Renovarnos como cristianos y como Iglesia
Celebrar la semana Santa
El pueblo de nuestros antepasados en la fe, celebra su
liberación
PAS/JUDIA-CRISTIANA: La fiesta pascual de los cristianos tiene
sus raíces en la pascua de los judíos. Cuanto mejor conozcamos la
celebración judía, tanto mejor comprenderemos el papel de la
tipología pascual del Antiguo Testamento para interpretar el misterio
de la muerte y la resurrección de Jesús y tanto mejor
comprenderemos lo que celebramos en la fiesta más importante de
nuestra Iglesia.
En Ex 12,1-28 se nos narra la razón por la cual los judíos
celebraban la fiesta pascual. La narración está compuesta de
diferentes relatos, que proceden de tiempos diversos. Podemos
recordar lo siguiente:
Lo que era la fiesta de la Pascua antes del éxodo
Desde tiempos inmemoriales, los pastores nómadas celebraban,
con ocasión del comienzo del año, o mejor aún, con ocasión de la
época de transición entre el invierno y la primavera, una fiesta
especial.
Era la época del año en la cual nacían las crías de las ovejas. Era
la época en la cual ellos tenían que comenzar de nuevo la
peregrinación que los conduciría al país cultivado, en cuyas
inmediaciones podrían pasar el tiempo del verano.
En la noche del primer día de luna llena de la primavera se
reunían los pastores en el desierto, sacrificaban un cordero,
realizaban un rito mágico para espantar los espíritus que podían
perjudicar a los ganados o para ganarse la protección de los
buenos espíritus, y celebraban una cena. En esta cena comían las
carnes del cordero, con los vegetales que podían encontrar en el
desierto. Cuando la celebración tenía efectivamente un sentido
religioso, agradecían a los dioses la protección sobre los ganados y
la que ellos mismos experimentaban en la peregrinación que los
llevaba más allá del desierto.
En algún momento, cuando ya el pueblo era sedentario, la fiesta
de la Pascua, que era una fiesta pastoril, coincidió con la fiesta de
primavera de los agricultores, que consistía más que todo en comer
los panes sin levadura, amasados con los primeros frutos de la
cosecha de cereales.
La fiesta propiamente dicha de la Pascua de los israelitas
La fiesta de primavera que ya existía antes del surgimiento de
Israel como pueblo, se relacionó estrechamente con la experiencia
de fe de la liberación de los hebreos, esclavos en el Egipto: Ex
12,12-13.21-23. Y ya no se celebró en función de los ganados (ni
de las cosechas, en el caso de la fiesta de los campesinos), sino
como conmemoración de la liberación del éxodo. La fiesta
comenzaba con la cena pascual y se extendía por siete días, de
acuerdo con la tradición de los ácimos: Ex 12,14-20.
Esta fiesta de la Pascua israelita tiene toda una historia, que nos
obliga a considerar varios momentos:
-Primero que todo, el de lo que podríamos designar como la
celebración doméstica, cuando se realizaba un rito con la sangre
(se marcaban el dintel y los postes de las casas), además de la
cena propiamente dicha.
-Luego la celebración centralizada en Jerusalén, que incluía un
sacrificio cultual con la sangre (recogida por los sacerdotes en
vasijas que se pasaban de mano en mano hasta el altar), la parte
que correspondía a Dios en el banquete de la comunión; y una
cena, que obedecía a un ritual bien establecido, en el que jugaban
un papel fundamental las carnes del cordero, el pan ázimo, las
hierbas amargas y las cuatro copas de vino. Todos estos elementos
de la cena encarnaban simbólicamente el memorial del éxodo para
ser compartido fraternalmente. La cena tenía una hermosa
estructura pedagógica, que permitía que los niños aprendieran
experimentalmente a ser judíos, a convertirse en miembros del
pueblo elegido.
-En la época de Jesús, la cena pascual tenía además una
importancia escatológica muy grande. Las esperanzas mesiánicas
eran cultivadas de una manera especial en esta cena, lo que hace
bien comprensible el hecho de que, ya en los mismos relatos por lo
menos de los sinópticos, se dé tanta trascendencia a la referencia a
esta fiesta.
La celebración pascual de los judíos de hoy
¿Cómo nos narraría hoy un judío su celebración pascual? Hay
que tener en cuenta que, desde la destrucción del templo en el año
70 d. C. por los romanos, los judíos renunciaron a comer en la cena
pascual un cordero inmolado. Y también, que la cena pascual se
celebra una vez que se ha asistido a la liturgia sinagogal.
SEDER/QUE-ES: Todo comienza en la tarde del
Seder. Seder
significa orden: los judíos llaman a la cena pascual cena del Seder,
porque en ella todo está rigurosamente ordenado, pues se trata de
la tarde más solemne del año.
Con anticipación ha sido retirado todo pan fermentado y ha sido
guardada la vajilla ordinaria. Para la fiesta hay una vajilla especial.
Se prepara pues la fuente del Seder (el plato), se ponen las copas
en las que se servirá el vino como signo de la alegría, se acercan
las sillas cómodas que reemplazan los triclinios en los cuales se
recostaban los comensales en las cenas antiguas.
La introducción consiste en el servicio de la primera copa de vino,
que se bebe mientras se pronuncia una oración de alabanza. El
padre de familia moja entonces la verdura en un agua salada,
pronuncia una bendición y da algo a cada uno. Luego reparte un
pan ázimo, del que separa la mitad para después de la cena.
Ahora tiene lugar la cena propiamente dicha. El padre de familia
dirige una invitación a "los que tienen hambre y a los pobres". Se
sirve entonces la segunda copa. El menor de los asistentes
pregunta sobre la razón por la cual se celebra en esta forma la
fiesta. Todos responden:
Un día fuimos esclavos del Faraón en el Egipto; entonces nos
condujo el Eterno, nuestro Dios, fuera de allí.
Se narra entonces la historia de la liberación. Con ocasión de la
narración del recuerdo de las diez plagas, cada uno mete un dedo
en la copa de vino, toma diez veces una gotita y la derrama. No se
debe beber completamente la copa de la alegría, pues entonces
hubo mucho sufrimiento entre las gentes en el Egipto. A la narración
de la historia de la liberación responden todos con el Hallel, el
conjunto de salmos de alabanza que tienen que ver con la liberación
del Egipto. Se bebe entonces la segunda copa. El padre de familia
toma el pan, pronuncia la acción de gracias, lo parte y da de él un
trocito a cada uno. De la misma manera toma de las hierbas
amargas, las sumerge en la salsa, pronuncia una bendición, y da a
cada cual de comer.
En ese momento son traídas las viandas propiamente dichas de
la cena. Antiguamente se comían ahora las carnes del cordero. El
postre es simplemente el trozo de pan ázimo reservado para este
momento.
Después de comer se sirve la tercera copa. El padre de familia
comienza la oración de la mesa con las palabras: "Alabemos a quien
nos da el alimento!", y reza la oración de la mesa. Se bebe entonces
la tercera copa.
Se sirve finalmente la cuarta copa. Se abre la puerta para que
pueda entrar el mensajero del Mesías, el profeta Elías. En medio de
la mesa se pone una copa llena de vino para él. Se canta la
segunda parte del Hallel y se bebe la cuarta copa.
Con una oración de conclusión se termina la celebración.
Podría decirse que celebrar la fiesta de la Pascua ha sido
siempre para el pueblo judío asumir la memoria de su historia,
entendida como historia de liberación.
Un hermoso poema, el Targum de Ex. 12,42, nos da una cierta
idea de la manera como se evoca, en el sentido del éxodo, toda la
historia en el memorial de los judíos.
EL POEMA DE LAS CUATRO NOCHES (Targum de /Ex/12/42)
NOCHES-CUATRO/POEMA: Al final de los cuatrocientos años,
aquel mismo día, salieron todos los ejércitos de YHWH liberados, del
país de Egipto. Es una noche de vigilia, preparada para la liberación
en nombre de YHWH, en el momento en que hizo salir a los hijos de
Israel, liberados del país de Egipto.
Pues bien, hay cuatro noches inscritas en el libro de las
Memorias. La primera noche fue cuando YHWH se manifestó en el
mundo para crearlo. El mundo estaba informe y vacío y las tinieblas
se extendían sobre la superficie del abismo, y la palabra de YHWH
era luz y brillaba. Y la llamó primera noche.
La segunda noche, cuando YHWH se le apareció a Abrahán
anciano de 100 años y a su esposa Sara, de noventa años, a fin de
cumplir lo que dice la Escritura: "Es que Abrahán, a los cien años de
edad, va a engendrar y su esposa Sara, de noventa años, va a dar
a luz un hijo?" Pues bien, Isaac tenía 37 años cuando fue ofrecido
en el altar. Los cielos se inclinaron y bajaron e Isaac vio sus
perfecciones. Y la llamó la segunda noche.
La tercera noche fue cuando YHWH se apareció a los egipcios en
medio de la noche; su mano mataba a los primogénitos de Israel,
para que se cumpliera lo que dice la Escritura: "Israel es mi
primogénito". Y la llamó la tercera noche.
La cuarta noche será cuando el mundo llegue a su fin para ser
disuelto. Los yugos de hierro se romperán y las generaciones
perversas serán aniquiladas. Moisés subirá de en medio del
desierto y el rey Mesías vendrá desde lo alto. Uno avanzará a la
cabeza del rebaño y su palabra caminará entre los dos y ellos
marcharán juntos.
Es la noche de la pascua para el nombre de YHWH, noche
reservada y fijada para la liberación de todo Israel a lo largo de sus generaciones.