ARTICULO I
La santificación de las fiestas en general

412. 1. Naturaleza del precepto. El precepto de santificar las fiestas es, en parte, de derecho natural, de derecho divino positivo y de derecho eclesiástico, en la siguiente forma:

1. DE DERECHO NATURAL, en cuanto que la ley natural dicta al hombre dedicar algún tiempo al culto divino, no sólo en privado, sino también en público, cesando en todos los demás trabajos. La prueba está en que todas las religiones y pueblos del mundo tienen sus días de culto y de descanso.

2. DE DERECHO DIVINO POSITIVO es la determinación concreta del día de sábado, ya que sobre este punto nada dice la ley natural. Era un precepto ceremonial del pueblo escogido, que ha sido abrogado por la Nueva Ley, substituyéndolo por el precepto dominical (cf. II-II,122,4 ad r et 4).

3. DE DERECHO ECLESIÁSTICO en cuanto a la determinación concreta del domingo y de algunos otros días festivos. La Iglesia cambió el sábado por el domingo: a) porque en este día se produjo la resurrección del Señor, fundamento de nuestra fe; b) porque el domingo de Pentecostés se fundó propiamente la Iglesia; y c) para que los cristianos no confundieran las fiestas cristianas con las judías.

1. Repara las fuerzas físicas, que no podrían resistir sin grave quebranto un trabajo continuo y sin descansos periódicos.

2. Dispone para reanudar el trabajo con mayor intensidad, con lo que, lejos de presentar un perjuicio a la producción, contribuye eficazmente a incrementarla.

3. Proporciona la ocasión de cultivar la vida del espíritu, un poco sofocada por el trabajo continuo y absorbente de los días de labor.

2ª. EN EL ORDEN FAMILIAR:

1. Reúne a la familia, disgregada durante la semana en diversos talleres, oficinas, etc., y proporciona la ocasión de estrechar los lazos familiares al calor del hogar.

2. Contribuye eficazmente a la cristiana educación de los hijos, con la asistencia colectiva a la santa misa, la lectura piadosa en familia, etc.

1. Fomenta la amistad y camaradería entre los hombres, al permitirles honestas recreaciones y esparcimientos.

2. Hace posible el culto público y social, que es obligatorio por derecho natural y positivo.

3. Estrecha los vínculos cristianos, al reunir a todos los fieles en la casa solariega—el templo parroquial—, donde Dios les bendice desde el cielo.

En España, por concesión especial del papa Benedicto XV en audiencia del 14 de julio de 1918, se restableció para todo el reino como fiesta de precepto la del apóstol Santiago (25 de julio); y por concesiones particulares son de precepto en algunas regiones otras fiestas, tales como la Virgen del Pilar en Zaragoza y la Virgen de la Merced en Barcelona, San Isidro en Madrid, San Ignacio de Loyola en Guipúzcoa y Vizcaya, San Francisco Javier en Navarra, San Ildefonso en Toledo, etc.

416. 2. Extensión de la ley. Como acabamos de ver, la Iglesia prohibe en los días festivos: a) los trabajos serviles; b) los actos forenses; c) los mercados públicos (cn.I248). Vamos a examinar cada una de estas cosas en particular.

a) Trabajos serviles

1. Serviles, que de ordinario requieren el concurso de las fuerzas corporales, y son los que ejecutan los jornaleros, albañiles, carpinteros, etc.

2. Liberales, que requieren sobre todo el ejercicio de las potencias del alma y suelen ejercer las personas libres (abogados, catedráticos, etc.),

3. Comunes, que son propios de toda clase de hombres (viajar, cazar, lugar, etc.).

2º. Nótese que las obras de suyo serviles (arar, cavar, trabajar la madera o el hierro, etc.) no hay que juzgarlas por el fin del que las hace (v.gr., para ganar el jornal) o por la fatiga corporal que ocasionen, sino por su propia índole o naturaleza; y así no dejan de ser serviles aunque se hagan por simple recreo y sin fatiga corporal alguna. Y, al contrario, las obras de suyo liberales (estudiar, cantar, escribir) no dejan de serlo aunque se hagan con gran fatiga y con la intención de ganar un jornal.

2º. PUEDE DARSE PARVEDAD DE MATERIA. Comúnmente enseñan los moralistas que un trabajo inferior a dos horas (continuas o interrumpidas), hecho sin causa alguna, no pasaría de pecado venial (a no ser por razón del escándalo). Con causa razonable no sería pecado alguno trabajar un rato (v.gr., una hora), evitando el escándalo. Sólo una grave necesidad (v.gr., de ganarse el sustento necesario para el día) o la legítima dispensa eclesiástica podría excusar de pecado un trabajo prolongado varias horas o toda la jornada.

3º. CABEN DISPENSAS Y EXCEPCIONES CONCEDIDAS POR LA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA. LO establece expresamente el Código canónico: «No solamente los ordinarios de lugar, sino también los párrocos, en casos singulares y con justa causa, pueden dispensar la ley común de guardar las fiestas» (cn.1245); y así suele hacerse, v.gr., en tiempo de recolección de las cosechas. Pero nótese bien: a) que sólo puede conceder esa licencia la legítima autoridad eclesiástica, no la civil; y b) que, de ordinario, la dispensa se refiere únicamente a la ley del descanso, no a la de oír misa, que es obligatoria aun en esos días dispensados, a no ser que expresamente se establezca otra cosa en la dispensa.

Por los inconvenientes que suelen traer para la santificación de las fiestas (dificultad de oír misa, excesivo afán de lucro, etc.), la Iglesia prohibe también en días de precepto los mercados públicos, las ferias y otras compras y ventas públicas, a no ser que lo autoricen legítimas costumbres o concesiones especiales (cn.1248).

1ª. LA PIEDAD PARA CON Dios. Y así es lícito trabajar en lo relacionado próximamente con el culto de Dios, adornar los altares, preparar las andas para una procesión, etc.; pero no en lo relacionado tan sólo de manera remota; v.gr., reparando la iglesia, confeccionando ornamentos sagrados, etc.

3ª. LA NECESIDAD PROPIA O AJENA. POr ejemplo, los panaderos, los cocineros, camareros de hoteles o bares, los obreros a quienes obligan sus amos y no hallan fácilmente otros a quienes servir; los pobres para obtener el sustento necesario, los labradores para evitar el daño de una lluvia o tormenta que amenaza, las madres y criadas que no pueden componer sus ropas durante la semana, los aldeanos que no pueden ir a la ciudad otros días, y otros casos semejantes. Pero téngase cuidado en evitar el escándalo y que haya siempre causa verdadera y proporcionada, evitando el propio engaño o ilusión.

a) ESTÁN PROHIBIDOS los trabajos del campo, tales como arar, cavar, sembrar, regar, vendimiar, etc.; los del arte mecánico, como los de herrero, carpintero, sastre, zapatero, etc., y en general todos los que suponen trabajo o esfuerzo corporal. En caso de necesidad urgente e imprevista—v.gr., por fallecimiento de un familiar—se permite a los sastres confeccionar el traje de luto, etc., evitando el escándalo.

b) ESTÁ PERMITIDO viajar, conduciendo los vehículos y haciendo los preparativos inmediatamente necesarios; dibujar, pintar (artísticamente, no con brocha gorda), delinear, escribir (aun a máquina), tomar fotografías (pero no el trabajo de laboratorio, revelar placas, etc., a no ser en casos urgentes y sin prolongarlo mucho), cazar, pescar con caña (no con redes que exijan esfuerzo o trabajo corporal), cocinar, barrer la casa, etc. También, por costumbre general, se permite a los barberos y peluqueros arreglar a los que no pueden hacerlo fácilmente entre semana.

c) Es DUDOSO, y, por lo mismo, dependerá de las circunstancias o de la costumbre entre personas de buena conciencia: bordar, copiar a máquina (si se emplean varias horas y se cobra por ello un jornal, parece que no es lícito), retocar una estatua (pero no cortar piedras, pulir mármoles, etc.), hacer en privado rosarios, flores artificiales y otras cosas semejantes.