PASCUA
VocTEO
Esta palabra. derivada del hebreo pesach (paso), indica la celebración repetida todos los años de la primera Pascua de Israel, que consistió en el paso salvífico de Yahveh en la noche en que salió de Egipto el pueblo hebreo.
Junto a esta primera Pascua de la historia sagrada, la Escritura recuerda otras tres: la de los judíos, que consistía en el recuerdo y la actuación anual del paso de Yahveh, enriquecida por el memorial de todas las innumerables intervenciones salvíficas realizadas por Dios en favor del pueblo elegido; la Pascua de Cristo, que consistió en su inmolación, es decir, en su "paso de este mundo al Padre" (Jn 13,1) a través de la pasión y de la resurrección. Finalmente, la Pascua de la Iglesia, que anualmente, pero también cada semana y cada día, renueva la Pascua de Cristo " hasta el día en que vuelvan ( 1 Cor 1 1,26).
En la antigüedad cristiana se pueden distinguir dos tipos de teologías pascuales: la primera, que se afirmó en Asia Menor, celebraba el misterio del Éxodo, es decir, el paso del pueblo elegido cristiano de la esclavitud de Egipto o del pecado a la libertad de los hijos de Dios; la segunda, presente en Alejandría de Egipto, celebraba el misterio de la pasión de Cristo, su muerte y su resurrección.
Agustín nos presenta una síntesis de estas dos tradiciones pascuales, conjugando la Pascua-pasión con la Pascua-resurrección y la Pascua de Dios con la pascua del hombre. " Pasión y resurrección del Señor: he aquí la verdadera Pascua" (De catechizandis rudibus, 36): así se expresa Agustín culminando aquel proceso de cristianización de la Pascua judía que está va presente en las páginas del Nuevo Testamento.
En relación con las diversas formas y fechas de celebración de la Pascua, hay que observar que las Iglesias de Asia Menor, inspirándose en la tradición joánica, la celebraban en una fecha fija, el 14 de Nisán, mientras que las Iglesias de Alejandría y de Roma la celebraban el domingo inmediatamente posterior al primer plenilunio de primavera. Solamente en el siglo 1V, y no sin dificultades y tensiones entre las Iglesias, empezó a uniformarse la determinación de la fecha y la celebración de la Pascua y del ciclo pascual en las diversas regiones eclesiásticas.
O. Van Asseldonk
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