Universidad
Católica Andrés Bello.
Curso de Confirmación
- El
Mensaje de Jesús
Palabra de Dios:
"Porque yo no hablo por
mi propia cuenta; el Padre que me envió me encargó lo que debo decir y cómo
decirlo. Por mi padre yo sé que su mensaje es vida eterna. Por eso tengo que
hablar y lo enseño tal como me to dijo mi Padre" (Jn 12, 49‑50).
1. Profeta
"Este es el profeta Jesús,
de Nazaret de Galilea" (Mt 21,1 l).
"Profeta" era para los judíos el hombre que proclamaba la verdad
de Dios y eso es lo que hizo Jesús:
"Pero ustedes quieren matarme por ser hombre que digo la verdad tal
como la oí de Dios"
(Jn 8,40).
Jesús es la última palabra, la palabra definitiva que Dios dice al hombre,
el último de los profetas que nos dice la verdad de Dios.
"En diversas ocasiones y bajo diferentes formas, Dios habló a nuestros
padres, por medio de los profetas, hasta que en estos días que son los últimos,
nos habló a nosotros por medio de su Hijo" (Hb 1,1).
El mismo Jesús, es la Palabra de Dios: lo "decible",
"audible", "inteligible", de Dios:
"Este es mi hijo amado,
escúchenlo"
(Mc 9, 7).
Jesús fue tenido por un profeta poderoso en obras y palabras que había de
liberar a Israel (Lc. 24, 19‑21).
Jesús es el PROFETA (Jn 6,14; 7,20), el único, el Verdadero enviado por
Dios.
Lo que Jesús nos dice es Dios quien nos lo dice, pues Jesús es Dios hablándonos
con palabras y vida humanas que podamos entender.
2. Maestro
Es el nombre empleado ordinariamente por los evangelistas para designar a
Cristo y relatar su actividad (leer Mc 4,38; 5,35; 10,17; Jn 13,13).
Jesús es el mejor y más grande Maestro de las cosas de Dios. Es el que más
sabe de estas cosas porque viene de parte de Dios:
"Y porque yo vengo de parte de mi Padre ustedes no me hacen caso.
Otros vienen por su propia cuenta y a ellos ustedes les hacen caso"
(Jn 5, 43). (lee Jn 12,49‑50).
¿Qué nos dice y enseña Jesús?
3. Una enseñanza que se
entiende
Jesús no se limita en su enseñanza a repetir, a explicar los textos
sagrados del Antiguo Testamento.
El lee la voluntad de Dios también en la creación, en la historia, en las
situaciones concretas de los hombres.
Los creyentes le entienden luego. Tan sólo basta buen sentido y la sana razón
humana; por ejemplo:
"Cuando das limosna, no
debe saber la mano izquierda lo que hace la derecha"
(Mt 6,3).
Porque los hipócritas publican lo que hacen al son de trompetas para que
los hombres los alaben.
"Basta con las penas de cada día"
(Mt 6,34)
Está bien ocuparse del porvenir, pero no preocuparse angustiosamente: cada
día tiene bastante con sus inquietudes. Confíen ustedes en Dios que es buen
Padre, y el hombre vale mucho más que las aves del cielo (Mt 6,26).
"Todo lo que ustedes
desearían de los demás, háganlo con ellos"
(Mt 7,12)
Porque no hay que poner ningún limite a la apertura y preocupación por el
dolor y por la alegría de los otros.
(Mt 7,1)
Porque "el que está sin pecado,
que tire la primera piedra" (Jn 8, 7)
"No es el hombre para el
sábado sino el sábado para el hombre"
(Mc 2, 27)
¿Por qué?. Porque si un animal, en día sábado, cae en un pozo, vamos y
lo sacamos. Ahora bien el hombre es más que un animal. Por eso "prefiero
la bondad a los sacrificios",
"Amén a sus enemigos,
hagan el bien a los que los odian"
(Lc 6, 27)
¿Por qué? Porque si hiciéramos el bien solamente a los que nos lo hacen,
¿qué recompensa tendríamos?. También los pecadores hacen lo mismo (Lc 6,
32‑33).
Prohibe al hombre tener más de una mujer.
¿Por qué? Porque en el principio fue así. Dios creó una pareja (Compruébalo
en Mc. 10,6).
No basta decir únicamene: No matarás no adulterarás. Ya la ira y el mirar
codicioso son pecado.
Porque no basta combatir las consecuencias si primero no se eliminan las
causas (Compruébalo en Mt 5, 22‑28).
Es pecado, dice la ley, andar con los pecadores porque nada más ya el trato
con ellos nos hacen impuros, incapaces de culto de Dios.
Pero: "No son los sanos los que
necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos,
sino a los pecadores" (Mc. 2,17).
4. Una enseñanza nueva
Jesús es el único que tiene conciencia plena del acuerdo que en su
interior existe con Dios:
Por eso es el único que pude decir: "Se dijo... Pero Yo les digo..." (Mt 5).
Su enseñanza es:
"Una enseñanza nueva,
comunicada con autoridad" (Mc 1,27). He aquí algunos ejemplos (Mt 5,21s.):
‑ "Saben que se dijo a sus
antepasados: No matarás.
YO LES DIGO MÁS: cualquiera
que se enoje contra su hermano es culpable...".
‑ "Se dijo a los
antepasados: No cometerás adulterio.
AHORA YO LES DIGO que quien
mira con malos deseos a una mujer, ya cometió adulterio en su corazón...".
‑ También se dijo a sus
antepasados" No juzgarás en falso sino que cumplirás al Señor tus
juramentos.
AHORA YO LES DIGO: No juren
nunca .
... Digan sí, cuando es sí,
y no, cuando es no...".
‑ "Se dijo además:
Ojo por ojo y diente por diente.
EN CAMBIO YO LES DIGO: No
resistan a los malvados. Preséntale la mejilla izquierda al que lo abofetea
la derecha".
‑ "Se dijo así mismo: Ama
a to prójimo y odia a lo enemigo.
PERO YO LES DIGO: Amen a sus
enemigos y recen por sus perseguidores. Así serán hijos de su Padre que está
en los cielos. El hace brillar el sol sobre malos y buenos y caer la lluvia
sobre justos y pecadores".
5. Un mensaje de amor
Los apóstoles, después de haber convivido con Cristo, después de haberlo
oído, haberlo visto actuar, después de su muerte y resurrección,
entendieron el mensaje, la Buena Noticia que fue Jesús y toda la vida de Jesús.
Que Dios es fiel a su amor a los hombres en la vida y más a11á de la
muerte.
5.1. La gran revelación que Jesús nos hace, el gran mensaje de Jesucristo
es que Dios nos ama.
"Tanto amó al mundo, que
le dio a su Hijo único, para que el mundo se salve por El" (Jn 3, 16‑17).
"¡Qué valor debe tener el hombre a los ojos del Creador si ha
'merecido tener tan grande Redentor', si 'Dios ha dado a su Hijo' a fin de que
él, el hombre, 'no muera sino que tenga la vida eterna"' (Juan Pablo 11,
Redentor del hombre, 10).
Y nos ha amado gratuitamente porque "Dios es quien primero nos amó.
Dios planeó y creó el mundo en Jesucristo, su propia imagen increada. Al hacer
el mundo, Dios creó a los hombres para que participáramos en esa comunidad
divina de amor: el Padre con el Hijo Unigénito en el Espíritu Santo"
(Puebla, 182).
5.2. QUE DIOS ES NUESTRO PADRE
responsable y bueno, que nos
ama con el cariño y preocupación de un verdadero Padre:
"Anda a decirles a mis
hermanos (que son los apóstoles, que
somos todos los cristianos) que subo
donde mi Padre, que es el Padre de ustedes, donde mi Dios, que es el Dios de
ustedes" (Jn 20, 17) (Ver también: Mt. 23,9; 5, 48; 1 Jn 3,1; Jn 1,12;
Rm 8, 14‑16).
5.3. Que "todos ustedes
son hermanos" (Mt 23,8).
La paternidad de Dios se hace veraz y efectiva en nuestra vida cuando a todo
hombre le damos un trato de hermano. No acepto a Dios como Padre si al mismo
tiempo no acepto que todo hombre es mi hermano.
Según Jesús, no soy cristiano, no vivo como hijo de Dios por más que
rinda respeto y amor a Dios, si ese amor y respeto a Dios no es al mismo tiempo
respeto y amor al hombre.
No puedo tener a Dios como
amigo y al hombre como enemigo.
6. Un sólo Amor
Jesús nos repite una y otra vez, de diversas formas, que coinciden y aun se
identifican el amor a Dios con el amor al prójimo (prójimo: aquel a quien
tengo que aproximarme porque necesita de mí en la vida: compruébalo" Lc
10, 25‑37).
6.1. Hay una semejanza entre
el amor a Dios y el Amor al prójimo
"Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Este es el
más grande y primer Mandamiento. El segundo es SEMEJANTE al primero: Amarás a
tu prójimo como a ti mismo" (Mt 22, 37‑40).
6.2. SON INSEPARABLES: De modo que sólo es posible
amar a Dios, si amamos también a los hombres. Para Jesús, el amor a Dios y el
amor al prójimo son inseparables, constituyen un solo mandamiento principal del
que dependen todos los demás:
"El que dice: 'Yo amo a
Dios', y odia a su hermano, es un mentiroso.
¿Cómo puede amar a Dios, a
quien no ve, si no ama a su hermano, a quien ve? El mismo nos
ordenó: El que ame a Dios, ame también a su hermano" (1 Jn 4,
20‑21).
6.3. HAY COMO UNA IGUALDAD:
‑ Lo hecho al prójimo (y al prójimo más humilde y necesitado) es
como si fuera hecho a Jesús mismo:
"El que recibe en mi
nombre a un niño como éste, a mí me recibe" (Mt 18,5).
"En verdad les digo que
cuando lo hicieron con alguno de estos mis hermanos más pequeños, lo hicieron
conmigo" (Mt 25,40).
Entre los signos que Puebla da para reconocer la verdadera "liberación
cristiana" se encuentra el de ver a Cristo identificado con los
desheredados:
"En cuanto a las actitudes, hay que ponderar... cuál es la forma de
volcar con amor y solicitud hacia los pobres, los enfermos, los desposeídos,
los desamparados, los agobiados y cómo descubriendo en ellos la imagen de Jesús
'pobre y paciente, se esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en
ellos a Cristo"' (Vat. Il, Constitución sobre la Iglesia, 8; Puebla,
Discurso inaugural de Juan Pablo II, I1I, 6) (Lee Puebla 31 al 40).
‑ Y LO HECHO CON JESÚS ES COMO SI FUERA HECHO AL PADRE:
"El que no honra al Hijo,
no honra al Padre que lo envió" (Jn 5, 23; lee también: Jn 8, 42; 10, 30‑38).
Dios no está en las nubes. Dios es vecino nuestro. Dios se ha hecho hombre.
Es Cristo Nuestro Señor, Jesucristo es el Hijo de Dios, verdadero Dios y
verdadero Hombre. Y: "En Cristo y por Cristo, Dios Padre se une a los
hombres" (Puebla, 188).
"El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con
todo hombre" (Vat. II, la Iglesia en el mundo actual, 22): como se ha
metido dentro de cada uno de nosotros los hombres, sobre todo los desheredados.
Así to ha querido Dios: nos ha hecho a todos los hombres, "hijos de
Dios por la eficacia de su Espíritu" (Puebla, 197), en nosotros se ha
hecho presente Dios. Cristo está presente en cada persona humana: se identifica
con ella:
"El Señor delineó en la parábola del Buen Samaritano el modelo de
atención a todas las necésidades humanas (Cfr. Lc 10, 30 ss.) y declaró que
en último término se identificará con los desheredados ‑encarcelados,
hambrientos, solitarios‑ a quienes se haya tendido la mano (Cfr. Mt 25,31
ss)" (Puebla, Juan Pablo 11, Discurso inaugural,111, 2).
Por eso: si ofendo a alguien, ofendo a Cristo; si abandono a alguien que
espera en mí, abandono a Cristo; cuando lleno las justas expectativas de los
demás, lleno las expectativas de Cristo. Calumniar a un inocente es injuriar a
Cristo. Abandonar a la esposa es abandonar al mismo Cristo. Defraudar por
irresponsabilidad, venalidad, a los propios hijos, súbditos, alumnos..., es
defraudar a Cristo.
Si queremos encontrar a Cristo tendremos que buscarle donde está: sobre
todo en los que necesitan y exigen nuestra ayuda:
"LES ASEGURO QUE TODO LO
QUE HAGAN (y
era el alimentar al que tenía hambre, el recibir en la casa al que estaba sin
hogar, el visitar al enfermo, al encarcelado...) POR
UNO DE MIS HERMANOS MÁS PEQUEÑOS, A MI EN PERSONA ME LO HACEN; Y SIEMPRE QUE
DEJEN DE HACER ALGÚN BIEN A ESTAS PERSONAS A MI MISMO ME LO DEJAN DE
HACER" (Mt 25, 40‑45).
6.4. EN ADELANTE YA LA NORMA
DEL AMOR SERA COMO JESÚS NOS HA AMADO:
"Les doy este mandamiento
nuevo que se amen unos a otros como yo los he amado" (Jn 13,34).
Y el amor de Cristo llegó hasta el fin, hasta dar la vida (Jn 13,1). Por
eso Juan, que sabía bien lo que es ser cristiano nos dice:
"En esto hemos conocido
lo que es el amor, en que Jesús dio su vida por nosotros. Así también
nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos" (1 Jn 3,16).
Teniendo presente lo que decíamos antes de que "Jesús hace del amor
la norma de su vida", y lo aquí dicho, creo que podemos afirmar:
1 °. Que el amor de Jesús es por el hombre concreto ‑sea éste:
publicano, prostituta, pobre y oprimido, fariseo y rabino‑ y por todo
hombre:
"Amor que privilegia a
los pequeños, los débiles, los pobres"
(Puebla, 192).
2°. Que nosotros amamos a Dios y defendemos su causa amando, como Jesús,
al hombre concreto, a todo hombre, en la situación en que se encuentre.
"El amor de Dios que nos dignifica radicalmente, se vuelve por
necesidad comunión de amor con los demás hombres y participación fraterna;
para nosotros hoy, debe volverse, principalmente, obra de justicia para los
oprimidos (Cfr. Lc 4,18), esfuerzo de liberación para quienes más la
necesitan. En efecto; "nadie puede amar a Dios, a quien no se ve, si no ama
al herrnano a quien ve" (1 Jn 4,20) (Puebla, 327).
3°. Este amor (‑comunión, participación, obra de justicia, esfuerzo
de liberación) debe ser también terreno, temporal, mundano, humano en el
sentido del Evangelio: Cfr. Lc 10, 30 ss., Mt 25, 31 ss., y en el sentido de
Puebla:
"Con todo, la comunión y participación verdaderas sólo puede existir
en esta vida proyectadas sobre el plano muy concreto de las realidades
temporales... El Evangelio nos debe enseñar que ante las realidades que
vivimos, no se puede hoy en América Latina amar de veras al hermano y por lo
tanto a Dios, sin comprometerse a nivel personal y en muchos casos, incluso, a
nivel de estructuras, con el servicio y la promoción de los grupos humanos y de
los estratos sociales más desposeídos y humillados, con todas las
consecuencias que se siguen en el plano de estas realidades temporales"
(Puebla, 327).
4°. Que para el cristiano nada debe estar por encima del amor a los
hermanos. Sin ese amor, ni siquiera tenemos fe en Dios.
"No existe palabra más fuerte que ella en el diccionario cristiano. Se
confunde con la propia fuerza de Cristo. Si no creemos en el amor, tampoco
creemos en Aquel que dice: 'Un mandamiento nuevo les doy, que se amen los unos a
los otros como yo los he amado` . (Jn 15, 21) (Puebla, Mensaje a los pueblos de
América latina, 8; lee también 1 Co 13, 1‑7).
5°. Que la causa de Dios y su amor a El no pueden pasar ni identificarse ya
más con la defensa abstracta y dogmática de la Ley, la Tradición,
la‑Religión, la Iglesia, la Raza, la Patria..., mucho menos de las
Trasnacionales, de la Seguridad nacional (Puebla, 547).
Siempre será un dios falso, un ídolo, un fruto de la inspiración del
hombre, el dios que quiera apoyarse en esa Ley, Tradición... para esclavizar,
oprimir, engañar... al hombre.
6°. Que todo esto no es nada fácil: únicamente to podemos hacer si amamos
a Jesús, si Jesús está con nosotros dándonos la gracia y fuerza de su amor,
su Espíritu (Puebla, 199, 204).
Preguntas y Reflexiones
1.‑
Lee detenidamente: "Una enseñanza que se entiende". ¿Qué
aplicaciones tiene para la vida?
2.‑
¿Qué consecuencias concretas tiene el mandamiento nuevo de Jesús si lo
pones en práctica hoy en la vida de familia, en la vida de trabajo, en tus
relaciones sociales?
3.‑
¿Cómo entiendes tú lo de que tenemos que amar al prójimo? ¿Quién es
para ti el prójimo?
¿Quién es el prójimo según Jesús? Lee la parábola del Buen Samaritano:
Lc 10, 25‑37.