Encuentro Cultural de Metz

Centro de Congresos
Metz, 28 septiembre 2026

Señor presidente, distinguidas autoridades, señoras y señores, me complace encontrarme en esta ciudad histórica, un cruce en el corazón del continente, para mantener este encuentro con un título tan evocador: "A las raíces de Europa, por la paz y la unidad". Les agradezco las amables palabras que me han dirigido.

El título propuesto se inspira sin duda en la figura del venerable Robert Schuman, al que hoy queremos rendir un homenaje particular en este centro que lleva su nombre, y sobre todo aquí, en Mosela, región donde él vivió mucho tiempo, donde reposan sus restos y de la cual fue durante muchos años representante en la Asamblea Nacional.

Schuman se inspiró en esta región, con sus vicisitudes en los siglos XIX y XX, para contribuir a dar forma a la Europa de hoy y del mañana, mediante su célebre Declaración de París del 9 mayo 1950. Este texto señala al mismo tiempo el punto de partida y de llegada de su compromiso por la reconciliación y la unidad del continente europeo, que marcó toda su vida.

Hoy queremos emprender con el pensamiento, un viaje que parte desde las raíces de Europa para llegar a su presente y mirar hacia el futuro. Nos preguntamos cómo Robert Schuman fue moldeado por la historia de esta tierra, de la que fue hijo, y cómo contribuyó de manera fundamental a dar forma a la Europa moderna, hasta el punto de ser considerado un "padre fundador".

Siempre es difícil definir a Europa, tanto por el presente como por el pasado. Europa, en efecto, fue tomando conciencia de sí misma gradualmente en las épocas históricas de la civilización helenística, del Imperio Romano y, posteriormente, de la difusión del cristianismo, integrando con el tiempo nuevas culturas como las germánicas y eslavas, entre otras, hasta abarcar regiones cada vez más vastas.

Europa debe entenderse, por tanto, como una realidad cultural e histórica antes que geográfica. A lo largo de los siglos, ha adquirido nuevas fronteras y nuevas definiciones, atravesando períodos de crecimiento, profundas crisis y nuevos renacimientos. Un factor constante, que se puede observar en su largo y turbulento recorrido histórico, radica en el hecho de que Europa se ha desarrollado y ha progresado cuando ha sido capaz de asimilar los aspectos positivos de su pasado y de replantearlos de formas nuevas y creativas gracias al encuentro con el otro.

La civilización europea es también fruto de encuentros seculares, aunque no siempre fáciles. Basta pensar en la presencia de la cultura árabe en la península ibérica, o en la proyección del Viejo Continente hacia el Nuevo Mundo, que generó, a veces de manera dolorosa, síntesis inéditas en el continente americano.

Para entender esta larga historia, por otro lado, no se puede omitir a otro padre de Europa: San Benito, que Pablo VI proclamó patrono de Europa en 1964, llamándolo «mensajero de paz, realizador de unión, maestro de civilización» (Pacis Nuntius, 24-X-1964). La educación de la sociedad, las bibliotecas, los hospitales, la medicina, la arquitectura, la ingeniería, las ciencias, el derecho, la organización de las ciudades, los propios estados... y otros tantos ámbitos de Europa, ¡han sido profundamente influenciados por los benedictinos! Sin este acervo monástico, la civilización europea, tal como la conocemos, no existiría. 

Aquí, en Metz, y gracias a la obra, de San Crodegango, se respiraba un espíritu benedictino de fraternidad, comunión y vida compartida. Desde aquí, el canto gregoriano se difundió en los territorios carolingios, trayendo armonía y belleza a todo el continente. En definitiva, no se puede hablar de Europa sin mencionar el cristianismo, como bien sabía Robert Schuman cuando dijo:

«El cristianismo ha enseñado la igualdad de naturaleza de todos los hombres, hijos del mismo Dios, redimidos por el mismo Cristo, sin distinción de raza, color, clase o profesión. Ha reconocido la primacía de los valores interiores que solos ennoblecen al hombre. La ley universal del amor y de la caridad ha hecho de todo hombre nuestro prójimo y las relaciones sociales en el mundo cristiano desde entonces se apoyan en ella» (Por Europa, Madrid 2006, pp. 42-43).

Otro padre fundador de la Europa contemporánea, Alcide de Gasperi, le hace eco al acentuar el "legado común europeo", y decir:

«El legado común europeo es una moral unitaria que exalta la figura y la responsabilidad de la persona humana con su espíritu de fraternidad evangélica, es el respeto por el derecho heredado de los antiguos, es el aprecio por la belleza perfeccionado a lo largo de los siglos, es la búsqueda de la verdad y la justicia agudizada por una experiencia milenaria» (Discurso al Parlamento Europeo, 21-IV-1954).

En lugar de ser un criterio confesional exclusivo, la referencia a la deuda de la cultura europea con el cristianismo permite comprender mejor hasta qué punto la apertura a lo trascendente es siempre una dimensión constitutiva de la persona humana y una fuente viva de civilización. A este respecto, Europa promueve «un diálogo abierto, transparente y regular» con las iglesias, siempre en el respeto y sin prejuicio del estatuto reconocido en los estados miembros» (Tratado de la UE, 17).

La laicidad que rige la vida de los estados no sólo implica el carácter aconfesional de las instituciones civiles, sino que presupone una verdadera colaboración entre las partes, así como el respeto, por parte de las autoridades estatales y comunitarias, de la autonomía de las Iglesias y la promoción de su libertad de organización, de expresión y de culto.

Se trata de remontarse a la fuente de los valores que constituyen el fundamento de la convivencia civil. Es decir, a «los valores universales de los derechos inviolables e inalienables de la persona, así como la libertad, la democracia, la igualdad y el estado de derecho» (Tratado de la UE, preámbulo).

En el presente contexto multicultural, la afirmación de la universalidad de estos valores, que es esencial para su supervivencia, pasa también por un redescubrimiento de las propias raíces y por la apertura al diálogo con el otro.

Se trata de una necesidad social y política para redescubrir el papel central de la persona humana y dar un significado real a palabras como libertad, democracia, paz y unidad. Para ello, resulta muy valiosa la invitación de Francisco I a apreciar la complejidad de la realidad europea en toda la riqueza de sus tradiciones y sensibilidades, acentuando «el reto de una armonía constructiva, libre de hegemonías» (Discurso, 25-XI-2014).

Este doble movimiento, de redescubrimiento y diálogo, permitirá también encontrar un justo equilibrio entre los derechos mismos, así como entre los derechos y los deberes porque el «concepto de derecho ya no se asocia al de deber, igualmente esencial y complementario, de modo que se afirman los derechos del individuo sin tener en cuenta que cada ser humano está unido a un contexto social, en el cual sus derechos y deberes están conectados a los de los demás y al bien común de la sociedad misma» (Francisco I, Discurso, 25-XI-2014).

De hecho, la Europa contemporánea se enfrenta a una nueva etapa en su larga historia de encuentros, con la llegada al continente de tantos hombres y mujeres que huyen de zonas de guerra y persecución, o que buscan una mejora de vida lejos de la pobreza y la miseria.

Como dije durante mi reciente visita a las Islas Canarias, en España, «la dignidad humana exige vías legales y seguras, rescate y asistencia, cooperación real contra los traficantes, protección efectiva a las víctimas, procesos serios de acogida e integración, y políticas que permitan a cada persona vivir con dignidad en su propia tierra» (Encuentro Migratorio de Arguineguín, 11-VI-2026).

Todo esto, sin embargo, no es suficiente, pues acoger a una persona significa integrarla como en la propia familia, ofrecerle la posibilidad de desarrollar sus talentos, capacidades y sensibilidades, entrar en el espíritu de la casa que la acoge. Hay que captar el alcance histórico de lo que está sucediendo. Es decir, un encuentro sin precedentes entre pueblos y culturas que pide un redescubrimiento creativo de nuestras raíces y, al mismo tiempo, una escucha atenta del otro.

La universalidad de los valores fundacionales de Europa nos asegura que este diálogo es posible y que podrá dar una base sólida a nuestras sociedades, permitiendo trabajar de manera más eficaz por la paz y por un mundo reconciliado.

Esta lucidez inspiró a hombres como Schuman a superar la oposición entre las identidades culturales y dar vida a las instituciones europeas, al final de la terrible tragedia de la II Guerra Mundial, mostrando lo grande que es el mal causado por el hombre cuando piensa que no tiene obstáculos en el ejercicio de su poder.

Robert Schuman conoció fronteras en continua evolución, contribuyó a sentar las bases de una Europa consciente de la urgencia de derribar los muros que la desgarraban. Su formación cristiana le educó en el valor de la igualdad, sin distinción de raza o clase social, y le enseñó la dignidad del trabajo. La sucesión de diversas soberanías nacionales le inculcó la importancia del derecho internacional y el valor de la palabra dada.

Habiendo crecido en un contexto donde el orgullo y la venganza parecían prevalecer, y después de haber luchado durante mucho tiempo, los países europeos finalmente reconocieron que se necesitaban mutuamente. En consecuencia, ¿cuáles son las enseñanzas para la Europa y el mundo de hoy?

En primer lugar, Europa necesita un profundo deseo de paz, porque también en esta época ha reaparecido la guerra, una nueva "inútil masacre" (Benedicto XV, Carta, 1-VIII-1917) que cada día causa innumerables víctimas civiles.

Aún hoy, como en 1950, las palabras contenidas en la Declaración Schuman siguen siendo actuales: «La contribución que una Europa organizada y viva puede aportar a la civilización es indispensable para el mantenimiento de unas relaciones pacíficas» (París, 9-V-1950). Es necesario comprometerse en un diálogo paciente, mostrar audacia en la negociación y estar dispuestos a sacrificar algunas posiciones por el bien superior de la paz.

Sin duda, la búsqueda de la paz en Europa, al igual que en el resto del mundo, no debe confundirse con un irenismo ingenuo. Por el contrario, las palabras de Schuman son más vigentes que nunca: «La paz mundial no puede salvaguardarse sin unos esfuerzos creadores equiparables a los peligros que la amenazan» (Declaración Schuman, 9-V-1950).

Por ejemplo, hay que tener cuidado con la ilusión del rearme, pues «no es casual que los repetidos llamamientos a incrementar el gasto militar y las decisiones que esto conlleva sean presentados por muchos gobernantes con la justificación del peligro respecto a los otros» (León XIV, LIX Jornada de la Paz, 1-I-2026). Hoy, la pregunta es si realmente estamos haciendo "esfuerzos creativos" para promover la paz en el mundo, o si simplemente estamos tratando de "detener la hemorragia de la guerra" y prepararnos mejor para las que suponemos que todavía están por venir.

En definitiva, la Europa de Schuman es un continente en el que se prefiere el diálogo a la lucha armada; en el que se ponen en común los recursos para que «cualquier guerra no sólo resulte impensable, sino materialmente imposible» (Declaración Schuman, 9-V-1950).

En segundo lugar, Europa necesita un derecho internacional que, a diferencia de las legislaciones nacionales, no pueda ser impuesto a la fuerza por un estado, sino que se fundamente en el principio universalmente reconocido del "pacta sunt servanda". Este principio se conserva celosamente en la legislación específica de esta región, que también abarca las relaciones entre Francia y la Iglesia Católica sobre la base del Concordato de 1801 entre la Santa Sede y Francia, aún vigente.

El derecho internacional y el multilateralismo hacen hincapié en la igualdad efectiva de los estados en sus relaciones mutuas y constituyen el mejor antídoto contra la voluntad de dominación, que es la raíz de todo conflicto. Hoy en día, las relaciones humanas y entre los estados se vuelven cada vez más bárbaras. Se menosprecia el valor de la palabra dada; y se presume más bien la mentira y el engaño.

En tercer lugar, Europa necesita cultivar el respeto por el otro, hacer valer opiniones, contar con las reivindicaciones e intereses divergentes, encontrárse en lugar de enfrentarse.

Schuman nos recuerda que siempre hemos de ser realistas y valientes, cuando dijo: «Europa no se hará de una vez ni en una obra de conjunto, sino que se hará gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho» (Declaración Schuman, 9-V-1950). Nunca debemos perder la fe en nuestra capacidad de progresar, aunque los pasos que demos sean a veces pequeños y casi imperceptibles.

La exigencia moderna del "tenerlo todo ya" no se ajusta a la historia y la cultura europeas, las cuales enseñan el valor del tiempo y de la paciencia. Sólo con pequeños pasos se puede dar vida a esta solidaridad concreta, que implica que nadie se sienta abandonado u olvidado.

Compartiendo estas reflexiones, pienso ante todo en los jóvenes, llamados a construir la Europa de hoy y del mañana. Como observó Schuman, «que esta idea de una Europa reconciliada, unida y fuerte sea, a partir de ahora, la consigna para las jóvenes generaciones deseosas de servir a una humanidad liberada al fin del odio y del miedo y que, después de desgarramientos demasiado largos, aprende nuevamente la fraternidad cristiana» (Por Europa, Madrid 2006, p. 36).

A los jóvenes les digo una vez más: Tengan el valor de vivir de manera responsable la misión de construir la paz, en su corazón, en sus relaciones, en su familia, en las escuelas y universidades, en la vida de sus ciudades, de sus pueblos y de toda Europa. No se sometan a la lógica de la violencia y la opresión. ¡Amen la vida en cada momento y no le teman al futuro! No tengan miedo de formar una familia, de tener hijos, de defender la dignidad de cada persona, desde el primer instante en el vientre de la madre hasta su último aliento. No tengan miedo de trabajar incansablemente al servicio del bien de sus comunidades, incluso a través del compromiso político. ¡Sean artífices de comunidad! Junto a ustedes, Europa, firmemente arraigada, seguirá floreciendo e inspirando al mundo entero.

Que Dios les sostenga en estas decisiones, y que bendiga y proteja a toda Europa.

León XIV

 Act: 28/09/26    @viaje a francia       E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A