| Noticias y Opinión | nº 425 |
| Para estar al dia de lo que realmente importa | |
| Miércoles, 27 de Febrero |  En
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El
Sacapuntas . El
socialismo español y el catolicismo
Javier Arnal El balcón familiar. Verdad y moral: conceptos inseparables Jaime Esteban Monasterio La cafetera. La televisión, pasarela de anormalidades Jesús Sanz Rioja Sociedad. "Una mente maravillosa": la enfermedad superada por el amor Julio Rodríguez Chico El Escaparate. Fijadas las fechas de canonización de Juan Diego y del fundador del Opus Dei Almudena Ortiz |
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1.- El socialismo español y el catolicismo
Hace
un tiempo, un empresario con buena perspectiva social me comentaba
que, si el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) era inteligente,
elegiría a José Bono como secretario general. A punto estuvo de ser
elegido, pero el elegido fue Rodríguez Zapatero. Basaba su afirmación
ese empresario en que José Bono tiene la inteligencia política de
saber adaptarse, con medidas reales, a los diversos modos de pensar,
sin exclusivismos ni prejuicios: por ejemplo, sin sectarismos hacia la
Iglesia Católica, que los ha habido históricamente en los
socialistas españoles.
Se acaba de presentar un libro bajo el título "Socialismo y
Mundo Cristiano", en el que intervienen más de treinta autores.
En la coordinación del libro, ha tenido un papel decisivo Ramón Jáuregui.
En el prólogo, Rodríguez Zapatero indica que socialismo y
catolicismo están unidos en las señas de identidad del socialismo
español. Y se queda tan tranquilo con semejante afirmación. Puede
ser que sea su intención, pero la historia no dice precisamente que
vayan muy unidos de la mano, incluida la historia del año 2002 en
España.
Como los socialistas están tan desconcertados con su propia
identidad ideológica -podríamos decir que van "en busca de la
identidad perdida"-, curiosamente lanzan al viento afirmaciones
como que van a propugnar los valores familiares, o una menor presión
fiscal del Estado, y ahora propugnan ese pretendido lazo de amistad
hacia la religión católica.
En política, pese a que lo niegue quien lo niegue, lo que impera
es la búsqueda de votos. Al voto se rinde pleitesía total, salvo
honradas excepciones de políticos que anteponen sus valores a la búsqueda
del voto a cualquier precio.
Semejante afirmación actual de los socialistas españoles choca
con todas sus posiciones concretas en asuntos que tienen que ver con
valores católicos. También es cierto que ningún partido político
encarna plenamente los valores católicos en España, y sólo es
preciso recordar la vigencia del divorcio y del aborto, sin que haya
ningún conato serio de cambiar la legislación: es el riesgo de la
libertad y de la democracia, que puede orillar u oponerse a derechos
humanos básicos, que se refieren a la propia vida del hombre, a su
dignidad. No parece que haya partidarios de partidos confesionales:
cada católico ha de buscar que la sociedad y la política incorpore
los valores morales fruto de la formación y el libre ejercicio de los
derechos.
Lo que los socialistas no pueden negar es que, si de ellos
dependiera, se ampliaría el aborto, y habría que ver su postura en
torno a la enseñanza de la religión en las escuelas, las medidas
favorecedoras de la natalidad, y un largo etcétera.
Los socialistas españoles han captado que no pueden continuar con
tintes anticlericales. Buscan el voto de más católicos, tal vez de
católicos descontentos con el actual partido gobernante. No creo que
haya un trasvase de votos de este tipo. Escuchar o leer ahora que
socialismo y catolicismo están unidos es toda una osadía a la
historia y a la realidad actual. No sé si osadía, imprudencia o
consecuencia del mareo de indefinición ideológica que sufre el
socialismo español. Me extrañaría que esta maniobra captara votos,
porque el pueblo español tiene cada vez más experiencia democrática,
aunque bueno es recordar que democracia no equivale a permisivismo, y
que nunca puede ir en contra de los derechos básicos de la dignidad
humana. Hoy en día, en España, mucho falta por hacer: en algunos
aspectos, recuperar el terreno perdido; en otros, acertar éticamente
con los nuevos retos del tercer milenio, con afán constructivo, sin
nostalgias del pasado.-- (jarnal@rtvv.es) Javier Arnal .
2.- Verdad y moral: conceptos inseparables
Es curioso
comprobar cómo, en muchas ocasiones, el sentir del hombre actual se
descubre más rápidamente atendiendo a lo accesorio de su discurso
que tratando de analizar su mensaje. Esta afirmación puede resultar
paradójica. Viene a ser algo así como proponer a un profesor que
califique los exámenes de sus alumnos fijándose más en la
"paja" con la que tratan de disimular su ignorancia que en
los conocimientos claramente expuestos. Sin embargo no es cosa absurda
este ejercicio, porque lo circunstancial de un discurso (el modo de
argumentar, los ejemplos empleados, lo que se da por supuesto) por ser
algo espontáneo, casi inconsciente, dice mucho de las creencias y
convicciones del que habla. Y no olvidemos que una sociedad se edifica
sobre esas creencias tan íntimamente arraigadas que de puro evidentes
pierden su condición de creencia.
Esto viene a cuento del embrollo que se está produciendo con el
trinomio verdad-ciencia-moral. Me sorprende mucho encontrar
apelaciones a la moral en intelectuales y sectores ideológicos que,
tradicionalmente, han considerado que la moral es no más que una
mascota, un acompañante de la interioridad de cada cual sin derecho a
manifestarse públicamente. Hace poco leí un artículo en el que un
catedrático de biología exponía los motivos por los que considera lícita
la experimentación con embriones humanos. El catedrático hacía unas
matizaciones de carácter científico sobre el embrión en sus
primeras etapas y su código genético, atribuyendo a estas realidades
un contenido extrabiológico de resonancias morales, como el
considerar qué es persona y qué no, qué es digno y qué no (cosa a
la que no es que tenga derecho sino que está obligado a hacer, pero
no por su condición de catedrático de biología sino de hombre).
Después de argumentar contra los reparos morales de aquellos que
piensan que el embrión es una persona desde el momento de la concepción,
el catedrático abogaba por la experimentación con fetos basándose
en un deber de justicia para con los enfermos que sufren y pueden
beneficiarse de los hallazgos que se produzcan. Como se ve, todo, en
su artículo, era más propio de un profesor de moral que de biología.
Pero no acaban aquí mis sorpresas. Con frecuencia he observado
también que muchos cristianos -incluso cristianos de esos a los que
llaman "recalcitrantes"- procuran evitar el discurso moral
en sus argumentaciones. Así, por ejemplo, el uso del preservativo es
malo porque no elimina totalmente la posibilidad de contagio de
enfermedades de transmisión sexual; el reparto indiscriminado entre
adolescentes de "la píldora del día después" es malo
porque disminuye la edad de iniciación sexual, y esto fomenta la
promiscuidad, y esto, a su vez, dispara la probabilidad de contagio;
la baja natalidad no es deseable porque hunde económicamente a la
sociedad... Todo esto, con ser cierto, se queda pobre. Entiendo que
muchas veces se argumente así para tratar de llegar a aquellos que no
aceptan otro tipo de razones, pero ¿no corremos el riesgo, a veces,
de perdernos en lo accidental? ¿No nos estaremos empeñando en
argumentos que no concluyen? ¿No estaremos admitiendo
inconscientemente la idea de un hombre sin moral?
La cuestión es determinar qué quiero: si saber cosas o encontrar
la verdad. Y si lo que se busca es la verdad, hay que considerar
seriamente el fregado en el que uno se mete. Porque la verdad no es el
simple dos y dos son cuatro; es algo direccional, algo que no se agota
en sí mismo sino que siempre apunta a un más allá -la verdad os hará
libres-. Se entiende, pues, que esta búsqueda de la verdad es una
actitud que engloba a toda la vida. La inteligencia es parte de mi
vida, pero no es toda mi vida; y la ciencia sólo es un modo de
inteligencia, no el único. Mi vida es también mi voluntad, mis
amores, mis penas, mis anhelos y aficiones, lo que he hecho y lo que
quiero hacer; incluso el esguince de tobillo que me tiene medio
tullido, dejándome tiempo libre para enredarme en reflexiones como éstas
que escribo. La aspiración a la verdad no es una inclinación
meramente científica o intelectual, sino vital, existencial. La
verdad no se conoce, se vive. Lo que quiere decirse es que la búsqueda
de la verdad principia por la moral (y el verbo principiar aquí
escrito no es sólo un sinónimo pedante de "empezar", sino
que, además, quiere hacer alusión a "principio",
"fundamento", "base"). ¿Cuántos ejemplos hay en
la historia de erudición hueca? ¿Cuántos razonamientos brillantísimos
se han hecho con el fin de justificar una idea preconcebida? ¿Cuántas
veces la soberbia ha cegado a la razón, y sin ella el hombre se ha
ido a pique?
El desapego hacia el propio criterio, la lucha contra las pasiones
que ciegan, la generosidad de saber escuchar, el valor para abandonar
los propios errores: todo esto son actitudes morales imprescindibles
para acceder a la verdad. Y es bueno que meditemos sobre ello. Mezclar
verdad y moral no tiene nada que ver con mezclar churras con merinas;
al revés: es necesario hacerlo.
Para hacer física, matemáticas o literatura, quizá uno pueda
dejarse la moral en el tintero. Para acercarse a la verdad, no.
Jaime Esteban Monasterio .
3.- La televisión, pasarela de anormalidades "Gracias a
las pasarelas los telediarios pueden cerrar sus informaciones con un
tropel de chicas y algún chico en ropa interior sin que el espectáculo
sea juzgado como estimulador de bajas pasiones". Lo dice Encarna
Jiménez en Libertad Digital y, hombre, ya era tiempo. Está uno
realmente saturado de pasarelas donde se exhibe lo que debería quedar
reservado a los profesionales del entorno y lo que parece un certamen
organizado por los "modistos" para ver quién lanza la
excentricidad más gorda. La verdad es que pocas de esas "bajas
pasiones" pueden despertar estas "diosas de la
pasarela" por más que los trapos que lucen sean pródigos en
agujeros, pero por eso mismo ignoro qué misterioso afán anima a los
programadores de los informativos a la hora de meternos por los ojos
estas tenidas de gente desquiciada, sobre todo teniendo en cuenta que
esa supuesta moda tiene poquísimo que ver con lo que en realidad se
pone el personal para salir a la calle. Me da la impresión de que la
tele estatal nos trata como si fuéramos de esos maníacos que poco
antes ha denunciado en la sección de sucesos. ¿Tanto separa, en
realidad, a un pedófilo "voyeur" de un tipo (si lo hay) que
disfrutara con la información sobre el último desfile de Cibeles o
Gaudí?
"Las modelos y sus trajes más o menos "ponibles"
son, sobre todo, material de relleno para que siga una procesión
"glamourosa" que se contraponga o complete el repertorio de
"freaks" que pueblan los "talk shows" y magazines
de las cadenas de televisión desde la mañana a la noche". En
efecto. Me dirán quizá que estas cosas son un oasis o una distensión
entre tanta barbarie como escupe el telediario. Pero, qué demonios,
uno no tiene que descansar de la barbarie con la subnormalidad.
Jesús Sanz Rioja .
4.- "Una mente maravillosa": la enfermedad superada por el amor
A Beautiful
Mind * * * *.- Dirección: Ron Howard.-País: USA.-Año: 2001.Duración:
134 min.-Interpretación: Russell Crowe, Ed Harris, Jennifer Connelly,
Christopher Plummer, Paul Bettany.-Guión: Akiva Goldsman; basado en
el libro de Sylvia Nasar.-Género: Drama. Público: Adultos. Crudas
secuencias sobre enfermedad mental. Bromas sobre sexo.
En los primeros pasos del cine, los hermanos Lumière y Méliès
marcaron los dos caminos fundamentales que más tarde recorrerían
tantos cineastas, y que se han dado la mano en tantas ocasiones:
mostrar el mundo real y el imaginario.
Ésta es también la pretensión de "Una mente
maravillosa", que lleva a la pantalla la extensa y complicada
vida del Nobel de matemáticas John Nash, desde sus comienzos en la
Universidad de Princeton hasta la concesión del galardón en 1994,
después de haber sufrido una esquizofrenia con la que ha aprendido a
convivir. En su juventud, Nash ya despunta como una mente prodigiosa
en búsqueda de la idea original que le permita ser seleccionado, a la
vez que queda patente su inadaptación a la sociedad.
Este carácter visionario y su dificultad para vivir en la realidad
son caldo de cultivo ideal para que Ron Howard nos ofrezca una trama
en que juega con el espectador, le oculta y descubre el drama de este
genio contratado por el Departamento de Defensa de los Estados Unidos
para descifrar códigos secretos en plena guerra fría. Según le
conviene, Howard utiliza las cartas de la realidad o de la fantasía
para mantenernos en la perplejidad y en el desconcierto. La historia
se hace previsible a partir de cierto momento, pero no por ello deja
de ser interesante ni hay que quitarle mérito: hace fácil lo difícil,
y para ello se apoya en un estupendo guión -nominado al Oscar- que
toma los momentos más relevante la vida real de Nash, y en una
soberbia actuación de Rusell Crowe.
"Una mente maravillosa" aborda el tema de la relación
entre el éxito y el fracaso, analiza la sutil frontera que puede
haber entre la genialidad y la enfermedad, y apuesta por el equilibrio
que debe darse entre la razón y el corazón. Nash se nos muestra en
sus inicios como un ser arrogante y displicente, de otra galaxia, de
difíciles relaciones, "con tres raciones de inteligencia y media
de corazón" según le decía su madre; su problema es que se
siente distinto, inseguro y necesitado de alguien en quien confiar.
Esta persona será Alicia, su futura mujer, que le enseñará a
descubrir que lo verdaderamente real es lo que está en el corazón, y
no lo que tiene en la cabeza. Buen consejo y buena compañía para la
vida, especialmente para quien padece una esquizofrenia: más que los
tratamientos, será su ayuda la que le permitirá "reeducar"
su mente, y aprender a convivir con una enfermedad que nace
precisamente en su cabeza. Por eso, la película supone un homenaje a
la fidelidad del matrimonio en situaciones límite -como el propio
Nash dirá en su discurso en Estocolmo-, que enseña a vivir con esta
lógica del amor capaz de ahuyentar los fantasmas de la mente.
Howard y Crowe tienen, junto con su equipo, el gran mérito de
lograr mostrarnos la vida de un enfermo esquizofrénico, de enseñarnos
el drama vital del enfermo mental y romper con lo que en muchos círculos
sigue siendo un tema tabú. Es una espléndida plataforma para la
reflexión, y ofrece una salida esperanzadora a dichas situaciones:
Nash no se ha curado, pero ha aprendido a vivir y se ha hecho con el
tiempo más humano.
Toda la película descansa en la interpretación de Crowe, quien
ahora sí que merece el Oscar que le fue concedido el año pasado por
"Gladiator". A través de los torpes movimientos de su
cuerpo, de su mirada perdida y su ceño fruncido nos muestra su mundo
interior, sus dramas y pesadillas, con momentos de gran dramatismo y
otros de emotividad. Quizá estos últimos sean, especialmente en la
parte final, una concesión a la taquilla al optar por un desenlace
lleno de una emoción apenas contenida, pero está en la línea lógica
de toda la tesis argumental y de la lucha mantenida en la realidad
contra la enfermedad: sólo el amor vence y es el necesario compañero
de la razón para la vida. La cámara está al servicio del actor
australiano, mira su mundo y lo que él ve, en ocasiones con un gran
angular que nos deforma esa misma realidad; en otras le envuelve con
varios travellings circulares: todo sirve para introducirnos en su
interior y ayudarnos a comprender mejor su visión del mundo, aunque
en ocasiones abuse de ellos y se conviertan en recursos excesivamente
explícitos y manifiestos. El resto de los actores cumplen su
cometido, también no haciendo sombra al protagonista: Ed Harris
encarna a un enigmático William Parcher, encargado de los servicios
de inteligencia americanos; Jennifer Connelly da el tono humano y romántico
interpretando a la fiel esposa Alicia, y Christopher Plummer da vida
al Dr. Rossen, un psiquiatra de semblante ambiguo que contribuye al
crear ese ambiente de suspense y misterio.
Con cuatro Globos de Oro y los recientes premios Bafta conseguidos,
acude a los Oscar con ocho nominaciones, entre ellas a la mejor película,
director y actor principal. Sin duda, estamos ante una obra
equilibrada, buena síntesis entre lo intelectual y lo puramente
comercial, y eso a pesar de ciertas críticas que la tachan de
convencional y falsa, simplemente porque da una visión positiva y
esperanzadora; para éstos sólo lo desolador y lo patético tiene crédito.
Julio Rodríguez Chico .
5.- Fijadas las fechas de canonización de Juan Diego y del fundador del Opus Dei
Un consistorio de
cardenales presidido por el Papa Juan Pablo II aprobó este martes las
fechas de canonización del indio mexicano Juan Diego, del misionero
guatemalteco Pedro de Betancur, del sacerdote español Josemaría
Escrivá de Balaguer y del monje italiano Padre Pío.
El indígena Juan Diego, quien según la tradición fue testigo de
tres apariciones de la Virgen María en 1531, será declarado santo el
30 de julio en México, en una ceremonia a la que asistirá el Papa
como parte de un viaje que incluirá escalas en Canadá y Guatemala.
Tras las visitas ya anunciadas a Toronto y la ciudad de México, el
Pontífice se desplazará a la capital guatemalteca para presidir el
31 de julio la canonización de Pedro de Betancur, un misionero
conocido como el "San Francisco de las Américas". Entre
tanto, Escrivá de Balaguer, quien fundó en 1928 el Opus Dei, una
organización católica que promueve la santidad en medio de las
circunstancias ordinarias de la vida corriente, será canonizado el 6
de octubre en Roma.
El prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, ha expresado
su satisfacción por la decisión de la Santa Sede de canonizar al
fundador de la prelatura, Josemaría Escrivá de Balaguer. "El
Papa acaba de anunciar las fechas de las ceremonias de canonización
de nueve beatos: un sacerdote secular, cinco religiosos, dos
religiosas y un laico. Cada uno vivió en un tiempo, en un país y en
unas circunstancias diferentes. Cada uno, con su propia personalidad.
Pero en todos percibimos unos rasgos comunes. En los santos se
reconoce siempre la fecundidad espiritual de la Iglesia, esparcida por
el mundo como semilla de santidad por medio del testimonio de vida
cristiana de sus hijos", afirmó monseñor Echevarría en un
comunicado.
"En la historia de Josemaría Escrivá encontramos el rastro
luminoso de unos padres cristianos, de quienes recibió la herencia
preciosa de la fe; de obispos que le dieron su apoyo para desarrollar
su tarea evangelizadora; de numerosos sacerdotes, religiosos y
religiosas, con los que mantuvo una fraterna relación toda su vida, y
de miles de laicos que supieron transformar en realidad su mensaje de
santificación del trabajo ordinario en medio del mundo", continuó.
"Por eso, hoy quisiera solamente decir ¡gracias! Deseo
expresar mi agradecimiento a la Trinidad Santísima, que nos envía el
regalo de los santos; a la Iglesia Santa, familia de los hijos de
Dios, unida por el vínculo de la caridad; a los padres y hermanos del
beato Josemaría; a todos los sacerdotes, religiosos, laicos, hombres
y mujeres, que de alguna manera han intervenido en su formación.
Gracias también, desde lo más profundo del alma, a todos los pobres
y enfermos que le dieron generosamente lo único que tenía y
convirtieron su dolor en oración por la labor sacerdotal del fundador
del Opus Dei", concluye la nota.
Por su parte, el consistorio de cardenales fijó para el 16 de
junio la canonización del monje capuchino italiano Pío da
Pieltracina, famoso por sus estigmas y venerado por millones de
personas.
El consistorio cardenalicio también aprobó la canonización de la
monja brasileña Paulina del Corazón Agonizante de María, quien será
proclamada santa -- la primera del país con mayor número de católicos
del mundo -- el próximo 19 de mayo, junto al beato español Alonso
Orozco,, y los italianos Ignazio Da Santhia, Umile Da Bisignano y
Benedetta Cambiagio Frassinello. Almudena Ortiz
SUS
NOMBRES ESTAN TAMBIEN EN LA LISTA DE LA UE
SOLANA
LO DISCUTIRA CON EL PRINCIPE SAUDI
ACTO
DE VIOLENCIA SECTARIA
VISITA
DE DOS SANTOS A LA CASA BLANCA
OFENSIVA
TERRORISTA
ARGENTINA
CARLES
PIERDE LA VICEPRESIDENCIA CARTAS AL DIRECTOR Mar
de fondo en el entramado deportivo
Querría
expresar mi opinión al respecto de lo que ha ocurrido con "Juanito",
antes de nada he de decir, como deportista y técnico que soy de la
Federación Española de Piragüismo,y compaginando este deporte con
la escalada deportiva y el esquí en las modalidades de travesía y de
fondo, que no me sorprende nada.
Todos los que en mayor o menor medida nos dedicamos a esto, por
placer o por trabajo, hemos sufrido a nuestras respectivas
federaciones, injusticias econónicas, falta de información respecto
a competiciones, cursos, falta de material, de entrenadores nacionales
y el negocio redondo que supone manejar los recursos de un federación
a cualquier nivel.
La presencia de "mercenarios", de cualquier tipo, desvirtúa
el deporte, Juanito mal que le pese a algunos es legalmente español,
y la defensa de los intereses deportivos de España por él es tan
"auténtica" como el contrasentido legal que ha mantenido la
federación española de tenis, al permitir que gente nacionalizada en
Andorra ( los hermanos Vicario ), defiendan nuestros colores, gente
que ha disfrutado de becas y ayudas que otros no hemos tenido,
atenciones retiradas a la cantera de nuestro deporte, que han ido a
personas que sólo buscan favorecer su economía nacionalizándose en
paraisos fiscales, ¿porque si no contribuyen en España, hemos los
españoles de pagar su carrera?
Debido a todo esto el deporte español debe buscar fuera lo que no
cuida y prepara dentro, cuantos deportistas hay que no llegan a poder
demostrar su valía porque nadie apuesta por ellos, no todos somos
tramposos y no sólo es cuetión de un título o de una medalla, el
deporte es una forma de entender la vida, una filosofía que enseña
lealtad, honradez, compañerismo, esfuerzo y la satisfacción que
supone el trabajo bien hecho, todo esto junto con el valor de la
superación, son principios que se tienen que inculcar a nuestros niños
y jóvenes que empiezan o que a pesar de las trabas federativas, aún
continúan, ¿con que peso podemos exigir un esfuerzo o un sacrificio
a nuestros deportistas con los ejemplos que dan las federaciones,
deportistas consagrados o el régimen seguido para la concesión de
las Becas ADO?
Me gustaría felicitar y apoyar a los deportistas anónimos o no,
que luchan limpiamente porque gracias a ellos, aun podemos hablar de
superación y de todos los valores que deben regir una vida coherente.
Atentamente, C. A R. Miembro de
grupo control
Acoso
a las familias numerosas
Somos
una familia compuesta por el matrimonio y ocho hijos. El Estado Español,
tras solicitarlo, nos fue concediendo el título de Familia Numerosa,
según los hijos que teníamos en cada momento. Cuando tuvimos los
cuatro mayores, nos concedieron el de Primera Categoría. A partir del
sexto, la Categoría Segunda; es decir que a partir del nacimiento de
los menores, estos hicieron número para que sus hermanos mayores y
ellos mismos, disfrutaran de los beneficios que lleva consigo ese
reconocimiento, entre otros: matrícula gratuita para los estudios
universitarios y el descuento del 40% en los billetes de transporte
interurbano.
Una vez que los dos mayores han dejado de reunir las condiciones
establecidas para poder tener los beneficios, hacemos la
correspondiente renovación del Título, y automáticamente nos quitan
esa categoría y nos pasan otra vez a la de Primera, perdiendo los
derechos adquiridos que lleva consigo el Título de Segunda.
Por considerar que esta pérdida de categoría y de sus beneficios,
era una injusticia desde todos los puntos de vista y, además, por
agravio comparativo con los miembros de los de Categoría de Honor,
que, aunque quede un solo miembro, éste no pierde los beneficios que
adquirió cuando la familia estaba al completo. Otra razón es que, si
mis hijos menores han hecho número para que sus hermanos mayores
pudieran disfrutar de esos beneficios, al no tener los mayores ese
derecho, el Estado no puede quitarle a estos menores lo que tenían
concedido y en justicia les corresponde.
Desde el mismo día en que nos privaron de la Categoría, hicimos
las correspondientes reclamaciones, primero verbalmente y después por
escrito ante la Consejería de Asuntos Sociales de la Junta de Andalucía,
Delegación Provincial de Granada. La contestación que nos dieron, es
que ellos se limitaban a aplicar la ley que regula la condición de
Familia Numerosa. Que ellos no entraban si la -La Ley- misma era justa
o injusta.
En vista de ello, pusimos escritos al Defensor del Pueblo Andaluz
pidiéndole justicia, a lo que nos contestó que, mientras no se
hiciera una reforma de la Ley, esa institución no podía hacer nada.
Ante esa respuestas, dirigimos escritos al Jefe del Estado S.M. El
Rey, para que dirigiera nuestra petición al organismo competente que
nos pudiera hacer justicia. A nuestros escritos, la Casa de S.M. nos
contestó diciendo que, nuestra petición la habían trasladado a la
Junta de Andalucía, ya que ésta tiene transferidas dicha
competencia. Hasta el día de la fecha no hemos tenido ninguna
contestación al respecto.
Con la Constitución en la mano, leemos el capítulo tercero, Artículo
39:
1. Los poderes públicos aseguran la protección económica y jurídica
de la familia.
2. Los poderes públicos aseguran, asimismo, la protección
integral de los hijos, iguales éstos ante la ley con independencia de
su filiación, y de las madres, cualquiera que sea su estado civil...
Entonces y con la confianza de que la Constitución Española está
para garantizar los derechos de todos los españoles, nos dirigimos al
Tribunal Constitucional, por considerar que la ley y la norma que
regula la Protección a la Familias Numerosas va en contra de dicha
Constitución. Con fecha 9 de octubre de 2000, recibimos escrito de
acuse de recibo del nuestro y ponen en nuestro conocimiento que el
mismo ha sido remitido al Defensor del Pueblo a los efectos que
resulten procedente.
El Adjunto Segundo del Defensor del Pueblo don Manuel Aguilar
Belda, en los diversos escritos que nos ha dirigido, entre otras
cosas, nos dice literalmente en su último de fecha 29.O7.01: No
obstante todo lo anterior, como también te señalábamos en nuestro
anterior escrito y en los enviados a tu padre, esta institución
entiende que la Ley de Familia Numerosa de 19 de junio de 1971, no
responde a los cambios que se han producido en nuestra sociedad desde
la fecha en que fue promulgada, por lo que convendría proceder a una
revisión en profundidad de la misma.
En este sentido, consideramos que el órgano de representación de
la soberanía popular, en el que se recoge la pluralidad de las
opiniones de todos los ciudadanos, donde debatirse este problema en
profundidad, abordando todas sus dimensiones, sin que el Defensor del
Pueblo pueda decantarse por una solución que sólo desde el
pluralismo que las Cortes Generales representan puede ser afrontado.
Por todo ello, conscientes del problema, nos hemos dirigido desde
el año 1990 con diversos escritos al Ministerio de Trabajo y Asuntos
Sociales, y hemos dejado constancia en los informes anuales
presentados ante las Cortes Generales, de la conveniencia de abordar
esta reforma, o modificación de la Ley 25/1971, de 19 de junio,
puesto que las introducidas desde entonces y el Real Decreto Ley
1/2000, 14 de enero, sobre determinadas medidas de mejora de la
protección familiar de la Seguridad Social, no han solucionado, más
que algún aspecto, las cuestiones que suscita la literalidad de la
ley.
En consecuencia, al quedar fuera del ámbito de las competencias
que nos atribuye la Constitución la modificación de normas legales,
no podemos solucionar directamente el problema que has sometido a
nuestra consideración... Firmado: Manuel Aguilar Belda.
A la vista del reconocimiento que hace el Defensor del Pueblo, de
lo injusta o obsoleta que es la mentada ley, pedimos por escrito a la
Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía de Granada,
Sección de Menores, que dada nuestra falta de conocimientos jurídicos
y de capacidad económica para defender los derechos de mi familia y,
no queriendo que esos sean los motivos para que se perjudiquen mis
hijos y, puesto que vivimos en un Estado de Derecho, le pedimos al señor
Fiscal de Menores que actúe de oficio, para que no estén indefensos.
Con fecha 10 de enero de 2002 y a requerimiento del señor Fiscal
de Menores, nos personamos en la Fiscalía, para que a fin de
practicar diligencias y le aportemos la documentación que nos
solicitaron.
El día 22 de febrero de 2002, mediante Cédula de Citación, nos
personamos a las 10 horas de dicho día, ante el Iltmo. Sr. Fiscal don
José Rogelio Muñoz Oya, Fiscal de Menores, para notificarnos
personalmente, el Decreto por él mandado, firmado y Certificado, el
cual dice: procédase al ARCHIVO del Expediente de Protección nº
667/01-J, en unión del informe emitido por los Servicios Sociales.
Verbalmente nos dice el Sr. Fiscal, que sí que tenemos razón; que así
también él lo ha comunicado a las Cortes Generales, pero que la
Fiscalía no puede hacer nada, ya que el problema quien lo tiene que
solucionar son los políticos haciendo una ley más justa y acorde con
la realidad social.
Ante esta situación de no saber a quien dirigirnos, por el
abandono que estamos sufriendo por parte de los poderes públicos y de
los que se dicen: representantes del pueblo soberano, es por lo que
hemos pensado denunciar nuestra situación ante los Medios de
Comunicación Social, confiando que a través de los mismos, podamos
encontrar eco en la sociedad española y que los Poderes Públicos
tomen conciencia y actúen con JUSTICIA. Tenemos que tener el cuenta,
que el defensor del Pueblo, lleva ya doce años denunciando estos
hechos ante las Cortes Generales -por las que pasó la mayoría
absoluta del PSOE y ahora, la también mayoría absoluta del PP- y no
le hacen caso, y nosotros tres años. Esperamos que a los Medios de
Comunicación sí los escuchen.
En la confianza de ser atendidos y que difundirán nuestra situación,
aprovechamos la ocasión para saludarles y agradecerles su atención. José Molina Valdés
Desfiles
con interrogantes
Los
años sesenta, supusieron la entrada de nuevas reglas en los desfiles
de moda; hasta entonces, las modelos portaban vestidos que despertaban
admiración por el uso de la las líneas, los colores y las formas,
los cuales eran copiados de la mejor forma posible, para su realización
por la modista "de casa" y eran asumidos con claridad, como
patrones de la elegancia y del buen gusto.
Sin embargo, en esos años, irrumpieron en las pasarelas, las
extravagancias; los modelos se constituían en soporte de nuevos
materiales, tanto plásticos, como novedosas aleaciones metálicas,
sin importar las incomodidades del uso, con la conclusión paradójica,
de que la ropa que se presentaba, no estaba destinada a ser portada ni
en los acontecimientos más extremos.
El escenario se ha derivado tanto, que ahora, cuando en los
noticieros se anuncia alguna información relacionada con la moda, ya
sabemos que la pantalla se va a cubrir de desnudos durante unos
minutos y en las casas donde se cuidan esos detalles, se establece
mientras tanto, un algarabís con los pequeños.
Ya que es realmente difícil en circunstancias normales lucir las
indumentarias que se exponen con todo el glamour del mundo, resulta
inexplicable, el objetivo de los desfiles de modelos, si no es el
exhibicionismo, erotismo, o llámese como se quiera.
El secreto posiblemente resida en el marketing; tras las
sugerencias femeninas de casi imposible adquisición y porte, se
esconden las marcas que venden diversos complementos de un uso más
normal y asequible, para lo cual, se sirven del desnudo como soporte
publicitario.
Si eso fuera así, habría que plantearse el lugar en el que queda
la dignidad de las modelos. José Luis Amat
¿Sabe
usted que el hecho de participar en la denominada Carrera Olímpica
supone para Andalucía una inyección económica mucho más importante
que el mismo hecho de organizar los JJOO?
Por si no me explico bien, le argumentaré mi opinión con los
datos aportados por el Informe sobre el Impacto Económico y Social
del Deporte en Andalucía editado por la Fundación Andalucía Olímpica:
- Los eventos deportivos previstos a corto plazo atraerán una
inversión de 10.673 millones de pesetas fundamentalmente por la
celebración de dos eventos: Xerez 2002 y Almería 2005.
- La Diferencia Beneficio/Costes en millones de pesetas será
altamente positiva tanto en Xerez 2002 (Ecuestre), como en Sevilla
2002 (Remo y Piragüismo), Cadiz 2003 (Vela) y Almería 2005.
- El Deporte generará en Andalucía en diez años (1999-2008) 32
billones de pesetas ocupando a una media de 38.000 empleados por año.
Por ello, Andalucía debe mantenerse en esta carrera por si sola a
través de sus ciudades, sin que abandonen ese esfuerzo en beneficio
de ninguna otra comunidad. Raúl Marín Olmedo
ETA
Y SUS CONCUBINAS
Cada
vez con más frecuencia, los etarras son detenidos en parejas. De
hecho, claro.
Al parecer, los asesinos ya no se conforman con compensaciones económicas,
sino que exigen de su banda otro tipo de satisfacciones... Alberto Asensi Vendrell
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