CIUDAD DEL VATICANO, 17 marzo 2002 (ZENIT.org).-
Juan Pablo II condenó este domingo el bárbaro asesinato del monseñor Isaías
Duarte Cancino, arzobispo de Cali (Colombia), voz que se había alzado con
firmeza contra el narcotráfico, la guerrilla y los paramilitares.
Según fuentes de la Policía, monseñor Duarte Cancino fue asesinado este sábado
al salir de la iglesia del Buen Pastor, en uno de los barrios más pobres de
Cali, la segunda ciudad más poblada de Colombia, donde había presidido la
celebración de más de cien matrimonios.
«Dos hombres se le acercaron y uno de ellos le disparó a quemarropa», reveló
el comandante de la Policía Metropolitana de Cali, general Heliodoro Alfonso
Roa.
El religioso fue trasladado con graves heridas en la cabeza y en el pecho a la
Clínica Carlos Holmes Trujillo, en donde falleció.
En un primer momento, la policía atribuyó el asesinato a la guerrilla
izquierdista, aunque esa misma fuente reconoció que todavía no había
elementos que permitieran confirmarlo.
«Pastor generoso y valiente en el anuncio de la Buena Nueva, ha pagado con tan
alto precio su enérgica defensa de la vida humana --afirmó el Papa en su
encuentro con miles de peregrinos a mediodía hablando en castellano--, su firme
oposición a todo tipo de violencia y su dedicación a la promoción social
desde las raíces del Evangelio».
«Mientras elevo mis plegarias por el eterno descanso del difunto prelado y
expreso mi cercanía a la Iglesia colombiana que llora su trágica desaparición
--dijo el Papa tras rezar la oración mariana del «Angelus»--, exhorto una vez
más a los colombianos a proseguir por las vías del diálogo».
El obispo de Roma pidió a los colombianos excluir «todo tipo de violencia,
chantajes y secuestros de personas», así como comprometerse «firmemente en lo
que son los auténticos caminos de la paz».
Colombia vive ya 38 años de guerra interna. En la última década el conflicto
ha provocado la muerte de unas 40.000 personas.
El arzobispo, de 63 años, denunció recientemente que las campañas de algunos
dirigentes políticos que aspiraban a ser elegidos en los comicios legislativos
del domingo pasado, estaban infiltradas por dinero del narcotráfico.
El presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Alberto Giraldo, arzobispo
de Medellín, atribuyó el crimen a «fuerzas oscuras».
«El interrogante que nos queda es qué está pasando, cuáles con las fuerzas
oscuras que quieren desestabilizar a este país», se preguntó.
«Era un hombre cercano, amigo, tenaz, luchador, muy sincero. Daba la vida por
su comunidad», declaró el arzobispo .
«Si creemos en el Señor, si estamos ciertos de nuestra fe en él, nosotros no
podemos perder la calma. Para todo el pueblo colombiano, y de manera muy
especial para la Arquidiócesis de Cali, vaya mi saludo fraternal y mi
condolencia», concluyó monseñor Giraldo.
«El interrogante que nos queda es qué es lo que está pasando, cuáles son las
fuerzas oscuras que quieren desestabilizar este pobre país», dijo.
Varios sacerdotes han sido asesinados en acciones atribuidas a la guerrilla en
los últimos años. La muerte de monseñor Duarte Cancino es el hecho más grave
que se registra en Colombia después de que el presidente Andrés Pastrana rompió
las negociaciones de paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
(FARC), el principal grupo rebelde del país con 17.000 combatientes.
El sábado, 28 guerrilleros de las FARC murieron en combates con el ejército en
tres zonas del país, mientras que al anochecer una amplia región de Colombia,
incluidas las ciudades de Bogotá, Cali y Medellín, quedaron a oscuras por
causas que no eran claras, según las autoridades.
Las FARC lanzaron una escalada de ataques en las últimas semanas y han
derribado decenas de torres del sector energético.
ZS02031702
CITTA DEL VATICANO, 17 marzo 2002 (ZENIT.org).-
Juan Pablo II pidió este domingo un «compromiso generoso» a la comunidad
internacional a favor de los más desfavorecidos con motivo de la cumbre de la
ONU sobre «Financiación del desarrollo» que comenzará este lunes en
Monterrey (México).
«Invito a todos a rezar para que la comunidad internacional sepa responder con
compromiso generoso y determinado a las inmensas necesidades de tantos hermanos
que viven en una pobreza que daña a la dignidad humana», exhortó el pontífice
al dirigirse a varios miles de peregrinos.
«En este sentido --dijo tras haber rezado la oración mariana del «Angelus»--,
quiero recordar que hace 35 años, precisamente en el mes de marzo, se publicaba
un documento importantísimo, la encíclica "Populorum progressio"».
En ella, añadió, su predecesor como obispo de Roma, «Pablo VI, indicó el
camino hacia el progreso solidario de la humanidad, afirmando que "el
desarrollo es el nuevo nombre de la paz"».
Bajo la égida de las Naciones Unidas, unos sesenta jefes de Estado y de
Gobierno y 300 ministros se encontrarán en Monterrey a partir del lunes durante
ocho días para dar nuevo vigor a la lucha internacional contra la pobreza.
CIUDAD DEL VATICANO, 14 marzo 2002 (ZENIT.org).-
Juan Pablo II celebró este jueves los treinta años del nacimiento de la
Renovación Carismática en Italia recibiendo a una delegación de miembros de
este movimiento eclesial esparcido por todo el mundo.
«¡Sí! --exclamó con entusiasmo el Papa al dar la bienvenida a los «carismáticos»,
como comúnmente son conocidos--. La Renovación en el Espíritu puede ser
considerada como un don especial del Espíritu Santo a la Iglesia en nuestro
tiempo».
La Renovación en el Espíritu Santo cuenta en Italia con más de 200 mil
miembros, distribuidos en 1.800 comunidades o grupos de oración. Según cálculos
citados este jueves por Radio Vaticano,
reagrupa en el mundo al menos a 80 millones de católicos.
El Santo Padre agradeció en particular el espíritu con el que crece la
Renovación en Italia, caracterizado por «la colaboración con la Jerarquía y
con los responsables de los demás movimientos, asociaciones y comunidades».
«Nacido en la Iglesia y para la Iglesia --constató--, en vuestro movimiento se
experimenta a la luz del Evangelio el encuentro vivo con Jesús, la fidelidad a
Dios en la oración personal y comunitaria, la escucha confiada en la Palabra,
el descubrimiento vital de los Sacramentos, así como la valentía en las
pruebas y la esperanza en las tribulaciones».
El obispo de Roma añadió que «el amor a la Iglesia y la adhesión a su
Magisterio, en un camino de maduración eclesial apoyado por una sólida formación
permanente, son signos elocuentes de vuestro compromiso por evitar el riesgo de
quedarse, sin querer, en una experiencia meramente emocional de lo divino».
Este riesgo, siguió explicando, se puede apreciar «en una búsqueda exagerada
de lo "extraordinario", y en un repliegue intimista que rehuye del
compromiso apostólico».
Al final del encuentro, el Papa bendijo tres proyectos lanzados por la Renovación
Carismática en Italia.
El primero es el apoyo a la implantación de la Iglesia en Moldavia, en
colaboración con la Fundación «Regina Pacis» de la arquidiócesis italiana
de Lecce. Esta institución, entre otras cosas, ha liberado de la esclavitud de
la prostitución en la que habían sido confinadas cientos de jóvenes moldavas
en Italia.
El segundo proyecto impulsado por el pontífice es la animación espiritual
realizada por miembros de la Renovación Carismática de santuarios marianos, «lugares
privilegiados del Espíritu», reconoció, «que os da la oportunidad de ofrecer
a los peregrinos caminos para profundizar en la fe y en la reflexión espiritual».
Por último, alentó el proyecto de la «Zarza ardiente» (Cf. Zenit,
7 de mayo de 2001), una invitación a la adoración incesante, día y noche.
La iniciativa pretende que los cristianos «regresen al Cenáculo» para
alcanzar la plena unidad y la conversión de los pecadores.
ZS02031405
CIUDAD DEL VATICANO, 15 marzo 2002 (ZENIT.org).-
El Viacrucis que presidirá Juan Pablo II este Viernes Santo en el Coliseo ha
sido escrito por catorce periodistas, un hecho sin precedentes.
Si bien la noticia no ha sido hecha pública por la Santa Sede, Zenit ha podido
saber de fuentes vaticanas y periodísticas que el obispo Piero Marini, maestro
de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, confió de parte del Papa el
encargo a corresponsales de medios de comunicación acreditados ante el
Vaticano.
A cada periodista se le ha pedido que redacte una meditación y una oración
para cada Estacion. Una exclamación litúrgica conclusiva dará una unidad a la
contemplación de los diferentes pasos del Viacrucis.
Los textos serán recitados en la celebración del Camino de la Cruz, que tendrá
lugar en la noche del día de la pasión, con la participación de decenas de
miles de peregrinos. El acto es transmitido todos los años por decenas de
canales de televisión de los cinco continentes.
Los periodistas (de prensa y televisión) son de diferentes nacionalidades
(proceden entre otros países de Italia, Rusia, Portugal, México, Polonia,
Austria, España...). Con este gesto, el Santo Padre mostraría de manera
evidente el aprecio que siempre ha sentido por los agentes del mundo de los
medios de comunicación.
En el pasado, las meditaciones habían sido confiadas a grandes teólogos (por
ejemplo, Hans Urs von Balthasar), a hombres de cultura (como el poeta Mario Luzi),
a pastores (los cardenales Miguel Obando Bravo de Managua, Miloslav Vlk de Praga
y Vinko Puljic de Sarajevo) o a exponentes ecuménicos (el patriarca de
Constantinopla, Bartolomé I o el teólogo ortodoxo laico Olivier Clément).
Un comunicado hecho público este jueves por monseñor Marini confirma que el
Papa presidirá el Viacrucis este Viernes Santo y al final pronunciará un
discurso e impartirá su Bendición. Comenzará a las 21.15 hora de Roma.
ZS02031503
CIUDAD DEL VATICANO, 17 marzo 2002 (ZENIT.org).-
La Santa Sede publicó este sábado un telegrama de pésame enviado por Juan
Pablo II para recordar a uno de los filósofos más grandes de Europa, Hans-Georg
Gadamer, quien fue su amigo personal.
Gadamer, padre de la hermenéutica moderna, falleció a los 102 años de edad en
Heidelberg (Alemania), el 14 de marzo. El Papa Wojtyla, catedrático de filosofía,
especialista en fenomenología, le invitaba a los encuentros filosóficos que
organiza en los veranos en Castel
Gandolfo.
Nacido en Marburgo, en 1900, Gadamer tuvo como gran maestro a Martin Heidegger,
con quien no compartió su cercanía al nazismo. Es considerado el fundador de
la hermenéutica moderna, que él mismo describió como «un método de
interpretación pero también de elucidación de la existencia». Su obra más
importante, «Verdad y Método», fue publicada en 1960.
En un mensaje de pésame dirigido al cardenal Karl Lehmann, presidente de la
Conferencia Episcopal de Alemania, Juan Pablo II recuerda los encuentros que
tuvo con Gadamer en los que pudo «apreciar la sinceridad en la búsqueda de la
verdad».
El Santo Padre destaca, además, «la agudeza de pensamiento, el respeto cordial
por el interlocutor, la consideración por los valores del patrimonio cristiano»,
añade el telegrama.
«Gadamer era, de hecho, un convencido defensor de la importancia de la tradición
para una correcta forma de conocimiento. La referencia a la tradición constituía
para él el reconocimiento de un patrimonio cultural perteneciente a toda la
humanidad», recuerda el autor de la encíclica «Fides et ratio».
Las raíces de la tradición, concluye Juan Pablo II, nos permitirán «expresar
hoy un pensamiento original, nuevo y de proyección para el futuro».
ZS02031710
CIUDAD DEL VATICANO, 11 marzo 2002 (ZENIT.org).-
Juan Pablo II exigió afrontar las causas que llevan a miles de ecuatorianos a
abandonar su país para buscar un futuro mejor en el extranjero, al recibir este
lunes al nuevo embajador de Quito ante la Santa Sede.
La emigración es, según reconoció el mismo pontífice, «uno de los fenómenos
más complejos y dramáticos de la crisis económica» que hundió a Ecuador en
una profunda recesión en 1999.
El aumento de la emigración fue pilar fundamental en Ecuador para la reactivación
económica y la disminución del desempleo. Las remesas enviadas a Ecuador por
los emigrantes sumaron 1.425 millones de dólares el año pasado, 100 millones más
que en 2000 y 400 millones más que en 1999, un aporte de divisas sólo superado
por las exportaciones petroleras, según datos del Banco Central.
El oficial Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC) constata que casi
un millón de los 12,5 millones de habitantes que tenía en Ecuador en 1999 se
radicaron en el exterior entre ese año y 2000, un récord en América Latina.
Los emigrantes salvadoreños, constató el Papa, tienen que afrontar «el
problema del desarraigo cultural, el riesgo de desorientación religiosa con el
alejamiento de sus manifestaciones tradicionales y, en muchos casos, la dolorosa
dispersión del núcleo familiar, sin olvidar las funestas consecuencias de
tantos casos de ilegalidad y clandestinidad».
Ante este fenómeno, añadió «la Iglesia no se limita a reiterar el principio
ético fundamental de que los emigrantes han de ser tratados siempre con el
respeto a la dignidad de toda persona humana, sino que pone en movimiento todos
sus recursos para atenderlos de la mejor manera posible».
De hecho, en Estados Unidos, España, Italia y otros países a los que emigran
los ecuatorianos las instituciones católicas son con frecuencia «el principal
punto de referencia para reunirse, celebrar sus fiestas, manteniendo viva su
identidad patria, y donde pueden encontrar un válido apoyo, cuando no el único,
para defender sus derechos o resolver situaciones apuradas».
Ahora bien, el pontífice exigió afrontar el problema de la emigración en su
origen, la crisis económica, política y social que ha atravesado Ecuador.
«Un progreso de los pueblos, que sea estable e integral --afirmó el Papa
Wojtyla--, requiere honestidad en sus administradores, equidad en la distribución
de los bienes y una conciencia de responsabilidad y solidaridad entre todos los
ciudadanos, es decir, valores éticos, sin los cuales se puede aumentar la
producción, pero no conseguir verdaderos bienes».
Por último, el pontífice exigió el compromiso del Gobierno ecuatoriano para
luchar «por todos los medios contra cualquier forma de ilegalidad, corrupción
o incluso delincuencia despiadada que tantas veces convierte a los emigrantes en
un moderno y cruel tráfico de esclavos».
El nuevo embajador de Ecuador ante el Vaticano Marcelo Fernández de Córdoba
Ponce, de 60 años de edad, es especialista en un diplomático de carrera
especialista en Derecho Canónico. Hasta ahora era embajador en Venezuela.
Según datos oficiales, el 1 de enero pasado había unos 30.000 emigrantes
ecuatorianos en España. Sin embargo, la cifra de los que se encuentran sin
papeles podría oscilar entre 30.000 y 150.000, según diversas fuentes.
ZS02031107
CIUDAD DEL VATICANO, 14 marzo 2002 (ZENIT.org).-
El diario de la Santa Sede salió a la calle este jueves ofreciendo amplio
espacio en su portada a la resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas que por primera vez menciona explícitamente al Estado palestino
La edición cotidiana en italiano de «L'Osservatore Romano» recoge amplios
pasajes de la declaración, propuesta por Estados Unidos, en la que además se
condena el terrorismo en Oriente Medio.
La resolución exige un alto el fuego inmediato y presenta «la visión de una
región en la que dos estados, Israel y Palestina, vivan uno junto a otro,
dentro de unas fronteras seguras y reconocidas».
La resolución fue aprobada con 14 votos a favor y la única abstención de
Siria, que consideró que no era suficientemente dura con Israel.
El artículo concluye recordando al fotógrafo italiano de «Il Corriere della
Sera», Raffaele Ciriello, muerto este miércoles por disparos de un tanque
israelí en el centro de Ramalá (Cisjordania), y a dos periodistas (uno francés
y otro egipcio) heridos.
El fotógrafo, padre de una niña, es el primer periodista que muere durante la
actual Intifada palestina que comenzó el 28 de septiembre de 2000.
ZS02031407
CIUDAD DEL VATICANO, 13 marzo 2002 (ZENIT.org).-
Juan Pablo II reafirmó públicamente este miércoles el compromiso de la
Iglesia católica de hacer lo posible para acabar con la violencia en Oriente
Medio, al encontrarse con una delegación de representantes israelíes y
palestinos, así como de líderes religiosos.
Al final de la audiencia general de este miércoles, el Santo Padre se encontró
con el viceministro de Asuntos Exteriores de Israel, el rabino Michael Melchior;
con el ministro de Estado de la Autoridad Palestina, Cheikh Talal Sidr; quienes
le fueron presentados por el patriarca latino de Jerusalén, Michel Sabbah.
Estaban también presentes en la audiencia Emile Jarjoui, presidente de la Alta
Comisión Ministerial (Palestina) para Asuntos Eclesiásticos; Yosef Neville
Lamdan, embajador de Israel ante la Santa Sede; y el reverendo Andrew White;
enviado especial del arzobispo de Canterbury para Oriente Medio.
Todos habían participado en un encuentro interreligioso por la paz en Tierra
Santa celebrado en Alejandría en enero pasado por iniciativa del primado de la
Iglesia anglicana, el arzobispo George Carey.
«Todos estamos tristes por las noticias de violencia y muerte en Israel y en
los Territorios Palestinos», confesó públicamente el Papa ante los miembros
de la delegación y ante todos los peregrinos presentes en la sala de las
audiencias del Vaticano.
«Nuestra misión como hombres y mujeres de religión nos invita a rezar por la
paz, a proclamar la paz y a hacer todo lo posible para ayudar a que termine el
baño de sangre», añadió.
«Reitero la firme determinación de la Iglesia católica de trabajar por una
paz justa --concluyó el Papa--. Que Dios Todopoderoso bendiga vuestros
esfuerzos para promover la reconciliación y la confianza entre los queridos
pueblos de Tierra Santa».
La declaración que el arzobispo Carey bautizó como la «Primera declaración
de Alejandría de líderes religiosos de Tierra Santa», incluía siete puntos
con los que representantes del islam, del judaísmo y de confesiones cristianas
se comprometían a retomar el proceso de paz.
ZS02031306
CIUDAD DEL VATICANO, 12 marzo 2002 (ZENIT.org).-
No hay ningún cambio en la agenda de Juan Pablo II para sus viajes a Canadá, México
y Guatemala, señalaron este lunes fuentes de la Santa Sede en respuesta a
informaciones provenientes de México.
El padre Ciro Benedittini, subdirector de la Sala de Prensa del Vaticano, reveló
a órganos de prensa de ese país: «No tenemos ninguna información relacionada
con un cambio en los programas del Santo Padre. El viaje a México lo anunciamos
hace tres semanas y hasta ahora no tengo ninguna noticia que hable de su
eventual modificación».
No obstante, aclaró que el viaje de Su Santidad a México dependía del estado
de salud del Santo Padre. Juan Pablo II reanudó ya el sábado pasado sus
encuentros públicos.
ZS02031210
CIUDAD DEL VATICANO, 11 marzo 2002 (ZENIT.org).-
Juan Pablo II aseguró este lunes que «ha sonado la hora de la colaboración»
entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa griega al recibir a una
delegación del arzobispado de Atenas.
La cumbre entre representantes de la Santa Sede y de la Iglesia griega, que
comenzó el viernes pasado, ha sorprendido a todos los observadores. Hace tan sólo
unos meses el hielo separaba a Roma de Atenas: ese arzobispado fue la gran
ausencia ortodoxa en el encuentro de líderes religiosos por la paz del 24 de
enero, en Asís.
La distancia entre Roma y Atenas se ha acortado repentinamente esta semana al
constatar católicos y ortodoxos la necesidad de emprender una colaboración común
para poder ofrecer la contribución cristiana a la construcción de la nueva
Europa.
El 28 de febrero comenzó la Convención que debería modelar su futuro de la
Unión Europea. Las marginación que experimentan los cristianos en este proceso
ha llevado a superar prejuicios históricos que hasta ahora habían impedido
encuentros de este tipo entre católicos y ortodoxos griegos.
Juan Pablo II propuso a sus huéspedes griegos, guiados por el metropolita de
Attikis, Panteleimon, caminar juntos hacia el «ecumenismo de la santidad» «que
nos llevará finalmente, con la ayuda de Dios, hacia la plena comunión que no
significa ni la absorción ni la fusión, sino un encuentro en la verdad y el
amor».
Para seguir esta senda, el Papa Wojtyla propuso «profundizar nuestra colaboración
y trabajar juntos para hacer que resuene con fuerza la voz del Evangelio en esta
nuestra Europa, en la que las raíces cristianas de los pueblos tienen que
recobrar vida».
La Sala de Prensa de la Santa Sede publicó este lunes una carta enviada a Juan
Pablo II por el arzobispo ortodoxo de Atenas, Christódoulos, quien explica los
motivos que le han llevado a enviar su delegación a Roma.
La iniciativa, señala, «quiere crear un puente de comunicación, de
reconciliación y de confianza entre nosotros en la Unión Europea, para que
nuestro testimonio de cristianos sea más intenso, más creíble, y más eficaz
en una sociedad que está a punto de perder los valores tradicionales de la fe
en Cristo Redentor».
«Sin negar las realidades dogmáticas y doctrinales que nos separan y
obstaculizan --añade--, nuestra oración común y nuestra comunión en los
misterios sagrados, somos capaces de colaborar juntos en el campo social,
cultural, educativo, ecológico, bioético por el bien de la Humanidad».
Las relaciones entre la Iglesia ortodoxa y Roma nunca han sido fáciles desde el
cisma de Oriente de 1054. En su visita a Atenas, el 4 de mayo, Juan Pablo II
pidió perdón a Dios «por ocasiones pasadas y presentes en las que hijos e
hijas de la Iglesia católica pecaron con acciones u omisiones contra sus
hermanos y hermanas ortodoxos».
En su encuentro con el Papa, el jefe de la delegación ortodoxa, el metropolita
Panteleimon, reconoció que «en el pasado, situaciones y desaventuras históricas
han creado, no sin razón, en una gran parte de nuestro pueblo y de nuestro
clero, sobre todo de nuestros monjes, un clima de desconfianza y sospecha hacia
la cristiandad de Occidente».
«A inicios del siglo XXI --añadió el representante griego-- nuestro deber
consiste en volver al camino común de los diez primeros siglos. ¡No será fácil!
No será fácil olvidar diez siglos de separación caracterizados por numerosos
errores y amarguras. Tendremos que hacer esfuerzos, tendremos que luchar, y
sobre todo rezar ardientemente».
«Para alcanzar este objetivo --dijo Panteleimon dirigiéndose al Papa--,
solicitamos vuestra comprensión y vuestra ayuda eficaz y sincera».
La Delegación de la Iglesia ortodoxa tiene un apretado programa de encuentros
con diferentes exponentes de la Curia romana. Está viviendo también
emocionantes momentos de oración en las Basílicas romanas y en las catacumbas,
en ocasiones junto a comunidades católicas de Roma. Concluirá su visita el 13
de marzo.
ZS02031105
TIJUANA, 11 marzo 2002 (ZENIT.org).- El
obispo de la diócesis de Tijuana, monseñor Rafael Romo Muñoz, considera que
el narcotraficante Benjamín Arellano Félix debe ser llamado a declarar sobre
la muerte del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo.
Monseñor Romo Muñoz, en declaraciones publicadas por Notimex este domingo,
afirmó que antes de pensar en extraditar a Arellano a EE.UU., el gobierno de México
debe llamarlo a declarar por los delitos que se le imputan en esa República,
entre ellos su presunta participación en el crimen del purpurado.
El Cardenal Posadas Ocampo fue asesinado el 24 de mayo de 1993 en el aeropuerto
internacional de Guadalajara. Según un informe, que la Procuraduría General de
la República (PGR) quiso presentar como definitivo, su muerte se debió a una
confusión entre bandas de narcotraficantes.
El informe estaba plagado de interrogantes sin respuesta. Otras personalidades públicas
han puesto en duda estas conclusiones considerando que se trató más bien de
una ejecución a quemarropa.
Fuerzas especiales del ejército mexicano arrestaron este sábado a Benjamín
Arellano Félix y confirmaron la muerte de su hermano Ramón, señalados como líderes
del violento cártel de Tijuana, acusados de enviar toneladas de droga a Estados
Unidos.
En Estados Unidos Arellano Félix tiene orden de aprehensión por el delito de
conspiración y otras violaciones.
ZS02031111
CIUDAD DEL VATICANO, 17 marzo 2002 (ZENIT.org).-
La crisis política y social de Venezuela se agrava cada día, informa Fides,
agencia misionera del Vaticano: los rumores de golpe de estado o de renuncia del
presidente Hugo Chávez son cada vez más frecuentes.
Un destacado dirigente sindical y uno los obispos que están intentando dialogar
con el gobierno han transmitido a «Fides», órgano de la Congregación para la
Evangelización de los Pueblos, sus impresiones sobre la realidad venezolana.
Luis Enrique Marius, secretario general adjunto de la Confederación
Latinoamericana de Trabajadores y dirigente sindical desde hace tres décadas,
comenta: «el ocaso de Chávez comenzó a mitad del 2001 cuando el pueblo,
cansado de esperar, no constató ninguna respuesta a los problemas sociales».
«El año 2002 comenzó con un 23% de desocupados y se prevé que, durante este
año, llegará al 30%. La economía informal --todo el fenómeno de trabajadores
sin trabajo y las familias en la calle-- alcanzó durante el 2001 casi el 60%, y
se estima que este año llegará hasta el 70%, es decir, que no hay solución de
estos problemas».
Marius no es optimista sobre el futuro de Venezuela: «Hay un grupo muy grande
de la oposición que pide la salida del presidente. Esto avanza cada día y es
previsible una confrontación entre la oposición política y el gobierno».
El problema más grave que señala Marius es que este sector opuesto a Chávez
promueve solamente el rechazo al Presidente: «No hay un proyecto o una idea
nacional, ni siquiera un líder que pueda conducir toda esta oposición. Por esa
razón, nosotros creemos que este gobierno continuará siendo cada día más débil
y que la perspectiva para este año es la de una situación cada día más difícil».
Monseñor Ovidio Pérez Morales, presidente de un importante organismo de la
Iglesia, el Consejo Plenario de Venezuela, que intenta llevar adelante el diálogo
con el gobierno, declara a «Fides» que la situación del país se agravó a
partir de las últimas medidas tomadas en el área económica, tales como la
reducción de ingresos, un recorte en los gastos fiscales, nuevos impuestos, la
subida del valor del dólar y la caída de la moneda local (el bolivar).
Con respecto a la posibilidad --mencionada abiertamente por los medios de
comunicación-- de un nuevo golpe de estado, monseñor Pérez Morales no parece
estar preocupado: «Se dieron algunas tomas de posición de militares activos en
las fuerzas armadas, pero es significativo el que no se manifestaran a favor de
un golpe de estado o un gobierno militar, sino que intentan apoyar a la sociedad
civil que, en este momento, ha cobrado gran fuerza y que, junto a los partidos
políticos tradicionales, conforman una cierta mayoría, aunque todavía no hay
un liderazgo definido».
«Muchos piensan que la única solución es que el presidente deje el poder
--reconoce monseñor Pérez Morales--. Se dice esto, pero la posibilidad de una
continuación de Chávez en el gobierno debería hacerse a través de una
rectificación profunda, a través de un diálogo serio y una reformulación de
políticas de parte del gobierno».
«En caso contrario, habrá ciertamente una agudización de la conflictividad, y
¿qué sucederá?», pregunta.
ZS02031711
LA HABANA, 15 marzo 2002 (ZENIT.org).- «Cuando
lleguemos a España tendremos en cuenta la referencia de Cuba para muchas de
nuestras reflexiones en las aulas y en nuestros escritos». Así se expresó, al
concluir el simposio teológico celebrado del 4 al 7 de febrero en esta Arquidiócesis,
el teólogo español Angel Galindo, decano de la Facultad de Teología de la
Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA).
El evento, que tuvo como sede uno de los salones del centenario Convento San
Francisco, frente a la Bahía de La Habana, fue convocado por el cardenal Jaime
Ortega, arzobispo de La Habana.
Más de cien personas de las distintas diócesis de Cuba, la mayor parte
sacerdotes y seminaristas, así como religiosos, religiosas, laicos, líderes de
Iglesias protestantes e investigadores de las religiones, participaron en estas
jornadas de reflexión y diálogo.
Un simposio de esta naturaleza parecería impensable para la Iglesia en Cuba
hoy. No sólo fue atractivo el tema convocante, «El hombre ante Dios: entre la
hipótesis y la certeza», sino también los conferencistas, seis catedráticos
de la UPSA, figuras de gran prestigio en el mundo académico religioso y autores
de varias obras de obligada consulta en la materia.
Entre ellos se encontraban Olegario González, profesor de cristología; Juan de
Dios Martín Velasco, profesor de fenomenología de las religiones y director
del Instituto de Pastoral de la UPSA; José Manuel Sánchez, profesor de Sagrada
Escritura; y Leonardo Rodríguez, profesor de ética y derecho.
En su única intervención en el evento, al momento de la clausura, el cardenal
Jaime Ortega explicó las razones que motivaron el encuentro. Al referirse a lo
que consideró un cristianismo anónimo que comenzó a abrirse paso en los años
sesenta en el Occidente cristiano, «donde incluso los signos debían
desaparecer, cristianismo de lo implícito y del testimonio callado», recordó
que en Cuba, por esos mismos años, «también se producía un silencio sobre
Dios, pero de otro orden».
«Entre nosotros --dijo-- se había producido un cambio sociopolítico
importante» que incluía en sus postulados «no pocas consideraciones negativas
de la religión [...] Los signos religiosos no debían portarse en público, ni
convenía tenerlos en las casas de familia. No se hacía ninguna mención
positiva de Dios en los medios de comunicación, pero sí negativa: "la
idea de Dios es un rezago del pasado"».
Tras afirmar que tal política no dio los frutos esperados de un ateísmo
extendido, expresó que más bien provocó «comportamientos sociológicos
negativos», como el disimulo y la doblez de muchos que decidieron negar su fe
por miedo, mientras otros prefirieron la «sustitución supersticiosa de la fe
por formas inferiores de religiosidad mágica».
El cardenal reconoció que para los católicos que permanecieron fieles, la
experiencia de fe desafiada por el contexto social ha sido vivida más «como
ortopraxis que como ortodoxia», pero sin haber llegado a manifestar un «silencio
de Dios».
Por todo ello, y tras vivirse hoy lo que llamó una «inesperada desinhibición
en relación al tema religioso», manifestada en el deseo de muchos cubanos de
conocer a Dios, tanto jóvenes como adultos, profesionales, artistas y obreros,
incluidos militantes comunistas, como si después de todos estos años «el
silencio sobre Dios hubiera suscitado ansias por saber de El», el cardenal
Ortega explicó que se hacía necesario preparar este encuentro para «hablar de
Dios y del hombre» y «para comprender mejor este sorprendente retorno de Dios
al horizonte vital de los cubanos».
Para ello se estableció contacto con la UPSA, en España, uno de los más
importantes centros focales del mundo en materia teológica.
«Me pareció muy valioso y esto me ha inquietado para saber más», dijo la
hermana Margarita Hernández, de las Siervas del Corazón de María. «Me ha
gustado mucho la posibilidad de diálogo entre la teología y la realidad de la
postmodernidad. Estoy muy contenta de que la Iglesia en La Habana se cuestione
sobre esto e intente alargar la mirada y el pensamiento».
Algunos opinaron que ahora hace falta interiorizar y acomodar a la realidad
eclesial en Cuba lo que en el simposio se manifestó. Tal es el criterio del
padre René David, profesor de teología en el Seminario de La Habana, quien
considera que el simposio «ha sido excelente, pero hace falta que se aterrice más
para Cuba».
Eso piensa también el padre José Conrado Rodríguez, párroco de Santa
Teresita en Santiago de Cuba: «Este tipo de esfuerzo, teniendo en cuenta el
tema a tratar, ha sido iluminador para nuestra propia realidad. Los profesores
de Salamanca nos han hablado desde su realidad, nosotros tenemos que traducirla
a la nuestra».
Tanto la Arquidiócesis de La Habana como la Universidad de Salamanca se han
propuesto editar e imprimir un volumen que recoja todo lo acontecido en estas
intensas jornadas teológicas vividas en La Habana.
«Desde hace ya algunos años hemos sentido que Jesús está pasando entre
nosotros (...) y quizás por eso se agolpan en nuestros corazones nuevos temores»,
dijo en su discurso de clausura el arzobispo de La Habana, y agregó que la
inquietud es «la de no descubrir su momento, la de simplemente dejarlo pasar»,
por lo que se hace necesario hacer, «además de una teología del diagnóstico,
una teología del anuncio».
Por Orlando Márquez, extractos de artículo publicado en La
Voz Católica.
ZS02031510
CIUDAD DEL VATICANO, 14 marzo 2002 (ZENIT.org).-
El Informe del Europarlamento aprobado este miércoles por dos votos (242 contra
240, y 42 abstenciones) es un ejemplo de «fundamentalismo laico», según el
cardenal Roberto Tucci.
El purpurado, director general del Comité de administración de Radio
Vaticano, comentó ante los micrófonos de la emisora este jueves el Informe
«Mujeres y fundamentalismo» presentado por la socialista española María
Izquierdo.
«Una resolución del Parlamento europeo no tienen ninguna influencia inmediata
sobre la legislación de los diferentes Estados, pero es un mensaje ideológico
que puede tener su importancia», señala el cardenal Tucci.
«A mi me parece --confiesa-- que es una auténtica manifestación de un
laicismo exasperado, me atrevería a llamarlo un "fundamentalismo
laico", que se está difundiendo y podría tener --esperemos que no--
consecuencias para la redacción de la así llamada Convención europea, la
constitución que se está estudiando».
Al igual que artículos publicados en la prensa, el cardenal Tucci considera que
el Informe viola el principio de separación Iglesia-Estado (pues el Estado
quiere imponerle a las Iglesias en el documento lo que tienen que creer y vivir)
y el de la libertad religiosa.
Para poder ganar el apoyo suficiente, en el debate del Parlamento de Estrasburgo
se retiraron algunas afirmaciones del Informe original que negaban abiertamente
derechos fundamentales. Condenaba a los exponentes religiosos «cuando las
comunidades religiosas asumen competencias pertenecientes al sector de las
autoridades públicas, funcionan objetivamente contra el ordenamiento jurídico
democrático existente en la UE».
El Informe, redactado por la socialista española María Izquierdo, contaba con
el apoyo del Partido Socialista Europeo (PSE), de los Liberales y los Verdes/ALE
(Alianza Libre Europea). Poco antes de la votación, celebrada Izquierdo logró
el apoyo de GUE/NGL (Izquierda Unitaria Europea/Izquierda Verde Nórdica).
Se mantuvo, sin embargo, el texto en el que considera «lamentables las
injerencias de las Iglesias y las comunidades religiosas en la vida pública y
política de los Estados, en particular cuando pretenden limitar los derechos
humanos y las libertades fundamentales».
El texto, se basaba en el drama de las mujeres bajo regímenes fundamentalistas
islámicos, como el de los talibán, para mostrar su rechazo de toda propuesta
religiosa.
El documento condena «a los dirigentes de organizaciones religiosas y de
movimientos políticos extremistas que fomentan la discriminación racial, la
xenofobia, el fanatismo y la exclusión de las mujeres de las posiciones
dirigentes en la jerarquía política y religiosa».
El informe pide explícitamente que los Estados miembros de la UE «no
reconozcan a los países en los que las mujeres no puedan adquirir plena
ciudadania o estén excluidas del Gobierno». Basándose en tal principio, la
liberal Lousewies Van der Laan añadió que la UE debería, en consecuencia,
suspender sus relaciones diplomáticas con el Vaticano, que a su vez debería
perder su estatuto en la ONU.
La Eurocámara negó así a las religiones el derecho a anunciar su doctrina
moral y su sistema interno de organización, violando el principio de separación
Iglesia-Estado.
El anuncio de las verdades religiosas es garantizado por la Carta de Derechos
Fundamentales de la Unión Europea (octubre de 2000) en el Artículo 10 sobre «Libertad
de pensamiento, de conciencia y de religión».
ZS02031408
ROMA, 13 marzo 2002 (ZENIT.org).- Armonizar
trabajo y familia se ha convertido para muchas mujeres en un desgarre interior.
¿Cómo es posible lograr la armonía? Esta es la pregunta a la que han
respondido expertos en un congreso internacional celebrado en Roma.
Una pauta para la respuesta la ofreció el padre Paolo Scarafoni, rector del
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, quien citando a Juan Pablo II consideró
que el desafío está en humanizar las estructuras laborales.
«La verdadera promoción de la mujer exige que el trabajo se estructure de
manera que no tenga que pagar su promoción con el abandono de lo que le es más
propio, acarreando daños a la familia, en la que como madre tiene un papel
insustituible», afirmó Scarafoni.
«La mujer entre familia y trabajo» ha sido el tercer congreso internacional
que esta institución universitaria de Roma dedicó, este 7 de marzo, a la
reflexión sobre el «nuevo feminismo».
Este «nuevo feminismo», según explicó el rector, «quiere dar un paso
adelante en la consideración de la mujer en su dignidad y en esos valores que
constituyen su genio».
El profesor Fernando Pinto, neurólogo infantil y presidente de la Sociedad
Chilena de Pediatría, constató con estudios científicos la intensa relación
que se da entre la madre y el niño por nacer durante el embarazo.
Después, aclaró, la capacidad de aprendizaje de los niños depende mucho de la
relación de amor con su madre, en especial en los primeros años de vida.
Con ejemplos clínicos, el neurólogo chileno demostró las implicaciones de
esta relación no sólo para el desarrollo cerebral, sino incluso para la salud
en general del niño.
La falta de atención y de tiempo crean problemas para el niño y la madre,
constató Pinto. Por este motivo, el presidente de los pediatras chilenos reveló
que su Asociación ha pedido al gobierno al menos seis meses de baja laboral
para las madres que dan a luz.
Valentina Aprea, subsecretaria del Ministerio de Educación de Italia, reivindicó
el derecho de las mujeres a «poder estar junto a los propios niños, cuando son
pequeños, sin que esto les obligue a perder oportunidades en su puesto de
trabajo».
La subsecretaria narró su experiencia precedente como directora de una escuela
en un barrio acomodado de las afueras de Milán, en donde las casas y los
parques eran modernos y confortables, pero donde los niños sólo veían a sus
padres al final del día, para las «buenas noches».
«Es verdad que se trata de una situación muy común en el mundo de hoy --afirmó
Aprea-- pero que tiene un costo social muy alto, pues penaliza el crecimiento
armónico de las nuevas generaciones».
«El siglo XX --concluyó la subsecretaria italiana-- fue testigo de una gran
avance social de las mujeres. Ahora tenemos un nuevo desafío: el de poder dar
suficiente tiempo y atención a los hijos sin ser penalizados en el trabajo y en
la esfera social».
No es sólo un desafío de las madres, sino también para los padres. Sergio
Belardinelli, profesor de Sociología de la Familia en la Universidad de
Bolonia, constató que, según las estadísticas, los padres en Italia pasan con
los hijos una media de entre 15 y 16 minutos al día.
«De individuos en los que se daba una clara pertenencia a una comunidad, se ha
pasado a la individualización --añadió--. Un proceso de separación que ha
afectado a la familia, y en particular a la relación entre padres e hijos».
ZS02031303
DUBLIN, 14 marzo 2002 (ZENIT.org).- El
pasado día 6 de marzo, los irlandeses votaron por un estrecho margen contra un
cambio de la Constitución que debería haber excluido que el riesgo de suicidio
de la madre como motivo para la despenalización del aborto.
Los obispos de Irlanda se habían pronunciado a favor de la reforma. Una postura
que levantó polémicas entre algunos grupos pro-vida.
Ahora, los obispos, en una declaración hecha pública este miércoles, expresan
su postura sobre el resultado del reciente referéndum y responden a las críticas.
«Creemos que la vida humana es sagrada desde el momento de la concepción, y
que una función primaria de la ley es proteger a los seres humanos más
necesitados y vulnerables, incluidos los no nacidos», dicen los obispos en su
declaración.
«Estamos muy decepcionados por el resultado del Referéndum sobre el Aborto de
la pasada semana que deja efectivamente el juicio del Tribunal Supremo en el
"Caso X" como la interpretación legal autorizada del artículo 40.3.3
de la Constitución»».
Los obispos se refieren a una sentencia que admitía el riesgo de suicidio de la
madre como un motivo para abortar.
«También lamentamos --añaden los obispos-- la baja afluencia de votantes el día
de la votación, ya que es claramente insatisfactorio que un tema tan
fundamental como éste sea decidido por un pequeño porcentaje del electorado».
Asimismo los prelados irlandeses rechazan «vigorosamente» «el análisis de
nuestra Declaración del 12 de diciembre de 2001 que deduce que los obispos de
Irlanda han comprometido de alguna manera la enseñanza de la Iglesia sobre la
sacralidad de la vida humana en interés de la conveniencia política».
«Nuestra Declaración indicaba claramente que la enmienda propuesta reforzaría
la protección legal del no nacido sólo después de la implantación en el útero
--aclaran--. Sin embargo, estábamos satisfechos de que la propuesta no negara
en sí misma o devaluara el valor de la dignidad del embrión humano antes de la
implantación».
«Nuestra posición, por consiguiente, es absolutamente coherente con la enseñanza
universal de la Iglesia Católica, y confirmamos que nuestra Declaración del 12
de diciembre fue plenamente respaldada por las autoridades de la Iglesia en Roma»,
aseguran los obispos.
Por último, la declaración de los obispos afirma que «la Iglesia Católica en
Irlanda seguirá enseñando que la vida humana es sagrada desde el momento de la
concepción. Como obispos predicamos consistentemente "El Evangelio de la
Vida"».
En particular apoyan la labor de CURA, una agencia fundada por los obispos
irlandeses hace 25 años, que asiste a más de 12.000 mujeres cada año.
ZS02031406
MADRID, 14 marzo 2002 (ZENIT.org).- El
carisma de la Orden de la Santísima Trinidad, la liberación de la esclavitud y
de los cautivos, ha llegado a El Cairo para ayudar en particular a refugiados
sudaneses.
Según informa IVICON, agencia de noticias de las comunidadades religiosas en
España, hace tan sólo un mes que tres trinitarios (dos españoles, Manuel Cánovas
y Antonio Aurelio Fernández, y un canadiense, Aldo Beraldi) se establecieron en
la capital egipcia para lanzar tres proyectos a favor de quienes han huido del régimen
de Jartum, unos 30.000 en todo Egipto.
El primer proyecto consiste la asistencia en uno de los cuatro centros
eclesiales formados por sudaneses, en un nuevo barrio periférico llamado «Kilo
Arbaa wi nus», un grupo de chabolas alquiladas. Se ha convertido en escuela y
centro de catequesis para niños y adultos.
El segundo proyecto se centra en la acogida de unos veinte jóvenes sudaneses,
ex esclavos o ex soldados, que se encuentran bajo la protección del Alto
Comisionado para los Refugiados de la ONU (ACNUR).
Los religiosos les han ofrecido casa para vivir y ahora les ofrecerán cursos de
formación profesional que imparten distintas instituciones religiosas de la
zona.
Por ultimo, los trinitarios tienen en marcha un tercer proyecto, pero por
discreción, prudencia y motivos de seguridad no han comunicado el contenido del
mismo. Sólo han declarado que tendrá relación con su ser trinitario,
especialmente con sus antiguos redentores que ayudaban en la fe en esta parte
del Mediterráneo.
El Vicario Apostólico Latino de Egipto, monseñor Giuseppe Bausardo, apoya
todas las actividades, y sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos presentes
en la zona esperan que los trinitarios puedan responder, desde su carisma, a las
necesidades de la sociedad.
La Orden de la Santísima Trinidad (trinitarios), fundada por el francés Juan
de Mata, en 1198, y reformada por Juan Bautista de la Concepción en 1599, está
hoy presente en una veintena de países de los cinco continentes.
ZS02031402
NUEVA DELHI, 15 marzo 2002 (ZENIT.org).- El
arzobispo Vincent Concessao de Delhi ha confirmado que la Iglesia está
dispuesta a mediar entre musulmanes e hindúes, si así se le pide.
Como se sabe, han muerto más de 400 personas en los choques entre hindúes y
musulmanes, después que un tren lleno de hindúes que se dirigía a construir
un templo en Ayodhya fuera quemado por extremistas musulmanes. En el lugar existía
antes una mezquita que fue destruida por los hindúes.
En declaraciones al servicio de noticias SAR, el arzobispo Concessao afirma que
los cristianos de la ciudad han estado rezando continuamente por la paz y la
armonía en Ayodhya y especialmente por el día de hoy, 15 de marzo, día en el
que el Partido político Vishwa Hindu Parishad (VHP, el Consejo Mundial de los
Hindúes) ignorando una sentencia del Tribunal Supremo debía celebrar una
ceremonia en el discutido lugar de Ayodhya.
El recientemente elegido primer vicepresidente de la Conferencia Episcopal de
India considera que el VHP debería haber obedecido el veredicto del tribunal y
evitar la tensión comunitaria en el país. Expresó su confianza en el Gobierno
y dijo que éste debería ejercer su deber y detener los planes del VHP.
ZS02031501
ROMA, 14 marzo 2002 (ZENIT.org-Avvenire).-
La resolución «Mujeres y Fundamentalismo» aprobada este miércoles por el
Europarlamento ha recibido duras críticas de una de las máximas figuras del
feminismo en Europa, Maria Antonietta Macciocchi.
El informe, escrito por la socialista española María Izquierdo, fue aprobado
por dos votos.
En esta entrevista, Macciocchi. La escritora recuerda la entrevista que hizo a
Juan Pablo II en 1989 que luego contó en el libro «Las mujeres según Wojtyla».
Hija de antifascistas, Macciocchi fue elegida en Nápoles diputada del Partido
Comunista Italiano en 1968. En enero de 1992, recibió la Legión de Honor
francesa entregada por el presidente Mitterrand en reconocimiento a sus méritos
culturales de escritora, catedrática, y periodista. Se ha entrevistado dos
veces con Juan Pablo II en calidad de mujer intelectual.
--¿Tiene todas estas culpas la Iglesia en su trato de la mujer?
--Macciocchi: Desde este punto de vista, podemos estar tranquilos porque Juan
Pablo II es el primer Papa que ha dicho creer en el genio de las mujeres.
Aquella frase suya incidió profundamente en los años en que la pronunció. En
el curso de una entrevista que me ofreció, recuerdo que dijo textualmente: «Yo
creo en el genio de las mujeres». Me quedé estupefacta y él precisó: «Si,
he dicho justamente que creo en el genio de las mujeres». Creía que no había
comprendido bien. La Iglesia ha hecho un gesto histórico con esta frase a la
que luego siguió la carta apostólica «Mulieris dignitatem».
--Estrasburgo pide en cambio que la Iglesia se quede de lado, encerrada en lo
privado de la fe.
--Macciocchi: Se trata de un ataque directo y ese es precisamente el objetivo
del Informe. No es verdad lo que sostiene la resolución. Por lo que se refiere
a las mujeres, todas las palabras que son pronunciadas por la Iglesia son
palabras de comprensión, que aprecian el sacrificio, el esfuerzo y las
injusticias sociales a las que son constreñidas. Aparte del hecho de que la
religión no se ha desarrollado nunca en un ambiente privado. Más bien es
justamente este carácter suyo público el que ha contribuido a dar un carácter
a la sociedad. Creo que Estrasburgo debería dedicarse a otros problemas, como
los que tenemos en Italia.
--¿A qué se refiere?
--Macciocchi: Italia no ha aprobado nunca en su Constitución un artículo
semejante al votado en Francia. Si Jospin gana las elecciones, será gracias a
las mujeres francesas que han apreciado muchísimo el compromiso de Jospin de
convertir la paridad entre hombre y mujer en un hecho real. Esta paridad ahora
está en su Constitución y establece que todas las representaciones elegidas
deben tener el mismo número de mujeres y hombres.
--En Italia no existe nada semejante.
--Macciocchi: No lo han querido hacer. Tendrían que haber votado una ley en el
Parlamento para modificar la actual Constitución para que hubiera un artículo
sobre las mujeres. En Italia la paridad no existe y Estrasburgo, en vez de
ocuparse de sociedades de todos modos «cerradas» como las Iglesias, pero
abiertas a los espíritus, haría bien en ocuparse del Estado italiano, donde la
paridad femenina es ignorada.
--¿Cómo juzga esta interferencia en asuntos propios de la Iglesia por parte
de Estrasburgo? ¿Laicismo quiere decir esto?
--Macciocchi: El documento parte de las mujeres y atraviesa todas las
instituciones de la sociedad. Hay una separación entre Estado e Iglesia, lo que
quiere decir que en el ámbito del propio Estado o de la propia religión, hay
el derecho de poder intervenir sobre los asuntos humanos que afectan a los
otros.
--El llamado «punto k» del Informe, luego enmendado, afirmaba que cuando la
Iglesia interviene públicamente sobre este tipo de cuestiones atenta contra el
ordenamiento de los Estados miembros.
--Macciocchi: Esto verdaderamente no lo comprendo. Se puede intervenir
libremente sobre muchos temas, como la escuela. Se requiere que las ideas que se
proponen sean de progreso y apertura. Todo depende de que se dice, de lo que
proponen las Iglesias.
ZS02031401