I - LA MISA SOBRE EL MUNDO

II - LA POTENCIA MATERIAL DE LA MATERIA

Ya que, una vez más, Señor, ahora ya no en los bosques del Aisne, sino en las estepas de Asia, no tengo ni pan, ni vino, ni altar, me elevaré por encima de los símbolos hasta la pura majestad de lo Real, y te ofreceré, yo, que soy tu sacerdote, sobre el altar de la Tierra entera, el trabajo y el dolor del Mundo.

El sol acaba de iluminar, allá lejos, la franja extrema del horizonte. Una vez más, la superficie viviente de la Tierra se despierta, se estremece y vuelve a iniciar su tremenda labor bajo la capa móvil de sus fuegos. Yo colocaré sobre mi patena, oh, Dios mío, la inesperada cosecha de este nuevo esfuerzo. Derramaré en mi cáliz la savia de todos los frutos que serán molidos hoy.

Mi cáliz y mi patena son las profundidades de un alma ampliamente abierta a todas las fuerzas que, en un instante, van a elevarse desde todos los puntos del Globo y a converger hacia el Espíritu. ¡Qué vengan, pues, a mí el recuerdo y la mística presencia de aquellos a quienes la luz despierta para un nuevo día!

Señor, voy viendo y los voy amando, uno a uno, a aquellos a quienes tú me has dado como sostén y como encanto naturales de mi existencia. También uno a uno voy contando los miembros de esa otra tan querida familia que han ido juntando poco a poco en torno a mí, a partir de los elementos más dispares, las afinidades del corazón, de la investigación científica y del pensamiento. Más confusamente, pero a todos sin excepción, evoco a aquellos cuya multitud anónima constituye la masa innumerable de los vivientes; a aquellos que me rodean y me soportan sin que yo los conozca; a los que viven y los que se van; a aquellos, sobre todo, que, en la verdad o a través del error, en su despacho, en su laboratorio o en su fábrica creen en el progreso de las Cosas y persiguen apasionadamente hoy en día la luz.

Quiero que en este momento mi ser resuene acorde con el profundo murmullo de esa multitud agitada, confusa o diferenciada, cuya inmensidad nos sobrecoge; de ese Océano humano cuyas lentas y monótonas oscilaciones introducen la turbación en los corazones más creyentes. Todo lo que va a aumentar en el Mundo, en el transcurso de este día, todo lo que va a disminuir—todo lo que va a morir, también—, he aquí, Señor, lo que trato de concentrar en mí para ofrecértelo; he aquí la materia de mi sacrificio, el único sacrificio que a Ti te gusta.

Antiguamente se depositaban en tu templo las primicias de las cosechas y la flor de los rebaños. La ofrenda que realmente estás esperando, aquella de que tienes misteriosamente necesidad todos los días para saciar tu hambre, para calmar tu sed, es nada menos que el acrecentamiento del Mundo arrastrado por el universal devenir.

Recibe, Señor, esta Hostia total que la Creación. atraída por tus gracias, te presenta en esta nueva aurora. Sé perfectamente que este pan, nuestro esfuerzo, no es en sí mismo más que una desagregación inmensa. Este vino, nuestro dolor, no es todavía, ¡ay!, más que un brebaje disolvente. Mas Tú has puesto en el fondo de esta masa informe —estoy seguro de ello, porque lo siento—un irresistible y santificante deseo que nos hace gritar a todos, desde el impío hasta el fiel: «Señor, ¡haz de nosotros un solo individuo! "

Lo mismo que la Carne, se descompone y se nos escurre tras los esfuerzos de nuestros análisis, de nuestros fracasos y de su propia duración.

Lo mismo que la Carne, no se comprime realmente más que en el esfuerzo sin fin para alcanzarle siempre más allá de lo que se nos concede.

Todos nosotros, Señor, advertimos esa mezcla turbadora de proximidad y de distancia cuando nace. Y no hay, en la herencia de dolor y de esperanza que se transmiten las edades, no hay nostalgia más desolada que la que hace llorar al hombre de irritación y de deseo en el seno de la Presencia que flota, impalpable y anónima, en todas las cosas, a su alrededor: «Si forte attrectent eum."

Ahora, Señor, por medio de la Consagración del Mundo, el resplandor y el perfume que flota en el Universo adquieren para mí cuerpo y rostro en Ti. Eso que entreveía mi pensamiento indeciso, eso que reclamaba mi corazón en aras de un deseo inverosímil, me lo das Tú magníficamente: que las criaturas sean no sólo de tal modo solidarias entre sí que ninguna pueda existir sin todas las demás para rodearla, sino que estén de tal forma suspendidas en un mismo centro real que una verdadera Vida, sufrida en común, les proporcione, en definitiva, su consistencia y su unión.

¡Haz, Dios mío, que estalle, forzada por la audacia de tu Revelación, la timidez de un pensamiento pueril que no tiene arrestos para concebir nada más vasto ni más vivo en el mundo que la miserable perfección de nuestro organismo humano! En el camino hacia una comprensión más atrevida del Universo, los hijos del siglo superan todos los días a los maestros de Israel. Tú, Señor Jesús, «en quien todas las cosas encuentran su subsistencia", revélate al fin a quienes te aman como el Alma superior y el Foco físico de la Creación. Nos va en ello la vida; ¿no lo ves Tú así? Si yo no pudiera creer que tu Presencia real anima, templa, enardece la más insignificante de las energías que me penetran o me rozan ligeramente, ¿no resultaría que, transido hasta la medula de mi ser, me moriría de frío?

¡Gracias, Dios mío, por haber dirigido mi mirada de mil maneras hasta hacerla descubrir la inmensa sencillez de las Cosas! Poco a poco, en virtud del desarrollo irresistible de las aspiraciones que Tú has depositado en mí cuando era un niño, bajo la influencia de amigos excepcionales que se han cruzado en momentos determinados en mi camino para ilustrar y fortificar mi espíritu con el despertar de iniciaciones terribles y dulces cuyos círculos Tú me has hecho franquear sucesivamente, he llegado a no poder ya ver nada ni respirar fuera del Medio en el que todo no es más que Uno.

En este momento en que tu Vida acaba de pasar, con un aumento de fortaleza, al Sacramento del Mundo, gustaré, con una conciencia acrecentada, la fuerte y tranquila embriaguez de una visión cuya coherencia y armonías no logro agotar.

Lo que yo experimento, frente y dentro del Mundo asimilado por tu Carne, convertido en tu Carne, Dios mío, no es ni la absorción del monista ávido de fundirse en la unidad de las cosas, ni la emoción del pagano prosternado a los pies de una divinidad tangible, ni el abandono pasivo del quietismo que se mueve a merced de las energías místicas.

Aprovechando algo de la fuerza de estas diversas corrientes, sin lanzarme contra ningún escollo, la actitud en que me sitúa tu Presencia universal es una admirable síntesis en que se mezclan, corrigiéndose, tres de las más formidables pasiones que puedan jamás soplar sobre un corazón humano.

Lo mismo que el monista, me sumerjo en el Universo total; mas la Unidad que me recibe es tan perfecta que sé encontrar en ella, perdiéndome, el perfeccionamiento último de mi individualidad.

Lo mismo que el pagano, yo adoro a un Dios palpable. Llego incluso a tocar a ese Dios en toda la superficie y la profundidad del Mundo de la Materia en que me encuentro cogido. Mas para asirlo como yo quisiera (para seguir sencillamente tocándole) necesito ir más lejos, a través y más allá de toda limitación, sin poder jamás descansar en nada, empujado en cada momento por las criaturas y superándolas en todo momento, en un continuo acoger y en continuo desprendimiento.

Lo mismo que el quietista, me dejo mecer deliciosamente por la divina Fantasía. Mas, al mismo tiempo, sé que la Voluntad divina no me será revelada en cada momento más que dentro de los límites de mi esfuerzo. No palparé a Dios en la Materia, como Jacob, más que cuando haya sido vencido por él.

Así, por habérseme aparecido el Objeto definitivo, total, en el que se ha insertado mi naturaleza, las potencias de mi ser comienzan a vibrar espontáneamente al unísono con una Nota Única, increíblemente rica, en la que yo distingo, asociadas sin esfuerzo, las más opuestas tendencias: la exaltación de obrar y la alegría de padecer; la voluptuosidad de poseer y la fiebre de superar; el orgullo de crecer y la felicidad de desaparecer en alguien mayor que uno mismo.

Enriquecido con la savia del Mundo, subo hacia el Espíritu que me sonríe más allá de toda conquista, envuelto en el esplendor concreto del Universo. Y no sabría decir, perdido en el misterio de la Carne divina, cuál es la más radiante de estas dos beatitudes: haber encontrado al Verbo para dominar la Materia o poseer la Materia para llegar hasta la luz de Dios y experimentar sus efectos.

Señor, en este día que está comenzando acabas de descender. ¡Ay! ¡Qué infinita diversidad en los grados de tu Presencia a través de los acontecimientos que se preparan y que todos nosotros experimentaremos! Tú puedes estar un poco, mucho, cada vez más, o no estar en absoluto en las mismas circunstancias que están a punto de en— volverme a mí y de envolver a mis hermanos.

Para que ningún veneno me dañe hoy, para que ninguna muerte me mate, para que ningún vino me embriague, para que te descubra y te sienta en toda criatura, ¡haz, Señor, que crea!

«Señor." ¡Sí, al fin he encontrado a alguien a quien pueda dar este nombre, de todo corazón, en virtud del doble misterio de la Consagración y de la Comunión universales! Mientras no he sabido o no me he atrevido a ver en ti, Jesús, más que al hombre de hace dos mil años, al Moralista sublime, al Amigo, al Hermano, mi amor ha permanecido tímido y reprimido. Amigos, hermanos, sabios, ¿es que no los tenemos a nuestros alrededor muy grandes, muy exquisitos, más cercanos? Y, además, ¿puede el Hombre entregarse plenamente a una naturaleza únicamente humana? Desde siempre, el Mundo, por encima de todo Elemento del Mundo, se había apoderado de mi corazón, y jamás me hubiera doblegado sinceramente ante nadie. Por eso, durante mucho tiempo, a pesar de creer, he andado errante sin saber lo que amaba. Pero ahora que, merced a la manifestación de los poderes suprahumanos que te ha conferido la Resurrección, transpareces para mí, Señor, a través de todas las potencias de la Tierra, ahora te reconozco como mi Soberano y me entrego deliciosamente a Ti.

¡Extrañas actividades de tu Espíritu, Dios mío! Cuando hace dos siglos comenzó a dejarse sentir en tu Iglesia la atracción precisa de tu Corazón, pudo parecer que lo que seducía las almas era el descubrir en Ti un elemento más determinado, más circunscrito que tu misma Humanidad. Mas he aquí que ahora, ¡por un cambio súbito!, resulta evidente que, mediante la «revelación" de tu Corazón, has querido, Jesús, proporcionar a nuestro amor el medio de sustraerse a lo que había de excesivamente limitado en la imagen que nos sabíamos formado de ti. En el centro de tu pecho no descubro más que un horno, y cuanto más contemplo este foco ardiente más me parece que los contornos de tu Corazón se funden en su totalidad, que se van agrandando, más allá de toda medida, hasta el extremo de que ya no distingo en Ti otros rasgos más que la figura de un Mundo inflamado.

Cristo glorioso; Influencia secretamente difundida en el seno de la Materia y Centro deslumbrador en el que se centran las innumerables fibras de lo Múltiple; Potencia implacable como el Mundo y cálida como la Vida; Tú, cuya frente es de nieve, cuyos ojos son de fuego, cuyos pies son más centelleantes que el oro en fusión; Tú, cuyas manos aprisionan las estrellas; Tú que eres el primero y el último, el vivo, el muerto y el resucitado; Tú que concentras en tu unidad exuberante todos los encantos, todos los gustos, todas las fuerzas, todos los estados; a Ti era a quien llamaba mi ser con un ansia tan amplia como el Universo: ¡Tú eres realmente mi Señor y mi Dios!

"Escóndeme en Ti, Señor." ¡Ah! Creo (y lo creo hasta el punto de que esta fe se ha convertido en uno de los sostenes de mi vida íntima) que las tinieblas completamente exteriores a Ti serían la pura nada. Nada puede subsistir fuera de tu Carne, Jesús, hasta el punto de que incluso aquellos que se encuentran rechazados por tu amor se benefician todavía, para su desgracia, del apoyo de tu presencia. ¡Todos nosotros nos encontramos irremediablemente en Ti, Medio universal de consistencia y de vida! Pero precisamente porque no somos algo completamente terminado que pueda ser concebido indiferentemente como cercano o alejado de Ti; precisamente porque en nosotros el sujeto de la unión crece con la unión misma que nos entrega progresivamente a Ti; en nombre de lo que hay de más esencial en mi ser, Señor, escucha el deseo de eso que me atrevo a llamar mi alma, aun cuando cada día me doy más cuenta de que es mayor que yo, y para apagar mi sed de existir, a través de las zonas sucesivas de tu Subsistencia profunda, empújame hacia los pliegues más íntimos del Centro de tu Corazón!

Cuanto más profundo se te encuentra, Señor, más universal aparece tu influencia. A este respecto podré apreciar, en cada momento, cuánto me he introducido en Ti. Cuando, y mientras todas las cosas conserven en torno a ml su sabor y sus contornos, las vea, sin embargo, difundidas, por un alma secreta, en un Elemento único, infinitamente cercano e infinitamente alejado; cuando, aprisionado en la intimidad celosa de un santuario divino, me veo, sin embargo, errando libremente a través del cielo de todas las criaturas, entonces sabré que me acerco al lugar central hacia el que converge el corazón del Mundo en la irradiación descendente del Corazón de Dios.

En este punto de incendio universal actúa sobre mí, Señor, con el fuego concentrado de todas las acciones interiores y exteriores que, experimentadas menos cerca de Ti, serían neutras, equivocas u hostiles; pero que, animadas por una Energía «quae possit sibi omnia subjicere", se convierten, en las profundidades físicas de tu Corazón, en los ángeles de tu victoriosa operación. Por una combinación maravillosa, juntamente con tu atractivo, del encanto de las criaturas y de su insuficiencia, de su dulzura y de su maldad, de su debilidad decepcionante y de su formidable potencia, exalta gradualmente y hastía mi corazón:

enséñale la verdadera pureza, esa pureza que no es una separación debilitante de las cosas, sino un impulso a través de todas las bellezas; descúbrele la verdadera caridad, esa caridad que no es el miedo estéril a obrar el mal, sino la voluntad enérgica de forzar todas las puertas de la vida; dale, finalmente, dale sobre todo, mediante una visión cada vez mayor de tu omnipresencia, la bienaventurada pasión por descubrir, de hacer y de padecer cada vez un poco más al Mundo, con el fin de penetrar cada vez más en Ti.

Toda mi alegría y mis éxitos, toda mi razón de ser y mi gusto por la vida, Dios mío, penden de esa visión fundamental de tu conjunción con el Universo. ¡Que otros anuncien, conforme a su función más elevada, los esplendores de tu puro Espíritu! Para mí, dominado por una vocación anclada en las últimas fibras de mi naturaleza, no quiero ni puedo decir otra cosa que las innumerables prolongaciones de tu Ser encarnado a través de la Materia; ¡nunca sabría predicar más que el Misterio de tu Carne, oh, Alma que transparece en todo lo que nos rodea!

En tu Cuerpo, con todo lo que comprende, es decir, en el Mundo, convertido, por tu poder y por mi fe, en el crisol magnífico y vivo en el que todo desaparece para renacer, por todos los recursos que ha hecho surgir en mí tu atracción creadora, por mi excesivamente limitada ciencia, por mis vinculaciones religiosas, por mi sacerdocio y (lo que para mí tiene más importancia) por el fondo de mi convicción humana, me entrego para vivir y para morir en tu servicio, Jesús.

"...En aquel momento, comenzó, tenía mi pensamiento comprometido en un problema medio filosófico, medio estético. Suponiendo, pensaba yo, que Cristo se dignase aparecer aquí, delante de mí, corporalmente, ¿cuál sería su aspecto? ¿Cuál sería su compostura? ¿Cuál sería, sobre todo, su manera de introducirse sensiblemente en la Materia, su manera de situarse entre los objetos de alrededor?... Y había algo que me entristecía y me disgustaba, confusamente, frente a la idea de que el cuerpo de Cristo pudiese yuxtaponerse, en el conjunto del Mundo, a la multitud de los cuerpos inferiores, sin que éstos experimentasen y reconociesen, a través de alguna alteración perceptible, la Intensidad que les rodeaba.

Sin embargo, mis ojos se habían detenido maquinalmente en un cuadro que representaba a Cristo, con su corazón ofrecido a los hombres. Este cuadro estaba colgado delante de mí en los muros de la iglesia donde habla entrado para orar. Y, siguiendo el curso de mi pensamiento, no comprendía cómo podía ser posible a un artista representar la Humanidad Santa de Jesús, sin atribuirle esa fijeza demasiado precisa de su Cuerpo que parecía aislarse de todos los demás hombres, sin darle esa expresión demasiado individual de su figura, de esa figura que, suponiendo que fuese bella, lo era de una manera particular. con exclusión de todas las demás hermosuras...

Así, pues, estaba haciéndome todas estas preguntas curiosas y mirando al cuadro cuando comenzó la visión.

(En realidad, de verdad, no podría precisar cuAndo comenzó; porque ya habla alcanzado cierta intensidad cuando advertí su existencia...)

Lo que sí es cierto es que, dejando mi mirada vagar por los contornos de la imagen, me di cuenta de repente de que se mezclaban. Se mezclaban, pero de una manera especial, difícil de explicar. Cuando trataba de ver el trazado de la Persona de Cristo, se me aparecía claramente delimitado. Y después, en cuanto cedía el esfuerzo visual, toda

zona de Cristo, los pliegues de sus vestidos, la irradiación de su cabellera, la flor de su carne, pasaban, por así decirlo (aun cuando sin desvanecerse), a todo el resto...

Hubiérase dicho que la superficie de separación entre Cristo y el Mundo ambiente se convertía en una capa vibrante en la que se confundían todos los limites.

Primero me di cuenta de que la atmósfera vibrante que aureolaba a Cristo no estaba confinada a una pequeña zona en torno a él, sino que irradiaba hasta el infinito.

De cuando en cuando surgían algo así como regueros de fosforescencia, causadores de un flujo continuo que alcanzaba hasta las esferas extremas de la Materia, dibujando una especie de plexus sanguíneo o una red nerviosa que corría a través de toda Vida.

¡El Universo entero vibraba!, y, sin embargo, cuando intentaba mirar los objetos uno a uno, los encontraba cada vez claramente dibujados en su individualidad preservada.

Todo este movimiento parecía emanar de Cristo, de su Corazón sobre todo. Mientras trataba de remontar a la fuente del efluvio y de percibir su ritmo, fue cuando, al volver a fijar mi atención en el retrato, vi cómo la visión llegaba rápidamente a su paroxismo.

Ahora me doy cuenta de que he olvidado hablarte de los vestidos de Cristo. Eran luminosos, tal como leemos en el relato de la Transfiguración. Pero lo que más llamó mi atención fue advertir que no estaban tejidos artificialmente, a menos que la mano de los ángeles no sea la de la Naturaleza. La trama no estaba compuesta de fibras burdamente hiladas... Pero la materia, una flor de la materia, se había trenzado espontáneamente a sí misma hasta lo más intimo de su sustancia, como un lino maravilloso. Y yo creía ir viendo cómo se movían indefinidamente combinadas en un dibujo natural que les afectaba hasta el fondo de sí mismas.

Pero ya comprenderás que no dediqué a este vestido, maravillosamente tejido con la cooperación continuada de todas las energías y de todo el orden de la materia, más que una mirada distraída. Lo que atraía y cautivaba toda mi atención era el Rostro transfigurado del Maestro.

Tú has visto muchas veces, durante la noche, cómo las estrellas cambian de color: unas veces son perlas de sangre y otras, violáceas chispas de terciopelo. Has visto también cómo corren los colores en una ampolla transparente...

Así, en una indescriptible floración, brillaban sobre la inmutable fisonomía de Jesús las luces de todas nuestras hermosuras. No sabría decir si esto sucedía de acuerdo con mis deseos o según la voluntad de Aquel que regulaba y conocía mis deseos. Lo que sí es cierto es que estos innumerables matices de majestad, de suavidad, de atractivo irresistible, se sucedían, se transformaban, se fundían unos en otros, de acuerdo con una armonía que me saciaba plenamente...

Y siempre flotaba tras esta superficie móvil, sustentándola y concentrándola también en una unidad superior, la incomunicable hermosura de Cristo... Más que percibirla, adivinaba esa Hermosura, porque cada vez que trataba de perforar la capa de las hermosuras inferiores que me la ocultaban, surgían otras hermosuras particulares y fragmentarias, que me ocultaban la Verdadera, al mismo tiempo que hacían que la presintiera y la deseara.

Todo el rostro irradiaba, en conformidad con esta ley. Pero el centro de la irradiación y de la floración estaba oculto en los ojos del retrato transfigurado...

Por la profundidad suntuosa de estos ojos cruzaba, en entonaciones de iris, el reflejo (a menos que no fuese la forma creadora, la Idea) de todo lo que produce encanto, de todo lo que vive... Y la simplicidad luminosa de su fuego se resolvía, ante mi esfuerzo por dominarla, en una inexhaustible complejidad, en la que estaban concentradas todas las miradas en las que se haya fogueado y mirado jamás un corazón humano. Estos ojos, por ejemplo, tan dulces y tiernos en un principio, hasta el punto que creía ver ante mí a mi madre, se hacían, un instante después, apasionados y subyugantes como los de una mujer; tan imperiosamente puros, al mismo tiempo. que, bajo su dominio, el sentimiento hubiese sido físicamente incapaz de extraviarse. Y después, en un segundo tiempo, les inundaba una grande y viril majestad, análoga a la que se lee en los ojos de un hombre muy animoso, muy refinado o muy fuerte, incomparablemente, por otro lado, más altiva y más deliciosamente experimentada.

Este centelleo de hermosuras era tan total, tan envolvente, tan rápido también, que mi ser, afectado y penetrado en todas sus potencias a la vez, vibraba hasta su misma médula, en una nota de dilatación y de felicidad rigurosamente única.

Mas he aquí que mientras que yo sumergía mí mirada en la niña de los ojos de Cristo, convertidos en un abismo de vida fascinante y abrasada, desde el fondo de esos mismos ojos vi subir como una nube que difuminaba y anegaba la variedad que acabo de describiros. Una expresión extraordinaria e intensa se iba extendiendo poco a poco sobre los distintos matices de la mirada divina, primero impregnándolos y después absorbiéndolos...

Y yo me quedaba confundido.

Porque yo no podía descifrar esa expresión final que lo había dominado todo y lo había resumido todo. ¡Me era imposible decir si era la expresión de una indecible agonía o de un exceso de alegría triunfante! Lo único que sé, desde entonces, es que me parece haberla entrevisto de nuevo en la mirada de un soldado moribundo.

Instantáneamente, mis ojos se velaron de lágrimas. Mas cuando pude volver a mirar de nuevo, el cuadro de Cristo, en la iglesia, había recobrado sus contornos demasiado precisos y sus rasgos concretos."

Cuando terminó su relato, mi amigo se quedó durante algún tiempo silencioso y pensativo, las manos juntas sobre sus rodillas cruzadas, en una actitud que le era familiar. Caía la noche. Pulsé un botón y surgió la luz en la lámpara, muy hermosa, que iluminaba mi despacho. El pie y la pantalla de esta lámpara estaban hechos de un cristal diáfano, de color metálico, y las bombillas estaban tan ingeniosamente dispuestas, que toda la mesa de cristal y los motivos que la decoraban se encontraban interiormente iluminados.

Mi amigo se estremeció. Y observé que su mirada permanecía fija en la lámpara, como si quisiera sorprender en ella sus recuerdos, mientras reanudaba la serie de sus confidencias de la forma siguiente:

"Otra vez—era también en una iglesia—acababa de arrodillarme delante del Santísimo Sacramento, expuesto en el altar, en un ostensorio, cuando experimenté una impresión muy curiosa.

Sin duda alguna habéis observado, ¿no es así?, la ilusión óptica que aparentemente hace dilatarse y agrandarse una mancha clara sobre un fondo oscuro. Mirando a la hostia, cuya forma blanca destacaba, a pesar de estar el altar iluminado, sobre la oscuridad del coro, experimenté algo semejante (al menos, para comenzar, porque después, ya lo veréis, el fenómeno adquirió una amplitud de la que no puede darnos idea ninguna analogía física...).

Al clavar la mirada en la hostia tuve la impresión de que su superficie iba extendiéndose, como una mancha de aceite, pero mucho más rápida y más luminosamente, por supuesto. Al principio creía ser yo el único en advertir este cambio, y me parecía que el progreso se realizaba sin despertar ningún deseo y sin encontrar ningún obstáculo.

Pero poco a poco, a medida que la esfera blanca se agrandaba en el espacio hasta estar ya cerca de mí, escuché un murmullo, un zumbido imprecisable, como cuando la subida de la marea extiende su lámina de plata por el mundo de las algas, que se dilata y se estremece ante su cercanía, o como crepita el brezo cuando el fuego se extiende por el páramo...

Así, en medio de un gran suspiro, que hacía pensar en un despertar y en una queja, el flujo de blancura me rodeaba, me superaba, inundaba todas las cosas. Y todas las cosas, anegadas en él, conservaban su propia figura, su movimiento autónomo: porque la blancura no borraba los rasgos de nada, no alteraba ninguna naturaleza, sino que penetraba los objetos hasta lo más Intimo, más profundo incluso que su vida. Era como si una claridad lechosa iluminase el Universo por dentro. Todo parecía formado de una misma especie de carne translúcida.

...Escucha: en el mismo momento en que has encendido la lámpara y que su materia oscura se ha hecho clara y fluorescente, he pensado en el Mundo tal como se me ofreció entonces. Y ha sido también esta asociación de imágenes la que me ha inspirado la idea de decirte lo que te estoy contando.

De cuando en cuando se formaban en la superficie interior de los seres unas gotas centelleantes de metal puro y caían en el horno de la luz profunda en el que se perdían, y, al mismo tiempo, se volatilizaba un poco de escoria. En el terreno del amor se estaba realizando una transformación, dilatando, purificando, captando toda la potencia de amar contenida en el Universo.

Yo podía darme cuenta de ello tanto más que su virtud operaba en mí tanto como en el resto: ¡su luz blanca era activa! No se había insinuado, a través de la Materia, hasta la intimidad de los corazones; no los había dilatado hasta romperlos más que para reabsorber en sí la sustancia de sus afectos y de sus pasiones. Y ahora que había mordido en ellos, atraía irresistiblemente hacia su centro las capas del corazón cargadas de la más pura miel de todos los amores.

Efectivamente, después de haberlo vivificado todo, de haberlo depurado todo, la Hostia inmensa, ahora, se contraía lentamente, y los tesoros que encerraba en sí se agolpaban deliciosamente en su viva luz.

Cuando desciende el oleaje, o decae la llama, señalan el área invadida momentáneamente por el mar o el incendio puntos brillantes y manchas de fuego. A medida igualmente que la Hostia se replegaba sobre sí misma, como una flor cierra su cáliz, algunos elementos refractarios del Universo permanecían detrás de ella en las tinieblas exteriores. Habla algo que las iluminaba aún: pero era un alma de luz pervertida, corrosiva y venenosa. Estos elementos rebeldes ardían como antorchas o brillaban como brasas.

Oí entonces que se cantaba el "Ave Verum".

...La Hostia blanca estaba encerrada en el ostensorio de oro. En torno a ella se consumían unas velas horadando la oscuridad, y las lámparas del santuario despedían, aquí y allí, su destello de púrpura."

Mientras hablaba mi amigo, mi corazón estaba ardiendo todo él y mi mente se abría a una visión superior de las cosas. Confusamente distinguía que la multitud de las evoluciones que nos parecen dividir el mundo es, en el fondo, el cumplimiento de un gran misterio; y ese fulgor entrevisto hacía que se estremeciesen, no sé por qué, las profundidades de mi alma. Pero, demasiado habituado a separar los planos y las categorías, me perdía en el espectáculo, todavía nuevo para mi espíritu novicio, de un Cosmos en que lo Divino, el Espíritu y la Materia mezclaban tan íntimamente sus dimensiones.

Viendo que esperaba ansiosamente, mi amigo continuó:

"... La última historia que quiero referirte es la de una experiencia por la que he pasado recientemente. Esta vez, y lo vas a ver, no se trata ya, propiamente hablando, de una visión, sino de una impresión más general por la que todo mi ser se encontró, y sigue encontrándose, afectado.

He aquí.

En aquella época, mi regimiento se encontraba en primera línea en la explanada de Avocourt. Todavía no había terminado el período de los ataques alemanes contra Verdún y la lucha continuaba siendo dura por este sector del Meuse. Por eso, como lo suelen hacer muchos sacerdotes en los días de batalla, llevaba conmigo las Sagradas Especies en una pequeña custodia en forma de reloj.

Una mañana en que la calma era casi completa en las trincheras, me retiraba a mi refugio; y allí, en una especie de meditación, mi pensamiento se concentró con toda naturalidad sobre el tesoro que llevaba separado de mi pecho apenas por una finísima cajita de plata sobredorada. Ya anteriormente me había regocijado y alimentado con esta divina Presencia.

Esta vez se posesioné de mí un sentimiento nuevo, el cual dominó muy pronto toda otra preocupación de recogimiento y de adoración. Experimenté repentinamente cuánto hay de extraordinario y de engañoso en tener tan cerca de sí la Riqueza del Mundo y la Fuente de Vida, sin poder poseerlas interiormente, sin llegar a penetrarlas ni a asimilarlas. ¿Cómo podía ser que Cristo estuviese a la vez tan cerca de mi corazón y tan distante? ¿Tan unido a mi cuerpo y tan distante de mi alma?

Tenía la impresión de que una inaccesible e infranqueable barrera me separaba de Aquel a quien, sin embargo, no podía tocar más, puesto que le estrechaba entre mis manos... Me irritaba el tener a mi Felicidad en una copa sellada. Me veía a mí mismo como una abeja que zumba en torno a un vaso lleno de néctar, pero cuidadosamente cerrado. Y apretaba nerviosamente la custodia contra mí, como si este esfuerzo instintivo pudiese hacer pasar a Cristo un poco más a mí.

Finalmente, no pudiendo resistir más, y siendo ya la hora en que, durante el descanso, solía celebrar, abrí la Custodia y me comulgué a mí mismo.

Mas he aquí que, en lo más profundo de mí, el pan que acababa de consumir, aun cuando se había convertido en carne de mi carne, seguía aún fuera de mí...

Entonces llamé en mi ayuda todo mi poder de recogimiento. Concentré sobre la divina partícula el silencio y el amor crecientes de mis facultades. Me hice humilde sin límites, dócil, dúctil como un niño, para no contrariar en nada los menores deseos del Huésped celestial y hacer imposible diferenciarme de Él, de tal forma que no constituyera más que una sola cosa, mediante la obediencia, con los miembros dominados por su alma. Purificaré sin descanso mi corazón, con el fin de hacer mi interior más transparente sin cesar a la Luz que albergaba en mi.

¡Vanos y dichosos esfuerzos!

La Hostia estaba siempre por delante de mí, más lejos en la concentración y la eclosión de los deseos, más lejos en la permeabilidad del ser a las divinas influencias, más lejos en la limpidez de los afectos... Mediante el repliegue y la continua depuración de mi ser, yo avanzaba indefinidamente, continuamente en Ella, lo mismo que una piedra que cae en el abismo, sin llegar nunca a tocar el fondo. Por delgada que fuese la Hostia, yo me perdía en Ella, sin lograr asirla ni coincidir con Ella. ¡Su centro huía, atrayéndome!

En vista de que no podía agotar la profundidad de la Hostia, aspiraba al menos a estrecharla en toda su superficie. ¿No estaba muy unida y muy pequeña? Trataba, pues, de coincidir con Ella por fuera, de identificarme con Ella en todo su contorno...

Allí me esperaba un nuevo infinito, el cual frustró mi esperanza.

Cuando intenté envolver a la Santa Partícula en mi amor, tan celosamente que me adhería a Ella sin perder el calibre de un átomo de su precioso contacto, me sucedió, en efecto, que se diferenció y se complicó indefinidamente por efecto de mi esfuerzo. A medida que yo creía haberla aferrado, me daba cuenta de que lo que yo asía no era Ella, sino alguna de las mil criaturas en cuyo seno se halla cogida nuestra vida: un sufrimiento, una alegría, un trabajo, un hermano necesitado de amor o de consuelo...

Así, pues, la Hostia se sustraía en su superficie en el fondo de mi corazón, mediante una maravillosa sustitución, y me dejaba enfrentado a todo el Universo, reconstituido a base de Ella misma, surgido de sus Apariencias...

Silencio la impresión de entusiasmo que me causó esta revelación del Universo situado entre Cristo y yo como una magnífica presa.

Para volver a la impresión especial de "exterioridad" que había esbozado la visión, te diré únicamente que entonces comprendí qué invisible barrera se extendía entre la Custodia y yo. Me encontraba separado de la Hostia que yo tenía entre mis dedos por todo el espesor y la superficie de los años que me quedan por vivir y por divinizar."

Al llegar aquí, mi amigo dudó un instante. Después prosiguió:

"No sé por qué. Tengo la impresión desde hace algún tiempo, cuando sostengo una Hostia, que ya no existe entre Ella y yo más que una película apenas formada..."

El Hombre, seguido de su compañero, caminaba por el desierto cuando la Cosa se echó encima de él.

Desde lejos se le había aparecido, muy pequeña, deslizándose sobre la arena, no mayor que la palma de un niño, una sombra amarilla y huidiza, semejante al vuelo indeciso de las codornices, al amanecer sobre el mar azul, o a una nube de mosquitos danzando al atardecer en el sol, a un torbellino de polvo cabalgando al mediodía sobre la llanura.

La Cosa no parecía preocuparse de los dos viajeros. Vagabundeaba caprichosamente en la soledad. Pero repentinamente, regularizando su carrera, se vino derecho a ellos, como una flecha.

Y entonces el Hombre vio que el pequeño vapor amarillo no era más que el centro de una Realidad infinitamente mayor que avanzaba incircunscrita, sin formas y sin límites. Hasta donde alcanzaba su vista, la Cosa se desarrollaba con una rapidez prodigiosa a medida que se iba acercando, invadiendo todo el espacio. Mientras sus pies rozaban la hierba espinosa del torrente, su frente subía el cielo como una bruma dorada, tras la cual se teñía de tintes rojos el sol. Y en torno, el éter, cobrando vida, vibraba palpablemente bajo la sustancia burda de las rocas y de las plantas, lo mismo que tiembla en verano el paisaje tras un sol abrasador.

Lo que venía era el corazón moviente de una inmensa sutilidad.

El Hombre cayó, con la faz pegada a la tierra, puso las manos sobre su rostro y esperó.

En torno a él se hizo un gran silencio.

Y después, bruscamente, un soplo ardiente rozó su frente, forzó la barrera de sus pupilas cerradas y penetró hasta su alma.

El Hombre tuvo la impresión de que dejaba de ser únicamente él mismo. Una irresistible embriaguez se apoderó de él como si toda la savia de toda su vida, afluyendo de golpe a su corazón excesivamente reducido, recrease enérgicamente las fibras debilitadas de su ser.

Y al mismo tiempo le oprimió la angustia de un peligro sobrehumano —el sentimiento confuso de que la Fuerza que había caído sobre él era ambigua e imprecisa—, esencia combinada de todo el Mal con todo el Bien.

El huracán se había introducido en él.

Y he aquí que, en el fondo del ser que ella había invadido, la Tempestad de vida, infinitamente dulce y brutal, murmuraba en el único punto secreto del alma que no había sacudido enteramente:

"Me has llamado; heme aquí. Arrojado por el Espíritu fuera de los caminos seguidos por la caravana humana, has tenido el valor de la soledad virgen. Cansado de las abstracciones, de las atenuaciones, del verbalismo de la vida social, has querido medirte con la Realidad entera y salvaje.

Tenías necesidad de mí para crecer, y yo te esperaba para que me santificases.

Desde siempre me deseabas sin saberlo, y yo te atraía.

Ahora estoy sobre ti para la vida o para la muerte. Ya te es imposible volver atrás; volver a las satisfacciones comunes y a la adoración tranquila. Quien me ha visto una vez no puede olvidarme: se condena conmigo o me salva consigo.

¿Vienes?"

"Oh, divino y potente, ¿cuál es tu nombre? Habla."

"Soy el fuego que quema y el agua que derriba; el amor que inicia y la verdad que pasa. Todo lo que se impone y lo que renueva, todo lo que desencadena y todo lo que une: Fuerza, Experiencia, Progreso. Yo soy la Materia.

Porque, en mi violencia, me sucede que mato a mis amantes, porque quien me toca no Sabe nunca qué potencia va a desencadenar, los sabios me temen y me maldicen. Me desprecian con palabras como a una mendiga, a una bruja o a una prostituta. Pero sus palabras están en contradicción con la vida, y los fariseos que me condenan languidecen en el espíritu en que se confinan. Mueren de inanición, y sus discípulos les abandonan, porque yo soy la esencia de todo lo que se toca, y porque los hombres no pueden pasarse sin mí.

Tú, que has comprendido que el Mundo —el Mundo amado de Dios— tiene un alma que rescatar, más todavía que los individuos, abre ampliamente tu ser a mi inspiración; recibe el Espíritu de la Tierra que hay que salvar.

La Palabra suprema del enigma, la palabra deslumbradora inscrita sobre mi frente y que en adelante te abrasará los ojos, aunque los cierres, helas aquí: "No hay nada que sea precioso, sino lo que eres tú en los demás y los demás en ti". Arriba todo no es más que una sola cosa. ¡Arriba todo no es más que una sola cosa!"

Vamos, ¿no sientes mi soplo que te desarraiga y te arrebata?... Arriba, Hombre de Dios, y date prisa. De acuerdo con la forma en que uno se entrega, el torbellino arrastra hasta las profundidades sombrías o eleva hasta el azul de los cielos. Tu salvación y la mía dependen de este primer instante."

"Oh, Materia, ya lo ves, mi corazón tiembla. Puesto que eres tú, di, ¿qué quieres que haga?"

"¡Arma tu brazo, Israel, y lucha denodadamente contra mí!"

El Soplo, insinuándose como un filtro, se había hecho provocador y hostil.

En sus pliegues albergaba un acre sabor de batalla...

Olor a fiera de los bosques, febril atmósfera de las ciudades, siniestro y embriagador perfume que sube de los pueblos en guerra.

Todo esto giraba en sus capas, humareda concentrada en los cuatro ángulos de la tierra.

El Hombre, todavía postrado, tuvo un sobresalto, como si hubiese sentido un espolonazo. De un salto, se levantó, enfrentándose a la tempestad.

De repente, en la dulzura del primer contacto, hubiese deseado instintivamente perderse en el cálido aliento que le envolvía.

He aquí que la onda de beatitud casi disolvente se habla cambiado en áspera voluntad de más ser.

El Hombre había olfateado al enemigo y a la presa hereditaria.

Aseguró sus pies en el suelo y comenzó a luchar.

Primero luchó para no ser dominado, y después luchó por la alegría de luchar, para experimentar que era fuerte. Y cuanto más luchaba más experimentaba que un aumento de fuerza surgía de él para equilibrar la tempestad, y de ésta, en correspondencia, emanaba un efluvio nuevo que pasaba, abrasador, a sus venas.

Lo mismo que el mar, algunas noches, se ilumina en tomo al nadador, y destella tanto más cuanto con más vigor lo bracean los miembros robustos, de ese mismo modo la potencia oscura que combatía al hombre se irradiaba con mil fuegos en torno a su esfuerzo.

En virtud de un mutuo despertar de sus potencias opuestas, él exaltaba su fuerza para dominarla, y ella revelaba sus tesoros para entregárselos.

"Empápate de la Materia, Hijo de la Tierra, báñate en sus capas ardientes, porque ella es la fuente y la juventud de tu vida.

¡Ah! ¡Tú creías poder prescindir de ella porque se ha encendido en ti el pensamiento! Esperabas estar tanto más próximo al Espíritu cuanto más cuidadosamente rechazases lo que se palpa; más divino si vivieses en la idea pura; más evangélico, al menos, si huyeses de los cuerpos.

¡Pues bien! ¡Te has visto morir de hambre! Necesitas aceite para tus miembros, sangre para tus venas, agua para tu alma, de lo Real para tu inteligencia; todo eso lo necesitas en virtud de la misma ley de tu naturaleza, ¿lo comprendes bien?...

Nunca, nunca, podrás decir a la Materia, si quieres vivir y crecer: "Ya te he visto lo suficiente, he penetrado todos tus misterios, he extraído de ti con qué alimentar siempre mi pensamiento.. Escucha: cuando, a la manera del Sabio de los Sabios, lleves en tu memoria la imagen de todo lo que puebla la Tierra o flota sobre las aguas, esa Ciencia será como nada para tu alma, porque todo Conocimiento abstracto se refiere al ser marchito; porque no basta saber para comprender el Mundo: hay que ver, tocar, vivir en la presencia, beber la cálida existencia en el seno mismo de la Realidad.

No repitas tampoco: ‘¡La Materia está condenada, la Materia está muerta!’. Vino alguien que dijo: «Beberéis veneno y no os causará daño." Y también: «La vida saldrá de la muerte", y, finalmente, pronunciando la palabra definitiva de mi liberación: «Este es mi Cuerpo."

No, la pureza no consiste en la separación, sino en una penetración más profunda del Universo. Consiste en el amor de la única Esencia, incircunscrita, que penetra y actúa en todas las cosas por dentro, más allá de la zona mortal en que se agitan las personas y los números. Radica en un casto contacto con aquel que es «el mismo en todos".

¡Qué hermoso es el Espíritu cuando se eleva adornado con las riquezas de la Tierra!

¡Báñate en la Materia, hijo del Hombre! ¡Sumérgete en ella, allí donde es más impetuosa y más profunda! ¡Lucha en su corriente y bebe sus olas! ¡Ella es quien ha mecido en otro tiempo tu inconsciencia; ella te llevará hasta Dios!"

En medio del huracán, el Hombre volvió la cabeza por ver si encontraba a su compañero.

Y en ese momento se dio cuenta de que detrás de él, en virtud de una extraña metamorfosis, la Tierra huía y se agrandaba.

La Tierra huía, porque aquí, precisamente por encima de él, los insignificantes detalles del suelo se empequeñecían y se esfumaban; ahora bien, eso no obstante, se agrandaba, por allá a lo lejos, el círculo del horizonte ascendía, ascendía continuamente...

El Hombre se vio en el centro de una copa inmensa, cuyos bordes se cerraban en torno a él.

Entonces la fiebre da la lucha sustituyó en su corazón a una irresistible pasión de sufrir, y descubrió, en un destello, siempre presente en torno a él, al Único Necesario.

Comprendió, para siempre, que el Hombre, lo mismo que el átomo, no tiene valor más que en la parte de sí mismo que pasa al Universo.

Vive, con una evidencia absoluta, la vacía fragilidad de las más hermosas teorías comparadas con la plenitud definitiva del menor fiat, tomado en su realidad concreta y total.

Contempló, con una claridad despiadada, la despreciable pretensión de los Humanos por arreglar el Mundo, por imponerle sus dogmas, sus medidas y sus convenciones.

Saboreó, hasta la náusea, la banalidad de sus goces y de sus penas, el mezquino egoísmo de sus preocupaciones, la insipidez de sus pasiones, la disminución de su poder de sentir.

Tantas cosas que le habían turbado o rebelado en otras ocasiones, los discursos y los juicios de los doctores, sus afirmaciones y sus prohibiciones prohibir al Universo que se mueva...

Todo eso le pareció ridículo, inexistente, comparado con la Realidad majestuosa, desbordante de Energía que se revelaba ante él, universal en su presencia, inmutable en su verdad, implacable en su desarrollo, inalterable en su serenidad, maternal y segura en su protección.

Había, pues, encontrado, ¡al fin!, un punto de apoyo y un recurso fuera de la sociedad!

Un pesado manto cayó de sus hombros y resbaló por detrás de él: el peso de lo que hay de falso, de estrecho, de tiránico, de artificial, de humano en la Humanidad.

Una oleada de triunfo liberó su alma.

Y sintió que ya nada en el Mundo podría apartar su corazón de la Realidad superior que se le presentaba, nada; ni los Hombres, en lo que tienen de intrusivo y de individual (porque les despreciaba así), ni el Cielo y la Tierra, en su altura, su anchura, su profundidad, su potencia (ya que precisamente a ellas se entregaba para siempre).

Acababa de operarse en él una profunda renovación. de tal forma que ya no le era posible, ahora, ser Hombre más que en otro plano.

Si ahora volviese a bajar a la Tierra común —aunque fuese cerca del compañero fiel que ha quedado prosternado, allá abajo, sobre la arena desierta—, sería ya un extranjero.

Sí, tenía conciencia de ello: incluso para sus hermanos en Dios, mejores que él, hablaría inevitablemente una lengua incomprensible; él, a quien el Señor había decidido a emprender el camino del Fuego. Incluso para aquellos a quienes más amaba, su afecto sería una carga, porque le verían buscando inevitablemente algo detrás de ellos.

Desde el momento en que la Materia, despojándose de su velo de agitación y de multitud, le descubrió su gloriosa unidad, entre los demás y él existía ya un caos. Desde el momento en que había para siempre desligado su corazón de todo lo que es local, individual, fragmentario, sólo ella, en su totalidad, sería en adelante su padre, su madre, su familia, su raza, su única y ardiente pasión.

Y nadie en el mundo podría nada contra él.

Apartando resueltamente los ojos de lo que huía, se abandonó, con una fe desbordante, al soplo que arrebataba el Universo.

Ahora bien, he aquí que en el seno del torbellino una luz creciente que tenía la dulzura y la movilidad de una mirada... Se difundía un calor que no era ya la dura irradiación de un hogar, sino la rica emanación de una carne... La inmensidad ciega y salvaje se hacia expresiva, personal. Sus capas amorfas se plegaban siguiendo los rasgos de un rostro inefable.

El Oriente nacía en el corazón del Mundo.

Dios irradiaba en la cúspide de la Materia, cuyas oleadas le traían el Espíritu.

El Hombre cayó de rodillas en el carro de fuego que le arrebataba.

Y dijo esto:

Abajo, en el desierto, que ha vuelto a conocer la calma, alguien lloraba: "¡Padre mío, Padre mío! ¡Un viento alocado se lo ha llevado!"

Y en el suelo yacía un manto.

Jersey, 8 de agosto 1919 (*)

(*) Fuente: Himno del Universo, de Pierre Teilhard de Chardin (Ed. Trotta). También recomendamos la lectura de las otras obras fundamentales de Teilhard de Chardin: El Fenómeno humano, El medio divino, Génesis de un pensamiento o el porvenir del hombre.

Oremos.

¡OH, CRISTO JESÚS!, en tu benignidad y en tu Humanidad sustentas verdaderamente toda la implacable grandeza del Mundo. Y en virtud de todo eso, en virtud de esa inefable síntesis, realizada en Ti, de todo lo que nuestra experiencia y nuestro pensamiento no se hubiesen atrevido jamás a reunir para adorarlo: el Elemento y la Totalidad, la Unidad y la Multitud, el Espíritu y la Materia. lo Infinito y lo Personal, en virtud de los contornos indefinibles que esa complejidad confiere a tu Figura y a tu Acción, mi corazón, enamorado de las realidades cósmicas, se entrega apasionadamente a Ti.

Te amo, Jesús, por la Multitud que se refugia en Ti y a la que se oye bullir, orar, llorar juntamente con todos los demás seres..., cuando uno se aprieta contra Ti.

Te amo por la trascendente e inexorable fijeza de tus designios, en virtud de la cual tu dulce amistad se matiza de inflexible determinismo y nos envuelve sin remisión entre los pliegues de su voluntad.

Te amo como la Fuente, el Medio activo y vivificante, el Término y la Solución del Mundo, incluso natural, y de su Porvenir.

Centro en donde todo se concentra y que se extiende a todas las cosas para atraerlas hacia sí, te amo por las prolongaciones de tu Cuerpo de tu Alma en toda la Creación, por medio de la Gracia, de la Vida, de la Materia.

Jesús, dulce como un Corazón, ardiente cuino una Fuerza, íntimo como una Vida; Jesús, en quien puedo fundirme, con quien debo dominar y liberarme, te amo como un Mundo, como el Mundo que me ha seducido, y eres Tú, ahora me doy cuenta de ello, a quien los hombres, mis hermanos, incluso los que no creen, sienten y persiguen a través de la magia del gran Cosmos.

Jesús, centro hacia el que todo se mueve, dígnate disponernos, a todos, si es posible, un lugar entre las mónadas elegidas y santas que, desprendidas una a una del caos actual con tu gran solicitud, se suman lentamente a Ti en la unidad de la Tierra nueva.

LAS PRODIGIOSAS DURACIONES que preceden a la primera Navidad no están vacías de Cristo, sino penetradas de su influjo poderoso. El bullir de su concepción es el que remueve las masas cósmicas y dirige las primeras corrientes de la biosfera. La preparación de su alumbramiento es la que acelera los progresos del instinto y la eclosión del pensamiento sobre la Tierra. No nos escandalicemos tontamente de las esperas interminables que nos ha impuesto el Mesías. Eran necesarios nada menos que los trabajos tremendos y anónimos del Hombre primitivo, y la larga hermosura egipcia, y la espera inquieta de Israel, y el perfume lentamente destilado de las místicas orientales, y la sabiduría cien veces refinada de los griegos para que sobre el árbol de José y de la Humanidad pudiese brotar la Flor. Todas estas preparaciones eran cósmicamente, biológicamente, necesarias para que Cristo hiciera su entrada en la escena humana. Y todo este trabajo estaba maduro para el despertar activo y creador de su alma en cuanto este alma humana había sido elegida para animar al Universo. Cuando Cristo apareció entre los brazos de María, acababa de revolucionar el Mundo.

III

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VII

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EJERCITÉMONOS hasta la saciedad sobre esta verdad fundamentalísima hasta que nos sea tan familiar como la percepción del relieve o la lectura de las palabras. Dios, en lo que tiene de más viviente y de más encarnado, no se halla lejos de nosotros, fuera de la esfera tangible, sino que nos espera a cada instante en la acción, en la obra del momento. En cierto modo, se halla en la punta de mi pluma, de mi pico, de mi pincel, de mi aguja, de mi corazón y de mi pensamiento. Llevando hasta su última terminación el rasgo, el golpe, el punto en que me ocupo, aprehenderé el Fin último a que tiende mi profunda voluntad. Como estas temibles energías físicas que el Hombre llega a disciplinar hasta lograr que realicen prodigios de delicadeza, el enorme poder del atractivo divino se aplica a nuestros frágiles deseos, a nuestros microscópicos objetos, sin romper su punta. Es exultante; por tanto, introduce en nuestra vida espiritual un principio superior de unidad, cuyo efecto específico es, con arreglo al punto de vista que se adopte, santificar el esfuerzo humano o humanizar la vida cristiana.

X

SÍ, DIOS MÍO, lo creo, y lo creo tanto más gustosamente cuanto que en ello no se juega sólo mi tranquilidad, sino mi realización; eres Tú quien está en el origen del impulso y en el término de esa atracción, a la cual, durante toda mi vida, no hago en todo caso sino favorecer en su impulso primero y en sus desarrollos. Y eres Tú también quien vivifica para mí, con tu omnipresencia (mucho mejor que lo hace mi espíritu por la Materia que anima), las miríadas de influencias de que en todo instante soy objeto. En la Vida que brota en mí, en esta materia que me sostiene, hallo algo todavía mejor que tus dones: te hallo a Ti mismo; a Ti, que me haces participar de tu Ser y que me moldeas. En verdad, en la regulación y modulación iniciales de mi fuerza vital, en el juego favorablemente continuo de las causas segundas, toco en lo más cerca posible las dos fases de tu acción creadora; me encuentro con tus dos maravillosas manos y las beso: la mano que aprehende tan profundamente que llega a confundirse en nosotros con las fuentes de la Vida y la mano que abraza tan ampliamente que, a su menor presión, los resortes todos del Universo se pliegan armoniosamente a un tiempo. Por su misma naturaleza, estas felices pasividades, que son para mí la voluntad de ser, el gusto por ser esto o aquello y la oportunidad de realizarme a mi gusto, se hallan cargadas de tu influencia, una influencia que pronto se me aparecerá más distintamente como la energía organizadora del Cuerpo místico. Para comulgar contigo en estas pasividades, con una comunión básica fontanal (la Comunión en las fuentes de la Vida), sólo he de reconocerte en ellas y que permanezcas en ellas más y más.

XI

XII

XIII

XIV

PERO QUÉ SERÍA DE NUESTROS ESPÍRITUS, DIOS MÍO, si no tuvieran por alimento el pan de los objetos terrestres, el vino de las bellezas creadas para embriagarlos, el ejercicio de las luchas humanas por fortificarlos? ¡Qué menguadas energías, qué corazones exangües ofrecerían las criaturas, si llegaran a separarse prematuramente del seno providencial en que las has situado! Señor, explícanos cómo, sin dejarnos seducir, podemos mirar a la Esfinge. Sin sutilezas de doctrina humana, sino en el simple gesto concreto de tu inmersión redentora, déjanos entender el misterio oculto, también aquí, en las entrañas de la muerte. Por la virtud de tu dolorosa Encarnación, Señor, descúbrete, y enséñanos luego a captar celosamente, a través de Ti, la fuerza espiritual de la materia.

XV

COMO ESAS MATERIAS TRASLÚCIDAS que un rayo encerrado en ellas puede iluminar en bloque, para el místico cristiano el Mundo aparece bañado por una luz interna que intensifica su relieve, su estructura y sus profundidades. Esta luz no es el matiz superficial que puede captar un goce grosero. Tampoco es el brillo brutal que destruye los objetos y ciega la mirada. Es el destello fuerte engendrado por la síntesis en Jesús de todos los elementos del Mundo. Cuanto más acabados sean, con arreglo a su propia naturaleza, los objetos sobre que luce, más próxima y sensible se hace esta irradiación, y cuanto más sensible se hace tanto más los objetos que baña resultan claros en sus contornos y lejanos en su fondo.

XVI

Esto no es sino decir que, en fin de cuentas, la planetización de la Humanidad supone, para realizarse correctamente, además de la Tierra que se aprieta, además del pensamiento humano que se organiza y se condensa, todavía un tercer factor: me refiero a la ascensión en nuestro horizonte interior de un centro cósmico psíquico, de algún polo de conciencia suprema, hacia el que convergen todas las conciencias elementales del mundo y en el que puedan amarse: la ascensión de un Dios.

XVII

XVIII

XIX

¿No es preciso que yo me adhiera a Ti por medio de toda la extensión del Universo?...

Para que yo no sucumba a la tentación que acecha tras de cada acto de intrepidez, para que no olvide que Tú eres lo único que se debe buscar a través de todo, habrás de enviarme, en los momentos que Tú sabes, la privación, las decepciones, el dolor. El objeto de mi amor declinará o habré de superarle.

La flor que yo sostenía se ha marchitado en mis manos...

El muro se ha levantado delante de mí, a la vuelta del sendero...

La maleza ha surgido entre los árboles del bosque que yo creía interminable...

Ha llegado la prueba...

... Y yo no he estado definitivamente triste... Al contrario, una alegría insospechada y gloriosa ha hecho irrupción en mi alma..., porque, en esa quiebra de los soportes inmediatos que yo había dado arriesgadamente a mi vida, ha experimentado, de una manera única, que no descansaba más que en tu consistencia.

XXIII

En el Universo, el Espíritu, y en el Espíritu, la región moral, son por excelencia el sujeto actual del desarrollo de la Vida. Ahí es, en esa médula plástica de nosotros mismos, donde la gracia divina se suma a los impulsos de la Tierra, hacia donde hay que conducir vigorosamente el poder de la Fe.

Ahí es, sobre todo, donde la Energía creadora nos espera, seguramente, pronta a transformarnos más allá de todo lo que el ojo humano ha visto jamás o escuchado su oído. ¿Quién puede adivinar lo que Dios haría de nosotros si tuviésemos el valor de seguir, fiados en su palabra, hasta el límite de sus consejos y entregamos en manos de la Providencia?...

¡Por amor a nuestro Creador y al Universo, arrojémonos sin titubeos en la fosa del Mundo por venir!

En resumen, se ve claro que hay tres características en el logro cristiano tal como lo consigue la Fe:

2ª No se manifiesta necesariamente en el plano del logro humano natural, sino en el orden de la santificación sobrenatural.

XXIV

El desprendimiento cristiano subsiste totalmente en esta actitud engrandecida. Pero en vez de "dejar atrás", arrastra; en vez de cortar, empina: no más ruptura, sino travesía; no más evasión, sino emergencia. La caridad, sin dejar de ser ella misma, se expande como una fuerza ascensional, como una esencia común, en el corazón de todas las formas de la actividad humana, cuya diversidad tiende luego a sintetizarse en la rica totalidad de una operación única. Como Cristo mismo, y a su imagen, se universaliza, se dinamiza, y por eso mismo, se humaniza.

XXV

XXVI

Asimilar, utilizar, la sombra de la edad; debilitamiento, aislamiento, más horizonte por delante...

Encontrar en el Cristo Omega el medio de permanecer joven (alegre, entusiasta, emprendedor).

No confundir con la "prudencia" todo lo que no sería más que melancolía, indiferencia, desilusión.

Hacer un sitio, y un sitio elevante, al fin que se aproxima, y al declinar (dentro de los límites queridos por Dios).

1° Porque la edad, la vejez, proviene de Él;

2° Porque la edad, la vejez, conduce a Él;

"Joven": optimista, activo, sonriente; clarividente.

Aceptar la muerte tal como me llegue en el Cristo Omega (es decir, evolutivamente)...

Sonrisa (interna y externa) es dulzura frente a lo que llega.

¡Jesús-Omega, haz que yo te sirva, que te proclame, que te glorifique, que te testifique hasta el final, durante todo el tiempo que me quede de vida, y, sobre todo, con mi fin!...

Te confío, Jesús, desesperadamente mis últimos años activos, mi muerte: que no logren debilitar lo que tanto he deseado terminar para Ti...

¡Gracia de terminar bien, de la manera más eficiente para el prestigio de Cristo Omega!... La gracia de las gracias.

Existencia dominada por la pasión única de promover la Síntesis Cristo y Universo. Amor, por consiguiente, a los dos (más especialmente al Cristo-Iglesia, Eje supremo)...

La Comunión por la Muerte (la Muerte-Comunión)...

Lo que llega, finalmente: Lo adorable.

Voy al encuentro de Aquel que viene.

XXVII

Añadiremos ahora que desde entonces es fácil decidir en qué punto de la Biosfera deben detenerse nuestros ojos en espera de lo que tiene que llegar. Por todas partes, según sabíamos ya, las líneas filéticas activas, en su cima, se iban calentando de consciencia. Sin embargo, en una región muy determinada, en el centro de los Mamíferos, allí en donde se forman los más poderosos cerebros jamás construidos, estas líneas se ponen al rojo. E incluso en el corazón de esta zona se alumbra ya un punto de incandescencia.

No perdamos de vista ahora esta línea que se empurpura de aurora.

Después de haber ascendido durante millares de años por el horizonte sobre un punto estrictamente localizado, una llama va a brotar.

¡El Pensamiento está ahí!

XXIX

Una vez sentado esto, he aquí mi pregunta. Si, como se sigue de lo que precede, es el hecho de hallarse "reflexionado" lo que hace al ser verdaderamente "inteligente", ¿podemos dudar seriamente de que la inteligencia sea el atributo evolutivo del hombre y de sólo él? ¿Y podemos, en consecuencia, dudar en reconocer, por no sé qué falsa modestia, que su posesión no representa para el Hombre un avance radical sobre toda la Vida anterior a él? El animal sabe no lo dudamos. Pero ciertamente no sabe que sabe; de otra manera, hace tiempo que hubiera multiplicado las invenciones y desarrollado un sistema de construcciones internas que no podrían escapar a nuestra observación. Por consiguiente, un sector de lo Real le está cerrado, un sector dentro del cual nos movemos nosotros, pero en el cual él no podría entrar. Un foso—o un umbral—infranqueable para él nos separa. En relación con él, por el hecho de ser reflexivos, no sólo somos diferentes, sino otros. No sólo simple cambio de grado, sino cambio de naturaleza, resultado de un cambio de estado.

Henos aquí exactamente frente a lo que esperábamos. La Vida (en esta espera se terminaba el capítulo de Demeter). La Vida, por ser ascensión de consciencia, no podía continuar avanzando indefinidamente en su línea sin transformarse en profundidad. Ella debía, según decíamos, como toda magnitud creciente en el Mundo, llegar a ser diferente para continuar siendo ella misma.

XXX

Tras haberte percibido como Aquel que es "un más yo mismo", haz, llegada mi hora, que te reconozca bajo las especies de cada fuerza, extraña o enemiga, que parezca querer destruirme o su-plantarme. Cuando sobre mi cuerpo (y aún más sobre mi espíritu) empiece a señalarse el desgaste de la edad; cuando caiga sobre mí desde fuera, o nazca en mí por dentro, el mal que me empequeñece o nos lleva; en el momento doloroso en que me dé cuenta, repentinamente, de que estoy enfermo y me hago viejo; sobre todo en ese momento en que siento que escapo de mí mismo y soy pasivo en manos de las grandes fuerzas desconocidas que me han formado, Señor, en todas estas horas sombrías hazme comprender que eres Tú (y sea mi fe lo bastante grande) el que dolorosamente separa las fibras de mi ser para penetrar hasta la médula de mi sustancia y llevarme en Ti.

Sí, cuando más se incrusta el mal en cl fondo de mi carne y es incurable, es más a Ti a quien cobijo, como un principio amante, activo, de depuración y de liberación. Cuanto más se abre ante mí el futuro como una grieta vertiginosa o un oscuro paso, más confianza puedo tener, si me aventuro sobre tu palabra, de perderme o abismarme en Ti, de ser, Jesús, asimilado por tu Cuerpo.

XXXI

XXXII

XXXIII

XXXIV

XXXV

XXXVI

Para atraer su Poderío, relaja primero los afectos que te religan todavía a objetos demasiado queridos por ellos mismos. La verdadera unión que debes perseguir con las criaturas que te atraen no se realiza yendo derecho a ellas, sino convergiendo con ellas hacia Dios, buscado a su través. No es materializándose en un contacto carnal, sino espiritualizándose en Dios como las cosas se aproximan y llegan, siguiendo su pendiente invencible, a no ser más que una, todas conjuntamente. Sé, pues, casta, ¡oh, alma mía!

Y cuando hayas aligerado tu ser, desata, aún más lejos, las fibras de tu sustancia. En el amor exagerado que te tienes, te asemejas a una molécula cerrada sobre sí misma, que no supiera entrar fácilmente en cualquier combinación nueva. Dios espera de ti más apertura y más agilidad. Para pasar en Él, necesitas ser más libre y más vibrante. Renuncia, pues, a tu egoísmo y a tu miedo a sufrir. Ama a los otros como a ti mismo. es decir, introdúceles en ti a todos, a aquellos incluso que no querrías si fueses pagano. Acepta el dolor. Toma tu cruz, ¡oh, alma mía!...

XXXVII

XXXVIII

XXXIX

De igual manera, en un universo en que cada criatura constituyese una pequeña totalidad cerrada, querida por ella misma, y teóricamente transportable a voluntad, difícilmente podríamos justificar, en nuestro espíritu, la presencia de individuos dolorosamente truncados en sus posibilidades y en sus logros. ¿Por qué esta gratuita desigualdad y esas gratuitas restricciones?...

Como contrapartida, si realmente el Mundo representa una obra de conquista actualmente en curso; si realmente, merced a nuestro nacimiento, nos encontramos inmersos en plena batalla, entrevemos que, para lograr la culminación del esfuerzo universal del que somos a la vez colaboradores y prenda, es inevitable que exista el dolor. El Mundo, visto experimentalmente, a nuestra escala, es un inmenso tanteo, una inmensa búsqueda, un inmenso ataque: sus progresos no pueden cuajar sino al precio de muchos fracasos y de muchas heridas. Los que sufren, sea cualquiera la especie a que pertenecen, son la expresión de esa condición, austera pero noble... No hacen sino pagar el precio del caminar hacia adelante y del triunfo de todos. Son los caídos en el campo del honor.

XLIII

Que la Materia, escrutada y manipulada, nos descubra los secretos de su contextura, de sus movimientos y de su pasado.

Que las Energías, dominadas, se dobleguen ante nosotros y obedezcan a nuestro poderío.

Que los Hombres, una vez hechos más conscientes y más fuertes, se agrupen en organizaciones ricas y felices, en las que la vida, mejor utilizada, produzca el ciento por uno.

Que el Universo ofrezca a nuestra contemplación los símbolos y las formas de toda Armonía y de toda Hermosura.

Debo buscar y debo encontrar.

Ahí está inmerso, Señor, el Elemento en que tú quieres habitar aquí abajo.

¡Ahí está implicada tu existencia entre nosotros!

XLIV

Situados a esta distancia favorable, ¿ qué vemos primero? ¿Qué vería, sobre todo, si existiese, un observador llegado de las estrellas?

Sin duda, dos fenómenos principales:

1° El primero es que, a lo largo de medio siglo, la Técnica ha realizado progresos increíbles; no se trata de una técnica dispersa y local, sino de una auténtica geotécnica, que extiende a la totalidad de la Tierra la red estrechamente interdependiente de sus empresas.

¿Por qué he experimentado una alegría más estremecida cuando Tú me has tendido unos lazos que si me hubieras ofrecido unas alas?

¡Ah! Es que el elemento que más aprecio en tus dones, Señor, es el perfume de tu influjo y la impresión de tu mano sobre mí. Más que la libertad y la exaltación del éxito, lo que nos embriaga a nosotros los hombres es la alegría de haber encontrado una Belleza superior que nos domina; es la embriaguez de ser poseídos.

Benditas sean, pues, las decepciones que nos arrebatan la copa de los labios, y las cadenas que nos obligan a ir hacia donde no quisiéramos ir.

Bendito sea el Tiempo inexorable y su perpetua sujeción, la inexorable esclavización del Tiempo que va demasiado lentamente e irrita nuestras impaciencias, del Tiempo que camina demasiado de prisa y nos hace envejecer, del Tiempo que no se detiene y que no vuelve jamás.

La operación creadora de Dios no nos amasa, en efecto, como una arcilla maleable. Es un fuego que anima a los que toca, un Espíritu que les vivifica. Viviendo es como debemos, en definitiva, entregamos a Ella, amoldarnos a Ella, identificamos con Ella. El místico experimenta por momentos la imagen obsesionante y agudizada de esa situación... Si alguien posee ese conocimiento y ama, se apodera de él una fiebre de dependencia activa y de pureza laboriosa hasta la total fidelidad y la completa utilización de sus fuerzas.

Para que las pulsaciones del Ritmo fundamental tengan en él su perfecta resonancia, el místico se hace dócil a las menores exigencias del deber humano, a las más discretas insinuaciones de la gracia.

Para captar un poco mejor la Energía creadora, desarrolla incansablemente su pensamiento; dilata su corazón, intensifica su actividad exterior.

Porque la criatura debe trabajar si quiere ser creada continuamente.

Para que ninguna mancha, en fin, le separe, aunque no sea más que por un átomo de sí mismo, de la limpidez esencial, depura sin tregua sus afectos, rechazando las más ligeras opacidades en las que titubearía y empañaría la luz...

Es Dios en persona quien surge en el corazón del Mundo simplificado. Y la figura orgánica del Universo así deificado es Jesucristo, quien, por la atracción de su amor y la eficacia de su Eucaristía, recoge en sí poco a poco todo el poderío de unidad difusa a través de la Creación...

El Cristo me agota por entero con su mirada. Con la misma percepción y la misma presencia, penetra a los que me rodean y a quienes amo. Gracias a El, pues, tal en un medio divino, me uno a los otros por dentro de ellos mismos; puedo operar sobre ellos por todas las fuentes de mi vida.

El Cristo nos religa y nos manifiesta los unos a los otros.

Lo que mi boca no puede hacer que entiendan mi hermano y mi hermana, Él se lo dirá mejor que yo. Lo que mi corazón les desea, con un ardor inquieto e impotente, El se lo otorgará, si es que es bueno. Lo que los hombres no escuchan de mi voz demasiado débil, a lo que cierran en sus oídos para no oírlo, se lo confío como recurso al Cristo que algún día lo repetirá en su corazón. Y si esto es así, puedo morir con mi ideal, ser amortajado con la visión que quería hacer compartir a los otros. El Cristo recoge, para la vida por venir, las ambiciones ahogadas, las luces incompletas, los esfuerzos inacabados o malogrados, pero sinceros. Nunc dimittis, Domine, servum tuum in pace...

Sucede a veces que el corazón puro, al lado de la felicidad que le pacifica en sus deseos y sus afectos individuales, discierne en sí un gozo especial, de origen exterior a él, que le envuelve de un inmenso bienestar. Es el reflujo en su pequeñez personal de la nueva salud que el Cristo, por medio de su Encarnación, ha infundido a la Humanidad. En Jesús, las almas tienen calor, porque se comunican entre ellas...

Pero para participar en este gozo y en esta visión es preciso que hayan tenido el valor anteriormente de romper su pequeña individualidad y de despersonalizarse de alguna manera a fin de centrarse sobre Jesucristo...

Porque esto es la ley del Cristo, y es formal:

Si quis vult post me venire, abneget semetipsutn. La pureza está hecha a base de renuncia y mortificación.

Y la Caridad todavía más aún...

Una vez que se ha resuelto a practicar generosamente el amor de Dios y del prójimo, el hombre se da cuenta que no ha hecho todavía nada, corrigiendo su unidad interior por separaciones generosas. Esta unidad, a su vez, debe, antes de renacer en el Cristo, sufrir un eclipse que parecerá aniquilarla. En efecto, serán salvos quienes. transportando audazmente fuera de ellos mismos el centro de su ser, osen amar a Otro más que a st, se conviertan en este Otro de alguna manera, es decir, atraviesen la muerte para buscar la Vida. Si quis vult animam suam salvam facere, pertfet eam.

Al precio de este sacrificio, evidentemente, sabe el creyente que conquista una unidad muy superior a la que abandona. ¿Pero quién podrá decir la angustia de esta metamorfosis? Entre el momento en que consiente desanudarse de su unidad inferior y el minuto beatifico en que llega al dintel del ser nuevo, el cristiano verdadero se siente flotar sobre el abismo de la disociación y el anquilamiento... La salvación del alma se paga con el enorme riesgo que se corre y que se acepta. Exige que nos juguemos, sin reservas, la Tierra contra el Cielo. Quiere que renunciemos a la unidad poseída y palpable de la vida egoísta para arriesgamos sobre Dios. "Si el grano de trigo no desaparece en la tierra y se pudre en ella, permanece estéril."

Cuando un hombre, por tanto, tiene penas, está enfermo, muere, ninguno entre nosotros, los que le vemos, sabría decir con certidumbre si disminuye en su ser o se engrandece. Puesto que, bajo las mismas apariencias, los dos Principios extremos atraen, exactamente, a sus fieles hacia la simplicidad o hacia la Multitud: Dios y la nada.

Todo esto, sin embargo, con una condición muy evidente y esencial. Del análisis precedente se sigue que las partículas humanas, para que se personalicen verdaderamente bajo la influencia creadora de la Unión, no deben reunirse de una manera cualquiera. Dado que se trata, en efecto, de realizar una síntesis de centros, aquellas partículas deben entrar en contacto mutuo de centro a centro y no de otra manera. Entre las diversas formas de interactividad psíquica que animan la Noosfera, son, pues, las energías de naturaleza "intercéntrica" las que debemos reconocer, captar y desarrollar antes que otra cualquiera si queremos contribuir de manera eficaz a los progresos de la Evolución en nosotros mismos.

Y henos aquí, por este mismo hecho, conducidos al problema del Amor.

XLVIII

¿Quién podrá expresar, Señor, la violencia que sufre el Universo desde el momento en que ha caído bajo tu dominación?

Cristo es el aguijón que espolea a la criatura por el camino del esfuerzo, del agotamiento, del desarrollo.

Es la espada que separa, sin piedad, a los miembros indignos o podridos.

Es la Vida más fuerte que mata inexorablemente los egoísmos inferiores para acaparar toda su potencia de amar.

Para que Jesús penetre en nosotros es necesario, alternativamente, el trabajo que dilata y el dolor que mata, la vida que hace crecer al hombre para que sea santificable y la muerte que le disminuye para que sea santificado...

El Universo cruje; se escinde dolorosamente en el corazón de cada mónada, a medida que nace y crece la Carne de Cristo. Lo mismo que la creación, a la que rescata y supera, la Encarnación, tan deseada, es una operación terrible; se realiza por medio de la Sangre.

¡Que la sangre de Jesús (la sangre que se infunde y la sangre que se desparrama, la sangre del esfuerzo y la sangre de la renuncia...) se mezcle con el dolor del Mundo!

XLIX

Lo que la Pureza opera en el interior del ser individual, la Caridad lo realiza en el seno de la colectividad de las almas. Sorprende (cuando se piensa en ello con una mente no embotada por el hábito) el cuidado extraordinario con que Jesús recomienda a los hombres que se amen los unos a los otros. El amor mutuo es el mandamiento nuevo del Maestro, el carácter distintivo de sus discípulos, la señal segura de nuestra predestinación, la obra principal de toda existencia humana. Seremos juzgados sobre la Caridad, condenados o justificados por ella...

L

LI

Ello equivale a decir (cosa muy verosímil) que la Trama del Universo, al hacerse pensante, no terminó aún su ciclo evolutivo y que, por consiguiente, estamos avanzando hacia adelante, en la dirección de algún nuevo punto crítico. La Biosfera, a pesar de sus relaciones orgánicas, cuya existencia se nos ha revelado por todas partes, no forma aún sino un conjunto de líneas divergentes y libres por sus extremos. Bajo los efectos de la Reflexión y de los repliegues que ésta comporta, las cadenas se cierran, y la Noosfera tiende a constituirse en un sistema cerrado, en el cual cada elemento, por sí mismo, ve, desea y sufre las mismas cosas que todos los demás simultáneamente.

Una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a una especie de superconciencia. La Tierra cubriéndose no sólo de granos de pensamiento, contándose por miríadas, sino envolviéndose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente más que un solo y amplio Grano de Pensamiento a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupándose y reforzándose en el acto de una sola reflexión unánime.

Esta es la figura general bajo la cual, por analogía y por simetría con el Pasado, nos sentimos conducidos de manera científica para representarnos en el futuro a esta Humanidad, y fuera de la cual no se abre ninguna salida a las exigencias terrestres de nuestra Acción.

LII

Cuando lo contemplo, advierto, sobre todo, en él un receptáculo sin límites en donde las dos energías contrarias de la alegría y del sufrimiento se acumulan en cantidades inmensas, inutilizadas en su mayoría.

Veo que por esta masa inestable y agitada circulas corrientes psíquicas muy potentes, constituidas por almas que encierran en sí la pasión del Arte y del Eterno Femenino, la pasión de la Ciencia y del Universo dominado, la pasión de la autonomía individual y de la Humanidad liberada.

A veces, estas corrientes coinciden en crisis tremendas. Hierven en su esfuerzo por equilibrarse.

¡Cuánta gloria para Ti, Dios mío, y qué afluencia de vida para tu Humanidad, si toda esa potencia espiritual se armonizase en Ti!

¡Señor, sueño con ver brotar de tantas riquezas, inutilizadas o pervertidas, todo el dinamismo que encierran! ¡Quiero consagrarme a la tarea de colaborar en este trabajo!

En la medida de mis fuerzas, puesto que soy sacerdote, de ahora en adelante quiero ser el primero en adquirir conciencia de lo que el Mundo ama, persigue, sufre; el primero en buscar, en simpatizar, en sufrir; el primero en abrirme como una flor y en sacrificarme; más intensamente humano y más noblemente terrestre que ningún otro servidor del Mundo.

Quiero, por una parte, sumergirme en las Cosas, y, sumiéndome en ellas, descubrir, mediante la posesión, hasta la última partícula lo que en sí encierran de vida eterna, con el fin de que nada se pierda. Y quiero, al mismo tiempo, mediante la práctica de los consejos, recuperar en la renuncia todo lo que de llama celestial encierra la triple concupiscencia; santificar, en la castidad, la pobreza, la obediencia, el poder encerrado en el amor, en el oro y en la independencia.

Aquí está la razón de por qué he revestido mis votos y mi sacerdocio (en ello radica mi fuerza y mi felicidad) de un espíritu de aceptación y de divinización de las Potencias de la Tierra.

LIII

EL GRAN TRIUNFO del Creador y del Redentor, en nuestras perspectivas cristianas, es el haberse transformado en factor esencial de vivificación lo que es en sí una fuerza universal de disminución y de desaparición. Dios, para penetrar definitivamente en nosotros, debe en cierto modo ahondarnos, vaciamos, hacerse un lugar. Para asimilamos en él debe manipulamos, refundirnos, romper las moléculas de nuestro ser. La Muerte es la encargada de practicar hasta el fondo de nosotros mismos la abertura requerida. Nos hará experimentar la disociación esperada. Nos pondrá en el estado orgánico que se requiere para que penetre en nosotros el Fuego divino. Y así, su poder nefasto de descomponer y de disolver se hallará puesto al servicio de la más sublime de las operaciones de la Vida. Lo que era por naturaleza vacío, laguna. retorno a la pluralidad, puede convertirse, para cada existencia humana, en plenitud y en unidad con Dios.

LV

¡Oh, Señor, si se salvara en virtud de una pretensión que has situado precisamente en el corazón de mi voluntad!

Quiero, necesito que así sea.

Quiero, porque me gusta irresistiblemente lo que tu permanente concurso me permite llevar a realidad cada día. Este pensamiento, este perfeccionamiento material, esta armonía, este matiz particular de amor, esta complejidad exquisita de una sonrisa o de una mirada, todas estas bellezas nuevas que aparecen por primera vez en mí y en torno a mí sobre el rostro humano de la Tierra las quiero como a hijos, y no puedo pensar que, en su carne, hayan de morir completamente. Si yo creyera que estas cosas se marchitan para siempre, ¿les habría dado jamás mi vida? Cuanto más me analizo, más descubro esta verdad psicológica: que ningún hombre levante el dedo meñique para ninguna obra sin que le mueva la convicción, más o menos oscura, de que está trabajando infinitesimalmente (al menos, de modo indirecto) para la edificación de algo Definitivo, es decir, Tu misma obra, Dios mío.

LVI

Y DESDE QUE JESÚS NACIÓ, desde que terminó de crecer, desde que murió, todo ha seguido moviéndose, porque Cristo no ha terminado de formarse. No ha atraído hacia Sí los últimos pliegues de su Vestido de carne y de amor que constituyen sus fieles. El Cristo místico no ha alcanzado su pleno crecimiento, ni, por tanto, el Cristo cósmico. Uno y otro, al mismo tiempo, son y están siendo, y en la prolongación de este acto de generación está situado el resorte último de toda actividad creada. Cristo es el Término de la Evolución, incluso natural, de los seres; la Evolución es santa.

LIX

"IN MANUS TUAS commendo spiritum meum"... En las manos que han roto y vivificado el pan, que han bendecido y acariciado a los niños pequeños, que han sido perforadas, en esas manos que son como las nuestras, de las que nunca se podrá decir qué es lo que van a hacer del objeto que tienen en ellas, si le van a romper o a acariciar, pero cuyos caprichos, estamos seguros de ello, están llenos de bondad y nunca harán otra cosa que abrazamos celosamente; en las manos dulces y poderosas que llegan hasta la médula del alma, que forman y que crean; en esas manos por las que circula un amor tan grande, reconforta abandonar el alma, sobre todo si se sufre o si se tiene miedo. Y en hacer esto radica una gran felicidad y un gran éxito.

LX

LXI

Para adueñarte de mi, Dios mío, Tú que estás más lejos que todo y más profundo que todo, Tú te apoderas y asocias la inmensidad del Mundo y la intimidad de mí mismo.

Siento que abrigo en lo más secreto de mi ser el esfuerzo total del Universo.

Señor, yo no me dejo llevar pasivamente a esas benditas pasividades; pero me ofrezco a ellas y las favorezco con todo mi poder.

Sé perfectamente que la potencia vivificante de la Hostia tropieza con nuestro libre albedrío. Aunque yo cierre la puerta de mi corazón y me quede en las tinieblas, no sólo mi alma individual, sino también el Universo entero, en cuanto este Universo actúa para sostener mi organismo y despertar mi conocimiento, en cuanto, también, yo reactúe sobre él para aprovechar sus sensaciones, sus ideas, la moralidad de sus actos, la moralidad de su vida. Aunque por el contrario, quiera: inmediatamente lo Divino inunda el Universo, a través de mi intención más pura, en la medida en que el Universo está centrado sobre mí. Por cuanto yo me he convertido, gracias a mi consentimiento, en parcela viviente del Cuerpo de Cristo, todo cuanto influye en mí sirve, finalmente, para desarrollar a Cristo. Cristo me invade a mí y a mi Cosmos.

¡Oh, Señor!, así lo deseo.

¡Que mi aceptación sea cada vez más completa, más amplia, más intensa!

¡Que mi ser se presente cada vez más abierto, más transparente a tu influencia!

Y que de esa manera sienta tu acción cada vez más cercana, tu presencia cada vez más densa. por todas partes a mi alrededor.

LXII

LXIII

PERO YA DESDE AHORA sabemos lo bastante (¡y esto es ya mucho!) que este tanteo sólo tendrá resultados positivos a condición de que el trabajo entero venga realizado bajo el signo de la unidad. Así lo quiere la naturaleza misma del proceso biológico en curso. Fuera de esta atmósfera de unión entrevista y deseada, las exigencias más legítimas no pueden llegar sino a catástrofes—desgraciadamente, lo estamos comprobando en estos instantes—. Inversamente, en esta atmósfera, si se creara, casi toda solución parece ser tan buena como todas las demás, cualquier esfuerzo tendría éxito, al menos inicialmente. El problema de las razas, seguido a partir de sus raíces más biológicas, en cuanto a su aparición, su despertar, su futuro, nos lleva de este modo a reconocer que el solo clima en que el hombre puede seguir creciendo es el de la entrega y la renuncia en un sentimiento de fraternidad. En verdad, a la velocidad en que su conciencia y sus ambiciones crecen, el mundo explotará si no aprende a amar. El porvenir de la tierra pensante se halla ligado orgánicamente al trueque de las fuerzas de odio en fuerzas de caridad.

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LXXIII

Plenitud Tú mismo del ser creado (plenitudo entis creati); eres también, Jesús, la plenitud de mi ser personal (plenitudo entis mei) y la de todos los seres vivientes que aceptan tu dominación. En ti, y sólo en Ti, como en un abismo sin límites, pueden lanzarse y sosegarse nuestras potencias, dar su plena medida, sin tropezar con ninguna limitación; sumergirse en el amor y en el abandono, con la certidumbre de no encontrar en tus profundidades el escollo de ningún defecto, el fondo de ninguna pequeñez, la corriente de ninguna perversión.

Por Ti, y sólo por Ti, Objeto total y apropiado de nuestros afectos, Energía creadora que sondeas el secreto de nuestros corazones y el misterio de nuestros acrecentamientos, es despertada, sensibilizada, ensanchada nuestra alma hasta el limite extremo de sus latencias.

Gracias a tu influencia, y sólo a tu influencia, la envoltura de aislamiento orgánico y dc egoísmo voluntario qué separa las mónadas se funde y estalla, y la muchedumbre de las almas se precipita hacia la unión necesaria a la madurez del Mundo.

De esa forma, al sumarse una tercera plenitud a las dos primeras, Tú eres, Jesús, en un sentido completamente verdadero, el conjunto de todos los seres, que se cobijan y se encuentran de nuevo, unidos ya para siempre, en las redes místicas de tu organismo (plenitudo entium). En tu seno, Dios mío, mejor que en ningún otro recinto, poseo yo a todos cuantos amo, iluminados por tu bondad e iluminándote a Ti a su vez con unos rayos <tan activos sobre nuestros corazones) que han recibido de Ti y que te devuelven. Esa multitud descorazonadora de los seres sobre los que yo querría actuar para ilustrarles y conducirles, está ahí, agrupada en Ti, Señor. Por mediación de Ti yo puedo llegar hasta la intimidad de cada ser—y trasladar a él lo que deseo.—, si yo sé pedírtelo y si Tú lo permites.

LXXIV

LXXV

Empiezo a comprenderlo: bajo las especies sacramentales, primeramente a través de los "accidentes" de la Materia, pero también, de rechazo, en favor del Universo entero, me tocas, Señor, en la medida en que este Universo refluye e influye sobre mí bajo tu influencia primera. En un sentido verdadero, los brazos y el Corazón que me abres son nada menos que todas las fuerzas del Mundo juntas, las cuales, penetradas hasta el fondo de ellas mismas por tu voluntad, tus gustos, tu temperamento, se repliegan sobre mi ser para formarlo, alimentarlo, arrastrarlo hasta los ardores centrales de tu Fuego. En la Hostia, Jesús, lo que me ofreces es mi propia vida.

LXXVI

LXXVII

CON LA MUERTE no penetramos en la gran corriente de las cosas, según la beatitud panteísta, pero, sin embargo, somos recobrados, invadidos, dominados por la potencia divina encerrada en las fuerzas de desorganización íntima—presente, sobre todo, en la aspiración irresistible que conducirá a nuestra alma separada por el camino ulterior de su destino—tan necesariamente como el sol hace subir el vapor que se desprende al agua iluminada por él. La muerte nos entrega totalmente a Dios, nos traspasa a Él. En correspondencia, hemos de entregarnos a ella con un gran amor y abandono, ya que no nos queda otra cosa que hacer, cuando se presenta, que dejarnos dominar y conducir enteramente por Dios.

LXXVIII

LXXIX

El Universo adquiere la forma de Jesús; pero, ¡oh, misterio, Quien se descubre es Jesús crucificado!

Cristo se ama como una Persona, y se impone como un Mundo.

LXXX

Tú, Señor, por quien brilla siempre en mi el Espíritu, para que no sucumba a la tentación que acecha en cada osadía, para que no olvide que sólo Tú debes ser buscado a través de todo, Tú me enviarás, en los momentos que Tú sabes, la privación, las decepciones, el dolor...

Más que una simple unión, es una transformación lo que quiere operarse, en el curso de la cual todo lo que la actividad humana puede hacer es disponerse y aceptar humildemente...

Tal vez, al ver al místico inmóvil, crucificado u orante, más de uno pensará que su actividad está adormecida o que ha abandonado la Tierra... Es un error. No hay nada en el mundo que viva y actúe con más intensidad que la Pureza y la Oración, suspendidas como una luz impasible entre el Universo y Dios. La onda creadora se despliega, cargada de virtud natural y de gracia, a través de su serena transparencia. ¿Qué otra cosa es la Virgen María?

LXXXI

LA HUMANIDAD EN MARCHA

XX: "La Signification et la Valeur constructrices de la Souffrance", L’Union Catholique des Malades, 1933. —XXI: "La Signification et la Valeur constructrices de la Souffrance", L’Union Catholique des Malades, 1933. —XXII: Le Milieu Mystique, 1917 (inédito). —XXIII: La Foi qui Opere, 1918 (inédito). —XXIV: El Porvenir del Hombre. —XXV: Le Milieu Mystique, 1917 (inédito).—XXVI: Notes de retraites, 1944-1955 (inédito). —XXVII: La Visión del Pasado. —XXVIII: El Fenómeno Humano. —XXIX: El Fenómeno Humano. —XXX: El Medio Divino. —XXXI: El Porvenir del Hombre. —XXXII: La Visión del Pasado. —XXXIII: La Visión del Pasado. —XXXIV: El Fenómeno Humano. — XXXV: El Porvenir del Hombre. —XXXVI: Le Milieu Mystique, 1917 (inédito). —XXXVII: El Medio Divino. — XXXVIII: El Medio Divino. —XXXIX: El Medio Divino.

SENTIDO DEL ESFUERZO HUMANO

XL: Carta a M. T.-C., del 13 de noviembre de 1916. —XLI: Le Pretre, 1918 (inédito). —XLII: "La Signification et la Valeur constructrices de la Souffrance", L’Union Cathotique des Malades, 1933. —XLIII: Le Milieu Mystique, 1917 (inédito). —XLIV: La Aparición del Hombre. —XLV: Le Milieu Mystique, 1917 (inédito). —XLVI: La Lutte contre la Multitude, 1917 (inédito). —XLVII: El Fenómeno Humano. — XLVIII: Le Prétre, 1918 (inédito). —XLIX: La Lutte contre la Multitude, 1917 (inédito). —L: El Fenómeno Humano. —LI: El Fenómeno Humano... —L11: Le Prétre, 1918 (inédito). —LIII: El Medio Divino. —LIV: El Medio Divino. —LV: El Medio Divino. —LVI: La Foi qui Opere, 1918 (inédito). —LVII: El Medio Divino.

EN EL CRISTO TOTAL

LVIII: La Vie Cosmique, 24 de marzo de 1916 (inédito). —LIX: Carta a M. T.-C., 23 de noviembre dc 1916 (inédito). —LX: Le Prétre, 1918 (inédito). —LXI: Le Prétre, 1918 (inédito). —LXII: La Visión del Pasado. —LXIII: La Visión del Pasado. —LXIV: La Foi qui Opére, 1918 (inédito). —LXV: Le Coeur de la Matiere, 1950 (inédito). —LXVI: El Medio Divino. —LXVII: El Medio Divino. —LXVIII: El Medio Divino. —LXIX: El Medio Divino. —LXX: La Foi qui Opére, 1918 (inédito). —LXXI: La Vie Cosmique, 24 de marzo de 1916, y El Porvenir del Hombre. —LXXII: El Fenómeno Humano. —LXXIII: Le Prétre, 1918 (inédjto). —LXXIV: La Lutte contre la Multitude, 1917 (inédito). —LXXV: El Medio Divino. —LXXVI: El Medio Divino. —LXXVII: Carta a M. T.-C., 13 de noviembre de 1916. —LXXVIII: Le Coeur de la Matiere, 1950 (inédito). —LXXIX: Le Prétre. 1918 (inédito): passim. —LXXX: Le Milieu Mystique, 1917 (inédito): passim —LXXXI: Le Christique, 1955 (inédito).

El P. Teilhard escribe unas veces "Historias" y otras "Cuentos", a la manera de Benson. R. H. BENSON, autor inglés, había publicado un cuento místico que había Impresionado al padre. Cf. El Medio divino, 3.’ edición española, p. 143. (N. de los E.)

¡En estos cuentos, demasiado íntimos, el autor ha experimentado la necesidad de permanecer oculto; pero "el Amigo" es, evidentemente, él mismo. (Nota del Editor francés.)

"Panteísmo" muy real (en el sentido etimológico de la palabra, es decir, según la expresión de san Pablo: Dios todo en todos, pero panteísmo absolutamente legítimo, puesto que si, en fin de cuentas, los cristianos no constituyen efectivamente más que "uno con Dios", este estado se obtiene no por identificación (Dios convirtiéndose en todo), sino por acción diferenciante y comunicante del amor (Dios todo en todos), lo que es esencialmente ortodoxo. (Nota posterior del Autor.)

En una Creación de forma evolutiva ha sido precisa la Materia para que haya podido aparecer el espíritu sobre la tierra—"Materia, matriz del espíritu", precisará el P. Teilhard de Chardin.—, Matriz que es, pues, soporte y no principio. (N. de los E.)

Ver. Podría decirse que toda la Vida está aquí - si no finalmente, al menos esencialmente-. Ser más es unirse más: tales serán el resumen e incluso la conclusión de esta obra. Pero, así lo constataremos aún, la unidad no crece más que sostenida por un acrecentamiento de conciencia, es decir, de visión. He aquí por qué, sin duda, la Historia del mundo viviente se reduce a la elaboración de ojos cada vez más perfectos en el seno de un Cosmos en el que es posible ir descirniendo cada vez más. La perfección de un animal, la supremacía del ser pensante, ¿No se miden según la penetración y el poder sintético de su mirada? Intentar ver más y mejor no es una fantasía, una curiosidad, un lujo. Ver o perecer.

Tal es la situación, impuesta por el don misterioso de la existencia, a todo lo que es elemento del Universo. Y tal es, por consiguiente, en un grado superior, la condición humana.

Teilhard de Chardin, "El fenómeno humano"

Revista de Occidente, Madrid, 1958 ( p. 11-14)