Los laicos, piedras vivas de la Iglesia

Plaza San Pedro
Vaticano, 1 abril 2026

Hermanos y hermanas, seguimos nuestro camino de reflexión sobre la Iglesia como se nos presenta en la constitución conciliar Lumen Gentium. Hoy afrontamos el cap. 4, que trata sobre los laicos, que «son simplemente la inmensa mayoría del pueblo de Dios, y a su servicio está la minoría de los ministros ordenados» (Francisco I, Evangelii Gaudium, 102).

Esta sección del documento se preocupa de explicar en positivo la naturaleza y la misión de los laicos, después de siglos en los que habían sido definidos simplemente como aquellos que no forman parte de los clérigos o de los consagrados. Por eso me gusta releer con vosotros un pasaje muy hermoso, que habla de la grandeza de la condición cristiana. Dice así:

«El pueblo de Dios, por él elegido, es uno, porque tiene un Señor, una fe y un bautismo. En él es común la dignidad de sus miembros, que deriva de su regeneración en Cristo. En él es común la gracia de la filiación, y común la llamada a la perfección, y una sola salvación, única la esperanza e indivisa la caridad» (LG, 32).

Antes que cualquier diferencia de ministerio o de estado de vida, el Vaticano II afirma la igualdad de todos los bautizados. La constitución Lumen Gentium no quiere que se olvide lo que ya había afirmado en el capítulo sobre el pueblo de Dios, a saber: que la condición del pueblo mesiánico es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios (LG, 9). Naturalmente, cuanto más grande es el don, más grande también es el compromiso. Por eso el concilio, junto con la dignidad, subraya también la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo.

¿Dónde se funda esta misión, y en qué consiste? Nos lo dice la descripción misma de los laicos que el concilio se propone: «Con el nombre de laicos se designan aquí todos los fieles cristianos que, en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al pueblo de Dios y hechos partícipes, a su modo, de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos corresponde» (LG, 31).

El pueblo santo de Dios, por tanto, nunca es una masa informe, sino el cuerpo de Cristo o, como decía San Agustín, el Christus totus. Es decir, la comunidad orgánicamente estructurada, en virtud de la relación fecunda entre sus formas de participación al sacerdocio de Cristo (el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial; LG,10).

En virtud del bautismo, los fieles laicos participan al mismo sacerdocio de Cristo. De hecho, «Cristo Jesús, supremo y eterno sacerdote, quiere continuar su testimonio y su servicio por medio de los laicos, los vivifica con su Espíritu y los impulsa sin cesar a toda obra buena y perfecta» (LG, 34).

¿Cómo no recordar, en este sentido, a Juan Pablo II y su exhortación apostólica Christi Fideles Laici? En ella, Juan Pablo II subrayaba que «el concilio, con su riquísimo patrimonio doctrinal, espiritual y pastoral, ha reservado páginas verdaderamente espléndidas sobre la naturaleza, dignidad, espiritualidad, misión y responsabilidad de los fieles laicos», y recordaba que «los padres conciliares, haciendo eco al llamamiento de Cristo, han convocado a todos los fieles laicos, hombres y mujeres, a trabajar en la viña» (Christi Fideles Laici, 2).

El amplio campo del apostolado laical no se limita al espacio de la Iglesia, sino que se amplía al mundo. La Iglesia, de hecho, está presente en todos los lugares donde sus hijos profesan y testimonian el evangelio. Está en los ambientes de trabajo, en la sociedad civil y en todas las relaciones humanas. Está allá donde ellos, con sus elecciones, muestran la belleza de la vida cristiana, que anticipa aquí y ahora la justicia y la paz que serán plenas en el reino de Dios.

El mundo necesita «ser impregnado del espíritu de Cristo y alcanzar su fin con mayor eficacia en la justicia, en la caridad y en la paz» (LG, 36). Y esto es posible ¡sólo con la contribución, el servicio y el testimonio de los laicos!

Esta es la invitación a ser esa Iglesia "en salida" de la que nos habló Francisco I. Es la invitación a ser una Iglesia encarnada en la historia, siempre abierta a la misión, en la que todos estamos llamados a ser discípulos-misioneros, apóstoles del evangelio, testigos del reino de Dios y portadores de la alegría del Cristo que hemos encontrado.

Hermanos y hermanas, la Pascua que nos preparamos a celebrar renovará en nosotros la gracia de ser, como María Magdalena, como Pedro y Juan, testigos del Resucitado.

León XIV

 Act: 01/04/26    @catequesis papales       E D I T O R I A L    M E R C A B A    M U R C I A