Ante todo, haremos una lectio de algunos pasajes sobre la amistad de David, y luego una lectio de textos del Nuevo Testamento para ver cómo perfecciona Jesús la amistad; finalmente, os sugeriré cinco puntos de meditatio, dejándoos a vosotros la contemplación de la Eucaristía, que es la prenda, el don de la amistad, el punto donde converge todo cuanto vamos a decir.

1. 1 Sam 17,57-18,4. Es el relato que nos presenta el nacimiento de la amistad entre David y Jonatán como un suceso imprevisto e inesperado y hasta un poco inexplicable.

David regresa después de haber matado al filisteo, y Abner lo conduce ante Saúl, el cual le pregunta: «¿De quién eres hijo, muchacho?» Parece como si se le presentase por primera vez. Y David dice: «De tu siervo Jesé de Belén». «Al acabar de hablar David a Saúl, el alma de Jonatán se apegó al alma de David, y le amó Jonatán como a sí mismo» (17,58-18,1). La expresión es fortísima; esta amistad será el hilo de oro que enlazará toda la historia posterior, llena de crueldad, de odio, de venganza, de sospechas, enriqueciéndola de humanidad.

2. 1 Sam 19,1-7 es la prueba del afecto, el desarrollo del relato anterior. Jonatán ama a David, porque, aun a riesgo de su vida, intercede ante su padre explicándole que David es un joven leal, fiel, respetuoso con el rey. Saúl comunicó a su hijo Jonatán y a todos sus oficiales que iban a matar a David, y Jonatán le dice: «No peque el rey contra su siervo David, porque él no ha pecado contra ti, sino que te ha hecho grandes servicios. Puso su vida en peligro, mató al filisteo y concedió Yahvé una gran victoria para todo Israel. Tú lo viste y te alegraste. ¿Por qué, pues, vas a pecar contra sangre inocente haciendo morir a David sin motivo?» (vv.4-5).

Jonatán hace todo lo que puede por su amigo, y el rey Saúl le escucha.

3. 1 Sam 20 presenta una segunda prueba del afecto de Jonatán, que llega a desafiar las iras de su padre favoreciendo la huida del amigo. El texto, muy largo, es bellísimo y está lleno de viveza. Subrayo algunos versículos especialmente importantes, a saber, las palabras de Jonatán a David, que ponen de manifiesto el sentido teológico, religioso, de lo que está sucediendo:

«"Si para entonces estoy vivo todavía, usa conmigo la bondad de Yahvé y, si muerto, nunca apartes tu misericordia de mi casa. Y cuando Yahvé haya exterminado a los enemigos de David de la faz de la tierra, que no sea exterminado Jonatán con la casa de Saúl; de lo contrario, que Yahvé pida cuentas a David". Juró de nuevo Jonatán a David por el amor que le tenía, pues le amaba como a sí mismo» (vv.14-17). Jonatán tiene una confianza que va más allá del amor, más allá de la muerte.

4. 1 Sam 22,7-8 es el pasaje que muestra cómo la amistad de los jóvenes era objeto de crítica por parte del rey: «Dijo Saúl a todos los servidores que le rodeaban: "Oídme todos, hijos de Benjamín: ¿también a cada uno de vosotros os va a dar el hijo de Jesé campos y viñas y os va a nombrar a todos jefes de millares y jefes de cien, pues conspiráis todos contra mí y no ha habido quien me descubriera la alianza de mi hijo con el hijo de Jesé, nadie que se compadeciera de mí y me avisara que mi hijo hacía que mi servidor atentase contra mí, como ocurre hoy mismo?^"».

En realidad, sabemos que Jonatán no conspiró nunca contra su padre y que le fue fiel hasta el final. Por otra parte, no puede permitir que muera su amigo y siente hacia los dos una gran lealtad.

5. 1 Sam 23,15-18. Jonatán logra, mediante una estratagema, encontrarse una vez más, en secreto, con David. Es un momento culminante, porque representa una prueba de afecto por parte de Jonatán, que arriesga su vida. Pero él corre hacia su amigo «y le dio ánimos en Dios» (v.16). Luego le dice: «"No temas, porque la mano de Saúl, mi padre, no te alcanzará; tú reinarás sobre Israel y yo seré tu segundo. Hasta mi padre Saúl lo tiene sabido" . Hicieron ambos una alianza ante Yahvé: David se quedó en Jorsa y Jonatán se volvió a su casa» (vv.17-18).

En su primer encuentro, Jonatán le había dado a David sus vestidos y sus armas. Era un gesto importante, pero quizás indicaba solamente que David lo necesitaba. Ahora, en este nuevo pacto, hay algo más, una especie de profecía de Jonatán que, por encima de lo que sugerían las apariencias, sabe captar los designios de Dios.

6. 2 Sam 1,25-26. No sólo se vive la amistad, sino que es cantada, en tonos bellísimos e impresionantes, en la elegía pronunciada por David sobre Jonatán, que, con Saúl, ha muerto en la batalla: «¡Cómo cayeron los héroes en medio del combate! ¡Jonatán! Por tu muerte estoy herido, por ti lleno de angustia, Jonatán, hermano mío, en extremo querido, más delicioso tu amor que el amor de las mujeres. ¡Cómo cayeron los héroes, cómo perecieron las armas de combate!».

— Nos encontramos, sin duda, frente a un caso singular de amistad en la Escritura. Un caso conmovedor, porque los dos jóvenes son reyes: Jonatán es el heredero legal, David es el rey elegido; y entre estos dos excepcionales pesonajes hay una especie de competición de amistad del más alto nivel. Un caso extraordinario, porque cada uno consideraba al otro más importante que él. Un caso, finalmente, que puede tener algún aspecto ambiguo. Por otra parte, la Biblia se muestra tan contraria a toda forma de homosexualidad o de homofilia que no se puede pensar, en lo más mínimo, que haya querido aceptar o subrayar cualquier forma de malicia en esta relación. Así pues, tenemos que verlo como un elevadísimo ejemplo de humanidad en aquellos tiempos de crueldad y de violencia.

— En segundo lugar, veo en estos relatos de Jonatán y de David el motivo central de la historia de David. El amor de Dios, que lo ha amado y lo ha elegido, es tan grande que se derrama incluso sobre sus adversarios. Jonatán debería haber sido el adversario por excelencia de David, pero se ve investido del amor de Dios por él. A la luz de la inspiración única de las Escrituras, se da en Jonatán la intuición profética de la economía de la salvación, de la mesianidad davídica.

De los textos se deduce la belleza de un pacto de amistad que hace a las personas sensibles la una para con la otra, capaces de sacrificarse la una por la otra y de prevenir cada una los deseos de la otra. Es también ésta una realidad buena a los ojos de Dios, y por eso se narra con palabras bellas, conmovedoras. La posibilidad de un pacto entre personas que no es ni político ni económico ni conyugal, está expresamente subrayada en la Biblia como una realidad auténtica, como un valor en sí.

1. Mc 10,17-22. Jesús está a punto de salir de viaje, cuando le sale al encuentro un hombre rico que le pregunta qué hay que hacer para obtener la vida eterna, supuesto que se han observado desde siempre los mandamientos de Moisés. «Jesús, fijando en él su mirada, le amó» (v.21). Es un detalle inesperado que no se encuentra en los otros sinópticos y que nos recuerda el primer encuentro entre Jonatán y David. Jesús intuyó la profunda belleza espiritual de aquel hombre y se conmovió. Es difícil comprender por qué el hombre no respondió a la mirada de amor de Jesús. Probablemente se nos indica así la gratuidad del amor divino.

2. Jn 11,3.5. Es otro pasaje singular. El evangelista nos hace saber que un tal Lázaro está enfermo y que sus hermanas, Marta y María, mandan a decir a Jesús: «Señor, aquel a quien tú quieres esta enfermo» (v.3).

Nos quedamos asombrados, porque antes no se había hablado nunca de Lázaro; no sabemos quién era, y mucho menos por qué lo amaba Jesús, qué tipo de relación había entre ellos.

Ahora se comprende mejor el pasaje de Lucas 10, 38-42: la visita familiar de Jesús a la casa de María y de Marta no es un hecho aislado, sino probablemente una costumbre. Esta amistad hacia los tres hermanos se alimentaba de momentos de convivencia. Jesús se encontraba a gusto en aquella casa, donde era siempre bien recibido, y se refugiaba gustoso entre ellos para pasar unos días con toda tranquilidad. No es casual que el último banquete antes de la gran semana de Pascua lo hiciera Jesús en Betania.

La suya es una amistad fiel hasta las últimas consecuencias.

— Jn 13,23-26 es el anuncio de la traición de Judas: «Uno de sus discípulos, el que Jesús amaba, estaba a la mesa al lado de Jesús. Simón Pedro le hace una seña y le dice: "Pregúntale de quién está hablando". El, recostándose sobre el pecho de Jesús, le dice: "Señor, ¿quién es?". Le responde Jesús: "Es aquel a quien dé el bocado que voy a mojar"».

Podríamos preguntarnos si este amor es amor de amistad. La respuesta la encontramos claramente en Jn 15,12-15: «Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer».

1. Ante todo, que la amistad es un don divino, gratuito; es un misterio; no puede ser exigida; no se la pueda programar rigurosamente. Es un don que viene de arriba, y podemos disponemos a recibirla con actitudes de bondad, de benevolencia, de cortesía, de humanidad para con los demás.

2. La amistad es hermosa: da sabor a la vida, la ilumina, enriquece las relaciones, transforma a las personas. En este sentido, es un valor enorme.

3. La amistad es fidelidad en las pruebas hasta la muerte. La historia de Jonatán con David nos enseña esta fidelidad a toda prueba; el discípulo predilecto, Juan, acude junto a la cruz de Jesús aun a sabiendas de que es muy peligroso, de que pueden matarlo.

   Jesús afirma expresamente que la amistad es dar la vida. Por eso es un don escasísimo que no hay que confundir con la camaradería.

4.  

5. La amistad va más allá de la muerte. Jonatán le pide a David que le sea fiel hasta después de su muerte. David lo será mostrando su bondad con el hijo de su amigo (cf. 2 Sam 9,1 ss). La muerte no pone fin a la amistad, como aparece de forma espléndida en Jesús. Porque la Eucaristía es el signo de la amistad de Jesús en la muerte y más allá de la muerte. Cada vez que celebramos la Eucaristía, celebramos la muerte de Jesús por amor y recordamos que la muerte por amor vence incluso a la muerte. La Eucaristía es el momento culminante de la contemplación de la amistad: en ella hay fidelidad, perseverancia, riesgo de la vida, amor eterno.

   Así pues, la contemplación de toda nuestra meditación sobre la amistad debería ser la adoración de la Eucaristía.
    

6. Una última observación. ¿Puede ser peligrosa la amistad? La experiencia nos responde afirmativamente. Todas las realidades hermosas de este mundo son ambiguas, tienen dos lados.