48 HOMILÍAS PARA EMPEZAR EL AÑO
(30-42)

30.

El libro de los Números nos presenta una antigua formula de bendición. La bendición es símbolo de benevolencia o gratuidad del que bendice. Cuando Dios enseña a los dirigentes el modo de bendecir, les está recordando que él incluye en su amor a todos, incluso a los que quedan excluidos por sus hermanos. Bendecir al hermano como bendice Dios implica borrar fronteras, armarse de un corazón que sólo entienda de fraternidad y amor universal.

Buen comienzo del año éste de la bendición. El refrán popular ha consagrado ese deseo de "volver a comenzar" que sentimos todos al llegar esta fecha: "año nuevo, vida nueva". Uno quisiera olvidar los errores, limpiarse de las culpas que nos molestan, estrenar una página intacta del libro de su vida, y empezarla con buen pie, dando rienda suelta a los mejores deseos que brotan de nuestro corazón... Por eso es bueno comenzar el año con una bendición en los labios, después de escuchar la bendición de Dios en su Palabra.

Bendigamos al Señor por todo lo que hemos vivido hasta ahora, y por el nuevo año que pone ante nuestros ojos: nuevos días por delante, nuevas oportunidades, tiempo a nuestra disposición... Alabemos al Señor por la misericordia que ha tenido con nosotros hasta ahora. Y también porque nos va a permitir ser también nosotros una bendición en este nuevo año que comienza: bendición para los hermanos y bendición para Dios mismo. Año nuevo, vida nueva, bendición de Dios.

* La presencia de Jesús, hijo de Dios, es la mejor bendición de Dios a su pueblo. Y esta bendición o benevolencia la da por medio de una mujer, llamada María. Dios vuelve su rostro hacia los seres humanos, hacia su pueblo, que ha caminado a tientas por la historia, y se quiere comunicar con él de un modo nuevo: ahora ya sin intermediarios. Ha llegado la plenitud de los tiempos. Es el tiempo de Dios sin mediador alguno. Cara a cara con nosotros. Él mismo, en persona, viene y asume la condición humana. Se hace uno de nosotros. "Enmanuel", que significa "Dios-con-nosotros".

Seguimos estando en tiempo de Navidad, tiempo en el que la ternura, el amor, la fraternidad, el cariño familiar... se nos hacen más palpables que nunca. La ternura de Dios hacia nosotros, que se expresó en el niño de Belén, inunda nuestra vida, en las luces de colores, los adornos navideños, los villancicos y las reuniones familiares. Todo ayuda a ello en este tiempo todavía de Navidad. Dejemos recalar estos sentimientos en nuestro corazón, para que perduren a lo largo de todo el año.

Nacido de Mujer, nacido bajo la ley, nos recuerda Pablo. Nació en la debilidad, en la pobreza, fuera de la ciudad, en la cueva, porque no hubo para ellos lugar en la posada... Nace en la misma situación que el conjunto del pueblo, los sencillos, los humildes, los sin poder.

Este nacimiento real y concreto es asumido por Dios para abrazar en el amor a todos los que la tradición había dejado fuera. Es la visita real de aquel que, por simple misericordia, nos da la gracia de poder llamar a Dios con la familiaridad de Abbá -"papito"- y la posibilidad de considerar a todos los hombres y mujeres hermanos muy amados.

En Jesús, nacido de María -la mujer que aceptó ser instrumento en las manos de Dios para iniciar la nueva historia- todos los seres humanos hemos sido declarados hijos y no esclavos, hemos sido declarados coherederos, por voluntad del Padre. La bendición o benevolencia de Dios para los seres humanos da un gran paso: Dios ya no bendice con palabras, ahora bendice a todos los seres humanos y aun a toda la creación, con la misma persona de su Hijo, que se hace hermano de todos. Y nadie queda marginado de su amor.

"Ha aparecido la bondad de Dios" en Jesús, y es hora de alegría estremecida, para hacer saber al mundo -y a la creación misma- que Dios ha florecido en nuestra tierra y todos somos depositarios de esa herencia de felicidad.

* El evangelista Lucas nos trae el relato de la visita de los pastores al pesebre. Ellos son los primeros en recibir la noticia de que el Mesías ha nacido y de que lo encontrarán en la misma condición de cualquier niño pobre de su época. Los pastores representan a los pobres de la tierra. Ser pastor no era algo idílico, como podemos pensar hoy; el oficio de pastor era uno de los impuros, de los despreciados. Al pastor lo marginaba la Ley judía con su continua insistencia en la "impureza" legal. Y es a estos pastores excluidos a quienes el Padre llama en primer lugar para que se incorporen a la historia de su hijo recién nacido. Los pastores junto al pesebre de Belén son el signo de que una nueva etapa está comenzando: aquella en la que Dios mismo proclama que no quiere ya saber de distinciones jurídicas que anonaden a los pequeños, que quiere una "ley" al servicio del amor y la fraternidad.

Al comenzar el año, al poner el pie por primera vez en este nuevo regalo que el Señor nos hace en nuestra vida vamos a agradecerle con todo el corazón la alegría de vivir, la oportunidad maravillosa que nos da de seguir amando y siendo amados, la capacidad que nos ha dado para cambiar y rectificar, y el corazón grande para acoger toda la ternura del Niño Dios que nos llama desde los brazos de María su madre.

Oración comunitaria:

Dios de la Vida, Creador del Universo, que nos has concedido el espacio y el tiempo para vivir desarrollar la Vida, para ser felices y hacer felices a los demás; al comenzar un Año nuevo te pedimos nos enseñes a calcular nuestros años, para que adquiramos un corazón sensato y vivamos responsable y agradecidamente el don del tiempo que nos concedes. Por nuestro Señor Jesucristo...

Dios de la Paz, Padre y Madre de todos los hombres y mujeres, que quieres que vivamos como hermanos en unidad fraterna. En este día de año nuevo, Jornada Mundial de la Paz, te pedimos con todo el corazón nos concedas la Paz, que es don de tu Espíritu y fruto de la Justicia, y que hagas de nosotros esforzados constructores de la Paz, para que merezcamos la bienaventuranza de tu Hijo, que vive y reina contigo...

Para la oración universal:

-Por la paz del mundo, en esta Jornada Mundial por la Paz, par que el Espíritu de Dios mueva los corazones de todos los hombres y mujeres hacia la reconciliación, la tolerancia, la igualdad entre los sexos, el respeto de las diferencias culturales, y la Justicia, de la cual es fruto la paz, roguemos al Señor.

-Por los gobernantes de todos los países, para que aúnen esfuerzos sinceros en favor de la paz...

-Por las instituciones internacionales, para que evolucionen hacia formas acordes con los nuevos tiempos mundializados que vivimos y puedan ser instrumentos más útiles al servicio de la humanidad...

-Para que aprovechemos ahora la oportunidad que tenemos de hacer verdad en nuestra vida el refrán: "Año nuevo, vida nueva"...

-Por nuestros hogares, para que continúen en el espíritu familiar de la navidad...

-Por todos los que no acabarán el año que ahora comienza, para que se reconcilien a tiempo con la verdad de su vida...

-Por todos nuestros amigos y conocidos que nos dejaron el año que acaba de pasar, por su eterno descanso...

Para la revisión de vida

-Hacer un retiro personal (o un tiempo al menos) haciendo examen de mi vida en el año pasado

-Participar en alguna celebración penitencial comunitaria, pedir perdón de mis pecados y reconciliarme con Dios y con los hermanos.

-Hacerme un plan de vida al comenzar el año ("año nuevo, vida nueva").

-Seguir viviendo con el espíritu de la navidad en los diversos ambientes: familia, barrio, trabajo, lugar de compromiso...

Para la reunión de grupo [Sobre la Jornada de la Paz]

-Ver: ¿cómo está el mundo, nuestro país, nuestro barrio... en paz? ¿Cuáles los principales obstáculos para la paz en el mundo (país, barrio...)?

-Juzgar: ¿Cómo enjuiciar la situación del mundo a la luz de la fe? ¿Cuál es el papel del cristiano en un mundo en tensión como el nuestro?

-Actuar: ¿Cómo tendrá que evolucionar el mundo para hacer posible la paz? ¿Qué podemos hacer nosotros, yo mismo?

SERVICIO BIBLICO

31.

¡Feliz Año Nuevo!
Santa María Madre de Dios
Jornada mundial de la Paz

Nm 6,22-27: "Yavé te bendiga y te guarde, haga resplandecer su rostro sobre ti y te conceda lo que pides, vuelva hacia ti su rostro y te dé la paz".

Gal 4,4-7: "Cristo nació de mujer".

Lc 2,16-21: "María observaba cuidadosamente todos estos acontecimientos y los guardaba en su corazón".

La definición de María como Theotokos (madre de Dios) en el concilio de Efeso (433) es como una conclusión casi natural de los concilios de Nicea (325) y I de Constantinopla (381). El tema crucial de discusión en estos tiempos era la consideración de Cristo como hombre y Dios y el conflicto que existía en afirmar, en los términos de la época, la relación existente entre persona y naturaleza.

Nicea y I Constantinopla se esfuerzan en afirmar la naturaleza de Cristo como idéntica a la del Padre (homousios), consustancial al Padre; el hombre Jesús, es también Dios. Y será Efeso el que afirme ya explícitamente que, al considerar la unidad inseparable de las dos naturalezas (divina y humana) en el Verbo, puede considerarse entonces a María como verdadera Madre de Dios.

La reflexión es una conclusión de una discusión antropológica y cristológica, que luego terminó derivando en un dogma mariano. Pero no por eso podemos dejar de considerar que en verdad María ha engendrado, misteriosamente, al Verbo hecho hombre, del cual afirmamos que es Uno con el Padre y el Espíritu.

Del Concilio de Efeso debemos rescatar su esfuerzo por definir el misterio de la unidad entre las dos naturalezas, lo cual nos ayudará a pensar en Cristo verdaderamente hombre, comprometido a tal punto con la humanidad, que asume totalmente la condición humana desde su nacimiento.

El Verbo, por lo tanto, no es "aparentemente hombre". Jesús no se "vistió" de carne humana. Desde el misterio de la encarnación Dios es hombre... y la naturaleza humana ve en Cristo el proyecto de Dios hacia toda la humanidad. Cristo es, entonces, el modelo humano hacia el cual tendemos y el cual anhelamos.

En este sentido María se convierte en la madre del Verbo Encarnado, y en cuanto en él coexisten ambas naturalezas en la misma Persona Divina, ella es entonces verdaderamente Madre de Dios.

Obviamente, no se trata de afirmar la maternidad de María respecto de la divinidad en cuanto tal, sino su maternidad en respecto al Verbo Encarnado, histórico, revelador, mediador y liberador.

¿Podemos aclarar o explicar este Misterio? Si lo hiciéramos o pretendiéramos hacerlo, ya no sería tal.

Por lo tanto, solo nos queda sentirnos unidos a la tradición creyente que en su misma oración de los pobres repite "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros...". Y esto no es poco, porque la fe cristiana no puede basarse ni apoyarse únicamente en la racionalización de los enunciados; es también un creer histórico y una unidad en la fe de un pueblo que en la historia manifiesta lo que cree.

SERVICIO BIBLICO LATINOAMERICANO

32.

SITUACIÓN GENERAL.

Hoy es un día bastante especial. La Iglesia celebra la fiesta de María, Madre de Dios; no es domingo. Socialmente domina el clima del año nuevo con lo que comporta de buenos deseos para el año que empieza y el jolgorio vivido en la "noche vieja". Pablo VI instauró también para hoy la jornada de la Paz; esto ha marcado la elección de la primera lectura y es bueno que se haga alusión al tema en el acto penitencial, las plegarias y el gesto de la paz. Se ha de tener todo en cuenta, y colocarlo en su debido momento; no es posible hablar de todo en profundidad pero tampoco pasar por alto ninguno de estos aspectos. La dominante es, sin duda, la fiesta de Santa María.

NACIDO DE UNA MUJER (2a lect).

Después del Concilio de Éfeso (431) santa María es invocada con el título de Madre de Dios tanto en Oriente como en Occidente. La liturgia romana le dedicó la fiesta más antigua de María en la octava de Navidad. La historia olvidó esta fiesta y Pablo VI la recuperó "para recordar el papel que María tuvo en este misterio de salvación y alabar la dignidad singular de que goza 'aquella por cuya maternidad virginal ... hemos recibido ... a Jesucristo, el autor de la vida' (colecta)" (Marialis Cultus, 1974). María siempre presente a lo largo de todo el Adviento y las fiestas de Navidad. La celebramos hoy en el núcleo central de su misterio: Madre de Dios (Theotokos), cf. Lumen Gentium 53. La Iglesia siempre ha visto una unidad llena de delicadeza entre la maternidad divina de María y su santidad única (Verbum Dei corde et corpore suscepit). La imagen de la Virgen María sosteniendo a su Hijo Jesús en sus brazos, repetida de tantas formas en nuestra tradición iconográfica y en la de los pueblos cristianos, expresa ya todo el misterio que celebramos hoy. María concibió a Jesús y le amó como nadie le ha amado. Ese amor no consistió en un simple sentimiento sino que la hizo generosa, activa y fiel al servicio de Jesús y siempre a su lado incluso en los momentos más difíciles. Y a la vez, su amor fue Don del Espíritu que la hizo santa e inmaculada. La comunión íntima de María con Jesús tiene un momento último: ella nos lo ofrece a todos nosotros, y así es como se manifiesta Madre de la Iglesia. La imagen más sencilla de María con Jesús ya lo expresa todo.

MARIA CONSERVABA TODAS ESTAS COSAS...(Ev).

El amor de María llegó a la comunión viva con el Espíritu de Jesucristo. "Todo el que ama conoce a Dios" (1 Jn 4,7). María amaba y contemplaba. Tampoco a ella le fue fácil entender la inesperada novedad de Jesús su Hijo ("¿Cómo será eso, pues no conozco varón?" Lc 1,34); "Hijo, ¿por qué nos has tratado así?" Lc 2,48), pero en el silencio contemplativo del amor inició a una serie de personas sencillas (Mt 11,25) que han alcanzado a captar por experiencia interior la belleza del amor, del perdón, de la pobreza, de la confianza en Dios, y han entrado en el ámbito espiritual de Jesucristo.

CUANDO SE CUMPLIÓ EL TIEMPO... (2a lectura).

La presencia de Jesús, de su comunión con el Padre y su amor generoso a los hombres hasta la muerte hizo "plenitud" su momento histórico, lo hizo "una vez para siempre". Y así puede afirmarse que el mundo ya estaba preparado para entender y vivir la luz inesperada de la palabra, la vida y la pascua de Jesús. El "mundo preparado" fue sobre todo una mujer, María; muchos de los demás no lo entendieron. Ella resumió a la humanidad dispuesta, y por ella todos hemos recibido al Autor de la Vida (Colecta).

EL SEÑOR TE BENDIGA Y TE PROTEJA (la lect).

Repetiremos hoy a menudo el deseo de "Feliz año nuevo", y como comunidad cristiana lo pediremos a Dios y trabajaremos para que sea realidad entre nosotros. La primera lectura da pie a una reflexión. Cada cual entiende el "Feliz año" a su manera. De hecho, nuestros deseos nos definen. Cuando yo deseo algo para alguien a quien aprecio -que se cure, que tenga suerte en el trabajo...- estoy pensando en él pero expreso a la vez lo que me define a mí, aquello que para mí es importante. ¿Qué deseamos con el "Feliz año"? Parece evidente ("salud, trabajo ...") pero es bueno preguntárselo. El proceso del crecimiento humano consiste en buena parte en aprender a desear lo que vale la pena. "No os preocupéis por vuestra vida ..." (Mt 6,25); "... andas inquieta y nerviosa con tantas cosas: sólo una es necesaria" (Lc 10,41-42). Tengamos presentes a los que amamos -hijos, familia, amigos, ¡todos los hombres!- y aprendamos a desearles:

- La confianza en Dios. Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abba!, Padre. (2a lectura). Vale la pena desear sinceramente ante Dios que aquellos a quienes amamos, y todos, no se agarren a lo banal y vivan la gozosa experiencia de la confianza en el Amor y la Vida que es Dios.

- La libertad. Envió Dios a su Hijo para rescatar a los que estaban bajo la Ley; ya no eres esclavo sino hjo (2a lect). La experiencia de la libertad configura una vida madura. Una libertad digna de este nombre, la que constituye a las personas en generosas, magnánimas, acogedoras, comprensivas, libres de la mezquina necesidad de autoafirmarse.

- La paz. El Señor se fije en ti y te conceda la paz (la lect). El Evangelio nos ha mostrado cuál es el camino de la paz auténtica, también para los pueblos: reconocer lo propio negativo, aceptar lo inhumano de los demás, apertura de corazón a las necesidades de los más necesitados, búsqueda de la justicia, diálogo, generosidad, amor. El Evangelio es escuela de la paz verdadera.

Al decir "Feliz año" deseamos de corazón y pedimos para todos libertad, paz, confianza en Dios.

GASPAR MORA
MISA DOMINICAL 1999, 1, 7

33.

- Pedimos la bendición del Padre

En este primer día del año -en este año que tiene la peculiaridad única de terminar el actual milenio, en el umbral del tercer milenio- todos nos deseamos felicidad. Con cordialidad, con esperanza. Permitid que yo también (en nombre de la parroquia, de la comunidad) os desee para cada uno de vosotros un feliz 1999.

Y, como cristianos, como hijos de Dios, esta felicitación que intecambiamos se hace en nosotros también oración. Porque sabemos que Dios, nuestro Padre, es la fuente de toda felicidad, de toda bendición. Lo hemos escuchado en la primera lectura y lo hemos repetido en el salmo: "EI Señor tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro sobre nosotros". En este inicio de año pedimos confiadamente al Padre su bendición. La bendición de Dios significa que nos comunica vida, nos comunica amor y esperanza, fuerza y alegría. Desde la creación, Dios Padre vierte en la humanidad su bendición, y sigue bendiciéndonos año tras año de la historia humana. El Padre celestial está amorosamente presente en nuestro camino y es él, más que nadie, quien anhela para nosotros -sus hijos queridos- felicidad, amor, paz, alegría.

- Ciudadanos del mundo

Por eso, ya que este deseo de felicidad que nos intercambiamos está en comunión -en sintonía- con el deseo de felicidad que tiene Dios para con nosotros, bueno será examinar este deseo nuestro para que no se nos quede corto, limitado.

Por ejemplo, que no lo limitemos al valioso pero pequeño circulo de nuestra familia, de nuestros amigos. Hoy es un día para abrir nuestro corazón más allá, para desear y pedir paz y felicidad para todos los hombres y mujeres del mundo. Para sentirnos hermanos de todos, sabiéndonos todos hijos de Dios, en una comunión fraterna sin limites ni exclusiones. De ahí que este primer día del año sea también el Día de la Paz. Este año -por voluntad del Papa- con el lema de "En el respeto de los derechos humanos está el secreto de la verdadera paz". Con un mensaje muy claro y que a todos nos afecta, a todos nos responsabiliza: no basta hablar y aún pedir la paz, sino que debemos hacerla posible, construirla. Y eso significa trabajar por el respeto de todos y cada uno de los derechos humanos. Aquí, con quienes nos relacionamos en la familia, en el vecindario, en el trabajo; y sintiéndonos también afectados por todo lo que sucede en cualquier lugar del mundo, porque todos somos ciudadanos del mundo.

Esta es la voluntad del Padre, esta es la tarea que a todos se nos encomienda. Desearnos un feliz 1999 implica proponernos hacer algo más por mejorar este mundo que Dios ha dejado en nuestras manos.

· Que santa Maria nos acompañe

Día hoy para abrirnos a los mejores anhelos. Que no sean sólo palabras y buenos sentimientos, sino que tengan la solidez y la fuerza de quien comparte los anhelos del Padre celestial para todos sus hijos e hijas de este mundo que es nuestro y suyo.

Y para acompañarnos en esta fiesta y en este camino, tenemos el ejemplo y la oración de santa Maria. Hoy, en la octava de Navidad, la Iglesia sitúa la fiesta más antigua a ella dedicada y, en realidad, la más importante: más que la Inmaculada o la Asunción, o cualquiera de las dedicadas a tal o cual advocación mariana de un lugar o de una nación, la celebración primera y básica es la de hoy. Porque es la que nos presenta a Maria en aquello que para ella y para nosotros es más importante, más relevante: Maria, Madre de Dios. ¿Por qué aquella mujer del pequeño pueblo de Nazaret fue escogida por el Padre como madre de su Hijo? Porque aquella sencilla y humilde mujer, que probablemente no sabia leer ni escribir, fue la gran creyente. La gran creyente en el amor de Dios, con una confianza sin limites en Él, con una generosidad sin reservas para con El.

Por eso Dios Padre se enamoró de ella, por eso ella es el mejor ejemplo y la mejor guía en este inicio del año nuevo. Que ella, mujer de grandes anhelos, nos acompañe cariñosamente durante todos los días de este recién inaugurado 1999.

EQUIPO-MD
MISA DOMINICAL 1999, 1, 11

34.

Hoy es un día de bendiciones: comienzo del año civil en la mayor parte de los países del mundo, el penúltimo año de este segundo milenio, desde que la humanidad cuenta el tiempo a partir del nacimiento de Jesús. Comenzamos bendiciéndonos, invocando sobre el mundo y sobre nosotros mismos la misericordia de Dios encarnada en Jesús, el hijo de María cuya maternidad divina hoy celebramos; invocando al "príncipe de Paz" (Is 9, 5).

La primera lectura es el pasaje conocido como la "bendición araonítica", contenida en el libro de los Números en medio de prescripciones rituales para los sacerdotes del AT. Así debía ser bendecido el pueblo por sus sacerdotes, invocando sobre él la presencia protectora, luminosa, favorable y pacificadora de Dios. No es un simple deseo de buena voluntad; es la confianza en el poder de la Palabra de Dios confiada a sus intermediarios, los sacerdotes, servidores del pueblo.

El salmo responsorial prolonga el tema de la bendición de la primera lectura con un acento universalista que cae muy bien en este día, primero del año, en el que percibimos fuertemente la fraternidad universal, sobre todo si pensamos en la Jornada Mundial por la Paz que la Iglesia viene celebrando cada 1º de Enero desde hace varios años. ¿Qué mejor bendición para la humanidad, para todos los pueblos, para cada uno de nosotros, que la instauración de un orden mundial justo y pacífico?

La carta de San Pablo a los Gálatas, de la cual tomamos la segunda lectura de hoy, podría llamarse: "manifiesto de la libertad cristiana"; en ella, el autor hace un formidable alegato contra las pretensiones de someterse los cristianos a una ley diferente a la "ley" de Jesucristo. La libertad de los cristianos no tiene un fundamento simplemente jurídico; se afianza en el hecho de que somos hijos y, por lo tanto, herederos, porque así lo ha querido Dios. Y éstas, nuestra filiación divina y nuestra libertad de hijos y herederos, se fundan en el haber enviado Dios a su hijo Jesucristo "cuando se cumplió el tiempo... nacido de una mujer, nacido bajo la Ley para rescatar a los que estaban bajo la Ley". En estas palabras evoca Pablo, de manera concentrada como es usual en sus escritos, no solamente la madurez a que ha llegado la historia de la humanidad, hasta el punto de hacerse Dios presente en ella a través de su Hijo, sino la plena humanidad de Jesús, hijo de María -una mujer-, cuya maternidad divina hoy celebramos, y sometido a la ley de su pueblo para liberarnos del yugo de toda ley inhumana. Jesús, el hijo de María, nos ha hecho a nosotros hijos de Dios, hasta el punto de que el Espíritu nos hace exclamar "Abbá", para llamar a Dios, es decir, nos hace exclamar: "papá", con un grado de confianza y familiaridad que ninguna religión había podido ni podrá imaginar.

El primer Evangelio del año evoca la figura de los pastores que van a adorar a Jesús recién nacido. No son las figuras simpáticas y acarameladas de nuestros pesebres y avisos publicitarios. Son hombres rudos, con fama de ladrones, de sucios. Considerados "impuros" entre los judíos del tiempo de Jesús, y peligrosos entre los demás habitantes del imperio romano. A ellos, en representación de todos los excluidos de la tierra, les fué comunicada la buena noticia del nacimiento de Jesús, "un salvador, el mesías, el Señor", como leímos en días pasados. Ahora escuchamos que ellos van corriendo a contemplarlo, que cuentan la revelación de que fueron testigos, que se vuelven a su lugar glorificando y alabando a Dios.

¿No es un programa para nosotros este año, seguir el ejemplo de los pastores? ¿No somos, como ellos, indignos de haber sido llamados a la fe en Jesús, pero agraciados porque Dios no ha tenido en cuenta nuestra indignidad? Pero el texto concluye con tres afirmaciones importantes: 1) Que "María conservaba todas estas cosas meditándolas en su corazón"; es decir, que era sensible al significado de la historia que estaba viviendo, que buscaba comprenderla mejor, que algún día pudo comunicar a otros ese significado salvífico de su propia experiencia. Madre de Dios llegará a ser también, como modelo de fe, madre de los hombres. 2) Que el niño fue circuncidado al octavo día de su nacimiento, es decir, que se cumplió en él lo que prescribía la ley judía, para que algún día nosotros pudieramos liberarnos de ritualismos inútiles. Él se sometió a la Ley "para rescatar a los que estaban bajo la Ley", como dice San Pablo en la segunda lectura. 3) Que le pusieron, ese mismo día de su circuncisión, como acostumbraban los judíos, el nombre de Jesús, que el ángel había anunciado que llevaría. Un nombre que significa nada menos que: "Dios es salvador"; todo un programa de vida para el niño, y para nosotros sus discípulas y discípulos en este año que hoy comenzamos.

Digamos, finalmente, una palabra sobre la jornada mundial por la paz que hoy celebra la Iglesia. La paz es, por una parte, un don de Dios, de su Espíritu. Por eso hay que pedirla fervientemente en la oración: paz entre las grandes religiones de la tierra, entre las razas y las naciones, entre los hombres y las mujeres de todo el mundo, de todas las edades y de todas las lenguas. Paz entre los iglesias cristianas, para que lleguen a conformar algún día la gran Iglesia, la única Iglesia de Jesucristo, para que todos crean. Paz como fruto de la justicia, pues mientras permanezcan las desigualdades abismales entre los pocos ricos del mundo y los millones y millones de pobres, es muy difícil que haya paz. La paz es, por tanto, tarea nuestra: se funda en la justicia de nuestras relaciones, en el respeto por cada uno de los seres humanos, en la defensa de su dignidad y en la plena realización de sus derechos. Un programa político, cultural, social, religioso, familiar. "Bienaventurados los que trabajan por la paz porque serán llamados hijos de Dios!" dijo Jesús, nuestro Señor.

SERVICIO BIBLICO LATINOAMERICANO

35.

1. "Cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer" (Gálatas 4,4.) Dios ha querido nacer de una mujer. Habiendo decidido encarnarse, el Hijo de Dios ha determinado asumir el (proceso biológico humano como todos los hombres, ser gestado en el seno de una mujer, nacer llorando, pasar largos ratos durmiendo, someterse a todas las necesidades fisiológicas, depender de su madre, como todos nosotros, ser acunado por su madre, ser arrullado por su dulce, tenue y amorosa voz, recibir bellos y encendidos piropos, y ser cubierto de besos mientras le da de mamar y le mece.

2. Despertó al Niño Jesús el parloteo de los pastores. Unos le cogieron en brazos, otros le acariciaron, y El correspondía con una prolongada sonrisa. San José también lo toma en sus brazos con veneración y respeto y con un cariño inmenso, agradeciendo, loco de alegría, la gran vocación, confianza y predilección que ha depositado en él el Padre.

3. Pero no están siempre en adoración del Niño. Hay que hacer cosas, limpiar el establo, ir a buscar leña, encender el fuego, traer agua, preparar la comida, lavar los pañales del Niño, atender con amabilidad y cariño a los pastores y a los vecinos que fueron llegando también poco a poco. Y buscar una casa digna, superada ya la emergencia del nacimiento.

4. Y después, cuando todos se fueron, y se quedaron solos, María pensaba. María es una mujer contemplativa, como se deduce de las palabras del Evangelio: "María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón" (Lucas 2,16). Había escuchado a los pastores y ahora medita en su corazón. María sabe leer los signos de los tiempos y los signos de Dios. Cuando decimos que María meditaba estas cosas, no debemos entender que daba vueltas en su mente a las imágenes de los pastores: si jóvenes, si viejos, si rudos, si muchos, si pocos, si altos, si bajos, si de pelo negro, o de ojos grandes, o pequeños, sino que se pierde en Dios abismándose en sus eternas decisiones, en el acontecimiento-misterio de la Encarnación.

5. Cumple así la misión del hombre de que nos habla el Concilio: "Dios ha llamado y llama al hombre a adherirse a El con la total plenitud de su ser en la perpetua comunión de la incorruptible vida divina" (GS 18). La contemplación acerca intuitivamente a la divinidad, es integradora, afectiva, unificante. Cuando María contempla, admira, se asombra, alaba, se enternece, glorifica, agradece, se ofrece, se entrega. Sale de sí misma. Esto es el éxtasis que se abisma en la "profundidad de la riqueza, de la sabiduría y ciencia de Dios y comprende cuán insondables son sus pensamientos, y cuán indescifrables sus caminos" (Rm 11,33). Esta contemplación la convierte en una mujer madura y grande, inalterable y equilibrada, y la hace vivir en la atmósfera de paz que el mismo Dios le contagia al tener en Dios clavada la mirada y el corazón.

6. "Como sois hijos, Dios envió a vuestros corazones al Espíritu de su Hijo, que clama "Abba" (Gálatas 4,4). El corazón es la fuente de los sentimientos, y el lugar profundo donde la persona toma conciencia de sí misma, reflexiona sobre los acontecimientos, medita sobre la realidad y asume actitudes responsables hacia los hechos de vida y hacia el misterio de Dios. Los textos de hoy subrayan la importancia decisiva que tiene el corazón respecto de la salvación. Jesús está presente en la historia como salvador, como redentor, como liberador, "por medio del cual Dios ha ido haciendo las realidades del mundo" (Hb 1,2), y como divinizador. Pero es necesario aceptarlo en el corazón. La sola presencia de Jesús entre los hombres no produce la salvación. Sólo cuando los corazones lo aceptan, se renuevan, animados por el amor filial hacia Dios. Sólo desde el corazón podemos aceptar a Jesús como hermano y con él podemos de verdad decirle a Dios: Padre. Jesús está en el mundo. Pero hay muchos que le rechazan, que no le reciben, o que no se enteran.

7. Cuando nació Jesús, sólo los pastores, acogiendo en su corazón la palabra del ángel, fueron corriendo en busca de la salvación y encontraron al niño acostado en el pesebre, con María, su Madre y con José. No basta oír, hay que meditar. Las decisiones personales salen de dentro del corazón. Además, cuando el corazón deja de escucharse siempre a sí mismo y sale de sí mismo, se da cuenta de cuántos problemas hay a su alrededor y halla fuerzas para encontrarse con la novedad del amor de Dios manifestado en Jesús que se nos entrega, portador de la vida y de la paz.

8. Sólo María calla. Dios habló a Abraham y a Moisés y envió a los Profetas para que hablaran a nuestros padres. Ahora, en esta etapa final nos ha hablado por su Hijo (Hb 1,1).

Cuando nace el Hijo de Dios, hablan los ángeles, los pastores, los reyes venidos de Oriente. Hablarán Simeón y Ana en el templo. Sólo María calla, absorta en el misterio. Sólo la Madre guarda silencio.

9. Al imponerle al Niño el Nombre, en la circuncisión, José ejerció el derecho y el deber del padre. "Tú le pondrás por nombre Jesús" (Mt 1,22). Así se lo había mandado el ángel. En el lenguaje de la Biblia dar el nombre significa tomar posesión de lo que se nombra: "Dios llama por su nombre a las estrellas; Jesús llama a Simón, hijo de Juan, "Cefas". José así, se hace responsable del Niño, Jesús, en su misión mesiánica de Salvador. "Al cumplirse los ocho días, cuando tocaba circuncidar al Niño, le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción" Lucas 2,21.

10. Jesús significa Dios que salva de todo mal. A todos los hombres, de todos los males, que en el fondo, son privación de la plenitud de la vida verdadera, corporal, espiritual, psicológica, moral. Nos libra del error y la ignorancia, nos fortalece en las tristezas, nos conforta en el dolor. Y nos sigue librando hoy y ahora, en la Eucaristía, donde "tiene piedad y nos bendice, e ilumina su rostro sobre nosotros" (Salmo 66).

TAMBIEN CELEBRAMOS HOY LA JORNADA DE ORACIÓN POR LA PAZ. SI ACOGEMOS A JESUS COMO MARIA, CAMINAMOS HACIA LA PAZ

11. La paz, será la primera palabra de Jesús en su visita oficial a la Iglesia, reunida en el cenáculo la tarde de la Resurrección: "La paz sea con vosotros" . El mismo Jesús es, según Isaías, "El Príncipe de la paz" . Y todos los profetas se han extasiado en la contemplación de la era mesiánica, como portadora de abundancia y de paz . Los ángeles en Belén han anunciado oficialmente la "paz a los hombres que ama el Señor" . Jesús enviará a sus apóstoles como embajadores de paz" , según la profecía de Isaías: ¡"Qué hermosos sobre los montes los pies del que trae la buena nueva de la paz" . Nuestro Dios es el Dios de la paz" . Y después de su resurrección, Jesús da a sus apóstoles la paz: "La paz os dejo, mi paz os doy" , que repetirá el sacerdote antes de la comunión.

12. Y con la paz, sus frutos: en el cuerpo, la paz ordena todos los miembros entre sí. En el alma racional, produce el concierto perfecto entre entendimiento, voluntad y acción. Entre Dios y el hombre, establece sumisión a la fe y a la ley eterna. Entre los hombres la concordia. En la casa establece conformidad entre los que mandan y los que obedecen. En la ciudad hace concordes entre sí a los ciudadanos y con la autoridad. En el cielo el gozo perfecto de Dios y de unos con otros con Dios. La paz donde esté es la tranquilidad que nace del orden reinante en que cada cosa ocupa el lugar que le corresponde .

13. La paz exige dominar la manía que hay en todo hombre de ser más guapo y más fuerte, de sobresalir. La paz supone no dejarse arrastrar por el nerviosismo de la actividad inquieta y del corazón que quiere acabar con rapidez, inmediatamente, con todo el que piensa de manera diferente.

La paz es el fruto del cumplimiento de las bienaventuranzas, del diálogo, de desterrar la causa de la violencia, de no ambicionar con desmesura ni la riqueza, ni los honores, ni el poder, ni la ganancia.

La paz antepone la bienaventuranza de la mansedumbre, que ofrece a los demás supremacía. La paz exige hacer gestos valientes de desarme, de afabilidad, de diálogo auténtico. La paz supone saber dialogar sin llevar las respuestas prefabricadas. La paz sabe escuchar. Sin escuchar atentamente, despacio, no se puede dar buena solución a los problemas. Y tener humildad para aceptar cualquier iniciativa que venga a solucionar, o a perfeccionar, la vida social. La paz es consecuencia de la bienaventuranza del hambre y sed de justicia, que no busca la satisfacción propia o la comodidad. La paz es fruto del deseo ardiente de que Jesús reine en los corazones, que vivan su vida de hijos de Dios. La paz nos pide difundir el mensaje a tiempo y a destiempo, oportuna e importunamente, con humildad y sencillez, pero con persuasión y convencimiento entregado. Diálogo entre un obispo americano y un actor de teatro: "-Usted dice los textos convencido. –Lo contrario que ustedes. Nosotros, los actores, decimos las mentiras como si fueran verdad y ustedes dicen las verdades como si fueran mentiras". Y prescindiendo de lo que dirán o pensarán los demás. Sin mirar de reojo buscando la aprobación y el aplauso, o la cita en la prensa. Y aceptando ser escarnecidos y humillados por nuestra fidelidad al evangelio. Con la vista puesta exclusivamente en Dios, que es el que convierte los corazones y los cambia, y no en la propia promoción y aceptación.

14.. Cuando llegue esa paz, "los confines de la tierra habrán contemplado la victoria de nuestro Dios". Y "cantaremos al Señor un cántico nuevo, porque su diestra y su santo brazo habrán conseguido la victoria" (Salmo 97) de la paz por nuestro Señor Jesucristo, Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, y nos da la paz. Su paz. La que no puede dar el mundo, y como no la puede dar el mundo. Esa es la paz que nos hemos de dar unos a otros hoy en la misa para preparar nuestro corazón que va a recibir con alegría el sacramento del cielo que contiene al Príncipe de la paz.

HOY ES TAMBIÉN EL DIA DE AÑO NUEVO.

15. Día a propósito para el examen, la petición de perdón y el propósito de conversión y de hacer rendir mejor los talentos. No nos cuesta nada pedir perdón por los errores que cometió la Iglesia en el siglo XVI. Lo difícil no es eso. Lo cometieron otros. Lo difícil es querer escuchar hoy a los que nos dicen nuestros errores, lo virtuoso es no taparles la boca a los que nos dicen las verdades, aceptar reflexionar sobre ellas y pedir perdón si son públicas y generalizadas y siempre corregirnos y mejorar. En un libro del arzobispo de México, Monseñor Martínez, confiesa: "Lo que más me gusta es la dirección espiritual y la predicación. Procuraré cercenar esta afición mía que va en detrimento de mis múltiples obligaciones pastorales". Aprovechar mejor las gracias tan abundantes de cada día. Dios escribe un diario de nuestra vida. Nuestra historia nos será un día leída a nosotros y a toda la humanidad. Procuremos hacerla hermosa. Borremos con la penitencia lo negativo. Despertémonos, que llega la hora. Y se hacen más fuertes cada día las razones de nuestro apresuramiento, a saber: la muerte avanza, el pecado gana terreno y el endurecimiento se acrecienta.

16. Madre del Redentor, Virgen fecunda, puerta del cielo siempre abierta, estrella del mar, ven a librar al pueblo que tropieza y quiere levantarse. Ante la admiración de cielo y tierra, engendraste a tu santo Creador, y permaneces siempre virgen. Ten piedad de nosotros pecadores.

J. MARTI BALLESTER

36.

Santa María, Madre de Dios

1. Lecturas del día Números 6, 22-27 : "El Señor te bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor.El Señor se fije en ti y te conceda la paz"

Carta a los gálatas 4, 4-7 : "Cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer..."

Ev. según san Lucas 2, 16-21 : "Todos los que lo oían se admiraban de lo que decían los pastores. Y María conservaba esas cosas en su corazón".

2. Introducción

En el año 431, en el concilio de Éfeso, se proclamó solemnemente a María Madre de Dios (Theotokos).

La liturgia romana le dedicó esta fiesta a María (la más antigua) en su calendario el día de la Octava de Navidad.

Olvidada durante siglos, Pablo VI la recuperó "para recordar el papel que María tuvo en el misterio de la salvación..: "por cuya maternidad virginal hemos recibido a Jesucristo, el autor de la vida"(Marialis cultus,1974).

3. El Señor te bendiga y te proteja...

3.1. A tanto llegó la protección de Dios sobre María que, aun siendo redimida por Cristo, por la aplicación anticipada de los méritos de su redención (única excepción en la historia de la humanidad) fue liberada de la "mancha" del pecado original en el mismo instante de su concepción. Por eso ella se llamará y será la Inmaculada Concepción (Lourdes).

3.2. En pos de ese don, la hermosura del rostro de Dios iluminó y traspasó el corazón y el alma de María hasta el extremo de hacerla la Madre del Verbo encarnado. "En verdad, la mirada del Señor se ha fijado en su humilde esclava", y por ello "la llamarán bienaventurada todas las generaciones".

4. Cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo...

4.1. Ese tiempo de que habla la Escritura se cumplió en la mujer que era humilde esclava del Señor; en aquella mujer, María, que extrañamente había renunciado a su maternidad, contrariando la tradición de Israel.

4.2. Toda mujer israelita consideraba como una desgracia o castigo de Dios el no tener hijos, sobre todo por razón de que, según las promesas de las antiguas Escrituras, de una mujer de Israel habría de nacer el Mesías, el Salvador. Si María renuncia a ser madre, es que no considera, en su profunda humildad, que Dios se vaya a fijar en ella; y queriendo ofrecerle algo importante en su vida, le ofrece la renuncia a ser madre, permaneciendo humilde esclava suya.

4.3. Pero Dios ensalza a los humildes. Por eso podríamos afirmar que en la base de la maternidad divina de María está su profunda humildad : "por eso Dios ha mirado a su humilde esclava", y desde ahora en adelante "me llamarán bienaventurada todas las generaciones".

5. Y María conservaba todas esas cosas en su corazón... En el misterio de la maternidad divina de María podemos considerar cómo ésta escuchaba la Palabra y era fiel a la voluntad de Dios:

5.1. María a la escucha de la Palabra. A lo largo de toda su vida, María fue siempre mujer "sedienta" de la Palabra: la buscaba incesantemente con ansiedad; la escuchaba con embeleso; la acogía en su corazón con profundo amor y entrega; y por eso "la Palabra se hizo carne en ella".

5.2. María, la mujer fiel a la voluntad de Dios. Se trata de una fidelidad que no le impedía, en su sincera humildad responsable, desear la clarificación de la verdad ante el enviado de Dios, pues era mujer que había consagrado su virginidad. Ella había hecho promesa solemne a Dios y quería, en todo momento, ser la mujer fiel a lo prometido: obediente hasta la muerte.

Pero cuando el ángel le aclara que Dios acepta su condición de virgen, y que, a pesar de ello, la quiere Madre del Mesías, la respuesta inmediata de María es otro profundo acto de humildad y de obediencia: "yo soy la esclava del Señor, hágase en mí según su Palabra..."

Algún santo padre ha dicho en su teología que en la base de la Maternidad divina de María está su profunda y radical obediencia a Dios.

6. María, madre de la Iglesia

6.1. En el generoso SÍ de María hemos sido llamados todos, en el Hijo de Dios y de María, a ser hijos de Dios. Por lo cual, en Jesús y María podemos llamar verdaderamente a Dios ¡Padre!.

6.2. En su discurso del 24 de noviembre, al finalizar el concilio Vaticano II, el papa Pablo VI dijo: "Así, pues, para gloria de la Virgen y consuelo nuestro, Nos proclamamos a Santa María Madre de la Iglesia, es decir, Madre de todo el Pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores, que la llaman Madre amorosa; y queremos que de ahora en adelante sea honrada e invocada por todo el pueblo cristiano con este gratísimo título".

6.3. Como complemento de lo dicho, el Papa expresó con estas palabras cuál es el fundamento de la maternidad de María como Madre de la Iglesia: "La divina maternidad es el fundamento de su especial relación con Cristo y de su presencia en la economía de la salvación operada en Cristo. Y ella también constituye el fundamento principal de las relaciones de María con la Iglesia, por ser Madre de Aquél que, desde el primer instante de la encarnación en su seno virginal, se constituyó en Cabeza del Cuerpo Místico, que es la Iglesia. María, pues, como Madre de Cristo, es Madre también de los fieles y de todos los pastores, es decir, de la Iglesia".

DOMINICOS
Comunidad de Ntra. Sra. de Atocha. Madrid
Orden de Predicadores - Familia Dominicana

37.

COMENTARIO 1

UNA FE PUESTA A PRUEBA

Los pintores han dibujado a María sobre las nubes, ro­deada de ángeles, «envuelta en el sol, con la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas», subiendo hacia Dios y despegando de la tierra.

Colocada entre Dios y los hombres, María parecía pertenecer más a una esfera intermedia que al mundo de los humanos. Esta imagen 'en ascensión', basada en la interpretación tradicional de la Iglesia, que identifica a María con la mujer que lucha contra el dragón, descrita en el Apocalipsis (c. 12), parece haberla rescatado para Dios del mundo de los humanos.

De la escena de la anunciación, entendida al pie de la letra por predicadores e intérpretes del texto bíblico, se ha impues­to otra imagen de María, mujer clarividente que, desde el pri­mer momento, conoce de 'pe a pa' todo el plan de Dios sobre ella, acatándolo con un 'sí' tajante y decidido.

Pero una lectura atenta entre líneas del Evangelio de Lu­cas da a entender que la vida de María y su fe -su adhesión al plan de Dios encarnado en Jesús- se acercan más a la de los cristianos de a pie que se debaten entre dudas y preguntas, entre incertidumbres y contradicciones.

En los dos primeros capítulos de su Evangelio, Lucas lo pone de relieve: Los pastores «fueron corriendo y encontraron a María, a José y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, les contaron lo que les habían dicho del niño. Todos los que lo oyeron se admiraban de lo que les decían los pastores. María, por su parte, conservaba el recuerdo de todo esto, me­ditándolo en su interior» (Lc 2,l6ss).

La noticia de un Mesías, niño, acostado en el pesebre, coge de sorpresa a todos. Aquello no entraba en el programa de la teología de entonces. ¡El Mesías, el Salvador, el heredero del trono de David su padre, acostado en un pesebre! ¡El hijo del Altísimo sumergido en la debilidad humana: un tierno niño, compartiendo ya desde el principio la condición de los humil­des y pobres de la tierra!

«María -comenta Lucas- conservaba el recuerdo de todo esto, meditándolo en su interior.» Difícil de digerir la escena; por eso María tendría necesidad de meditar en su interior estos acontecimientos, que rompían los esquemas que se ha­bían trazado sobre el mesías venidero.

Más adelante, cuando Simeón se refiere a Jesús como 'al salvador, colocado ante todos los pueblos, como luz para alum­brar a las naciones y gloria de Israel', el evangelista vuelve a comentar que «su padre y su madre estaban sorprendidos por lo que se decía del niño» (Lc 2,30-32). Tampoco era éste el mesías esperado, un mesías universalista que venía a alum­brar a las naciones y que se manifestaría en Israel. Se esperaba más bien un mesías 'de y para' el pueblo de Israel que firma­ría sentencia de castigo contra las naciones (los demás pueblos de la tierra, los no judíos o paganos).

Finalmente, cuando más tarde sus padres lo encuentran en el templo entre doctores, el evangelista apostilla de nuevo: «Ellos no comprendieron lo que quería decir. Jesús bajó con ellos a Nazaret y siguió bajo su autoridad. Su madre conser­vaba en su interior el recuerdo de todo aquello» (Lc 2,50-51).

El recuerdo de todos aquellos acontecimientos posibilitaría a María su comprensión.

Por estas frases de Lucas y otras que podemos leer entre líneas en los restantes evangelistas concluimos que el camino de fe de María hasta llegar a aceptar el plan de Dios en Jesús debió pasar, como el nuestro, por momentos de oscuridad, de duda, de sorpresa y extrañeza. La luz se haría a base de darle vueltas a los hechos, de meditar y reflexionar hasta llegar a comprender que el mesías esperado no era el mesías anun­ciado a bombo y platillo por las escuelas teológicas de la época.

COMENTARIO 2

MARIA DE LA LIBERACIÓN

«De modo que ya no eres esclavo, sino hijo.» Así se expresa Pablo en la carta a los Gálatas: lo que, en ultimo término, nos da el derecho a ser libres es que somos hijos de Dios, hermanos del hijo de Dios. Por eso, porque él quiso ser hermano nuestro en María y porque ella siempre fue fiel al Dios de la liberación, podemos llamarla María de la Liberación.



EL SEÑOR SE FIJE EN TI

En medio de una serie de instrucciones para los sacerdo­tes, el libro de los Números, que sitúa a los israelitas al pie del monte Sinaí, aún reciente la experiencia de la Alianza, indica cómo deberá ser bendecido el pueblo: «El Señor te bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor; el Señor se fije en ti y te conceda la paz.» La paz, el resumen de todos los bienes que puede desear un hombre, el conjunto de todos los beneficios que puede el hombre recibir de Dios, la meta última de todo lo que Dios está haciendo por su pueblo: un hombre en paz consigo mismo y con sus semejantes; un pueblo en el que reina la paz entre sus miembros y que vive en paz con sus vecinos.

El pueblo de Israel tendrá que completar un largo proceso que empezó con la salida de Egipto y la liberación de la esclavitud, llegar a la tierra que Dios le va a entregar, organizar una sociedad en la que nadie sea esclavo de nadie y establecer unas relaciones de amistad con sus vecinos.

La paz es, por tanto, la meta; pero en nombre de la paz no se puede eludir el proceso: para llegar a la meta no hay más remedio que recorrer todo el camino. El fin último no es la liberación, sino la paz, pero la paz es incompatible con la opresión y la injusticia.



CUANDO SE CUMPLIÓ EL PLAZO

Esta bendición tiene al menos dos mil cuatrocientos años de antigüedad y sigue siendo una aspiración presente en el corazón de todos los hombres de buena voluntad, una aspira­ción tristemente frustrada en tantas y tantas ocasiones. Su fracaso empezó a configurarse cuando lo que Dios había que­rido que fuera una garantía de libertad y justicia se convirtió en instrumento de opresión y de esclavitud: la Ley. Los man­damientos de Dios habían sido dados para que sirvieran al hombre (Lc 6,5; véase Mc 2,27); pero los funcionarios de la religión, traicionando su función y su fe, habían puesto al hombre al servicio de las normas; de ahí el rechazo de Jesús a la ley como medio de relación entre Dios y los hombres: a través de Jesús, Dios nos dice que, para los que quieran ser sus hijos, ya no hay leyes, sino sólo su Espíritu, que es vida y amor: «Y la prueba de que sois hijos es que Dios envió a vuestro interior al Espíritu de su Hijo, que grita: ¡Abba! ¡ Padre! »

En la organización patriarcal de la familia, vigente en la Palestina de los tiempos de Jesús, convivían en la misma casa, en la casa del padre, tanto los hijos como los siervos. Todos estaban sometidos a la autoridad del padre, pero mientras unos, los hijos, eran considerados hombres libres, otros, los siervos, tenían un grado de libertad prácticamente inexistente. A estos últimos, a los siervos, compara Pablo los hombres sometidos a la Ley -se refiere a la Ley de Moisés-, y a los hijos, los que ya no están sometidos a ella; el paso de una situación a otra coincide con la adopción de la fe cristiana, con el don del Espíritu, con el ser recibidos como hijos en la casa del Padre Dios: el Espíritu, recibido y aceptado libre­mente, convierte al hombre en hijo de Dios, llevando así a término la tarea de Jesús: «rescatar a los que estaban someti­dos a la Ley, para que recibiéramos la condición de hijos».



MADRE DE LOS HIJOS DE DIOS

Para realizar esta misión, dice Pablo, «envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos el ser hijos por adopción». Pablo quiere subrayar que esta tarea quiso reali­zarla el Padre desde abajo, haciéndose presente, en un hombre, en el mundo de los hombres. Jesús no fue un dios disfrazado de hombre: la suya era carne nacida de una mujer, de una mujer pobre y sencilla en la que se fijó de manera especial la mirada de Dios (Lc 1,48), centrando en ella el cumplimiento de todas las promesas del Señor a su pueblo.

Ella fue una mujer que, como todos los seres humanos, tuvo que someterse a un proceso, a veces difícil, con momen­tos de especial dureza, como algunos de los episodios que comentábamos el domingo pasado, para ir alcanzando con la plenitud de la fe su propia liberación, para ir incorporando a su papel de madre su vocación de hermana. Seguro que le resultó difícil tener que dar a luz en un establo y acostar a su hijo en un pesebre; sin duda que se sintió sorprendida al ver a los pastores que llegaban buscando a su hijo recién nacido... Ella, «María, por su parte, conservaba el recuerdo de todo esto, meditándolo en su interior».

Todo esto debemos agradecérselo a María: la aceptación de la tarea que Dios le propuso abrió para todos el camino del encuentro con un Dios que quiere ser Padre de todos los que acepten ser sus hijos. Y si el ser hijos equivale a ser libres, con toda justicia podemos llamar a María, María de la liberación... y de la paz.



COMENTARIO 3

EL BELEN, EL PESEBRE, EL NIÑO...,

¿SON UNA SEÑAL TODAVIA PARA LOS MARGINADOS?

Los marginados, espoleados por aquella noticia tan sorpren­dente, van derechos al objetivo: quieren comprobar con sus propios ojos que su sueño se ha hecho realidad: «Cuando los dejaron los ángeles para irse al cielo, los pastores empezaron a decirse unos a otros: «Ea, vamos derechos a Belén a ver eso que ha pasado y que nos ha comunicado el Señor. Fueron a toda prisa y encontraron a María y a José, y al niño recostado en el pesebre» (2,15-16).

Dan con una pequeña comunidad familiar, descrita como toda comunidad bien constituida, con tres personajes. Se trata de un grupo humano real (nombres propios), con funciones bien diferenciadas: María, la madre, personificando el amor fiel y desinteresado; José, el padre / la tradición patria, quien ha pues­to su linaje al servicio de la causa de la humanidad; el niño (todavía sin nombre), recostado en un pesebre, impotente (Dios no debe ser tan Omnipotente como decimos), tan marginado como los mismos pastores (habla con hechos el mismo lenguaje). Es el inicio de un cambio de valores que hará historia.



DIVISION DE OPINIONES ANTE UNA NOTICIA

PROPALADA POR MARGINADOS

«Al verlo, revelaron el contenido de lo que les habían dicho acerca de aquel niño. Todos los que lo oyeron quedaron sorpren­didos de lo que les habían dicho los pastores» (2,17-18). No queda claro quiénes son esos «todos» a quienes los pastores comunicaron el contenido del oráculo celeste. Por analogía con 1,65-66, podría sugerirse que los pastores divulgaron la noticia por el vecindario. De hecho, nadie en Israel se esperaba semejan­te noticia, y menos todavía de labios de gente tan despreciada. Por eso no les dieron crédito.

La primera reacción, la de los oyentes, fue tan sólo de sorpre­sa. «María, por su parte, conservaba el recuerdo de todo esto, meditándolo en su interior» (2,19). La reacción de María, figura del Israel fiel, es distinta. Aun cuando no lo comprenda, «conserva el recuerdo», es decir, lo ha grabado en su memoria. El hecho de conservar la memoria de estos hechos «en su corazón» (lit.: cf. 1,66) y de «ponderarlos» posibilitará un día su comprensión. «Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían visto y oído; tal y como les habían dicho» (2,20). La tercera reacción, la de los marginados y asociales, es pareja a la de los ángeles («glorificando/gloria» y «alabando a Dios»). Han podido comprobar personalmente la veracidad del anuncio del ángel: les ha nacido un salvador que los va a sacar de su marginación, el Mesías de Israel y Señor de todas las naciones. Sólo ellos estaban capacitados para comprender aquel lenguaje tan crudo.

“Al cumplirse los ocho días, cuando tocaba circuncidar al niño, le pusieron de nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción” (2,21). En paralelo con Juan, pero no sin un contraste significativo, circuncidan al niño, integrándolo en la alianza que Dios hizo a Abrahán (cf. 1,59), y le ponen el nombre de Jesús, es decir, “Dios salva”, según el ángel se lo había ordenado (1,31), atendiendo a su calidad de “salvador”.



COMENTARIO 4

¡Año nuevo, vida nueva! grita la gente por las calles, plazas y azoteas. El júbilo del año que comienza hace olvidar las dificultades y penurias del año que termina. La esperanza inflama los corazones y todos tienen la sensación de que en este nuevo año todo es posible. Es un tiempo nuevo, un tiempo especial que, sin embargo, tiene ya la marca de la decadencia y del olvido. Las lecturas de hoy nos invitan a meditar precisamente sobre el tiempo. Pero no sobre el tiempo que marca el diario declive de nuestra exis­tencia, sino sobre el tiempo que nos abre las puertas al encuentro con Dios.

Este tiempo de gracia no ha sido producto fortui­to. Este tiempo nuevo ha sido posible gracias al sabio corazón de una mujer que ha conjugado las urgencias de su pueblo con las expectativas de la humanidad. Así ha nacido una gran esperanza que no se extingue con el fin de nuestra existencia, sino que se renueva y florece para cada generación que intenta convertir nuestra historia de violencia y muerte en una historia de gracia y redención.

Una esperanza que nace en la experiencia cotidia­na, cocida en el fogón de la paciencia y condimentada con el amor de cada día. Una esperanza que es nuestra y nos alumbra cada día. De modo que la discreta alegría que alimenta nuestros corazones al inicio de una nueva fecha, contiene ya el germen de una alegría inmensa por la irrupción de una nueva era.

Año nuevo... ¡vida nueva! Que así sea. Pidámoselo al Señor, con todo nuestro corazón, para nosotros y para todo el mundo...

1. Jesús Peláez, La otra lectura de los evangelios II, Ciclo C, Ediciones El Almendro, Córdoba
2. R. J. García Avilés, Llamados a ser libres, "Para que seáis hijos". Ciclo C. Ediciones El Almendro, Córdoba 1991
3. J. Rius-Camps, El Exodo del hombre libre. Catequesis sobre el evangelio de Lucas, Ediciones El Almendro Córdoba.
4. Diario Bíblico. Cicla (Confederación internacional Claretiana de Latinoamérica). 
    

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38.

Fuente: es.catholic.net
Autor: P. Octavio Ortíz

Nexo entre las lecturas

La mujer es el centro de atención de la liturgia. Particularmente la mujer como madre. Y esa mujer y esa madre es María. San Pablo en su carta a los gálatas dice de Jesucristo: "nacido de mujer, nacido bajo la ley" (segunda lectura), para indicarnos que como hombre Dios necesariamente ha tenido que tener una madre. La bendición litúrgica de la primera lectura parece que fue escrita dirigida a María madre: "El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga brillar su rostro sobre ti y te conceda su favor; el Señor te muestre su rostro y te dé la paz". El rostro del Señor es Jesús de Nazaret, el hijo de María. El evangelio nos permite intuirlo cuando con impresionante sencillez nos dice, refiriéndose a los pastores: "Fueron de prisa y encontraron a María, a José y al niño acostado en el pesebre".


Mensaje doctrinal

1. Mujer y Madre de Dios. "Nacido de mujer" es Jesús. Mujer, con toda su feminidad, es María, la nueva Eva, origen y espejo de toda mujer redimida. Siendo Jesús el Verbo de Dios, resulta obvio que María es la Madre de Dios, la gloria suprema de la mujer. Dios, en su inmensa sabiduría, ha querido vivir la experiencia de tener una madre, de mirarse en la ternura de sus ojos, de acunarse en sus brazos y de ser estrechado en su regazo. Para ser Madre de Dios María no tuvo que renunciar o dejar al margen nada de su feminidad, al contrario, la tuvo que realizar en nobleza y plenitud, santificada como fue por la acción del Espíritu Santo. Al nacer de una mujer Dios ha enaltecido y llevado a perfección "el genio femenino" y la dignidad de la mujer y de la madre. La Iglesia, al celebrar el uno de enero la maternidad divina de María, reconoce gozosa que María es también madre suya, que a lo largo de los días y los meses del año engendra nuevos hijos para Dios.

2. Madre, bendición y memoria. En el designio de Dios, que es fuente de la maternidad, ésta es siempre una bendición: como a María, se puede decir a toda madre: "Bendito el fruto de tu vientre". Una bendición primeramente para la misma mujer, que mediante la generación da cumplimiento a la aspiración más fuerte y más noble de su constitución, de su psicología y de su intimidad. Bendición para el matrimonio, en el que el hijo favorece la unidad, la entrega, la felicidad. Bendición para la Iglesia, que ve acrecentar el número de sus hijos y la familia de Dios. Bendición para la sociedad, que se verá enriquecida con la aportación de nuevos ciudadanos al servicio del bien común.

3. La maternidad es también memoria. "María hacía ’memoria’ de todas esas cosas en su corazón" (evangelio). Memoria no tanto de sí misma, cuanto del hijo, sobre todo de los primeros años de su vida en que dependía totalmente de ella. Memoria que agradece a Dios el don inapreciable del hijo. Memoria que reflexiona y medita las mil y variadas peripecias de la existencia de sus hijos. Memoria que hace sufrir y llorar, que consuela, alegra y enternece. Memoria serena y luminosa, que recupera retazos significativos del pasado para bendecir a Dios y cantar, como María, un "magnificat".


Sugerencias pastorales

1. La madre, "sol de la casa". Esta expresión aplicó el papa Pío XII a la madre en un famoso discurso. Como el sol, la madre aporta "calor" al hogar con su cariño y su dulzura; como el sol, la madre ilumina los "ángulos oscuros" de la vida hogareña cotidiana; como el sol, la madre anima, suscita, regula y ordena la actividad de los miembros de la familia; como el sol, en el atardecer, la madre se oculta para que comiencen a brillar en la vida de los hijos otras luces, otras estrellas. La Virgen María fue el "sol" de la casa de Nazaret para su hijo Jesús y para su esposo José. En ella encuentra toda esposa y madre un modelo que imitar, un camino que seguir. ¿Cómo puede ser hoy, una esposa y una madre, sol de la casa? ¿Cuáles son las expresiones de cariño y de dulzura para "calentar" el hogar? ¿Cómo iluminar los "ángulos oscuros" del esposo, de los hijos, y de los demás seres queridos que conviven en la misma casa? ¿Qué formas de tacto y mesura habrá de usar para orientar la actividad de la familia hacia la unión, el bienestar, la paz, la felicidad? ¿En qué modo habrá de "ocultarse" para no opacar las nuevas luces que aparecen en el horizonte de sus hijos? Sería una desgracia para la familia y para la sociedad el que la madre, en lugar de ser el sol de la casa, viniese a ser noche y tiniebla, tormenta y huracán. ¡Madre!, sé siempre luz del hogar, levanta tu mirada hacia María la Madre y sigue sus pasos.

2. Valorar la maternidad. En el mundo actual la maternidad pasa por un estado de ambivalencia. Por un lado el fenómeno de la disminución de la natalidad en el mundo, especialmente en Europa y Occidente, es real y evidente, al igual que casi se ha perdido el carácter "sacro" de la maternidad por su colaboración con la obra del Creador y el respeto a las leyes divinas sobre las fuerzas y límites procreativos del hombre y la mujer; por otro, la mujer desea satisfacer a toda costa su vocación íntima a la maternidad, o quiere tener menos hijos para poder dedicarse más y mejor a su tarea de madre educadora, o adopta con amor y decisión hijos "anónimos" o "huérfanos", a costa incluso de muchos sacrificios. Ante esta ambivalencia, simplemente delineada y que por tanto abarca otros muchos aspectos, es necesaria una campaña para que tanto la mujer como la sociedad en general valoren más la maternidad. ¿Qué se puede hacer en tu ambiente para lograr esta valoración? ¿En qué pueden las leyes, los medios de comunicación, las instituciones estatales y eclesiales contribuir a valorar la vocación original y primaria de toda mujer?

39. DOMINICOS 2004

Ocho días después del nacimiento de Jesús,  los cristianos seguimos celebrando el gran misterio de la encarnación y del nacimiento del Hijo de Dios.  Junto al Hijo que nace de una mujer y nos hace “hijos e hijas” de Dios por adopción, como dirá el apóstol Pablo en la segunda lectura, la Iglesia vuelve sus ojos a María, la “Madre de Dios” (theotokos).  Nos unimos a la actitud contemplativa de la madre en Belén que “conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón”. Al iniciar el nuevo año, pidamos con confianza al Padre: “concédenos experimentar la intercesión de aquella de quien hemos recibido a tu Hijo Jesucristo, el autor de la vida” (oración colecta).