Salmo 56

Se trata de una súplica individual atribuida a David, cuando se refugió en la cueva de Engadi, cortó la orla del manto de Saúl e, intencionadamente, liberó al rey de una muerte cierta (cf. 1 Sm 22,1-3; 24,1-23). Sin embargo, es más probable que se trate de la oración de un perseguido que se refugia de noche en el templo pidiendo la salvación y, por la mañana, da gracias al Señor. El salmo se divide en dos partes, concluyendo ambas con un estribillo (vv. 6 y 12):

Un orante israelita, calumniado por crueles enemigos, comparados con leones devoradores (v 5), escapa de una situación de extremo peligro refugiándose en el templo bajo la protección del Señor. A él le dirige un canto de lamentación con la confianza de que Dios, fiel y justo, vendrá en su ayuda y le liberará: «Misericordia, Dios mío, misericordia, que mi alma se refugia en ti; me refugio a la sombra de tus alas mientras pasa la calamidad» (v 2). Esta confiada invocación, dirigida a Dios por el fiel, se expresa con el símbolo de las alas divinas, signo de la protección espiritual de los querubines alados del arca de la alianza (cf. Sal 16,8; 35,8; 60,5; 62,8; 90,4), o sea, de la presencia de Dios junto al fiel en el templo de Jerusalén. Los enemigos que asedian al orante son comparados con leones hambrientos, «leones devoradores de hombres; sus dientes son lanzas y flechas, su lengua es una espada afilada» (v 5). Por eso, el perseguido implora al Señor que intervenga y envíe a sus emisarios personales para salvarle: «Desde el cielo me enviará la salvación, confundirá a los que ansían matarme, enviará su gracia (hesed) y su lealtad (^`emet)» (v 4).

La segunda parte del salmo expresa la espera del Señor como la luz de la mañana, tiempo propicio de la gracia divina, de la victoria de la luz sobre las tinieblas (cf. Ex 14,24; 2 Re 19,35; Is 17,14). La respuesta del Señor no tarda en mostrar su eficacia. En efecto, los perseguidores impíos caen en la misma fosa que cavaron para el justo (v 7). Una vez obtenida la respuesta positiva, el piadoso israelita, al ver en el Señor el sol que ilumina su vida, coge sus instrumentos musicales y le eleva un himno de acción de gracias (todá) como respuesta a su amor fiel: «Voy a cantar y a tocar: despierta, gloria mía; despertad, cítara y arpa; despertaré a la aurora» (vv. 8-9). El canto del orante hace segura el alba de la salvación y éste constata, en su intimidad, la alegría de la liberación y de la salvación (v 11). El hombre, visitado por el poder de Dios, alaba al Señor de la alianza por su bondad y su fidelidad, y comprueba con alegría que su fuerza interior se mantiene firme y está apoyada en él, que gobierna toda la creación y la historia de los hombres.

También la Iglesia, al rezar este salmo en unión con Cristo, puede abarcar con una sola mirada todo el horizonte del Nuevo Testamento para expresar la vida cristiana en la tierra: «Si, verdaderamente, participamos en sus sufrimientos, participaremos también en su gloria» (Rom 8,17). Y la misericordia y la bondad del Señor, verdadero sol de justicia y de verdad, se han manifestado entre nosotros y Cristo ha venido a visitamos como «el sol que nace de lo alto» (Lc 1,78), en espera del alba de la resurrección. San Pablo exhorta de este modo a los cristianos de Colosas a fin de que contemplen la aparición de la luz como manifestación de Dios que pone fin a las tinieblas: «El poder glorioso de Dios os hará fuertes hasta el punto de que seáis capaces de soportarlo todo con paciencia y entereza, y llenos de alegría deis gracias al Padre, que os ha hecho dignos de compartir la herencia de los creyentes en la luz. El es quien nos arrancó del poder de las tinieblas y quien nos ha trasladado al Reino de su Hijo amado, de quien nos viene la liberación y el perdón de los pecados» (Col 1,11-14; cf. 1 Pe 5,8-11).

3. El salmo leído en el hoy

a) Para la meditación

El evangelista Marcos expone bien el vínculo entre el acontecimiento de la muerte de Jesús y el de la tumba vacía, signo de la resurrección, cuando presenta a las mujeres que participan en los acontecimientos finales de la vida del Señor. Ellas no huyeron como los discípulos, sino que permanecieron con Jesús en virtud de su fidelidad personal. Es el amor fiel el que las impulsó al sepulcro «de buena mañana, al salir el sol» (Mc 15,2). Salen de su inacción para emprender un camino de vida: que se abre a Jesús crucificado y prepara para el encuentro con el Resucitado, signo del surgir del «sol de justicia», que disipa las tinieblas del hombre. Es una constante en la Biblia que, cuando el Dios vivo encuentra al hombre, la primera acción que realiza es enunciar una palabra que libera del miedo y una palabra de consuelo ante su presencia y grandeza, una palabra que prorrumpe en una voz de victoria y de consuelo. Con el anuncio de la resurrección de Jesús se pone en el centro la acción de Dios, y su intervención en la historia de la humanidad, precisamente cuando todo parecía acabado, marca la cima de su amor por cada hombre y da un sentido nuevo a cada vida. La resurrección de Jesucristo de entre los muertos no es sólo una idea, sino la victoria del amor en la cruz de Jesús, la victoria del amor de un Padre a cada uno de nosotros.

«Despierta, alma mía; despertad, cítara y arpa.» ¿Qué era este arpa? El cuerpo de Cristo que reposaba en el sepulcro era el arpa y la cítara. Los judíos lo habían roto, pero él habría de levantarse de nuevo para no ser roto nunca más, para difundir el canto de su confesión entre los pueblos y las gentes. «Despierta, alma mía; despertad, cítara y arpa»: es la voz del Padre. ¿Acaso no oía la invitación esta alma unida al Verbo como su esposa, unida a él por el beso eterno? La oía bien y respondía con alegría: «Me despertaré a la aurora».

¿Acaso hubo alguna vez una respuesta más gozosa? ¿Qué corazón hubo alguna vez más dispuesto? No por nada este mismo salmo dice, por boca de Cristo: «Mi corazón está dispuesto, Dios mío, mi corazón está dispuesto». Oh alegría de este corazón dispuesto, que se inclina a acoger el mandamiento divino, el mandamiento que dice: «¡Despiértate!». El corazón que está dispuesto responde: Me despertaré a la aurora. Pero ¿estaba dispuesto este corazón también para otra cosa? Sí, este corazón estaba preparado para obedecer y para morir: estaba más que dispuesto a ofrecer su cuerpo a los latigazos y sus mejillas a las bofetadas, a no apartar la cara de los insultos y de los salivazos, a soportarlo todo hasta la muerte y a la muerte de cruz. Este corazón que había estado dispuesto a obedecer al Padre cuando éste no lo dispensaba, sino que lo entregaba por nosotros, debía estar dispuesto también a responderle: «Me despertaré a la aurora» (Ruperto de Deutz, «Victoria Verbi Dei», en PL 169, cols. 1484ss).

d) Para la vida