El salmista canta las alabanzas del Señor frente a la asamblea acompañado con instrumentos musicales. Goza exaltando a su Dios, cuyas obras maravillosas le producen alegría. Con todo, hay una condición para entrar en esta exultación: comprender los designios del Señor, sus santos caminos. El necio no lo puede comprender. Eso es lo que afirmaba ya el Sal 48.

Los malvados -los destructores de la comunidad-prosperan, germinan, florecen, es cierto, pero son como la hierba que se seca en un momento. Dios, sin embargo, da a su fiel una fuerza extraordinaria, le infunde vigor como a un luchador al que se le ha dado un masaje con aceite fresco. Los impíos no tienen ningún futuro en el plan de Dios. El es «el Excelso», el que triunfa sobre sus enemigos y sobre los del salmista.

El justo se levanta, en efecto, hacia el cielo descollando como una palmera, majestuoso como un cedro del Líbano al que se le prometen nuevas estaciones en los atrios del templo. Para él, Dios es verdaderamente todo: su cielo y su tierra, promesa de perenne fecundidad. En consecuencia, podrá continuar proclamando noche y día que el modo de pensar del Señor es recto y no hay injusticia en él. La duda sobre la prosperidad de los impíos no sirve para turbar la certeza del orante. Se trata sólo de ir más allá de las apariencias: el malvado florece, es cierto, pero como la hierba. El justo lo hace como un árbol secular plantado en los atrios del templo.

La obra más grande y más bella que Dios ha realizado es habernos enviado a Jesús, su Hijo, como Salvador. Por ello podemos y debemos alabar al Señor. Es «su amor» lo que debemos proclamar por la mañana; es «su fidelidad» al hombre lo que debemos exaltar por la noche. La encarnación es el pensamiento estupendo y profundo que el necio no puede comprender.

Los enemigos del Señor perecerán arrastrados por su misma inconsistencia. Por seguir la vanidad ellos mismos se volverán vanos (cf. Jr 2,5), mientras que el Señor es excelso para siempre. Jesús es el verdadero justo que florecerá para siempre, procurándonos a todos nosotros la posibilidad de ser injertados en él mediante el bautismo y dar así frutos abundantes. La Iglesia, al aplicar este salmo a la liturgia de los santos, nos muestra cuál es el destino del fiel. La fecundidad en Cristo del que ha estado «arraigado y fundado en la caridad» continuará resplandeciendo en la tierra del cielo, en la casa del Padre, donde ya nos ha precedido Cristo, del que dice san Agustín: «Tenemos una raíz que se dirige hacia lo alto. Nuestra raíz es Cristo, que asciende al cielo» (Enarratio in psalmos CIX, 13).

3. El salmo leído en el hoy

a) Para la meditación

A través de las palabras inspiradas del salmo podemos volver a escuchar la voz del Señor, que nos tranquiliza una vez más: «No temáis». Abandónate con alegría a la alabanza y a la gratitud por lo que ves de bello y de bueno. Todo es obra de mi amor y nunca acabarás de asombrarte al descubrir qué grandes y maravillosas son mis acciones. Yo soy Dios, no hay otro.

Que no se turbe tu corazón. Nosotros nos dejamos invadir fácilmente por la carcoma de la duda y de la sospecha. Aunque venzamos la primera tentación de la incredulidad, nos dejamos atacar a menudo por la necedad que nos impide comprender la acción del Señor: nos parece que la mejor suerte es la reservada a cuantos gozan de la vida malamente.

¡Qué dulce serenidad, sin embargo, brota de las imágenes del salmo! Quien cree en el Señor, quien se fía de él, entra en una nueva dimensión: se vuelve partícipe con él de su excelsa soberanía. Ya no hace cuentas con lo efímero, con lo que deslumbra y cautiva pero mañana se ha desvanecido. El asume una consistencia ilimitada. Ya no se mide con los minutos y las horas, sino con la eternidad.

El que entra en los pensamientos de Dios -y nosotros podemos porque tenemos, como recuerda san Pablo, el pensamiento de Cristo (1 Cor 2,16)- echa desde ahora sus raíces en plena tierra y se recorta en pleno cielo, dando frutos perennes de santidad y de belleza. Para quien está en el Señor ya ha empezado el futuro, porque vive el hoy de Dios. Por eso podemos -más aún, debemos-colmar nuestros labios y nuestros corazones con cantos alegres de gratitud. Nuestros hermanos necesitan experimentar que la alegría que nos ofrece el Señor es una primavera eterna en la vida del que cree, una primavera que crece con el acercamiento de la hora de ser trasplantados en el cielo.

Dios es eterno y si en el tiempo presente dispensa a los malhechores, lo hace para disponerlos a la conversión; si, a continuación, castiga a los buenos, lo hace para educarlos a vivir con el pensamiento dirigido al Reino de los Cielos. Por eso no hay injusticia en él, ¡no temáis! Muchos afirman de hecho: «Mira, sólo yo he sido castigado. Soy un pecador, es verdad, lo saben todos y yo lo confieso. Reconozco que no soy justo».

Pero también sucede esto: aquel está afligido por alguna desgracia que se ha abatido sobre él, tú vas a su casa a confortarle y él te responde: «He pecado, lo confieso; reconozco que es por mis pecados, pero ¿acaso he pecado tanto como aquél? Sé cuánto y qué mal ha hecho aquel hombre. No niego mis pecados, es más, los confieso a Dios, pero es seguro que son menos graves que los de aquél. Y a pesar de ello, él no sufre nada».

Repite a menudo y reza este versículo del salmo:

No podríamos admirar nunca bastante esta solución cristiana, que no procede de un filósofo o de un científico, sino que emana de la autenticidad de nuestra propia entrega, de la generosidad infinita que es Jesús mismo. Para llegar a ser hombres, debemos entrar en diálogo con Dios. Sólo en esta intimidad de amor se hace perceptible la música silenciosa que es el Dios vivo. El hombre se constituye en su grandeza con una mirada al otro. Perdería su valor pensando en sí mismo.

Redescubramos esta grandeza que debemos construir para llegar a ser fermento de liberación respecto a todos nuestros hermanos. Debemos hacer fructificar este maravilloso secreto para comunicar esa grandeza a todos los que se sienten, afortunadamente por otra parte, atormentados por este deseo de grandeza, una grandeza de renuncia, de amor, de generosidad.

San León Magno decía en una homilía para la Navidad: «Reconoce, ¡oh cristiano!, tu dignidad, pues participas de la naturaleza divina, y no vuelvas a la antigua miseria con una vida depravada. Recuerda de qué Cabeza y de qué Cuerpo eres miembro. Ten presente que, arrancado del poder de las tinieblas, has sido trasladado al Reino y claridad de Dios». Debemos escuchar esta invitación a la grandeza y a la dignidad, porque es esencial a la humanidad de hoy. Que nuestra vida pueda partir de nuevo para difundir la Buena Nueva del Evangelio, a fin de que cada hombre escuche esta invitación a la verdadera grandeza, que está constituida por la entrega de nosotros mismos. Ella constituye el bien común a todos los hombres, que sólo pueden unirse si son capaces de arraigarse en la misma Presencia de vida y de amor (M. Zundel, Stupore e povertá, Padua 1991, 21 s).