pueblo de Dios en la Iglesia, de modo particular
los laicos. La cuestión del tribalismo en la Iglesia queda como un desafío
mayor. Podría haberse hecho un equilibrio entre el desarrollo teológico y la
amplitud de los dramas humanos de África a los cuales los Padres Sinodales
deben responder; la acción profética de las Comisiones de Justicia y Paz
merecen también una mayor consideración. El análisis de los conflictos
africanos debería haber permitido profundizar en sus causas dominantes, como
el saqueo de los recursos naturales de África, más incisivo que el
tribalismo, frecuentemente incriminado.
El grupo 12
reconoce que este Sínodo es un don de Dios para toda la Iglesia y también
para toda la Humanidad. La comunión eclesial es también una fuerza que debe
permitir a los africanos afrontar los desafíos que se les plantean en la
esperanza y la resurrección, así como en la plena solidaridad universal. La
fe en Cristo que es una especificidad de los cristianos, ofrece a todos los
hombres, y en particular a los africanos, una capacidad real para infundir
en todo el Continente el espíritu de la reconciliación, de la justicia y de
la paz. Es para todos los cristianos africanos un llamado al verdadero
compromiso misionero y profético para que sean en todas partes y en todo
momento signos e instrumentos de esta África reconciliada, pacífica y justa.
[Traducción del original francés distribuida por la Secretaría del Sínodo de
los Obispos]
Grupo de trabajo en portugués: Propuestas para el Sínodo de África
Algunos temas poco desarrollados
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 17 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el resumen de las propuestas para el Sínodo de África que presentó el grupo de lengua portuguesa, que fueron presentadas a la congregación general en la mañana del jueves, 15 de octubre por su relator, monseñor Gabriel Mbilingi, C.S.Sp., arzobispo coadjutor de Lubango (Angola), y presidente del "Inter-regional Meeting of Bishops of Southern Africa".
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Algunos temas poco desarrollados:
-La vida consagrada, el papel de los obispos, los sacerdotes, los
catequistas, como agentes cualificados de reconciliación.
-la administración de la justicia como un elemento esencial para una
sociedad reconciliada, conociendo los problemas que existen en este campo en
nuestros países;
-la Palabra de Dios como luz que ilumina los caminos de Reconciliación, de
Justicia y de Paz;
-la liturgia como centro de vida del cristiano y por eso esencial en un
camino de reconciliación;
-el papel de la escuela y de la familia como lugares de formación para la
reconciliación;
-la inculturación, sin la cual los esfuerzos de reconciliación pueden ser
inútiles;
-la dimensión pneumatológica y mariana;
-el tribalismo y la xenofobia como causa de conflictos violentos y de
violación de los derechos de la persona humana;
-el fetichismo como elemento generador de sufrimiento, miedo, conflicto y
explotación de las personas;
-los jóvenes, los adolescentes y los niños como protagonistas de
reconciliación y paz y no sólo como víctimas;
-el hambre, expresión de la falta de medios básicos para una vida digna,
como elemento generador de conflictos e injusticias.Algunas sugerencias
-una referencia explícita a la Doctrina Social de la Iglesia, considerándola
como parte del contenido de nuestra doctrina evangelizadora y catequética,
-que la catequesis asuma el modelo catecumenal, que lleve a la persona a
hacer su opción personal por Cristo,
-hablar del papel fundamental de Vida consagrada en la vida y misión de la
Iglesia, resaltando sobre todo su trabajo en el campo de la reconciliación,
la justicia y la paz a través de la oración, de la presencia en las
escuelas, en los hospitales, en los medios de comunicación social, de
promoción de la mujer, etc.
-destacar el papel de la mujer en el campo de la reconciliación a partir de
su propia índole (propio genio) femenina.
-valorizar el campo de la política como servicio a la sociedad, ayudando a
los políticos cristianos a asumir sus responsabilidades a partir de su
propia fe. Depositar confianza en la formación y acompañamiento de los
laicos en los diversos sectores de su vida, hasta con la posibilidad de
nombrar capellanes para sectores específicos: profesores, policías,
militares, etc.
-con respecto a los sacerdotes, insistir en la vivencia del ministerio
sacerdotal como un servicio al pueblo de Dios y no como autoridad. Que los
sacerdotes estén de verdad en medio del pueblo de Dios, dedicando tiempo
para el ministerio de escucha y de reconciliación. Que sean capacitados para
ayudar a curar las heridas y los traumas. Que sean además conscientes de su
papel social, haciéndose a sí mismos instrumentos de reconciliación, aún
entre los no cristianos.
-Al denunciar las situaciones vejatorias de los derechos de la persona
humana, hacerlo con fuerza, claridad y precisión.
-Tener el valor de hacer, además, un camino de reconciliación y purificación
de la memoria a nivel interno por parte de la Iglesia.
[Traducción del original portugués distribuida por la Secretaría del Sínodo
de los Obispos]