A todos los cristianos del mundo se nos invita hoy a una alegría, pudiéramos decir, casi desmedida: "Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres" nos ha dicho San Pablo de parte de Dios. Y el profeta Sofonías, en la primera lectura, ha dicho al pueblo judío, cautivo y esclavo, en el exilio, como ocurre hoy, en parte, a toda la humanidad: "Regocíjate, hija de Sión, grita de júbilo Israel, humanidad del tercer milenio, alégrate y gózate de todo corazón". ¿Por qué? nos podemos preguntar hoy nosotros. Y he aquí la respuesta de Dios, por medio del mismo profeta:"Porque el Señor ha cancelado tu condena y ha expulsado a tus enemigos". Y ¿por qué ha perdonado tu condena y ha expulsado a tus enemigos?: "Porque el Señor se goza y se complace en ti, te ama y se alegra con júbilo como en día de fiesta".

Estas ideas, estos deseos, estas promesas son el telón de fondo del anuncio hecho a María por el ángel Gabriel: "Alégrate, no tengas miedo. El Señor está contigo". Es el anuncio que se nos hace hoy a nosotros, si respondimos a la invitación primera, que nos hizo Dios por medio de la Iglesia al comenzar el adviento: "Estad despiertos siempre y vigilad en oración". Cambiad de vida, convertiros, allanad los montes y colinas de vuestras soberbias y orgullos; rellenad esas profundidades de inmoralidades de esos valles hondos y obscuros; lo retorcido de vuestras malas intenciones, enderezadlo y lo tortuoso y escabroso de vuestros resentimientos y odios, corregidlo y alisarlo.

Conviértete, pues, es decir, da la espalda a tus enemigos, al pecado, y da la cara a Dios: "Alégrate, no tengas miedo. El Señor está contigo". Ya no se trata, pues, de la proximidad del Señor, sino de su presencia en tu misma vida y en tu comunidad cristiana, incluso, en medio de los hombres y mujeres de buena voluntad, que no les gusta el mal que descubren en sus vidas y desean ser mejores, aunque aun no hayan recibido el bautismo del Espíritu. Por eso San Pablo nos dice a todos, sin distinción: "Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres"

¿Cómo tener y mantener este estado de alegría? Y el mismo San Pablo nos lo dice a la vez que nos recomienda: "que vuestra mesura la conozca todo el mundo". Mesura, que significa: medida. Que des la medida en tu vida de oración, nos dirá. ¿Cómo es tu oración, mi buen hermano, mi buena hermana? ¿Rezas en familia o te da vergüenza y no tenéis confianza suficiente para compartir al Dios de vida, al Dios de tu alma y corazón?. Que des la medida en la construcción de la paz: Nos dirá: "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo juicio, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo". Que des la medida en todo.

"¿Qué hay que hacer, entonces?", le preguntarán las gentes a Juan el Bautista. Hoy se lo preguntamos nosotros: ¿cómo conseguir, cómo conquistar esta explosión de alegría, cuyo mensaje, hecho grito de júbilo, la Iglesia nos propone y a cuyo goce hoy nos invita?. Mediante la conversión, mediante la metanoia, o cambio en mis criterios erróneos y mis actitudes torcidas.

Pero, veamos: tú, mi buena hermana / o, que guardas esta fidelidad de celebrar la eucaristía, al menos los domingos, para cumplir y complacer a Jesús, que nos pidió como testamento y últimas palabras: "haced esto en memoria mía", ¿no te parece que toda esta insistencia de la Iglesia y de los sacerdotes en sus homilías no son nada más que palabras y palabras, que están casi sobrando, porque tú eres fiel y constante en tus prácticas cristianas? O ¿tendrás más bien que sospechar, que al no sentir esta alegría a la que se te invita, entonces tu deseo de ser mejor y de cambiar es tan solo deseo, sueño, ilusión y no realidad? ¿No me estaré engañando a mí mismo con una práctica vacía y una conversión inexistente?

"Yo os bautizo con agua, nos dirá San Juan Bautista, pero viene el que os bautizará en Espíritu y fuego". El bautismo de fuego quemará toda la paja de nuestros deseos e ilusiones vanos, nuestras fantasías, sueños y sensaciones o puros sentimientos impuros y egoístas. Y quedará patente y clara la sinceridad y autenticidad de nuestra conversión y de nuestras prácticas religiosas como rutinarias y pobres.

Y este es el bautismo de fuego que me trae hoy San Juan Bautista para que examines la verdad y sinceridad de tu vida humana y cristiana: "El que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; y el que tenga comida haga lo mismo. No exijáis más e lo justo. No hagáis extorsión a nadie. No os aprovechéis de las ocasiones injustas" Fuego, pues, que purifica y clarifica la sinceridad de mi conversión, de mi vida y de mi práctica religiosa. ¿Comparto? ¿Vivo de privilegios en mi trabajo o profesión? ¿Soy austero, como buen cristiano o despilfarro y hago ostentación de mis bienes y riqueza? Yo, de los más ricos y poderoso del pueblo…

Legal es el aborto en nuestro país, pero por muy legal que sea, no dejará de ser injusto, porque injusto es matar al inocente: "no matarás" nos dice nuestra propia naturaleza; así estamos hechos: para dar la vida y no la muerte. La ley de mayorías en las votaciones, nos dice el Sínodo de Obispos de Europa en cosas injustas, las hace legales, pero no justas. Un homicidio será siempre un homicidio.

Correo-e: edumartabad@escolapios.es

29. DOMINICOS 2003

Pautas para la homilía

¡Sorprendente liturgia del Adviento! Cuando íbamos aceptando los signos externos, incluso los textos hasta este día, que se presentaban llamando a la conversión, a la seriedad y austeridad de vida, hoy salta desde el primer momento una invitación insistente, que impregna la celebración de este domingo: “grita de júbilo, alégrate y gózate de todo corazón”. Semejante invitación parece desbordar toda medida. ¿Tiene todo esto hoy algún sentido en nuestro mundo?

• Si nos miramos a nosotros mismos, si observamos lo que ocurre también en mucha de la gente con la que convivimos, caemos en la cuenta de algo peculiar, que se va haciendo más presente a medida que se acerca la Navidad. Todo parece invitarnos a bajar un poco la guardia, a romper nuestras defensas frente a los demás y practicar una brecha en el muro tras el cual protegemos nuestra identidad, nuestro personaje. Nos mostramos más amables, nos relacionamos más con otras personas llamando a nuestros amigos, felicitando a muchos, reuniéndonos con la familia... Y tenemos la sensación de algo nuevo, una especie de ilusión de que es posible recuperar la inocencia que nos transmite un villancico o un pesebre, la reconciliación, la paz... Es como una nostalgia de renovación y de vida, que duerme en nosotros y que en este tiempo aflora como un impulso profundo, noble, bello, que además nos sentimos libres para expresar y desear.

• No tenemos por qué negar en nosotros esos buenos sentimientos. Más aún, como creyentes estamos invitados, y la liturgia de hoy lo hace con toda intensidad, a convertirlos en un estilo de vida. Tal invitación no constituye ninguna frivolidad, ni es fuente de alienación o de irresponsabilidad moral. Por el contrario, desde la experiencia radical que nos permite vivir esperanzados y en paz, tratamos de proyectar nuestra vida ofreciendo a los demás la misma palabra de luz y de sentido. Veamos un par de aspectos.   

  • La alegría no la mantiene el cristiano porque se cubra con un paño los ojos para no ver lo que ocurre a su alrededor. Enfrentados al mal de nuestro mundo, a sus injusticias, al dolor y a la muerte; o simplemente despreocupados incluso de todo eso, muchos de nuestros contemporáneos –conocidos e incluso familiares nuestros- no llegan a creer que Dios se haya acordado de nosotros y haya decidido acompañar nuestra historia y nuestra vida. Y, sin embargo, esa es la verdad que celebramos a diario y cuya memoria intensificamos en este tiempo de Adviento. Podemos ser tan lúcidos como cualquiera reconociendo el mal en nosotros o en nuestro mundo, pero no lo reducimos todo a eso. Desde que el Verbo eterno de Dios plantó su tienda en nuestra tierra, la Navidad es para siempre “el día en que apareció la bondad de Dios nuestro salvador y su amor hacia los hombres”. La liturgia nos invita a que aceptemos esta oferta de plenitud de vida y de verdad, de esperanza de salvación que representa para el mundo la cercanía de Dios en Jesucristo: “Sé muy bien lo que pienso hacer con vosotros: designios de paz y no de aflicción, daros un porvenir y una esperanza. Me buscaréis y me encontraréis”.

  • Pero entrar en esta dimensión es un camino largo. Pues Dios no viene a nosotros simplemente para colmar nuestros buenos deseos. Conecta sin duda con ellos, de otro modo no hablaría a nuestro corazón, pero ¿qué puerta nos abriría si no fuera más que eso? Entrar en el misterio del Adviento y de la Navidad es intentar reconocer y acoger a Dios en lo menos evidente: en la debilidad de un niño, en la pobreza de una familia, en la violencia de una sociedad que no quiere saber nada de todo ello... También en nuestra propia debilidad y en nuestras dudas. Fue así cuando vino a este mundo, y lo sigue siendo en esta hora nuestra. Dios entra en nuestra vida para afectarla, para cambiarla. El evangelio de hoy, que el evangelista presenta como la forma en que el Bautista anunciaba la buena noticia, señala la dirección de nuestra conversión al Dios vivo. Abandonar el culto idolátrico era, para los profetas de Israel, el primer movimiento de una conversión que tenía otra cara, la cual llevaba inexorablemente a hacer el bien a los demás. Los buenos sentimientos navideños tienen que transformarse en cambios de vida. No entendemos nada mientras veamos la necesidad de un cambio moral como meras obligaciones. Lo puede ser bajo otras consideraciones, pero en el evangelio “ser justos” es, sobre todo, una posibilidad nueva, la posibilidad que se ofrece a quien se ha encontrado con Dios y en su palabra ha descubierto la verdad y la belleza del bien practicado sin retorno. Pues “la paz de Dios sobrepasa todo juicio, y ella custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.

Fr. Bernardo Fueyo Suárez, op
bernardofueyo.es@dominicos.org

30.

Macarena, Beatriz

La gente le preguntaba a Juan Bautista: "¿qué tenemos que hacer?". Juan les respondía atendiendo a la situación o profesión de cada uno. Cada ser está llamado a encontrar su perfección en el escenario que su propia naturaleza le señala. La santidad consiste en ser uno el que es, estar uno donde está, hacer lo que su ley interior y su recta conciencia le mandan hacer. El que abrazó la vocación militar, que se haga santo viviendo de modo perfecto la ética de su profesión: "no hagan extorsión a nadie, no se aprovechen con falsas denuncias, y conténtense con su salario". El que administra patrimonios ajenos, en particular el dinero recaudado vía impuestos, "que no exija más de la tasa fijada". Y el que puede dar gracias a Dios por disponer de dos túnicas, haga brotar acción de gracias en el corazón de quien no posee ninguna: "reparta con el que no tiene, y haga lo mismo con la comida".

El cumplimiento de estas exigencias éticas en materia de justicia, solidaridad y honestidad trae consigo felicidad, pero pertenece todavía a su preámbulo. Lo mismo valga del conocimiento de las verdades religiosas, de la celebración de los ritos sacramentales, y del ejercicio de la oración. Son medios, son caminos, venerables y santos. Permiten acercarse a la meta anhelada, adentrarse en las profundidades del inagotable misterio de Dios. Dios es feliz. Dios vive en la perfecta alegría. La gloria de Dios es que el Hombre viva y sea feliz como Él. La meta del hombre es ser y hacer feliz. Si le preguntamos a Juan, profeta de Dios: "¿qué tenemos que hacer?", nos responderá: vivir en la alegría de Dios. "Juan exhortaba al pueblo y le anunciaba la Alegre Noticia".

San Pablo lo formula como un mandato: "Estén siempre alegres en el Señor; les repito, estén alegres". Y lo escribía desde una cárcel, en la que llevaba cadenas por amor a Cristo. ¿Se encuentra en los diez mandamientos este imperativo de vivir en la alegría? Se lo presupone: el ejercicio de la virtud comporta el regocijo de ser lo que uno es. Cada mandamiento corrobora la tendencia y retroalimenta la exigencia de la naturaleza humana, hecha para amar y amando disfrutar la alegría. Y para hacer más explícito este imperativo de ser y hacer feliz (hermosa redundancia, ya que el esplendor y gozo de la propia felicidad es como el sol, cuyo brillo y calor fecundan el universo, sin egoísta exclusión), nuestro buen Jesús compuso, también desde un monte, el himno y sermón de las Bienaventuranzas. Son promesas de alegría, y revelan los caminos para conquistarla.

En las Bienaventuranzas leemos la autobiografía de Cristo. Como Dios y como hombre, Él es dichoso y sabe dónde está la alegría y cómo permanecer en ella. Jesús es las Bienaventuranzas. Y dado que por creación y por bautismo somos imagen y semejanza de Jesús, nuestra misión y destino es vivir las Bienaventuranzas.

Cuando los cronistas de la vida de Jesucristo acuñaron la palabra "Evangelio" para identificar su mensaje, quisieron enfatizar su carácter de Alegre Noticia: novedad que provoca regocijo. Cristo mismo, autor, síntesis y modelo del Evangelio, ejercía el atractivo de una personalidad anclada en el gozo. Disfrutaba los encantos de la naturaleza y las mil y una pequeñas grandezas de cada corazón humano. Festejaba sus visitas al Templo: "¡qué alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del Señor, ya están pisando nuestros pies, tus umbrales, Jerusalén!". Hizo patente su gozo al recibir a sus apóstoles, que le contaban el éxito de su primera misión, y cómo hasta los demonios se les sometían en el nombre de su Señor. Los invitó entonces a alegrarse más bien de que sus nombres estuvieran escritos en los cielos.

Es frecuente el apelativo de "dichoso" en los relatos evangélicos. Dichosa es María por haber creído las promesas del Altísimo. Dichosa, de nuevo, María por ser y saberse llena de gracia, colmada de favor: "Dichosa me llamarán todas las generaciones". Dichosa, feliz María, ejemplo de cuantos escuchan la Palabra de Dios y la convierten en vida. Dichoso Pedro, por ser depositario de la más decisiva revelación en la historia: que Cristo es el Hijo de Dios vivo, y que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia-Esposa de Cristo. Dichosos los ojos que ven a Jesús (y a Jesús se le ve en el rostro de quienes apelan a nuestra misericordia). Dichosos los discípulos que esperan vigilantes el retorno de su Señor, y son hallados fieles, dedicados por entero al servicio unos de otros. Dichosos los muertos que mueren en el Señor. Ni siquiera la muerte puede empañar la alegría: sólo remueve el último obstáculo para disfrutarla en plenitud.

Si Adviento es preparación a la venida del Señor, nuestros corazones han de ofrecerle al divino Huésped el homenaje de la alegría. Así Él se siente en su casa. La seriedad en la vigilancia y autoexigencia encuentra su premio en la perfecta alegría. La alegría pide estar presente y primero, en nuestros motivos, en nuestras metas, en nuestros métodos.

Hay dos nombres de mujer que expresan bellamente nuestra vocación a las Bienaventuranzas. El primero es Macarena; el segundo, Beatriz. En griego y en latín significan: la mujer feliz, y que hace feliz. Toda mujer lleva en su fondo ese nombre divino. Es la vocación de la Iglesia, la de toda alma humana: ser y hacer feliz.

Para revisar lo que fue nuestro año, y proyectar el próximo según el deseo del Señor, elijamos el prisma de la alegría. El espejo puede decirnos en qué medida se encuentra operativo y reconocible en nosotros el espíritu de Jesús, que es alegría y paz. Preguntemos con qué frecuencia y credibilidad se nos ve sonreír. Verifiquemos en qué grado priorizamos la actitud positiva ante las personas y acontecimientos. Veamos si nuestro trato con Dios está marcado por la confianza y el tuteo filial. Y comprobemos si en la conversación con Dios y con los demás está presente, y en qué medida, la acción de gracias: signo y causa de nuestra alegría.

"Padre, Tú que unes los corazones de tus fieles en un mismo pensar y un mismo sentir: concédenos amar y cumplir lo que Tú nos mandas, y desear y esperar lo que Tú nos prometes; para que en medio de las vicisitudes de este mundo, nuestros corazones permanezcan anclados en la perfecta alegría".

RAÚL HASBÚN Z.

31.Autor: Neptalí Díaz Villán CSsR. Fuente: www.scalando.com

Sofonías

Al parecer Sofonías fue contemporáneo de Jeremías y de Nahum. Es posible que el nombre de Sofonías, (que significa Yahvé ha ocultado), se deba a la época en la cual le tocó vivir, llena de situaciones difíciles, comos las atrocidades perpetradas por Manasés, quien hizo derramar mucha sangre. (2 R. 21.16).

Después de la muerte del rey Ezequías (715-687 a.C.), el estado religioso del reino de Judá se deterioró. La religión se convirtió en algo meramente ritual y externo; se dedicaban a repetir tradiciones y a realizar ritos vacíos. Manasés, hijo de Ezequías, reedificó los altares de Baal y con esto resurgió el culto a otros dioses, calificado por los profetas como un culto idolátrico. Para los profetas esto equivalía al rechazo a la alianza.

Las profecías de Sofonías denuncian la idolatría que veía en Jerusalén. Su mensaje tiene un tono melancólico y amenazante. Declaró que el juicio de Dios, o la hora de Yahvé como él la llama, sería inminente. Pero en medio de las amenazas por “el día de Yahvé”, el profeta también anunció un tiempo de gracia y de salvación. Dijo que Dios hacía pasar a su pueblo por los fuegos de la aflicción, con el fin de prepararlos para que fueran una bendición para toda la humanidad. En el fragmento que hoy leemos invita a cantar con júbilo, pues la misericordia de Dios hace posible el perdón y su mano generosa los salva de las calamidades.

Por eso no debe existir el miedo, que es signo de la falta de fe. La presencia indulgente de Dios debe ser un aliciente para vencer el desaliento y para continuar con los proyectos como pueblo: “Aquel día se dirá a Jerusalén: Sión, no tengas miedo, no te dejes vencer del desaliento. El Señor tu Dios está en medio de ti; él es invencible, él te salvará. Contigo él goza y es feliz, y de nuevo te hará sentir cómo te ama; y contigo compartirá la alegría de los días de fiesta.”

También Pablo en su carta a los filipenses, invitó a sus hermanos a cambiar la actitud ante los acontecimientos humanos. A no dejarse agobiar por las penas y a elevar peticiones y acciones de gracias al Señor. A tratar a todo el mundo con amabilidad y a vivir siempre alegres porque el Señor está cerca. Cuando asumimos nuestra vida con la certeza de que el Señor está cerca y nos da la mano, caminamos más seguros, y viviremos más tranquilos y en paz.


La pregunta moral

Con la lacerante predicación del Bautista, el pueblo reflexionaba sobre su propia situación personal y comunitaria. Descubría que algo andaba mal y que de una u otra manera, todos tenían responsabilidad y por lo tanto todos debían hacer algo para transformar esa realidad. De ahí la pregunta: “¿qué debemos hacer nosotros?” Eso es lo que se llama la pregunta moral: “¿Qué es lo bueno y qué debo hacer? La pregunta moral busca que el individuo se comprometa con su propia historia personal y comunitaria. Que aprenda a captar dónde están la bondad y la maldad de las cosas y que opte por el bien.

Podemos aprovechar este texto de Lucas para hacernos también nosotros la pregunta moral. Después de un análisis real y concienzudo que nos ayude a identificar nuestra realidad interna y externa, nuestro mundo interior y exterior, podemos preguntarnos: ¿Qué debemos hacer? Vivimos en un ambiente familiar, social, eclesial, estudiantil o laboral. Estamos rodeados de familiares, amigos, vecinos y compañeros, así como de ideologías que nos venden unos “valores” de moda, caminos y propuestas tentadoras.

Nos encontramos a cada momento con la necesidad de decidir entre un camino u otro, entre la acción o la omisión. Es necesario formar una conciencia coherente con la realidad, recta y capaz de descubrir la bondad o la maldad de las cosas, para optar por el bien y dejar el mal. De tal manera que, ante tantas propuestas de nuestro mundo, podamos “escoger la mejor de las posibilidades y realizarla”, como dijo el viejo Aristóteles.

La vida de fe tiene que ayudarnos a ser personas con calidad ética. Porque “el ser”, “el pensar” y “el creer” nos deben conducir “al hacer”. Es decir, que la fe debe traducirse en obras concretas de justicia y fraternidad.

La invitación es para todos: “No hay pobre que no pueda dar, ni rico que no pueda recibir”. Y como dijo San Francisco: “dando es como recibimos; perdonando es como somos perdonados; y muriendo es como nacemos a la vida entera.”

El Bautista invitó a que todos compartieran, inclusive a los más pobres: “el que tenga dos túnicas, que le de una al que no tiene, el que tenga alimentos que haga otro tanto”. La verdadera vivencia del Adviento y la Navidad no está tanto en estrenar, como en compartir y hacer brotar de nosotros sentimientos de misericordia. Ese es el verdadero culto a Dios.

Ante la pregunta moral el Bautista no respondió con discursos o flexiones piadosas. Fue al grano. A los recaudadores le dijo: “No exijan más de lo que está mandado.” A los soldados le dijo: “No exijan dinero por la fuerza ni hagan denuncias falsas; conténtense con su sueldo.” Y les dijo eso porque, entre otras cosas, caían en esas actitudes con las cuales hacían mucho daño a la gente.

Adviento y Navidad tienen que representar para nosotros un espacio de reflexión para evaluar nuestra vida. En este tiempo nos debe ayudar a decidirnos a cambiar aquellas actitudes injustas con el prójimo o con nosotros mismos. ¿Qué nos diría hoy el Bautista?, ¿Qué debemos hacer como padres de familia, como hijos, como trabajadores, como empresarios, como miembros de una iglesia o de la sociedad?

Ante la situación de nuestro mundo, la gran mayoría quiere cambios y pide por la paz mundial. Pero ¿estamos dispuestos a cambiar nosotros y a trabajar para lograrlo? Mi familia, mi comunidad, mi ciudad, mi país, cambiarán con el aporte de todos. Nada ganamos con echarle la culpa a los demás por las duras situaciones: “¡Que la iglesia está en crisis por culpa de los curas!”, “¡Que la sociedad está mal por culpa de los políticos! ¿Se me olvida que yo también soy iglesia? ¿Se me olvida que yo también soy ciudadano y que, por acción o por omisión, elijo los líderes, y que tengo responsabilidad social?

Para finalizar digamos que en este domingo hay una especial invitación a la alegría. La primera y la segunda lectura invitan a cantar, a bailar, a saltar de gozo y a estar siempre alegres por la acción de Dios. En la literatura bíblica la alegría es consecuencia de la acción de Dios en el pueblo y el cumplimiento de sus promesas. Aunque en nuestra vida pasemos momentos duros no podemos perder la ilusión y la alegría de vivir. La fe en Dios tiene que expresarse también en nuestra capacidad para superar los conflictos, y para estar siempre alegres. Decía Teresa de Ávila: “un santo triste es un triste santo”.

32.ESTAD SIEMPRE ALEGRES

1. "Regocíjate, hija de Sión; grita de júbilo, Israel; alégrate y gózate de todo corazón, Jerusalén" Sofonías 3,14. Así clama el profeta Sofonías, que ve el futuro ya como presente por la fuerza de la convicción y garantía divina inspirante, al pueblo para que se alegre, pero de todo corazón, porque el Señor, que le ha librado de sus enemigos, está en medio de él. Vive con él, con eficacia de guerrero que lucha, defiende y salva. La fuerza de esta profecía radica en que afirma la presencia de Dios en medio de su pueblo como rey. Los enemigos de Israel en sentido literal, eran los pueblos que le habían vencido y deportado. Para el Israel teológico, los enemigos son el pecado y la muerte. Son los últimos en ser vencidos por Jesucristo. Oir hoy el canto de júbilo del profeta, es perder el miedo a todo, incluso a la muerte que va a ser vencida: "No he de morir, yo viviré, para cantar las hazañas del Señor" (Sal 117,17).

2. Pero el motivo mayor de esa alegría desbordante es la seguridad de que el Señor está "en medio de tí, Jerusalén, y se goza y se complace en tí". Con esa fe profundizada el pueblo cristiano, llamado a la santidad, se siente confortado. No son palabras vacías y sin sentido, sino realidades muy vivas y existenciales. La presencia de la Trinidad en el cristiano, es suficiente como para no tener miedo de ningún enemigo, ni de ningún contratiempo ni adversidad.

3. Isaías en el salmo, ve el júbilo de su pueblo, en la presencia del Señor en medio de él. De él espera "sacar aguas de salvación con gozo", en él estriba su confianza y su seguridad, en "su fuerza y en su poder está su salvación" Isaías 12.

4. Cuando Lucas quiera expresar su fe en Jesús como Dios que se aproxima hecho hombre en medio de nosotros, se acordará de Sofonías y reproducirá sus palabras en los labios del arcángel: "Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo... Vas a concebir un hijo, que será Hijo del Altísimo"(Lc 1,28). La "hija de Sión" nueva es la madre del Señor, a quien el ángel le dice justamente que "no tema", porque el Señor está con ella. Está "en medio" de ella. El nuevo Israel está personificado en María, la Madre de Jesús, madre también de la Iglesia, Jerusalén nueva, que sabe que el Señor está en medio de ella, hecho niño minúsculo que crece en su seno de madre jovencísima.

5. Pero para que el reino de Jesús que viene esté dentro de vosotros, siguiendo la narración de Lucas del domingo anterior, llega a preparar su llegada "Juan por toda la región del Jordán, predicando un bautismo de penitencia para la remisión de los pecados", con palabras de Isaías: "Preparad el camino del Señor" Lucas 3,10. El Bautismo de Juan previo a la llegada del reino, es un bautismo de penitencia y de arrepentimiento de los pecados, que va unido internamente a la exigencia de un cambio muy profundo, que sitúa a los hombres ante el juicio de Dios, y exige una renovación definitiva. Es un juicio que supera todos los ritualismos fariseos y toda la pureza legal del tiempo de Juan y de todos los tiempos. Hay que demostrar la conversión con las obras: "Haced frutos dignos de penitencia". "Haced rectos sus senderos". Producid los frutos que corresponden al arrepentimiento.

6. Y cuando la gente pregunta a Juan: "¿Qué hemos de hacer?", lo mismo que harán los judíos a Pedro el día de Pentecostés, responde Juan concretando: Compartid con vuestros hermanos la comida y el vestido. Les descubre la solidaridad. Nadie debe tener y guardar sólo para sí mismo; nadie puede llamarse dueño verdadero de lo que le sobra, y ni siquiera de lo suyo. Mirad a los que están a vuestro lado como hermanos para ayudarles a crecer. No los miréis como competidores, porque cuando en el hermano se ve a un rival, no es posible la alegría. Eso es convertirse: poner al servicio de los hermanos lo que tengo y lo que soy. Conversión que es posible y extensiva a todos los hombres, ocupen el cargo que ocupen. Los banqueros, que eran los publicanos, los hombres del dinero, reciben también su programa: practicad la justicia. "No exijáis más de lo establecido y justo". A los militares, que representan el poder del emperador, les contestó: No abuséis de la ley, no os aprovechéis en contra del pueblo de vuestra situación privilegiada, del poder y de la fuerza que poseéis. Ponedlo todo al servicio del prójimo.

7. No estamos aún en el Reino de Jesús, estamos todavía en el Antiguo Testamento, pero sin la justicia interhumana, no se puede entender ni entrar en el Reino de la justicia y santidad del cristianismo, que pertenecen a la Palabra y al Bautismo de Cristo.

8. La gente muy conmocionada por aquel predicador, se pregunta si "será el Mesías". Responde él: "Yo os bautizo con agua". El bautismo con agua es la preparación del hombre que se dispone para la llegada de Dios. "Viene el que puede más que yo, que os bautizará con Espíritu Santo y fuego". Se acerca a nosotros con la fuerza transformante del perdón y de la gracia. La palabra del reino de Jesús, su Espíritu y su amor, no han destruído la exigencia de renovación y de justicia de los profetas de Israel, sino que la han llevado a su más hondo cumplimiento. Está naciendo un mundo nuevo, una civilización de la justicia, necesaria para una sociedad de amor. Es "la obra del Señor en medio de tí, Jerusalén".

9 Por eso Pablo, nos invita reiteradamente a la alegría: "Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estád alegres. Que todo el mundo vea vuestra alegría porque "el Señor está cerca" Filipenses 4,4. Con sabiduría hemos de saber leer los signos. La fe nos capcita para captar ondas desconocidas y descubrir al Dios oculto en el corazón de nuestra historia. Dios no está en las nubes, ni lejos, está aquí, en lo más ínti­mo de mi corazón: El es el alma de mi alma, la vida de mi vida, el aliento de mi aliento, aunque no interfiere en mi propio nivel: Dios no se encuentra en nuestra misma longitud de onda, no entra en competencia con el mundo. Se encuentra en una profundidad excesiva para ello. Sin embargo, su acción le traiciona a través de los mil indicios de su pre­sencia: Dios nos hace señas. Nos revela a través de relámpagos, a través de intermitencias que está aquí, semejante a un volcán que, periódicamente manifiesta el fuego que arde en su interior. En apariencia, el volcán está apagado y su lava fría. Los teólogos de la muerte de Dios han intentado hacer creer que Dios era un volcán apagado, pero lo único que han conseguido es morir ellos mismos.

10. "Mi Padre hasta el presente sigue trabajando, y yo también trabajo" (Jn 5,17). El Espíritu no es un convidado de piedra. Siempre está activo, con una actividad silenciosa y poderosa, pero a veces nos hace señas y, a medida que nos iniciamos en la lectura de los signos de Dios, nos deslumbra su presencia multiforme. Él nos conoce, viene con nosotros, nos ama hasta en el último detalle de nuestra vida. Natanael debajo de la higuera y el hombre del cántaro que guió a los apóstoles al cenáculo, siguen siendo imágenes vivas de este amor atento. Dios sabe esconderse, como el sol que en el nublado atraviesa de vez en cuando las nubes. Hay que estar atentos a la lectura de los signos. Hay que aprender a leer entre líneas en el libro que escribe con nosotros. El hombre de fe capta al Dios que está en lo más íntimo de nuestra vida. No nos dábamos cuenta de que Dios estaba aquí, y nosotros lo ignorábamos. La mayor de las sorpresas será descubrir un día a plena luz la gloria de Dios, el amor resplandeciente que envuelve y nos ama de un modo tan imperceptible.

11. La fe es como un sentido nuevo, como la ciencia de los indicios. Con ella ocurre algo parecido a las novelas policíaca. El detective necesita una atención despierta, un olfato perspicaz. Un guante o unas colillas de cigarro, una puerta entreabierta o mal cerrada, un vaso de wisky derramado, y hasta un pelo rubio o moreno, le dan una pista. Hay una ciencia de los indicios que interviene tanto en la caza como en la guerra, lo mismo que en la psicología humana: existe un don de leer en la otra persona que se llama intuición y casi visión doble. Es posible comprender en niveles muy diferentes a la misma persona, el mismo libro, o la misma obra de teatro. Los mensajes que debemos descodificar son múltiples, y también los códigos. La fe es como una clave, como un código. Y cuando lo poseemos es una maravilla ver todo lo que se descubre. El código de Dios se encierra en una sola palabra: Amor.

12. Intentemos emplear esta clave de lectura. Quizá chirriará la puerta, pues hay cerraduras que chirrían, porque si Dios es Amor, ¿cómo explicar tanto mal en el mundo? Yo no explico el misterio del mal, pero tampoco renuncio a poner en práctica la clave. Un rayo luminoso basta para descubrir el sol, aunque esté cubierto por las nubes y caiga granizo. Sé que está ahí. ¿Por qué Dios no es un sol triunfante, y el mundo una Costa del Sol? Yo no lo se; ni intento saberlo: algo ha debido de pasar. No lo explico. Lo único que sé es que no tengo derecho a dudar del bien a cau­sa del mal. Y si el bien está aquí, Dios se encuentra en el corazón de todo lo que es luz, verdad, amor. Esto basta, añadir más sería la visión beatífica.

13. A nosotros no nos pertenece comprenderlo todo, sino abrirnos a todo lo que deje ver la presencia de Dios. La fe nos hace señas de que Él está aquí, detrás de tal casualidad, de este encuentro, de tal amigo, de aquella palabra, de esta coincidencia, de estas lágrimas, de este contratiempo, de esta alegría que llega en el momento oportuno, o de este correo electrónico inesperado y gratificante. Dios va tejiendo nuestra vida, todos los hilos de esta vida, y su mano sabe la razón de que los hilos se crucen en todos los sentidos. La fe es: apertura, escucha, acogida. Si pudié­ramos atravesar la barrera del sonido y oir la Voz del Señor, si fuéramos capaces de atravesar con la mirada la noche cerrada y oscura y ver en ella las estrellas, seríamos personas alegres.

14. La alegría no es pues, algo que viene de fuera. Se es feliz desde dentro, no desde el último coche de moda. Sólo Dios puede darnos la alegría, porque sólo con su fuerza, puede el hombre romper sus cadenas de egoísmo y de ansia de poder y de placer. Sin Dios y sin sus fuerzas que vienen a nosotros por la oración, las buenas obras y los sacramentos, no nos extrañemos de todo lo que pueden hacer de injusto los hombres: corrupción, sobornos, terrorismo, asesinatos y genocidios, narcotráfico y escándalo en todos los órdenes.

15. Sólo desde Dios, rota la injusticia y vestidos con el traje del amor, accedemos al banquete nupcial de la alegría en la Eucaristía, donde radica la fuerza para poder vivir en el amor, del cual cantará San Juan de la Cruz: "Hace tal obra el amor - después que lo conocí, - que si hay bien o mal en mí - todo lo hace de un sabor - y al alma transforma en sí".

33. SERVICIO BÍBLICO LATINOAMERICANO

El texto del profeta Sofonías nos habla de un tiempo poco antes del reinado de Josías. El país se hallaba sumido en la mayor miseria moral y hacía tiempo se dejaba sentir la amenaza de Asiria. Sofonías, testigo de los grandes pecados de Israel y del duro castigo con que Dios va a purificar a su pueblo, preanuncia la restauración y redención que Dios va a obrar. A los beneficiarios de ella los llama el “resto”. Con este “resto” creará Dios un pueblo nuevo.

Al final de su libro Sofonías vislumbra algunas luces de esperanza: el rey Josías se presenta como un gran reformador y Asiria parece aflojar por el momento su cerco. Es la ocasión para anunciar días mejores para Jerusalén e invitar a la alegría a través de una gran fiesta en la que todo serán danzas, alegría y regocijo.

Israel rebosa gozo porque el Señor ha cancelado todas sus deudas o el castigo de sus pecados (la cautividad). El Señor establece su trono en Sión. Con Rey tan poderoso y Padre tan misericordioso nada tiene que temer nunca más (v.14-15). Ahora ya no es Israel el que se goza en el Señor; es el mismo Señor quien se goza con su nuevo pueblo. Es como el “esposo” que se goza en la “esposa”. Muchas veces en los profetas la “Alianza” es presentada como “Desposorio”: “Yahvé, tu Dios, está en medio de ti; exulta de gozo por ti y se complace en ti; te ama y se alegra con júbilo; hace fiesta por ti” (v.16-17).

Los textos de la liturgia de hoy nos invitan a la alegría. Ese es el modo de esperar al Señor: la auténtica alegría del pueblo de Dios es Cristo, el Mesías largo tiempo esperado. A los filipenses Pablo les recomienda: “Alegraos siempre en el señor. Otra vez os digo, alegraos”.

El pasaje de Lucas nos habla del testimonio de Juan Bautista, el precursor. Su predicación impresiona al pueblo, la gente se acerca para preguntarle: “¿Qué debemos hacer?” (v.10), es una prueba de que han comprendido el mensaje, perciben que el bautismo de Juan exige un comportamiento. La respuesta llega enseguida: compartan lo que tengan: vestido, comida, etc. (vv. 10-11).

No se pregunta lo que hay que pensar, ni siquiera lo que hay que creer. El Evangelio pretende que el oyente de la Palabra de Dios se convierta, es decir, que su conducta y su comportamiento estén de acuerdo con la justicia que exige el Reino. La buena noticia entraña una exigencia nítida: los que tienen bienes o poder deben compartirlos con los que no tienen nada o son más débiles. Gracias a esta conversión, los pobres y menesterosos son iguales a los otros. En realidad, los pobres no preguntan, sino que están en “expectación”. El “¿qué debemos hacer?” lo deberían preguntar quienes tienen el dinero, la cultura, el poder... porque la exigencia básica, según la Biblia, es compartir.

La conversión es un cambio de conducta más que un cambio de ideas; es la transformación de una situación vieja en una situación nueva. Convertirse es actuar de manera evangélica. El evangelio nos invita a una “conversión al futuro” que se despliega en el Reino. No es mirar y volverse atrás. El futuro (que es Dios y su reinado) es la meta de la llamada a la conversión.

La tentación para no convertirse es quedarse en una búsqueda permanente o contentarse con preguntar sin escuchar respuestas verdaderas. Según el Bautista, la conversión exige “aventar la parva” (saber seleccionar o elegir), “reunir el trigo” (ir a lo más importante y no quedarse en las ramas) y “quemar la paja” (echar por la borda lo inservible o lo que nos inmoviliza); acoger la Buena Nueva de la venida del Señor requiere esa conversión. Con nuestros gestos discernimos lo que nos acerca de aquello que nos aleja de la llegada del Señor. Este día Dios discernirá entre el trigo y la paja que haya en nuestra conducta.

Este domingo se denominó tradicionalmente domingo “gaudete”, o de alegría. Por dos veces nos dice Pablo que estemos alegres, alegres por la venida del Señor, por la celebración próxima de la Navidad, por mantener la esperanza, por situarnos en proceso de conversión y por compartir con los hermanos la cena del Señor.

En la Biblia, la alegría acompaña todo cumplimiento de las promesas de Dios. Esta vez el gozo será particularmente profundo: “El Señor está cerca” (Flp 4,5). Toda petición a Dios debe estar apoyada en la acción de gracias (v. 6). La práctica de la justicia y la vivencia de la alegría nos llevarán a la paz auténtica, al Shalom (vida, integridad) de Dios.

¿Qué debemos hacer? Es la pregunta que muchos nos podemos formular hoy. La respuesta de Juan Bautista no es teoría vacía. Es a través de gestos y acciones concretas de justicia, respeto, solidaridad, y coherencia cristiana, como demostramos nuestra voluntad de paz, vamos construyendo un tejido social más digno de hijos de Dios, vamos conquistando los cambios radicales y profundos que nuestra vida y nuestra sociedad necesitan. Pero para eso, es necesario purificar el corazón, dejarnos invadir por el Espíritu de Dios, liberarnos de las ataduras del egoísmo y el acomodamiento, no temer al cambio y disponernos con alegría, con esperanza y entusiasmo a contribuir en la construcción de un futuro no remoto más humano, que sea verdadera expresión del Reino de Dios que Jesús nos trae, y así poder exclamar con alegría: ¡venga a nosotros tu Reino, Señor!

Para la revisión de vida
Buen tiempo, éste de adviento, para hacerse la pregunta que se hacía la gente al escuchar a Juan: "y nosotros, ¿qué debemos hacer?". Pregunta de conversión que también yo debo hacerme. A la luz de este evangelio, ¿qué respuesta creo que me daría el radical profeta Juan?, ¿qué debo hacer?

Para la reunión de grupo
- En la próxima Navidad volvemos a recibir la alegría y el alborozo del nacimiento de Cristo. Pero, preguntémonos: ¿se ven por algún sitio, en nuestro mundo, en nuestra patria, en nuestra sociedad los signos de la llegada Reinado de Dios? ¿Es Navidad en el mundo? ¿Dónde nace Jesús? ¿Qué significa realmente ser navidad? ¿Les llega a los pobres la salud, la vida, el empleo, la justicia... las Buenas Noticias? ¿Qué podemos hacer para que esta navidad nazca efectivamente Jesús a nuestro alrededor?
- ¿Es la Navidad una celebración muy “occidental” además de cristiana? ¿La celebra también en nuestra región algún grupo étnico o religioso diferente del nuestro? ¿Sería coherente con el sentid cristiano de la Navidad el acercarnos y establecer contacto, diálogo, conocimiento mutuo, posible colaboración?

Para la oración de los fieles
- Para que en este adviento sigamos alimentando nuestra esperanza, chequeándola, profundizándola y compartiéndola, roguemos al Señor
- Por todos los que en estos días cercanos a la navidad se sienten tristes o nostálgicos, lejos de sus familias, en soledad... para que la potencia de su amor supere todas esas distancias y les haga sentirse en comunión universal...
- Para que nos preparemos a la celebración de la navidad con realismo tratando de hacer que "efectivamente nazca Jesús" a nuestro alrededor...
- Para que la lejanía en que hoy día se ubica la utopía que todos los soñadores buscamos, no nos conduzca a la resignación o al fatalismo, sino que quede superada en la constancia, en la fe sin claudicaciones, en la resistencia y el esfuerzo por acercar una y otra vez la utopía del Reino...
- Para que en estas vísperas de navidad la austeridad de Juan Bautista, el precursor, nos recuerde que la sobriedad en el gasto motivada por el deseo de compartir con los más necesitados, es para los pobres una buena noticia que anuncia la efectividad del nacimiento de Jesús...

Oración comunitaria
Oh Dios y Padre-Madre de todos los seres humanos: al acercarse las entrañables fiestas de la navidad te pedimos que hagas aflorar en nuestras vidas lo mejor de nuestro propio corazón, para que podamos compartir con los hermanos que nos rodean tu ternura, tu mismo amor, del que nos has hecho partícipes. Nosotros te lo pedimos por Jesús, hijo tuyo, hermano nuestro. A Ti que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

34. JOSÉ ANTONIO PAGOLA - SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

¿QUÉ PODEMOS HACER?

ECLESALIA, 13/12/06.- Juan el Bautista proclamaba en voz alta lo que sentían muchos en aquel momento: hay que cambiar; no se puede seguir así; hemos de volver a Dios. Entendían su llamada a la «conversión». Según el evangelista Lucas, algunos se sintieron cuestionados y se acercaron al Bautista con una pregunta decisiva: ¿qué podemos hacer?

Por muchas protestas, llamadas y discursos de carácter político o religioso que se escuchen en una sociedad, las cosas sólo empiezan a cambiar, cuando hay personas que se atreven a enfrentarse a su propia verdad, dispuestas a transformar su vida: ¿qué podemos hacer?

El Bautista tiene las ideas muy claras. No les invita a venir al desierto a vivir una vida ascética de penitencia, como él. Tampoco les anima a peregrinar a Jerusalén para recibir al Mesías en el templo. La mejor manera de preparar el camino a Dios es, sencillamente, hacer una sociedad más solidaria y fraterna, y menos injusta y violenta.

Juan no habla a las víctimas, sino a los responsables de aquel estado de cosas. Se dirige a los que tienen «dos túnicas» y pueden comer; a los que se enriquecen de manera injusta a costa de otros; a los que abusan de su poder y su fuerza.

Su mensaje es claro: No os aprovechéis de nadie, no abuséis de los débiles, no viváis a costa de otros, no penséis sólo en vuestro bienestar: «El que tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo». Así de simple. Así de claro.

Aquí se termina nuestra palabrería. Aquí se desvela la verdad de nuestra vida. Aquí queda al descubierto la mentira de no pocas formas de vivir la religión. ¿Por dónde podemos empezar a cambiar la sociedad? ¿Qué podemos hacer para abrir caminos a Dios en el mundo? Muchas cosas, pero nada tan eficaz y realista como compartir lo que tenemos con los necesitados.

¿Alguien se puede imaginar una forma más disparatada de celebrar la «venida de Dios al mundo» que unas fiestas en las que algunos de sus hijos se dedican a comer, beber y disfrutar frívolamente de su bienestar, mientras la mayoría anda buscando algo que comer?

35 Convertirse a la felicidad
Comentario al evangelio del Domingo 3° de Adviento/C

ROMA, jueves 13 diciembre 2012 (ZENIT.org).- Ofrecemos el comentario al evangelio del próximo domingo, Tercer Domingo de Adviento, del padre Jesús Álvarez, paulino.

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por Jesús Álvarez, SSP

“La gente le preguntaba a Juan Bautista:"¿Qué debemos hacer? "Él les contestaba: "El que tenga dos capas, que dé una al que no tiene, y el que tenga de comer, haga lo mismo. "Vinieron también cobradores de impuestos para que Juan los bautizara. Le dijeron: "Maestro, ¿qué tenemos que hacer?". Respondió Juan: "No cobren más de lo establecido. "A su vez, unos soldados le preguntaron: "Y nosotros, ¿qué debemos hacer?"- Juan les contestó: "No abusen de la gente, no hagan denuncias falsas y conténtense con su sueldo. "El pueblo estaba en la duda, y todos se preguntaban interiormente si Juan no sería el Mesías, por lo que Juan hizo a todos esta declaración: "Yo los bautizo con agua, pero está para llegar uno con más poder que yo, y yo no soy digno de desatar las correas de su sandalia. El los bautizará con el Espíritu Santo y el fuego". (Lucas 3, 10-18)

Sorprende cómo personas de las más diversas clases y oficios se muestran ansiosas por saber lo que tienen que hacer para conseguir la paz del corazón en este mundo y la felicidad de la vida eterna: la gente común, militares, cobradores de impuestos… Nadie está excluido del amor de Dios y de la vida eterna, con tal de que la desee de verdad, convirtiéndose al amor de Dios y del prójimo.

La infelicidad tiene siempre su raíz en el pecado propio y en el ajeno: el mal hecho, los malos pensamientos, deseos y sentimientos, las malas palabras, las malas intenciones; con la omisión del bien que podíamos haber hecho, dicho, pensado, sentido; también las relaciones humanas frías, egoístas, abusivas, dañinas, autoritarias o pervertidas.

Pero la infelicidad se debe sobre todo a nuestras relaciones deficientes, nulas o negativas con la Fuente misma de toda felicidad: Dios. La indiferencia ante Dios es causa todos los males y pecados.

¿Qué hacer entonces? Para ser felices en lo posible en esta vida y plenamente en la eterna, ante todo hay que reconocer y abandonar las falsas o aparentes felicidades que nos hunden, sin darnos cuenta, en la infelicidad; y volverse a la felicidad en persona: “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón anda inquieto mientras no descansa en ti” (San Agustín).

Juan anunciaba la Buena Noticia, que identificaba con la persona del Salvador. Y ese mismo Jesús se pone a sí mismo cada día a nuestra disposición como fuente de la felicidad que ansiamos: “Estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”. Sobre Él tenemos que modelar nuestra vida humana y cristiana de cada día para que sea de verdad feliz con la felicidad pascual de Jesús resucitado y presente, que nos está preparando un puesto de inmensa felicidad eterna.

A espaldas de Él se pueden lograr satisfacciones pasajeras, ilusorias, pero no la felicidad que ansiamos desde lo más profundo de nuestro ser, y que buscamos neciamente una y mil veces allí donde la felicidad no se encuentra.

Se vuelve con obstinación a las charcas resecas y envenenadas de muerte, como si nos faltara el sentido común y la razón, pero sobre todo por falta de fe. Jesús nos dice: “Les he comunicado estas cosas para que mi felicidad esté en ustedes”. Él desea transformar nuestros sufrimientos en felicidad, nuestra muerte en resurrección y vida eterna. ¿Le creemos?

Jesús, por ser el Hijo de Dios, nos posibilita la liberación del pecado y de sus consecuencias, y nos da la alegría de vivir en el tiempo, y la esperanza de la felicidad eterna.

Jesús no vino para condenarnos, sino que murió y resucitó a fin de que nosotros resucitemos con él para la felicidad total que nos está preparando. No podemos arriesgarla por golosinas que se disuelven o pompitas de jabón que se esfuman en el aire.

“Trabajemos con temor y en serio por nuestra salvación” y por la salvación de los otros, empezando por casa.

36.-La honestidad en la profesión, palabras del Bautista plenamente actuales
Palabras de Benedicto XVI en el Ángelus del domingo de 'Gaudete'

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 16 diciembre 2012 (ZENIT.org).- De regreso de la visita pastoral a la parroquia romana de San Patrizio a Colle Prenestino, a mediodía, Benedicto XVI se asomó a la venta ade su estudio en el Palacio Apostólico Vaticano para recitar el Ángelus con los fieles y los peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro.

En este III domingo de Adviento, Gaudete, estuvieron --entre otros- los niños del Centro de Oratorios [centros parroquiales infantiles y juveniles] Romanos para la bendición de las figuritas del Niño Jesús que los chavales pondrán en el belén familiar, escolar o parroquial. Ofrecemos las palabras del papa ante de la oración mariana.

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¡Queridos hermanos!

El Evangelio de este domingo de Adviento presenta nuevamente la figura de Juan Bautista y lo describe mientras habla a la gente que llega hasta el al río Jordán para bautizarse. Dado que Juan, con palabras mordaces, exhorta a todos a prepararse a la venida del Mesías, algunos le preguntan: "¿Qué debemos hacer?" (Lc3,10.12.14). Esto diálogos son muy interesantes y se revelan de gran actualidad.

La primera respuesta se dirige a la multitud en general. El Bautista dice: "Quien tenga dos túnicas, de una a quien no tiene ninguna, y quien tiene qué comer haga otro tanto" (v. 11). Aquí podemos ver un criterio de justicia, animado por la caridad. La justicia pide superar el desequilibrio entre quien tiene lo superfluo y quien carece de lo necesario; la caridad empuja a estar atento al otro y a salir al encuentro de su necesidad, en vez de encontrar justificaciones para defender los propios intereses. Justicia y caridad no se oponen, pero ambas son necesarias y se completan mutuamente. "El amor será siempre necesario, incluso en la sociedad más justa" porque "siempre habrá situaciones de necesidad material en las cuales es indispensable una ayuda en la línea de un concreto amor por el prójimo" (Enc. Deus caritas est, 28).

Y luego vemos la segunda respuesta, que se dirige a algunos "publicanos", es decir recaudadores de impuestos para los romanos. Ya por esto los publicanos eran despreciados, y también porque a menudo se aprovechaban de su posición para robar. A ellos el Bautista no les dice que cambien de oficio, sino que no exijan nada más de lo fijado (cfr v. 13). El profeta, en nombre de Dios, no pide gestos excepcionales, sino sobre todo el cumplimiento honesto del propio deber. El primer paso hacia la vida eterna es siempre la observancia de los mandamientos; en este caso el séptimo: "No robar" (cfr Es 20,15).

La tercera respuesta mira a los soldados, otra categoría dotada de un cierto poder, y por tanto tentada de abusar. A los soldados, Juan les dice: «No maltratéis y no extorsionéis a nadie; contentaros con vuestras pagas» (v. 14). También aquí la conversión empieza por la honestidad y el respeto de los demás: una indicación que vale para todos, especialmente para quien tiene mayor responsabilidad.

Considerando en su conjunto estos diálogos, impresiona la gran concreción de las palabras de Juan: dado que Dios nos juzgará según nuestras obras, es allí, en los comportamientos, donde hay que demostrar que se sigue su voluntad. Justo por esto las indicaciones del Bautista son siempre actuales: también en nuestro mundo tan complejo, las cosas irían mucho mejor si cada uno observara esta reglas de conducta. Oremos entonces al Señor, por intercesión de María Santísima, para que nos ayude a prepararnos a la Navidad llevando buenos frutos de conversión (cfr Lc 3,8).

Al acabar el rezo de la oración mariana, Benedicto XVI se dirigió a los diversos grupos ligüísticos. A los de habla hispana les dijo: "Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española presentes en esta oración mariana, en particular a los fieles de diversas parroquias de Valencia".

"Cercana ya la Navidad --añadió--, la liturgia repite este domingo las palabras del Apóstol Pablo: «Gaudete», estad alegres. El Señor está cerca. Es una alegría que llena el corazón de quienes, aun en las dificultades, saben que Dios viene a tomarnos de su mano, para no abandonarnos jamás. Id preparando el Nacimiento en vuestros hogares con la expectación y ternura con la que María esperaba acoger la venida al mundo del Salvador de todos los hombres. Que Ella os acompañe y os anime especialmente en estos días. Feliz domingo".