La historieta  de Daniel y sus amigos, más o menos legendaria y novelada, es un canto a la fidelidad de un pueblo, de unos jóvenes, de una personas cultas, a su Dios y a sus creencias. Su actitud no se funda en palabras fáciles ni en conformismos sino en acciones arriesgadísimas que sólo una gran confianza y fe en Dios pueden mantener.

¿No es algo muy similar a eso lo que sabemos y alabamos en los mártires del amor, de la fe, de servicio voluntario a los demás...?

La sangre de los mártires es semilla de nuevos héroes y una experiencia extraordinaria de que Dios está con nosotros.

Recordémoslo en tiempos de frialdad espiritual, al menos aparente, como los nuestros.

2. Humilde linaje de hijos de Dios

La lección que se nos da en el evangelio del día es un toque de alerta muy interesante. No es bueno el orgullo de creerse pueblo de elección divina, con promesas y  mesianismos. ¿Quiénes somos nosotros ante Dios?

Para vivir en Dios, como hijos, no basta querer, pedir, buscar libertad económica, política, cultural, religiosa; es indispnsable la liberación del pecado.

Jesús hizo un cantó silencioso a su liberdad por amor fiel al Padre cuando en su juventud dejó a su familia, trabajo, bienes, aspiraciones humanas, comodidad, política, formacion de hogar, para volar más ligero y anunciar la Buena Noticia de nuestra salvación, de nuestra vida en Dios. HIJO DE ABRAHAN E HIJO DE DIOS.

14.

Fuente: Fundación GRATIS DATE
Autor: P. Manuel Garrido Bonaño, O.S.B.

Entrada: «Dios me libró de mis enemigos, me levantó sobre los que resistían y me salvó del hombre cruel» (Sal 17,48-49s).

Colecta (del misal anterior y, antes, del Veronense y Gelasiano): «Ilumina, Señor, el corazón de tus fieles, purificado por las penitencias de Cuaresma; y Tú que nos infundes el piadoso deseo de servirte, escucha paternalmente nuestras súplicas».

Comunión: «Dios nos ha trasladado al Reino de su Hijo querido, por cuya sangre hemos recibido la Redención, el perdón de los pecados» (Col 1,13-14)

Postcomunión: «Dios Todopoderoso: el sacramento que acabamos de recibir sea medicina para nuestra debilidad, sane las enfermedades de nuestro espíritu y nos asegure tu constante protección».

–Daniel 3,14-20.91-92.95: Dios envió a un ángel a librar a sus siervos. Los tres jóvenes aceptan morir en el horno antes que renegar de su fe en un solo Dios verdadero. Pero son librados de las llamas, al igual que un día Cristo será rescatado de la muerte.

Los que se mantienen fieles al Señor, no obstante la persecución, triunfan de un modo o de otro. Toda persecución es una prueba del justo, de su fe en el poder de Dios.. Pertenece al misterio de la lucha del mal contra el bien, del vicio contra la virtud. Revela el juicio de Dios en cuanto que anuncia el juicio escatológico y el advenimiento del Reino.  El justo obra libremente por amor a Dios. Dice San Jerónimo:

«Él, que promete estar con sus discípulos hasta la consumación de los siglos, manifiesta que ellos habrán de vencer siempre, y que Él nunca se habrá de separar de los que creen» (Com. al Evangelio de S. Mateo 21,3).

Y Orígenes:

«El Señor nos libra del mal no cuando el enemigo deja de presentarnos batalla valiéndose de sus mil artes, sino cuando vencemos arrostrando valientemente las circunstancias» (Tratado sobre la oración 30).

Todo es figura de Cristo en su Pasión. El fuego no toca a sus siervos. Los enemigos se imaginan haber aniquilado a Jesús. Pero Dios destruye sus esperanzas y planes. El condenado, el vencido, se levanta glorioso al tercer día de entre los muertos.

–La Iglesia desde sus primeras persecuciones vio en los tres jóvenes arrojados al horno de Babilonia su propia imagen: los jóvenes perseguidos, castigados, condenados a muerte, perseveran en la alabanza divina y son protegidos por una brisa suave que los inmuniza del fuego mortal.

También la Iglesia, en medio de sus persecuciones continúa alabando al Señor con el Cántico de Daniel: «A Ti gloria y alabanza por los siglos. Bendito eres, Señor, Dios de nuestros padres... Bendito tu nombre santo y glorioso. Bendito eres en el templo de tu santa gloria. Bendito sobre el trono de tu reino. Bendito eres Tú, que sentado sobre querubines, sondeas los abismos. Bendito eres en la bóveda del cielo. A Ti gloria y alabanza por los siglos».

–Juan 8,31-42: Si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres. Únicamente el Hijo de Dios revela la verdad que libera de la esclavitud del pecado. Ser hijos de Abrahán no es cuestión de raza, sino de ser, como él, justo y creyente. Ser hijos de Abrahán es, en concreto, ser hijos de Dios por la fe en Cristo. Al no creer, los judíos manifiestan que no son sino hijos del diablo. La presunción de ser hijos de Abrahán es tan infundada como la de ser libres cuando se es esclavo del pecado. San Agustín dice:

 «Eres, al mismo tiempo, siervo y libre, dice San Agustín: siervo porque fuiste hecho, libre porque eres amado de Aquel que te hizo, y también porque amas a tu Hacedor» (Coment. al Salmo 99,7).

La libertad que Cristo nos ha otorgado consiste ante todo en la liberación del pecado (Rom 6,14-18) y en consecuencia, de la muerte eterna, y del dominio del demonio; nos hace hijos de Dios y hermanos de los demás hombres (Col 1,19-22). Esta libertad inicial, adquirida en el bautismo, ha de ser desarrollada luego con la ayuda de la gracia.

15. DOMINICOS 2004

"La verdad os hará libres"

La luz de la Palabra de Dios

1ª Lectura: Daniel 3,14-20.91-92.95

Nabucodonosor les preguntó: «¿Es cierto, Sidrac, Misac y Abdénago, que no veneráis a mis dioses ni adoráis la estatua de oro que yo he levantado? ¿Estáis dispuestos cuando oigáis sonar el cuerno, el pífano, la cítara, la sambuca, el salterio, la zampoña y toda clase de instrumentos musicales a postraros y adorar la estatua que he hecho? Si no la adoráis, seréis inmediatamente arrojados en un ardiente horno de fuego; y ¿qué Dios os podrá librar de mis manos?».  

Sidrac, Misac y Abdénago respondieron al rey Nabucodonosor:

«No necesitamos darte una respuesta sobre este particular. Si nuestro Dios, a quien nosotros veneramos, quiere librarnos del ardiente horno de fuego y de tus manos, oh rey, nos librará. Pero si no nos librase, has de saber, oh rey, que no serviremos a tu dios ni adoraremos la estatua de oro que has levantado».

Entonces Nabucodonosor, lleno de furor y con el rostro desencajado de ira contra Sidrac, Misac y Abdénago, dio orden de que se encendiese el horno siete veces más de lo corriente y mandó a los hombres más fuertes de su ejército que ataran a Sidrac, Misac y Abdénago y los arrojaran al ardiente horno de fuego.

Entonces el rey Nabucodonosor se acercó y se quedó estupefacto; se levantó rápidamente y dijo a sus ministros:

«¿No hemos echado nosotros al fuego a estos tres hombres atados?».

Respondieron al rey:

«Ciertamente, oh rey».

El rey añadió:

«Pues yo veo a cuatro hombres desatados que andan por medio del fuego, sin sufrir daño alguno; más aún, el aspecto del cuarto se parece a un hijo de los dioses». 

Nabucodonosor entonces exclamó:

«¡Bendito sea el Dio de Sidrac, Misac y Abdénago, el cual ha mandado a su ángel a librar a sus siervos, que confiaron en él y desobedecieron la orden del rey, exponiendo su vida, por no postrarse a adorar a ningún otro fuera de su Dios!

Evangelio: Juan 8,31-42

Jesús dijo a los judíos que habían creído en él:

«Si os mantenéis firmes en mi doctrina, sois de veras discípulos míos, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres». 

Ellos le dijeron:

«Somos descendientes de Abrahán y jamás hemos servido a nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres?».

Jesús les respondió:

«Os aseguro que quien comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no vive en la casa para siempre, el hijo sí. Por tanto, si el hijo os libera, seréis de veras libres. Ya sé que sois descendientes de Abrahán, pero intentáis matarme porque no os entra mi doctrina. Yo os digo lo que he visto junto al Padre, y vosotros hacéis lo que habéis aprendido de vuestro padre».

Le contestaron:

«Nuestro padre es Abrahán».

Jesús les dijo:

«Si fuerais hijos de Abrahán, haríais lo que él hizo. Sin embargo, tratáis de matarme a mí, que os he dicho la verdad que oí junto a Dios. Esto no lo hacía Abrahán. Vosotros hacéis lo que hace vuestro padre».

Le dijeron:

«Nosotros no somos hijos bastardos; tenemos un solo padre: Dios». 

Jesús les dijo:

«Si Dios fuera vuestro Padre me amaríais, porque yo vengo de parte de Dios y aquí me tenéis; no he venido por propia cuenta, sino que me ha enviado él.»

Reflexión para este día

“Nabucodonosor exclamó: Bendito sea el Dios de Sidrac, Misac y Abdénago, que envió a su ángel para librar a sus siervos”.

            Es emocionante comprobar la valentía, la lealtad y la generosidad de estos tres jóvenes creyentes en el Dios de Israel.  Nabucodonosor se había endiosado tanto que exigía culto y pleitesía. Los tres jóvenes judión se negaron rotundamente. Su fe en el Dios Único y Verdadero era tan auténtica, que les dio luz y energía para no traicionar al Dios de sus padres. Su fe y su vida eran preludio de tantos mártires cristianos, que no se dejaron esclavizar por “ningún dios de este mundo”.

            Hoy nos corresponde a nosotros defender, vivir y dar razón de nuestra fe en Jesús. Esa es su propuesta en el Evangelio de este miércoles:

“Dijo Jesús a los judíos que habían creído en Él: Si os mantenéis en mi palabra seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”.

             A los cristianos nos ha correspondido vivir en un sociedad pluralista y compleja. Es la nuestra y en ella intentaremos vivir los valores cristianos: Los del Evangelio. No es bueno que vivamos asustados, acomplejados, indecisos. Si así fuera, no seríamos fieles a Jesucristo, ni colaboraríamos con el plan salvador del Señor. Jesús nos pide que permanezcamos firmes y motivados por la fe en su Palabra.

            Es seguro que tendremos que navegar amenazados por un crucigrama de corrientes y conductas. Incluso, tendremos que liberarnos de un entramado de propuestas y palabras. Si nos dejáramos “cazar”, dando la espalda a Cristo,  dejaremos de ser verdaderos y de ser y sentirnos libres. Renunciaríamos a la “la luz y la verdad de la vida”, que Jesús quiere compartir con nosotros y nos envía para compartirlo con nuestros hermanos.

16. CLARETIANOS 2004

Queridas amigos y amigas:

La Palabra de esta semana insiste en el tema de la fidelidad y la libertad interior. Hoy se nos recuerda que esa libertad tiene en la Verdad su raíz y su alimento. Sin Verdad somos esclavos pero... ¿qué es la verdad y dónde está?

La historia humana, a lo largo de tantos y tantos siglos, ha conocido épocas dogmáticas y épocas relativistas, tiempos en que la “verdad”, única, indiscutible, patrimonio de quienes decían poseerla, era defendida e impuesta con todos los medios posibles, incluidas las armas si era preciso. No vamos a citar ejemplos que pueden estar en la mente y en el corazón de todos nuestros “ciber–orantes”.

Y ha habido y hay tiempos de relativismo en que la Verdad parece relegada no a la conciencia sino a la ocurrencia y cada ser humano se cree capacitado para erigir en Verdad absoluta lo que tal vez no pase de ser fruto de su imaginación o defensa a ultranza de su propio modo de actuar.

Hoy, en estos comienzos del siglo XXI, conviven, curiosamente, las dos posturas. Por una parte, asistimos al relativismo ideológico de occidente: todo puede defenderse y basta “el voto de la mayoría” para erigir en Verdad una postura o canonizar comportamientos que no han sido tamizados por una conciencia limpia. Por otra parte, es ésta también la hora de los fundamentalismos. Quizá el que más nos suene y nos duela sea el islámico por su triste estela de horror y de muerte que tan de cerca nos ha tocado y nos toca. Pero hay otros no menos tristes que anidan en nuestra propia querida Iglesia y se traducen en desprecio de aquellos que “no encajan” en la “casilla” que hemos aceptado como “auténtica”.

Jesús, en el Evangelio, es claro: “conoceréis la verdad y la Verdad os hará libres”. ¿Nos atrevemos a mirarnos por dentro, a calibrar el grado de libertad interior que nos proporcionan nuestras convicciones más profundas, a reconocer en ese soplo de libertad la verdad que buscamos y a proclamarla con todas nuestras fuerzas sin imponerla porque tiene fuerza suficiente para imponerse por sí misma?

La tan mentada “fidelidad a la propia conciencia” es algo mucho más serio que la cómoda postura de aceptar sin más lo primero que me viene a las mientes sin discernir ni buscar. Esa fidelidad pasa por remar, muchas veces, contracorriente y jugarnos el tipo cuando haga falta: en el horno encendido, como Sidrac, Misac y Abdénago, o afrontando las burlas de “los buenos”, como Jesús, burlas que “crearán opinión” y acabarán conduciéndole a la cruz.

La Verdad, así, con mayúsculas, existe ciertamente, pero no se deja poseer como un objeto inamovible ni, mucho menos, enjaular. Permitidme que termine hoy con una coplilla del gran Antonio Machado:

¿Tu verdad? No, la Verdad,
y ven conmigo a buscarla.
La tuya, guárdatela . (Proverbios y cantares, 85 )

Vuestra hermana en la fe,
Olga Elisa Molina (olga@filiacio.e.telefonica.net)

17.

Comentario: Rev. D. Iñaki Ballbé i Turu (Rubí-Barcelona, España)

«Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres»

Hoy, cuando ya quedan pocos días para entrar en la Semana Santa, el Señor nos pide que luchemos para vivir unas cosas muy concretas, pequeñas, pero, a veces, no fáciles. A lo largo de la reflexión las iremos explicando: básicamente, se trata de perseverar en su Palabra. ¡Qué importante es referir nuestra vida siempre al Evangelio! Preguntémonos: ¿qué haría Jesús en esta situación que debo afrontar? ¿Cómo trataría a esta persona que me cuesta especialmente? ¿Cuál sería su reacción ante esta circunstancia? El cristiano debe ser —según san Pablo— “otro Cristo”: «Vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en mí» (Gal 2,20). El reflejo del Señor en nuestra vida de cada día, ¿cómo es? ¿Soy su espejo?

El Señor nos asegura que, si perseveramos en su palabra, conoceremos la verdad, y la verdad nos hará libres (cf. Jn 8,32). Decir la verdad no siempre es fácil. ¿Cuántas veces se nos escapan pequeñas mentiras, disimulamos, nos “hacemos los sordos”? A Dios no le podemos engañar. Él nos ve, nos contempla, nos ama y nos sigue en el día a día. El octavo mandamiento nos enseña que no podemos hacer falsos testimonios, ni decir mentiras, por pequeñas que sean, o aunque puedan parecernos insignificantes. Tampoco caben las mentiras “piadosas”. «Sea, pues, vuestra palabra: ‘Sí, sí’, ‘No, no’» (Mt 5,37), nos dice Jesucristo en otro momento. La libertad, esta tendencia al bien, está muy relacionada con la verdad. A veces, no somos suficientemente libres porque en nuestra vida hay como un doble fondo, no somos claros. Hemos de ser contundentes. El pecado de la mentira nos esclaviza.

«Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais a mí» (Jn 8,42), dice el Señor. ¿Cómo se concreta nuestro afán diario por conocer al Maestro? ¿Con qué devoción leemos el Evangelio, por poco que sea el tiempo de que dispongamos? ¿Qué poso deja en mi vida, en mi día? ¿Se podría decir, viéndome, que leo la vida de Cristo?

18. 2004 Comentarios Servicio Bíblico Latinoamericano

1ª Lectura
Dan 3,14-20
14 Nabucodonosor les preguntó: «¿Es cierto, Sidrac, Misac y Abdénago, que no veneráis a mis dioses ni adoráis la estatua de oro que yo he levantado? 15 ¿Estáis dispuestos cuando oigáis sonar el cuerno, el pífano, la cítara, la sambuca, el salterio, la zampoña y toda clase de instrumentos musicales a postraros y adorar la estatua que he hecho? Si no la adoráis, seréis inmediatamente arrojados en un ardiente horno de fuego; y ¿qué Dios os podrá librar de mis manos?». 16 Sidrac, Misac y Abdénago respondieron al rey Nabucodonosor: «No necesitamos darte una respuesta sobre este particular. 17 Si nuestro Dios, a quien nosotros veneramos, quiere librarnos del ardiente horno de fuego y de tus manos, oh rey, nos librará. 18 Pero si no nos librase, has de saber, oh rey, que no serviremos a tu dios ni adoraremos la estatua de oro que has levantado».

LOS TRES JÓVENES EN EL HORNO
19 Entonces Nabucodonosor, lleno de furor y con el rostro desencajado de ira contra Sidrac, Misac y Abdénago, dio orden de que se encendiese el horno siete veces más de lo corriente 20 y mandó a los hombres más fuertes de su ejército que ataran a Sidrac, Misac y Abdénago y los arrojaran al ardiente horno de fuego.

Dan 3,91-92
91 Entonces el rey Nabucodonosor se acercó y se quedó estupefacto; se levantó rápidamente y dijo a sus ministros: «¿No hemos echado nosotros al fuego a estos tres hombres atados?». Respondieron al rey: «Ciertamente, oh rey». 92 El rey añadió: «Pues yo veo a cuatro hombres desatados que andan por medio del fuego, sin sufrir daño alguno; más aún, el aspecto del cuarto se parece a un hijo de los dioses».

Dan 3,95
95 Nabucodonosor entonces exclamó: «¡Bendito sea el Dio de Sidrac, Misac y Abdénago, el cual ha mandado a su ángel a librar a sus siervos, que confiaron en él y desobedecieron la orden del rey, exponiendo su vida, por no postrarse a adorar a ningún otro fuera de su Dios!

Salmo Responsorial
Dan 3,52
52 «Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres, alabado y ensalzado eternamente. Bendito sea tu nombre santo y glorioso, alabado y ensalzado eternamente.

Dan 3,53
53 Bendito seas en el templo de tu santa gloria, alabado y ensalzado eternamente.

Dan 3,54
54 Bendito seas en el trono de tu reino, alabado y ensalzado eternamente.

Dan 3,55
55 Bendito tú que sondeas los abismos y te sientas sobre querubines, alabado y ensalzado eternamente.

Dan 3,56
56 Bendito seas en el firmamento del cielo, alabado y ensalzado eternamente.

Evangelio
Jn 8,31-42
31 Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: «Si os mantenéis firmes en mi doctrina, sois de veras discípulos míos, 32 conoceréis la verdad y la verdad os hará libres». 33 Ellos le dijeron: «Somos descendientes de Abrahán y jamás hemos servido a nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres?». 34 Jesús les respondió: «Os aseguro que quien comete pecado es un esclavo. 35 Y el esclavo no vive en la casa para siempre, el hijo sí. 36 Por tanto, si el hijo os libera, seréis de veras libres. 37 Ya sé que sois descendientes de Abrahán, pero intentáis matarme porque no os entra mi doctrina. 38 Yo os digo lo que he visto junto al Padre, y vosotros hacéis lo que habéis aprendido de vuestro padre». 39 Le contestaron: «Nuestro padre es Abrahán». Jesús les dijo: «Si fuerais hijos de Abrahán, haríais lo que él hizo. 40 Sin embargo, tratáis de matarme a mí, que os he dicho la verdad que oí junto a Dios. Esto no lo hacía Abrahán. 41 Vosotros hacéis lo que hace vuestro padre». Le dijeron: «Nosotros no somos hijos bastardos; tenemos un solo padre: Dios». 42 Jesús les dijo: «Si Dios fuera vuestro Padre me amaríais, porque yo vengo de parte de Dios y aquí me tenéis; no he venido por propia cuenta, sino que me ha enviado él.

* * *

Análisis

El discurso/debate tiene una nueva unidad, que esta vez es “fraccionada” por la liturgia en dos partes omitiendo la del centro. Ciertamente, el motivo es fundamentalmente ir apuntando al desenlace del conflicto en el que los judíos irán siendo cada vez más declaradamente adversarios de Jesús hasta comprometerse definitivamente en su condena a muerte, llegando así a la Semana Santa. Los dos discursos gira en torno a la descendencia (por eso quizás sea omitida la parte central, donde Jesús hace una apología de su predicación), y el conflicto se ahonda. Jesús remite a su Padre, Dios; los judíos a su padre Abraham, Jesús los acusa de tener por padre al diablo, ellos lo acusan de tener un demonio (y quizás de un nacimiento ilegítimo). La distancia ha crecido tanto que Jesús es visto como un blasfemo y deciden apedrearlo. Esto es lo que parece interesar a la liturgia, no tanto el discurso revelador de Jesús. Veamos:

Jesús ha hablado -lo sabemos- lo que ha escuchado del Padre que lo ha enviado. Los que lo oyen pueden transformarse en discípulos si esa palabra “no entra por un oído y sale por el otro” sino si las palabras “permanecen en” ustedes. Este verbo “permanecer en” es importante en Juan, y supone una interrelación entre ambas partes de la idea. Por eso se puede permanecer en la palabra, o también la palabra puede permanecer en el creyente (5,38; 15,7), el discípulo ha de permanecer en Jesús y Jesús en él (15,5), hemos de permanecer en el amor (15,9-10) y el amor permanece en nosotros (1 Jn 3,17)... En este caso, permanecer en la palabra es lo que nos hace discípulos porque nos introduce en esa especialísima relación con Cristo, como una suerte de “relación mística”.

El que entra en esta interrelación, conoce la verdad que es el mismo Jesús (1,14; 14,6; ver 17,17). No hay que olvidar que la idea de “verdad” en Juan -como en la Biblia en general- es la fidelidad, como la lealtad de Dios a la Alianza. Es decir, conocerán - experimentarán, que la revelación que Jesús manifiesta es conforme a la fidelidad de Dios. Como revelador de Dios, Jesús muestra al verdadero Dios, al Dios que es de verdad, y es ese el que libera; cosa que no hace el padre que los judíos tienen.

Y el encuentro con el verdadero Dios, o el Dios que es la verdad, libera a la persona humana. Lo libera íntegramente: del pecado, y de toda esclavitud. “Entonces Dios purificará por medio de su verdad todas las obras del hombre. Arrancará todo espíritu de iniquidad de sus vestidos de carne, purificándolo, por el espíritu santo, de toda actividad impía. Derramará sobre él un espíritu de verdad mediante las aguas lustrales, purificándolo de todas las abominaciones falsas. Se hará presente por el espíritu purificador, para enseñar a los justos el conocimiento del Altísimo y a los perfectos la sabiduría de los hijos del cielo” (1QS 4,20-22).

Los judíos se saben “esperma” de Abraham (el uso del singular permite un juego de palabras irónico, porque “el esperma”, = descendiente, es Jesús, como también afirma Pablo en Gal 3,16). La insistencia en tener a Abraham por padre es recurrente en el NT y es cuestionada: Dios puede hacer hijos de Abraham de unas piedras (Mt 3,7-10), o Abraham se sentará en el banquete del reino con gente de todos los puntos cardinales, mientras sus hijos quedarán afuera de la fiesta (Mt 8,11-12), e incluso ideas como “a nadie llamen padre” puede también remitir a esto (Mt 23,9).

La idea de la libertad definitiva que Jesús propone es “malentendida” por los judíos en un sentido puramente político, y señalan que nunca fueron “esclavos de nadie”, lo cual es además, una ironía, ya que el imperio romano era una realidad muy dura de opresión en ese tiempo; y por otra parte, Lv 26,13; Dt 5,15; 6,21; 15,15; 16,12; 24,18.22 recuerda claramente que Israel, los hijos de Abraham fueron esclavos en Egipto y fueron liberados por Dios. Propiamente, los judíos no son libres sino liberados por la mano de Yavé ya que eran esclavos, y esto no deben olvidarlo nunca, cosa que los interlocutores de Jesús olvidan. El que comete pecado es esclavo, porque se entiende (al menos también) esclavos del pecado (ver Rom 6,17).

El v.35 tiene coloración de parábola ya que se recurre a la imagen del esclavo y del hijo en su relación a la casa, casa en la que “permanece” (ya vimos más arriba la importancia de este verbo en Juan). Pero en seguida vuelve a la imagen, en este caso le que da la libertad no es “la verdad” sino “el Hijo” que manifiesta, aquí su capacidad liberadora.

A diferencia del discípulo, en quien la palabra permanece, los judíos quieren matar a Jesús porque su palabra “no tiene cabida” en ellos. El contraste entre ambos es evidente, y los frutos también. Lo que Jesús parece pretender en v.38 es que cambien de actitud y hagan conforme a lo que hace el Padre (Dios), aunque algunas traducciones adelantan ya para ahora el conflicto que se aproxima en el que Jesús les afirma que tienen como padre al diablo (v.44). Por ahora, parece, ellos niegan reconocer al padre de Jesús ya que tienen su propio padre que es Abraham. Jesús, entonces, da un paso más: si son hijos de Abraham (cosa que no discute) deberían obrar como él (sus obras desmienten lo que proclaman con la palabra). En v.40 dirá “esto no lo hizo Abraham”, mostrando que actúan contrariamente a “su padre”, lo que hacen es querer matar “a un hombre que ha dicho la verdad”. “un hombre” es una manera semita de decir “a mí” o “a alguien”. Abraham, por ejemplo (ver Gn 18) se caracterizó por saber acoger a los enviados de Dios. Si obran de otra manera, es porque han aprendido otra cosa de su “verdadero” padre (que en v.44 precisará: el diablo).

Los judíos afirman que no son hijos “de fornicación”. Algunos han pretendido que ya era conocido que Jesús no era hijo de José, y existe el rumor de un nacimiento ilegítimo por parte de María, en ese caso dirían “no somos hijos de prostitución como tú”, pero nada parece conocer Juan de este dato (ver 1,45). Ciertamente tampoco parece conocer el nacimiento en Belén, y sin embargo, se ha visto más arriba, puede aludir a él con ironía, pero pareciera que la acusación de ilegitimidad -la que conocemos por la discusión de Orígenes contra Celso- es bastante posterior al NT. “Fornicación” es -con mucha frecuencia en el AT, a partir de Oseas (ver 2,4)- símbolo de idolatría. Israel es hijo de Dios (Ex 4,22) y tiene a Dios por padre (Dt 32,6) como es frecuente en los profetas (Is 63,16; 64,8; Mal 2,10; Os 11,1). Debemos recordar que algunos textos, cuando se traducen al griego, allí donde el hebreo decía “ídolos” se traducen por “demonios”, como es el caso del Sal 96,5 LXX por lo que no es extraña esta respuesta ante la acusación que Jesús plantea.

Jesús finaliza esta parte de la discusión (que de hecho continúa, como hemos dicho, pero el tema de Abraham pasa a segundo plano) recordando que ha sido enviado por el Padre. “Salido de Dios” no alude a la generación eterna, sino al envío (13,3; 16,30). En 17,8 lo aclara: “he salido de ti... tú me has enviado”.

Comentario

La discusión con los “judíos” sigue ampliando las distancias y el conflicto se agrava constantemente. Como con insistencia Jesús había remitido a su padre, el debate se centra aquí en esa paternidad. Los judíos que reconocen como su padre a Abraham, no pueden aceptar otro padre y no reconocen al de Jesús. Pero Jesús está hablando de Dios. Incluso cuando dicen que también Dios es su Padre, lo hacen sin reconocer lo que “sale de Dios”. El conflicto se agudizará y Jesús ya empieza a insinuar lo que dirá más adelante: su verdadero padre es el diablo.

La confesión de fe de Israel le recordaba que Dios lo había liberado de la esclavitud en Egipto, y ni siquiera esto parecen recordar los adversarios. Pero Jesús se propone como camino para una libertad que va más allá de la libertad política, ser libres del pecado. No es inoportuno aquí recordar a mons. Romero cuando afirma que “pecado es lo que dio muerte al Hijo de Dios y da muerte a los hijos de Dios”. El Hijo propone un camino que es el camino de la verdadera libertad, y no es aceptado por los adversarios.

Los que buscan dar muerte al Hijo de Dios, no son conscientes que no hacen las obras de Abraham, al que proclaman como padre. La diferencia radica en la recepción o no de las palabras de Jesús, que provienen del Padre. Si las palabras no prenden, los frutos serán de muerte, si las palabras permanecen tendrán a Dios por liberador y caminarán hacia la vida. Y ciertamente, esto no es un conflicto sólo para el tiempo de los lectores de Juan; lo es también para nosotros ya que estamos constantemente invitados a recibir esas palabras y dejarlas que den fruto en nuestra vida y la de nuestros hermanos.

19.

Reflexión

Estamos por terminar nuestra Cuaresma y la palabra de Jesús resuena con fuerza en nuestro corazón: “Yo los he venido a liberar para que no sean más esclavos del pecado”. Y es que la obra de nuestra liberación es una obra de Dios, no es algo que nosotros podamos hacer por nuestras propias fuerzas. Piensa ¿cuántas veces te has hecho el propósito de salir de una debilidad o de un pecado en el cual frecuentemente te ves envuelto? Te darás cuentas que por más esfuerzos humanos que has hecho, el pecado o la debilidad permanecen. Es solamente cuando le dejamos campo abierto a Dios para que obre en nuestra vida cuando seremos verdaderamente liberados. Conozco mucha gente que vivía atada a algún vicio o a alguna pasión que la llevaba frecuentemente al pecado y que no se han visto liberados hasta que no se han rendido al poder liberador de Dios; solo cuando han dicho como Pedro que se hundía en el agua: ¡Sálvame Señor, no puedo más! Nuestras prácticas cuaresmales lo único que hacen es abrir el camino para que Dios nos salve. Es necesario reconocer nuestra incapacidad de vencer el pecado, y gritarle con todas nuestras fuerzas: ¡Señor libérame, no quiero ser más esclavo!. Esto te comprometerá a ser ahora siervo del Evangelio, pero te dará la felicidad de la libertad. ¿Qué esperas?

Que el Señor sea luz y lámpara para tu camino.

Como María, todo por Jesús y para Jesús

20.La verdad os hará libres

Fuente: Catholic.net
Autor: Estanislao García

Juan 8, 31-42

En aquel tiempo dijo Jesús a los judíos que habían creído en él: «Si os mantenéis en mi Palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres». Ellos le respondieron: «Nosotros somos descendencia de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Os haréis libres?» Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres. Ya sé que sois descendencia de Abraham; pero tratáis de matarme, porque mi Palabra no prende en vosotros. Yo hablo lo que he visto donde mi Padre; y vosotros hacéis lo que habéis oído donde vuestro padre». Ellos le respondieron: «Nuestro padre es Abraham». Jesús les dice: «Si sois hijos de Abraham, haced las obras de Abraham. Pero tratáis de matarme, a mí que os he dicho la verdad que oí de Dios. Eso no lo hizo Abraham. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre».
Ellos le dijeron: «Nosotros no hemos nacido de la prostitución; no tenemos más padre que a Dios». Jesús les respondió: «Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais a mí, porque yo he salido y vengo de Dios; no he venido por mi cuenta, sino que Él me ha enviado.


Reflexión:


Es una cosa muy triste. Es lo único que le pude decir en ese momento a una amiga que me contó cómo su hermano se había metido en las drogas; antes era un chico muy divertido y alegre, un poco trasto en los estudios, cosa que se lo perdonábamos; pero jamás creí que podía llegar hasta tal extremo; yacía tirado junto a un árbol, su padre le había echado de casa y su hermana lloraba desconsolada apoyada sobre mi hombro. Al cabo de un año murió de sobredosis, fue incapaz de salir de la droga a pesar de todas las ayudas.

Y es que como dice el evangelio, el pecado nos hace esclavos; el pecado llama a otro pecado y así hasta que se hace imposible salir. Así sucede en la vida del cristiano que no está atento; de pequeño era fervoroso y hasta casi le daba gusto ir a la Iglesia, después con el tiempo se fue enfriando, a veces dejaba la misa dominical y poco a poco la dejó del todo; luego se confesaba una vez al año e iba a la Iglesia sólo para las bodas y los entierros, hasta que llegó a una edad en que se consideró maduro del todo y se dijo a sí mismo: ya no necesito de esto que llaman religión.

Jesús nos lo advierte en el evangelio de hoy para que no nos hagamos esclavos del pecado, sino que como la Virgen seamos fieles a Dios, que en cada momento nos pide nuestra libre y generosa disponibilidad para cumplir su Voluntad.

21. Cristo en la cruz pone todo por nosotros

Fuente: Catholic.net
Autor: P. Cipriano Sánchez

Dn 3, 14-20.91-92.95
Jn 8, 31-42

Durante toda la Cuaresma la Iglesia nos ha ido preparando para encontrarnos con el misterio de la Pascua, que es el juicio que Dios hace del mundo, el juicio con el cual Dios señala el bien y el mal del mundo. La Pascua no es solamente el final de la pasión; la Pascua es la proclamación de Cristo como juez del universo. Un juez que, por ser juez del universo, pone a sus pies a todos: sus amigos, que pueden ser los que le han servido; y a sus enemigos, que pueden ser los que no le han servido.

El juicio que Dios hace del hombre dependerá de cómo el hombre se ha comportado con Cristo. Ser conscientes de esto es, al mismo tiempo, dejar entrar en nuestro corazón la pregunta de cuál es la opción fundamental de nuestras vidas.

Escuchábamos en la narración del Libro de Daniel, que los tres jóvenes son salvados del horno del fuego ardiente por el ángel del Señor. Yo creo que lo fundamental de esta narración es la reflexión final: “Bendito sea el Dios de Sadrak, Mesak y Abed Negó, que ha enviado a su ángel para librar a sus siervos que, confiando en él, desobedecieron la orden del rey y expusieron su vida antes que servir y a adorar a un dios extraño”.

Éste es el punto más importante: el ser capaz de juzgar nuestra vida de tal forma que nuestros actos se vean discriminados según nuestra opción por Dios. O sea, Dios como criterio primero, y no al revés. Que nuestra forma de afrontar la vida, nuestra forma de pensar, de juzgar a las personas, de entender los acontecimientos, no se vean discriminadas por «lo que a mí me parecería» , es decir, por un criterio subjetivo.

Esta situación debe ser para todos nosotros punto de examen de conciencia, sobre todo de cara a la Pascua del Señor, para ver si efectivamente nuestra vida está decidida por Dios. La cruz se convierte así, para cada uno de nosotros, en el punto de juicio, el punto al cual todos tenemos que llegar para ver si mi vida está o no decidida por Cristo nuestro Señor.

Cristo en la cruz apuesta todo por nosotros. Cristo en la cruz pone todo por nosotros. Cristo en la cruz se entrega totalmente a nosotros. La cruz de Cristo se convierte en punto de juicio para nosotros: Si Él nos ha dado tanto, ¿nosotros qué damos? Si Él ha sido tanto para nosotros, ¿nosotros qué somos para Él? Si Él ha vivido de esa manera con nosotros y para nosotros, ¿nosotros cómo vivimos para Él?

Jesús, en el Evangelio, pide a los judíos que le escuchaban que examinen quién es su Padre. Ellos le dicen: “Nosotros tenemos por padre a Dios”. Pero Jesús les contesta que no es verdad, porque les dice: “Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais a mí, porque yo he salido y vengo de Dios; no he venido por mi cuenta, sino que él me ha enviado”.

Cuando nuestra vida choca con la cruz, cuando nuestra vida choca con los criterios cristianos, tenemos que preguntarnos: ¿Quién es mi padre?; no ¿cuál es mi título?; no ¿cuál es la etiqueta que yo traigo puesta en mi vida? ¿Cuál es el fruto que da en mi vida la opción por Cristo? ¿Qué es lo que realmente brota en mi vida de mi opción por Cristo? Porque ése es verdaderamente el origen de mi existencia.

Jesús dice a los de su época que ellos no son los hijos de Abraham; porque el fruto de Abraham sería una opción definitiva por Dios, hasta el punto de ser capaz de arriesgar el propio interior, el propio juicio para seguir a Dios. Recordemos que Abraham puso, incluso lo ilógico de la orden de Dios de matar a su propio hijo, para obedecer a Dios.

Cristo y su cruz se convierten en un reclamo para cada uno de nosotros: ¿quién eres Tú? El misterio Pascual es para todos nosotros una llamada. No me puedo quedar nada más en los ritos exteriores. ¿Cuál es la obra que me está diciendo a mí si opto por Cristo o no? Mi comportamiento cristiano, mi compromiso cristiano, mi opción definitiva por Jesucristo es donde puedo ver quién es verdaderamente mi Padre, allí es donde sé quién es auténticamente el Señor de mi vida.

Cuando los judíos le responden a Jesús: “Nosotros no somos hijos de prostitución, no tenemos más padre que Dios”, están tocando un tema muy típico de toda la Escritura: la relación con Dios. El pueblo de Dios como un pueblo amado, un pueblo fiel, un pueblo esposo de Dios. Por eso dicen: “no somos hijos de prostitución, no somos hijos de adulterio, somos hijos genuinos de Dios”.

Pero Cristo les responde: “Si Dios fuera su Padre me amarían a mí[...]”. Si realmente fuesen un pueblo esposo de Dios, me amarían a mí. Si realmente fuesen un pueblo fiel a Dios, un pueblo que nace del amor esponsal a Dios, amarían a Cristo.

Podría ser que en nuestra alma hubiese algunos campos en los que todavía Cristo nuestro Señor no es el vencedor victorioso, no es el esposo fiel. ¿No podría haber campos en nuestra vida, rasgos en nuestra alma, en los que por egoísmo, por falta de generosidad, por pereza, por frialdad, nuestra alma todavía no corriese al ritmo de Dios, no estuviese alimentándose de la vida de Dios, no estuviese nutriéndose de la opción fundamental, definitiva, única, exclusiva por Dios nuestro Señor?

La Semana Santa es un período de reflexión muy importante. Un período que nos va a mostrar a un Cristo que se ofrece a nosotros; un Cristo que se hace obediente por nosotros; un Cristo que es la garantía del amor esponsal de Dios por su pueblo. Un Cristo que reclama de cada uno de nosotros el amor fiel, el amor de don total del corazón hecho obras, manifestado en un comportamiento realmente cristiano. El misterio pascual es la raya que define si soy alguien que vive de Dios, o soy alguien que vive de sí mismo.

Jesucristo, en la Eucaristía, viene a redimirnos de esto. Jesucristo quiere darnos la Eucaristía para que de nuevo en esa unión íntima del Creador, del Señor, del Redentor con el alma cristiana, se produzca la opción fuerte, definitiva, amorosa por Dios.

Pidámosle que esta opción llegue a iluminar todos los campos de nuestra vida. Que ilumine nuestro interior, que ilumine nuestra alma, que ilumine también nuestra vida social, nuestra vida familiar, y, sobre todo, que ilumine nuestra libertad para que optemos definitivamente, sin ninguna cadena, por aquello que únicamente nos hace libres: el amor de Dios.

22.

I. Redimir significa liberar por medio de un rescate. Redimir a un cautivo era pagar un rescate por él, para devolverle la libertad. Nosotros, después del pecado original, éramos esclavos del pecado y del demonio, y no podíamos alcanzar el Cielo. Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, pagó el rescate con su Sangre, derramada en la Cruz. Jesucristo nos liberó del pecado, y así sanó la raíz de todos los males; de esa forma hizo posible la liberación integral del hombre. Sólo existe un mal verdadero, que hemos de temer y rechazar con la gracia de Dios: el pecado. Los demás males que aquejan al hombre sólo es posible vencerlos a partir de la liberación del pecado. Los males físicos -el dolor, la enfermedad, el cansancio- si se llevan por Cristo, se convierten en verdaderos tesoros para el hombre, y hemos de aprender a santificarlos y a ofrecerlos.

II. Tu rostro buscaré, Señor (Salmo 26). La contemplación de Dios saciará nuestras ansias de felicidad. Y esto tendrá lugar al despertar, porque la vida es como un sueño. Cuando el Señor dice: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Juan 10, 10), no se refería a una vida terrena cómoda y sin dificultades, sino a la vida eterna, que se icoa ya en ésta. Es de tal valor la vida que Cristo nos ha ganado que todos los bienes terrenos deben estarle subordinados. El precio que Cristo pagó por nuestro rescate fue su propia vida. San Pablo nos recuerda: Habéis sido comprados a gran precio, y añade: glorificad a Dios y llevadle en vuestro cuerpo (1 Corintios 6, 20). ¿Cómo aprecio la vida de la gracia que me consiguió Cristo en el Calvario? ¿Pongo los medios para aumentarla? ¿Evito las ocasiones de pecar?

III. La Cuaresma es un buen momento para recordar que la Redención se realizó una sola vez mediante la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo y se actualiza ahora en cada hombre, de un modo particularmente intenso, cuando participa íntimamente del Sacrificio de la Misa. Se realiza también en cada una de nuestras conversiones interiores, cuando hacemos una buena Confesión, cuando ofrecemos el dolor en reparación de nuestros pecados, por nuestra salvación y por la de todo el mundo: nos hacemos corredentores con Cristo. Al terminar nuestra oración acudimos a la Virgen para que nos enseñe a vivir nuestra vocación de corredentores con Cristo en medio de nuestra vida ordinaria.

Fuente: Colección "Hablar con Dios" por Francisco Fernández Carvajal, Ediciones Palabra.
Resumido por Tere Correa de Valdés Chabre

23. 2004

LECTURAS: DAN 3, 14-20. 49-50. 91-92. 95; DAN 3; JN 8, 31-42

Dan. 3, 14-20. 49-50. 91-92. 95. En medio de las más grandes tribulaciones debemos dar testimonio del Nombre de Dios. No podemos hablar a los demás de nuestro Dios, como el único Señor y Salvador, mientras que con nuestras obras y actitudes estemos manifestando una vida de esclavitud al pecado y a lo pasajero. Ciertamente quien viva comprometido con su fe será objeto de burlas, de persecuciones y de muerte. El auténtico profeta será siempre perseguido como una persona indeseable, pues continuamente estará levantando la voz para denunciarle al pueblo sus pecados y para proponerle un nuevo camino, que le haga más justo, más fraterno, más solidario, más responsable en el trabajo por la paz. El Señor nos pide que, comprometidos con Él, con su Evangelio y con la implantación de su Reino entre nosotros, no seamos cobardes ni nos intimidemos ante los poderosos de este mundo. No queramos, pues, agradar a los hombres para encontrar en ellos protección y ayuda a cambio de nuestro silencio ante sus canalladas. Vivamos comprometidos con nuestro Dios y Padre, y no nos arrodillemos ante los ídolos del poder ni del dinero que han creado los poderosos de este mundo.

Dan. 3, 52-56. Elevemos nuestro cántico de bendición y de alabanza al Santo Nombre de Dios, pues Él ha vuelto su mirada compasiva hacia nosotros. No por nuestros méritos, sino por su infinita misericordia, nos ha salvado y nos protege hasta que lleguemos sanos y salvos a su Reino celestial. Ciertamente a veces la vida se nos complica, pues sufrimos persecuciones por el Nombre del Señor. Pero Dios jamás nos ha abandonado; siempre está y estará a nuestro lado para protegernos y para manifestarnos el gran amor que nos tiene. A Él, y sólo a Él sea dado todo honor y toda gloria, pues aun cuando lleguemos a ser grandes santos ya desde esta tierra, esto no será obra nuestra, frágiles y pecadores, sino que será la obra de Dios, que día a día nos hace más perfectos en su presencia, hasta que logremos la perfección del Hijo de Dios. Sea Él bendito por siempre.

Jn. 8, 31-42. Y aquellos que al escuchar las palabras de Jesús habían creído en Él, deben ser purificados a profundidad en esa fe. Tal vez sólo quede un resto, un resto que ha de ser fiel y que debe estar totalmente comprometido con Cristo. Ante Él no valen las medias tintas; ante Él no sólo hay que entregarlo todo, sino entregar, incluso, la misma vida. Confrontando nuestra existencia ante Cristo, en quien decimos creer, debemos dejar a un lado las obras de maldad; pues estas, en lugar de manifestarnos como hijos de Dios nos estarían presentando como hijos del maligno. Quien persiga a Cristo, quien no sepa amarlo en su prójimo, quien no ame como Dios nos ha amado no puede decir, con toda lealtad, que tiene por Padre a Dios.

En la Eucaristía celebramos a Aquel que, porque así lo quiso libre y conscientemente, fue a la muerte para salvarnos del pecado y de la muerte. Su entrega es una entrega fecunda, pues hace que multitudes nazcan como hijos de Dios. De su costado abierto ha nacido la Iglesia, obra del Espíritu de Dios entre nosotros, humanos y pecadores. Pertenecer a Cristo no es cuestión de raza sino de fe. Y nosotros, su Pueblo Santo, nos reunimos para celebrarlo. La Redención, lograda a costa de su Sangre, es nuestra; la aceptamos y vivimos como criaturas nuevas, liberados de todo aquello que nos podría alejar del Señor. No queremos morir en nuestro pecado. Por eso unimos nuestra vida al Señor, no sólo para invocar a Dios como Padre nuestro, sino para tenerlo realmente como nuestro Dios y Padre, pues por la fe y el Bautismo nos hemos hecho uno con su único Hijo, Cristo Jesús. Así, ya no vivimos para nosotros mismos, sino para Aquel que por nosotros murió y resucitó.

Dios nos ha liberado en Cristo Jesús de toda esclavitud al pecado y a los dioses de este mundo. Sin embargo, a pesar de que nos decimos hombres de fe en Él, muchas veces se ha desviado nuestro corazón hacia las esclavitudes que nos han atado al alcohol, a la droga, a la injusticia, a la corrupción, a la explotación de los demás. En esta Cuaresma, ya cercanos a celebrar la Pascua , el Señor nos invita a dejarnos liberar por Él. Su sacrificio no puede ser algo vano en nosotros. Nuestra fe no puede limitarse sólo a la asistencia al culto de un modo inconsciente. No podemos acudir a las celebraciones de la Pascua como cuando acudimos a algo folklórico. Debemos vivir intensamente estos días como el tiempo en que finalmente llegamos a Casa; a la Casa del Padre para encontrarnos con Él, como hijos que han abandonado sus caminos de maldad y quieren dar el paso hacia una vida renovada en Cristo. Sólo si, así lo hacemos, dejaremos de tener por padre al maligno y, liberados por Cristo, comenzaremos a ser en verdad hijos de Dios.

Que Dios, nuestro Padre, nos conceda, por intercesión de la Santísima Virgen María, nuestra Madre, la gracia de vivir como hijos suyos, sin dar marcha atrás en nuestra fe en Cristo, a pesar de las pruebas por las que tengamos que pasar, sabiendo que, al final, Dios mismo será nuestra recompensa y herencia eterna. Amén.

www.homiliacatolica.com

24.ARCHIMADRID 2004

MIS BUENOS AMIGOS SACERDOTES

El otro día tuve la oportunidad de ser invitado por Pepe, amigo sacerdote, a dar unos ejercicios espirituales en su parroquia. Debo de confesar que me apetecía un “montón” el poder ejercer mi sacerdocio de esta manera. También son muchas las conversaciones que mantengo con Alfonso, Fernando, Nacho…, sacerdotes también como yo, y donde uno de nuestros “monotemas” es el de cómo debe ser nuestra labor como “curas”. Como podéis imaginar, desde una perspectiva humana, cada uno tiene su carácter, sus propias manías y su manera de ser. Sin embargo, hay algo verdaderamente hermoso que nos une, y que se escapa a ese orden natural, para adentrarse en un terreno donde se saborean las cosas de Dios. Se trata de ver, por ejemplo, cómo poder ayudar a determinada persona (siempre sin revelar de quién se trata, pues algo verdaderamente importante del sacerdocio es la confidencialidad que se exige en el trato con las almas), cómo responder ante determinadas inquietudes de la juventud, o la forma de predicar o visitar enfermos, etc. Lo maravilloso de todo esto, sin embargo, es la sintonía en lo esencial, es decir, la necesidad imperiosa de responder con fidelidad a la vocación que hemos recibido. Cristo, de esta manera, no es un ideal abstracto, sino que lo concretamos y palpamos (e incluso lo “masticamos”) en la celebración de la Santa Misa, a la hora de administrar el sacramento de la reconciliación, o en la dirección espiritual… Y en más de una ocasión se nos escapa: “¡Qué gozada ser sacerdote!”.

Pero todo esto venía a cuento de los ejercicios dados a unas cuantas buenas personas en la parroquia de Pepe. Y el recordarlo ha sido como consecuencia de la lectura de hoy del profeta Daniel. Al comienzo del texto, aparecen las palabras del rey Nabucodonosor que, bajo amenazas de muerte, llega a conminar a Sidrac, Misac y Abdénago: “¿Qué dios os librará de mis manos?”. No se trata ahora de analizar los resultados de las charlas dadas, o la gente que se hubiera confesado, ni si hubo cualquier tipo de agradecimiento. Lo importante de todo esto, amigos míos, es que, en contra de Nabucodonosor, tenemos un Dios que no solamente nos libra, sino que nos ama hasta extremos insospechados. Quizás me deje llevar por el entusiasmo de las pocas ocasiones que tengo la posibilidad de ejercer ese sacerdocio que se denomina “cura de almas”, pero resulta algo tan estremecedor que, más allá de cualquier acto de fe, uno se siente impelido a dar gracias a Dios por lo patente de su obrar en las almas.

Y mi agradecimiento también a esos buenos sacerdotes, amigos míos, que con su conducta y ejemplo me presentan el rostro de Cristo ante mis propias “narices”, no como una figura ideal sin más, sino encarnado en sus propias vidas, que con su abnegación y labor escondida (y tantas veces injustamente considerada), saben encontrarse con ese Jesús del alma, desde que se levantan hasta que se acuestan, con el convencimiento de que podrían haber hecho las cosas mejor, pero que no se trata de lo bueno realizado, sino la manera en que han buscado ser instrumentos de Cristo. Son cosas que no se ven a los ojos de la gente, pero resultan de tan extraordinaria eficacia, que Dios sigue depositando en la manos y en los labios de estos sacerdotes las mismas acciones que su Hijo encomendó a sus apóstoles. Y es que la eficiencia de lo sobrenatural, no se escribe en diplomas ni en monolitos conmemorativos, sino que queda grabada a fuego en los corazones de aquellos que, oyendo las palabras de estos sacerdotes, reconocen las mismas palabras de Jesús.

En definitiva, el Evangelio de hoy también habla de esos mis buenos amigos sacerdotes que, a pesar de sus limitaciones y las dificultades que todos, de una manera u otra podamos tener (gracias a Dios, ¡somos tan humanos!), saben escuchar la recomendación del Señor, y luchan, cada día, para ponerla en práctica: “Si os mantenéis en mi palabra, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

25. El Hijo actúa en unión con el Padre

Fuente: Catholic.net
Autor: P Juan Pablo Menéndez

Reflexión:

Al igual que todo cristiano, estamos acostumbrados a ver un Cristo que obra milagros, que emprende viajes, que envía a sus apóstoles. Un Jesús activo que arrastra las multitudes. Sin embargo, es posible que olvidemos la forma en que Cristo mostró su mensaje a los hombres: la predicación, la palabra. Que luego Él mismo confirmaba con sus obras.

El mundo de hoy, parece dar preeminencia a todo cuanto se hace, se vive, frente a lo que se piensa, se dice y se escribe, quizá arrastrados por la vorágine informativa. Parece que las palabras, dichas o escritas, tienen menos peso que antes. En el evangelio de hoy Jesús no hace si no hablarnos. Nos muestra uno de sus más hermosos pensamientos: el obrar siempre en dependencia de lo que su Padre quiera. Manifiesta, además, esa espléndida relación que sólo Él puede tener con Dios, como su Hijo único y a la que nos ha llamado por el don de su gracia misericordiosa: "el que escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado, tiene vida eterna."

¡Cuántos hombres grandes ha tenido la humanidad! Pensadores, literatos, científicos, conquistadores, políticos, aventureros... Pero todos hombres. Magníficos, pero siempre simples hombres. Sólo Cristo se proclamó Dios. Y lo es de hecho, probado por sus milagros, las profecías que hablaban de Él y la Iglesia que fundó. Este evangelio es la piedra divisoria de las opiniones sobre Cristo. Acá, los que creen en su divinidad, allá los que la niegan. Desafortunadamente a muchos judíos de aquél tiempo no les era posible hacerse una idea de un Dios hecho carne. Y por ello condenaron a Cristo a muerte. Si acaso hubiesen dado cierta credibilidad a sus palabras y milagros, otra hubiese sido la historia.

Ante el gran pluralismo de religiones y sectas que plagan nuestro mundo, que tiende a igualar las todas las religiones y credos, es fácil que podamos dejarnos llevar por falsos ecumenismos y confundamos la distinción inmensa que separa al catolicismo de todos y cada uno de los demás credos: Cristo. Pues Cristo es nada más y nada menos que el Dios que buscan a tientas las otras confesiones (a veces no muy acertadamente).

Para los católicos, Jesucristo concentra todas las aspiraciones del hombre: felicidad, amistad, esperanza, fe, amor, misericordia... Cristo es Dios y hombre. Tan hombre como tú y como yo. Es Dios-amigo. Es el Dios generoso que sabiendo que el hombre por sus propios méritos no llegaría nunca a Él, bajó para encontrarse con nosotros y mostrarnos su voluntad a través de la Iglesia y sus enseñanzas. Así la Iglesia proclama: "Sólo Cristo salva", porque sabe bien que Dios quiere que todos los hombres se salven... Pero no basta saber todo cuanto la Iglesia nos dice acerca del Maestro, su divina persona y su doctrina. Es necesario acercarse libremente y tratar con Él. Como con un amigo, a través de la oración personal, sencilla, humilde, y la cercanía fervorosa a los sacramentos. Sobre todo en este tiempo de gracia que es la Semana Santa y la Pascua.

26. Fray Nelson  Miércoles 16 de Marzo de 2005

Temas de las lecturas: Dios mandó a su ángel para liberar a sus siervos * Si el Hijo les da la libertad, serán realmente libres.

1. Un testimonio de fe
1.1 Pocas páginas en la Biblia destilan tanta fe como esta de la primera lectura de hoy. ¡Qué testimonio el de estos muchachos, capaces de arriesgarlo todo, hasta su propia vida, por su confianza absoluta en Dios!

1.2 Lo más maravilloso de la fe de ellos es que no depende de una especie de "negocio" con Dios. La frase perfecta es: "nuestro Dios, a quien damos culto, puede librarnos del horno de fuego ardiente y de tu poder, nos librará. Y aunque no lo hiciera, debes saber, oh rey, que no serviremos a tu dios ni nos postraremos ante la estatua de oro que has mandado fabricar". Es la fe que es capaz de obrar hasta en perjuicio propio. Una fe madura en hombres que apenas parecían muchachos. ¡Maravillas de mi Dios, que Él se digne repetir en nuestros jóvenes!

1.3 La escena culmina en una profesión de fe del mismo que había ideado aquel tormento. Sobrecogido de temor descubre que hay un poder por encima de su poder. Y sucede entonces que cuando las cosas salen al contrario de sus deseos es cuando puede abrirse a reconocer que existe un Dios. La contradicción se volvió enseñanza, y aquella enseñanza le abrió a la fe.

1.4 Pasa también en nuestras vidas: a veces necesitamos que Dios arruine nuestros planes para que admiremos la sabiduría, bondad y poder de SUS planes. A veces, ser vencidos es la única forma de salir ganando.

2. Verdaderos discípulos
2.1 Los jóvenes de la primera lectura obraron como verdaderos discípulos. Pero, ¿qué es, según Jesucristo, un verdadero discípulo?

2.2 La palabra fundamental en la respuesta es la que esperábamos: fidelidad. Mas se trata de una fidelidad singular: "Si permanecen fieles a mi palabra...". La palabra de Jesús es la clave, la referencia, el alimento y el soporte del verdadero discípulo.

2.3 Uno suele mirar eso de "permanecer fieles" como una especie de aguante. Tal vez deberíamos completar la imagen. Pensemos en el náufrago que se aferra a un tablón en medio del mar. Mantenerse agarrado a la madera cuesta trabajo pero a la vez es su modo de preservar la vida. Algo así dijo san Alfonso María de Ligorio de los mandamientos: "¿pesan al cristiano los divinos mandamientos? Sí, como al ave sus alas". Las alas pesan, agarrarse al madero cansa, pero las alas son vuelo y el madero es vida. Unirse a Jesús es vuelo, es vida, y es libertad.

27.Reflexión

Estamos por terminar nuestra Cuaresma y la palabra de Jesús resuena con fuerza en nuestro corazón: “Yo los he venido a liberar para que no sean más esclavos del pecado”. Y es que la obra de nuestra liberación es una obra de Dios, no es algo que nosotros podamos hacer por nuestras propias fuerzas. Piensa ¿cuántas veces te has hecho el propósito de salir de una debilidad o de un pecado en el cual frecuentemente te ves envuelto? Te darás cuentas que por más esfuerzos humanos que has hecho, el pecado o la debilidad permanecen. Es solamente cuando le dejamos campo abierto a Dios para que obre en nuestra vida cuando seremos verdaderamente liberados. Conozco mucha gente que vivía atada a algún vicio o a alguna pasión que la llevaba frecuentemente al pecado y que no se han visto liberados hasta que no se han rendido al poder liberador de Dios; solo cuando han dicho como Pedro que se hundía en el agua: ¡Sálvame Señor, no puedo más! Nuestras prácticas cuaresmales lo único que hacen es abrir el camino para que Dios nos salve. Es necesario reconocer nuestra incapacidad de vencer el pecado, y gritarle con todas nuestras fuerzas: ¡Señor libérame, no quiero ser más esclavo!. Esto te comprometerá a ser ahora siervo del Evangelio, pero te dará la felicidad de la libertad. ¿Qué esperas?

Pbro. Ernesto María Caro

28.

Hoy, cuando ya quedan pocos días para entrar en la Semana Santa, el Señor nos pide que luchemos para vivir unas cosas muy concretas, pequeñas, pero, a veces, no fáciles.

Básicamente, se trata de perseverar en su palabra. ¡Qué importante es referir nuestra vida siempre al Evangelio! Preguntémonos: ¿qué haría Jesús en esta situación que debo afrontar? ¿Cómo trataría a esta persona que me cuesta especialmente? ¿Cuál sería su reacción ante esta circunstancia? El cristiano debe ser —según san Pablo— “otro Cristo”: «Vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en mí» (Gal 2,20). El reflejo del Señor en nuestra vida de cada día, ¿cómo es? ¿Soy su espejo?

El Señor nos asegura que, si perseveramos en su palabra, conoceremos la verdad, y la verdad nos hará libres (cf. Jn 8,32). Decir la verdad no siempre es fácil. ¿Cuántas veces se nos escapan pequeñas mentiras, disimulamos, nos “hacemos los sordos”?

Tampoco caben las mentiras “piadosas”. «Sea la palabra de ustedes : ‘Sí, sí’, ‘No, no’» (Mt 5,37), nos dice Jesucristo en otro momento.

La libertad, esta tendencia al bien, está muy relacionada con la verdad. A veces, no somos suficientemente libres porque en nuestra vida hay como un doble fondo, no somos claros. Hemos de ser contundentes. El pecado de la mentira nos esclaviza.

«Si Dios fuera su Padre, ustedes me amarían a mí» (Jn 8,42), dice el Señor. ¿Cómo se concreta nuestro afán diario por conocer al Maestro? ¿Con qué devoción leemos el Evangelio, por poco que sea el tiempo de que dispongamos? ¿Se podría decir, viéndome, que leo la vida de Cristo?