Fundación de Cádiz en 1.103 a.C, avanzadilla fenicia en pleno reino de Tartesos, en el extremo sur occidental
IBERIA
Cuna en la que nació España,
desde aquel reino de Tartesos del 1.150 a.C.
Fundación de Cádiz en
1.103 a.C, avanzadilla fenicia en pleno reino de Tartesos, en el extremo sur
occidental
Madrid,
3 abril 2017
Manuel Arnaldos, historiador de Mercabá
España nació a mediados del II Milenio a.C, tras una larga y
oscura prehistoria. Con algún que otro siglo de retraso
cultural, los indígenas
ibéricos empezaron a concentrarse en pequeños
núcleos de población, hacia el 1.250 a.C.
No obstante, la península Ibérica albergaba en su seno multitud de recursos naturales (madera, mercurio, oro...), todos ellos de primerísima categoría, y razón por la que los orientales venían y cantaban las glorias que se podían ganar en España. Diodoro de Sicilia llegaba a indicar que la plata y el estaño obtenido en Iberia eran casi siempre claves en las batallas y negocios entre los orientales.
Entre los primeros nombres que se referían con certeza a la península, se
hallaban:
-Ofiusa,
o “tierra de serpientes”, según un poema de Avieno,
-Hesperia, o “tierra de las hespérides”, habitantes que guardaban las
divinas manzanas por las que vino Heracles,
-Hésperos, o “anochecer”, según los griegos, para aludir a Occidente,
-Tarsisch, o lugar de las “naves de Tarsis”, según acepciones de la
Biblia hebrea,
-Turta, o “país de la Turdetania”, según los propios indígenas
tartesios.
Ispania fue el nombre que los fenicios dieron a España en el s. XII a.C, y venía a significar según Trigueros “costa del norte” (lit. i-sphan-ya), por oposición a las tierras africanas del sur, desde las cuales divisaban el estrecho de Gibraltar y la península Ibérica.
Iberia
fue el nombre que los griegos dieron a España en el s. VII a.C, y venía a significar “tierra
del Iber”,
que fue como los griegos llamaron al río Ebro. Fue nombrado así
por los griegos por su parecido con el otro extremo oriental del mundo: la
Iberia e íberos del Ponto, en el Mar Negro:
-las
dos en los extremos del mundo conocido,
-las dos con minas famosas de oro,
-las dos con mitos relevantes, el de Habis y los Argonautas.
Hispania fue el nombre que los romanos
dieron a España en el s. III a.C, y venía a significar según Bochart
“tierra de conejos”, pues se dice que, estando el cronista Estrabón en
Baleares, escribió que era imposible cultivar estas tierras por estar invadidas
por conejos.
a) Tartesos
Fue la cuna en la que nació España, y el primer reino histórico del Occidente atlántico. Enclavada en el extremo occidental mediterráneo, Tartesos contó con propio área geográfica específica, desde el 1.250 a.C. Durante más de 600 años, Tartesos desarrolló una interesante cultura en torno a:
-los
ríos
Tinto y Odiel, de Huelva,
-la zona del Lago
Ligustinus,
-el triángulo Hastia Regia-Onuba-Gadir, es decir Jerez-Huelva-Cádiz.
Tartesos
debe su nombre a la primitiva palabra con
que los griegos se referían a Occidente (antes de que adoptaran el término Iberia, a partir del s. VII
a.C). Estrabón aclara que sólo hacía referencia a esta zona de Occidente,
surgida en torno a su río principal Oleum flumen (río del aceite, llamado
posteriormente Betis por los romanos, y Guadalquivir por los árabes).
Hoy en día se desconoce todavía el punto 0 de Tartesos, surgido en la etapa final de la Edad de Bronce. No obstante, se tiende a situar el centro de Tartesos en Mesas de Asta, futura Hastia Regia romana y actual Jerez de la Frontera. De allí abundan elementos que debieron pertenecer a la antigua realeza tartésica, aparte de:
-casas
indígenas,
-cercanas explotaciones mineras,
-productos coloniales llegados de los fenicios y griegos,
-primerizas estructuras estatales.
Según Avieno, el punto 0 de Tartesos se hallaba al oeste del río Ana (Guadiana), en torno a la desembocadura del Guadalquivir. Y a lo largo de toda su cuenca se extenderían el resto de pueblos tartesios, hacia Extremadura y hacia el interior. No obstante, parece bastante arriesgado establecer una capital de un reino en plena desembocadura del Guadalquivir, con sus aguas y cursos tan irregulares.
a.1) Tartesos primitiva
Tartesos fue el primer estado organizado de la Europa occidental. Situada en torno al estrecho de Gibraltar, Tartesos era rica en plata, oro, bronce y estaño. Herodoto narra en el s. V a.C. que los griegos de Focea comerciaban con Tartesos y su rey Argantonio (que “les debió ofrecer dejar su ciudad y venirse a vivir a Tartesos”), sobre todo en los siglos VII y VI a.C. En general, Tartesos pasó por las fases de:
-Bronce
final, de 1.250 al 750 a.C,
-orientalización
fenicia, del 750 al 550 a.C,
-decadencia y desaparición, hacia el 550 a.C.
Contó con 2 ingredientes (indigenismo local y opulencia fenicia), 3 enigmas (oro, misticismo y mundo de muertos), 4 hilos conductores (economía pesquera, comercio de materias primas, búsqueda de metales preciosos y política monárquica) y 2 hipótesis de su existencia:
-colonialista,
que habla de Tartesos como fundación exclusiva de los fenicios,
-evolucionista, que habla de Tartesos como lugar en que los orientales
decidieron enriquecerse junto a los indígenas.
Se desarrolló en el contexto del proceso de conquista del
Mediterráneo occidental. Los metales, como
el bronce atlántico utilizado para armamento, habían incrementado la capacidad
de acción de las culturas atlánticas.
Entrando en el campo de lo excavado y seriado, se puede hablar de
2 hechos
importantes:
-la aparición de cerámicas micénicas
del s. XIII a.C, que demuestran un área de acción y contactos
marinos en torno al Guadalquivir;
-las
colonias fenicias implantadas en el s. IX a.C, en
la bahía de Cádiz y litoral malagueño.
También se ha podido verificar la biografía básica de su rey Argantonio, quizás el monarca más conocido de toda la Antigüedad. Probablemente con ciertos topos legendarios, como el de su longevidad (para mostrar su felicidad y prosperidad). Pero conocido por todos como un tirano y comerciante, por ser el rey de la Plata (de hecho, Argantonio significa señor de la plata) y por:
-sus
contactos con Coleo de Samos,
-sus pactos de hospitalidad con los griegos,
-su relación con los griegos foceos, de la costa jonia griega, en los
Dardanelos turcos,
-haber invitado a éstos últimos a establecerse en sus dominios,
si eran derrotados por los persas.
Se trató de un reinado, el de Argantonio, que fue ejemplo de:
-monarquía
hereditaria y derecho divino, según Herodoto
-pacifismo y hospitalidad
-política
filo-helénica, para los cronistas romanos.
En conclusión, desde Huelva hasta Cartagena, se llegó a hablar en todo el Mediterráneo del Imperio tartésico, con diversos tipos de liderazgo.
a.2) Tartesos fenicia
Fenicia era un pueblo comerciante y navegante del Mediterráneo oriental. En no malas embarcaciones, que
inundaron de pecios fenicios el
Mediterráneo, navegaron los fenicios desde edades tempranísimas a las costas de Chipre y Creta, saltando desde allí
hasta Sicilia, bajando hasta Africa y costeando las mismas costas de España.
La llegada de los fenicios a la occidental Tartesos fue relatada por el mismo Estrabón, que dice incluso que los fenicios poseían lo mejor de Iberia y Libia antes de los tiempos de Homero. Según el cronista, tras la Guerra de Troya-1.150 a.C. atravesaron los fenicios las columnas de Hércules (estrecho de Gibraltar), y fundaron ciudades allí (Tartesos) y en las costas africanas.
Está claro que los fenicios ansiaban llegar a fuentes de la minería tartésica, e indudable que sabían dónde ir. La llegada de sus naves al sur español fue cuestión de tiempo, y un hecho incontrovertible. Costeando Africa y obteniendo de allí marfil y oro, posiblemente divisaron España y se acercaron a explotarla.
El impacto cultural fenicio en Tartesos
fue un corolario del impacto comercial, importante en todas las
costas adonde arribó Fenicia. Por otro lado, las poblaciones de la comarca
tartésica del final de la Edad de Bronce ya empezaban a dar muestras de
atesorar bienes.
El contacto de Tartesos con los navegantes fenicios debió ocurrir hacia el s. XII a.C. Gadir (Cádiz) pasó a constituirse en su 1ª colonia insular, y Doña Blanca (Puerto de Santa María) en su 1ª colonia continental.
La principal colonia fenicia fue Cádiz (en fenicio Gadir, muro), fundada en 1.103 a.C. por mercaderes enviados por la Casa Real de Tiro, sobre la desembocadura del río Guadalete. Los estudios indican la existencia de 3 islas, unidas por el Canal de Bahía Caleta:
-Kotinusa,
donde los fenicios ubicaron el Templo de Cronos, Templo de Melkart y centro comercial (hoy Cádiz),
-Erytheia, donde los fenicios ubicaron el Templo de
Astarté y el área portuaria (hoy Sancti Petri),
-Antípolis, que abundó en hornos y fábricas industriales (hoy San
Fernando).
Contó Cádiz con aumento ocupacional ininterrumpido, que fue transformando el paisaje y creando con el tiempo varias ciudades superpuestas, de hasta 9m. estratificación. Abundaron sus barrios urbanos en:
-estatuas
de Astarté, Melkart, Hércules
-diosas terracotas
-thimiaterias,
hasta el 800 a.C,
-jarros
askoides y joyas insuperables,
-sarcófagos
antropomorfos
-perfumes,
mármoles
El enclave tartésico de Doña Blanca, 1ª línea costera
y continental europea, fue dotado en el 850 a.C. por la mezcla tartésica-fenicia
de:
-muralla
tiria, de 5-6m. altura,
-foso de 20m. anchura y 4m. profundidad,
-puerto interior, con faro incluido,
-comercio de atunes y peces de río, así como de hornos de pan,
-urbanización compleja y ordenada,
-casas de 4 habitaciones, con suelos rojos y blancos.
Además de Cádiz y Doña Blanca, las costas
tartésicas se fueron llenando de factorías
comerciales fenicias, como Toscanos, Morro de Mezquitilla, Chorreras, Sexi,
Abdera, Cerro
del Villar... todas ellas con el objetivo de gaarantizar el círculo fenicio del Estrecho de
Gibraltar.
-los
tartesios se comprometieron a explotar mineramente sus montañas interiores,
-los fenicios empezaron a traer a Tartesos sus adelantos punteros
orientales:
-culturales,
como el alfabeto,
sarcófagos y urbanismo planificado;
-comerciales, como la utilización de la púrpura, flor de loto, marfil,
espejos, palmetas, cerámica griega y fíbulas (broches para cerrar ropa);
-alimenticios, como la tríada mediterránea (vid, olivo y cereales),
-industriales,
como la metalurgia del hierro,
fabricación del aceite, injerto agrícola y torno de alfarero
(con englobe para producir vidrieras rojas o para conseguir cerámicas
pintadas);
-militares, como las torres de asalto, uso del carro de guerra y empleo
del ariete (carro de caballo con lanza).
a.3) Tartesos orientalizante
A partir del 700 a.C, y
coincidiendo con las factorías fenicias de la costa malagueña, se vino a producir un
espectacular desarrollo de la sociedad tartésica. Los tartesios llegaron a poner en
marcha la explotación minera y metalúrgica
de un extenso territorio, con escasos medios disponibles, y adentrándose en las
provincias de Ciudad Real, Toledo y Cáceres.
Igualmente, el desarrollo del
lujo dio origen a joyas y cerámicas en el suelo
peninsular, y empezó a dar muestras de una clase superior sobre otra
inferior.
El bronce tartésico, para mejorar de la materia prima, empezó a circular entre sus compradores con el sello
de calidad de origen tartésico. Y lo mismo la plata, que se hizo
imprescindible para la fijación de precios.
Los tartesios avanzaron, así mismo, en una economía organizativa, capaz de obtener excedentes del río Guadalquivir, las cuencas de Riotinto, Aznalcóllar y otros lugares del interior, en un proceso rápido de creación de nuevos centros. Sobresalieron aquí Tejada la Vieja (Huelva) y Spal (Hispalis, Sevilla).
Se trató de
un apogeo de la cultura tartésica, por más de 150 años, que vino a coincidir
con la 2ª oleada de colonos fenicios, de capa
caída en su Fenicia natal ante el sometimiento que le había impuesto Asiria y
luego Persia, y
que se trasladaron masivamente hasta aquí en
busca de la nueva vida que los tartesios habían puesto en valor.
Hacia el 630 a.C. tuvo lugar la llegada de griegos foceos, que desde Focea y Samos arribaron en Tartesos, arrastrados por la corriente (según la leyenda) y con gran acogida por parte de los tartésicos. Fue el comienzo de una relación bi-direccional Tartesos-Focea, con marfiles tartésicos descubiertos en la lejana isla pro-focea de Samos.
Todo ello trajo consigo 3 elementos
mixtos culturales:
-técnica.
Los tartesios desarrollaron las nuevas técnicas traídas por los orientales: la soldadura,
el granulado, la filigrana, el laminado y el repujado;
-arte y estética. Hallazgos fortuitos han sacado a
la luz depósitos enteros de joyas de oro, marfil y bronce, ornato de estatuas,
imágenes de culto, ajuares de diademas, cinturones y flores de loto...
-ideología. Los tartesios introdujeron nuevos significados sociales e
ideas religiosas, en los estratos sociales y los momentos de la vida y la muerte.
Así, empezó a darse culto mixto a:
-Astarté,
diosa de la fecundidad, con consideración tartésica de la naturaleza y
ecologismo local,
-Melkart, protector de los navegantes para los tartésicos, y cuyo Templo
en Cádiz fue uno de los más famosos del mundo antiguo.
a.4) Arqueología tartésica
Antes que fuese descubierto ningún yacimiento tartésico, ya dos arqueólogos
habían inspeccionado el terreno de Doñana (Huelva), en busca de la mítica
y literaria Tartesos.
Jorge Bonsor había abordado la cuestión de Tartesos excavando en Inglaterra, para averiguar la veracidad del estaño que había dado fama al bronce tartésico.
Adolf
Schulten abordó el estudio a partir de los textos conservados, centrando sus
estudios en el Coto de Doñana, desembocadura del Guadalquivir. Schulten quería
repetir para España los éxitos de su compatriota Schliemann en Troya. Incluso
llegó a concluir que Tartesos fue la 1ª ciudad comercial y el más
antiguo centro cultural de Occidente.
No obstante, fue con el descubrimiento del yacimiento del Carambolo, en 1958, cuando todas esas expectativas comenzaron a ver resultado. En efecto, del suelo de Camas (Sevilla) empezaron a surgir las más ricas joyas tartésicas, entre las que destacaban:
-ricos
brazaletes cilíndricos de oro,
-hermosos collares con colgantes,
-16 placas rectangulares,
-joyas del oro más puro,
-figurillas de la diosa Astarté,
-numerosos anades (patos de oro),
-cerámica a mano, perteneciente a la técnica de la Retícula bruñida (pintada, sin torno, con motivos
simbólicos).
El nombre de Tartesos saltó a la arqueología internacional, y empezó a superarse la escasa y particular literatura al respecto. En el Simposio de Jerez-1968 se puso en circulación la receta a seguir, bajo el lema “déjate de Avieno y husmea el terreno”, y se hacía evidente la polémica entre literatos y arqueólogos de Tartesos.
En líneas generales:
-Bonsor comenzó
las prospecciones
-Blázquez descubrió el componente fenicio
-Schulten
descubrió un anillo tartésico en Cerro del Trigo
a.5) Hábitat tartésico
Ha sido obtenido por la estrategia de su poblamiento, su forma de concebir el control del territorio, y la explotación de sus recursos.
Durante la etapa primitiva de Tartesos, las viviendas eran cabañas circulares de adobe y ramas, y la cocina se almacenaba en toscos tiestos de barro fabricados a mano. Las espadas de la época eran recias, e incluían en una misma pieza la larga hoja y la empuñadura. Su evolución habitacional se ve en los ejemplos de:
-San
Bartolomé de Almonte (Huelva), del 950
a.C. y dotado de 40
ha de superficie, 35 cabañas y numerosos cobertizos,
-Tejada la Vieja
(Huelva), del 800 a.C, cerca
de las minas de Aznalcóllar y Riotinto y
dotado de:
-urbanismo callejero,
lleno de calles y avenidas,
-muralla poligonal, de
piedra en su zócalo y adobe superior,
-casas
rectangulares, y en parte enlucidas
En la época orientalizante se avanzó en organización
urbanística,
-murallas
aumentadas en varias fases,
-zócalos totalmente de piedra,
-fosas profundas,
-patios ceremoniales y capillas centrales,
-ricos vasos y adornos, en almacenes exteriores.
a.6)
Ejército tartésico
Quedó recogido en las Estelas de Guerreros, aparecidas desde la Baja Andalucía hasta Extremadura, Ciudad Real y Toledo, aunque removidas muchas veces de su lugar originario. Tuvieron un sentido de:
-profunda penetración interior, lo que barrunta afán por controlar las
tierras del ambicionado estaño,
-escasa preocupación artística,
-piedras duras y sin tallar,
-dibujos sencillos de armas,
-elementos abstractos geometrizantes,
-repetición de convencionalismos,
-lenguaje ideográfico,
-mensajes de nitidez comunicativa.
Destacaron, dentro del mundo militar tartésico:
-la
Estela de Solana de Cabañas
(Cáceres), del 1.000 a.C, y llena de lujos (espejos)
Se trató de un ejército que trató de marcar
sus territorios
(según Galán), imponiendo para ello los elementos
del grupo de pueblos al que pertenecían los guerreros (según
Gabaldón). Advierte una presunta simplicidad bélica
tartésica, y reproduce siempre las 3 armas tartésicas (el
escudo circular,
-la
pertenencia a una casta social superior,
-gran importancia
dada al mundo de la guerra
-heroización del guerrero, al grabar sus hazañas en estelas.
Pocos y dudosos son los datos disponibles, al contar tan sólo con 3
elementos muy inconexos.
Por las estelas de guerreros suponemos
la creencia en el más allá de la muerte, una compleja ritualidad funeraria,
ceremonias, sacrificios, heroización del difunto y ritos de danza.
Por la existencia de armas en los ríos, posibles partes de un botín, se
supone la práctica de un sepelio fluvial y
dedicaciones votivas a los
dioses. En
este último punto se podía suponer la vivencia de un politeísmo
mediterráneo, con la superioridad de una gran diosa de la vida y la muerte, la diosa
Madre:
-alada,
-asociada al disco solar o lunar,
-con culto en una cueva donde hoy está ubicado el Monasterio Santa María de
la Rábida (Cádiz).
En cuanto a las necrópolis tartésicas descubiertas, se seguía el ritual funerario de la incineración, con proceso de cremación sobre piras funerarias, lavado de huesos sobrantes y depósito de cenizas en urnas funerarias. Se trataba de necrópolis en las que:
-abundaban
tumbas principescas, tanto epogeas como en
túmulos de tierra,
-aparecían elementos
comerciales fenicios, etruscos y hasta egipcios
-no había betilos (imágenes anicónicas)
-no había restos de caballos
Es lo que podía verse en:
-la
Necrópolis de La Joya (Huelva), del 800 a.C, y en cuya Tumba
17 de mujer abundaban los objetos rituales, pintura, vasijas griegas,
ánforas con
aceite
-la
Necrópolis de Aliseda (Cáceres), del 700 a.C, y en cuyas tumbas femeninas
estaba presente
el trío
ritual (jarrito, thimiateria, braserillo), un jarrito
de vidrio
a.8) Literatura tartésica
La escritura tartésica fue la 1ª escritura de España, aunque mostrara escasos signos grabados en las cerámicas tartésicas de Huelva. Posiblemente fue una adaptación de la escritura fenicia a la lengua tartésica, por los siglos de convivencia mutua, y tal y como creyó el descifrador de la escritura ibérica, el profesor Gómez Moreno.
Tartesos no dispuso de propios libros escritos, pero su cualidad de status mítico
para todo el Oriente Antiguo (con reyes longevos, animales diferentes, finis
terrae de Occidente) así como la fama adquirida por sus cantidades de oro, plata,
estaño... hizo que todo el mundo de la Antigüedad escribiese sobre ella.
Para los mesopotámicos, las leyendas vinculadas con este lejano
Occidente estaban contenidas en el Ciclo de los Nostoi, regresos de héroes
que habían participado en la Guerra de Troya-1.150 a.C, y a cuyo término vivían
diversas aventuras.
Para la Biblia hebrea existían ecos que hablaban de una tal Tarshish, que muchos han querido identificar a la legendaria Tartesos (no así Josefo, Orígenes o Julio Africano). Los libros Crónicas, Ezequiel y Jeremías hablaban de un puerto oriental en Occidente, y el rey Salomón hablaba hacia el 950 a.C de una Tarsis:
-situada
en las islas lejanas occidentales,
-llena
de naves preparadas para zarpar,
-que
exportaba
plata,
-con monarcas que ofrecían regalos,
-experta
en comerciar riquezas de todo género,
como plata, hierro,
estaño y plomo.
Para los griegos, Tartesos era famosa por sus bueyes (según Estesícoro de Himera, del s. VI a.C), placeres de amor y vino (según Anacreonte), y el Finisterre (lugar de Atlante, lleno de ninfas y con un jardín de manzanas de oro, según el Mito de las Hespérides) así como el lugar mítico donde, según la Teogonía de Hesiodo (del s. VII a.C):
-Atlas sostenía la bóveda celeste,
-los manzanos daban frutos de oro,
-el océano engullía
héroes para poblar los Campos Elíseos,
-Heracles robó el ganado al
gigante Gerión,
-Radamanto había establecido su
morada.
Para los romanos, la Historiarum Philippicarum de Pompeyo Trogo (del s. I a.C) y Mito de Habis de Justino (del s. II d.C) describían una monarquía tartésica compuesta por:
-Gerión,
rey rico y monstruoso, poseedor de bueyes y espadas,
-Norax, rey explorador de Nora (Cerdeña),
-Gárgoris, rey que introdujo la apicultura y la miel,
-Habis,
rey que ciñó
los bueyes al arado, y dividió a la población en 7 ciudades.
Sin duda, la
enigmática Tartesos fue la referencia occidental más antigua
a nivel literario. Minas de plata y reyes míticos daban pie a leyendas y mitos
sobre sus enigmas.
a.9) Final de Tartesos
Hacia
finales del s. VI a.C. Tartesos entró en crisis, y debió desaparecer hacia el
540 a.C:
-cuando
se produjo la Conquista de Focea-546 a.C. por parte de los persas,
-cuando los púnicos ya habían bloqueado el comercio griego y la navegación.
Se trató de una desaparición lenta y no total, coincidiendo con la llegada de los cartagineses a la zona, y debida a las posibles causas de:
-agotamiento
de la explotación de las minas, de Aznalcóllar y Riotinto
-desaparición
de los colonizadores, primero fenicios (tras la Destrucción de Tiro-573 a.C. por los persas) y
luego griegos (ante las Guerras Médicas-490 a.C. contra los persas).
El detonante fue la emigración de los colonos, como consecuencia de la crisis económica en la zona o por reclamaciones de reclutamiento por parte de sus metrópolis.
Por otra parte, el control
de Aníbal y sus torres de vigilancia en todos los pasos fronterizos de Sierra Morena,
provocó que la emigración tartésica no sobrepasara los límites del sur.
No obstante, algunas de las antiguas factorías tarteso-fenicias (Cádiz, Málaga, Sevilla, Huelva, Jerez...) evolucionaron demográficamente hasta convertirse en auténticas ciudades.
b) España post-tartésica
Recogió
los frutos del esplendor tartésico, en toda su línea Huelva-Cartagena. No
obstante, perdió su unidad comercial y cultural, diluyéndose el fantástico espíritu tartésico
en el indigenismo de sus regiones.
Los turdetanos
fueron históricamente los sucesores de los tartesios, y debieron tener contacto con los
escasos comerciantes que ya se acercaban a la España del Sur. Perdieron su uniformidad
de lengua y escritura, aunque mantuvieron leyes en forma métrica de más de 6.000
versos de longitud. Poseían las ciudades de Itálica, Hispalis (Sevilla), Urso
(Osuna)
y Astigi (Ecija).
Los túrdulos
eran los vecinos de los turdetanos, y con ellos apenas apreciaban diferencias
sustanciales. Poblaban las ciudades de Tucci y Sacilis, Corduba (Córdoba) e
Iliberris (Granada).
Los bastetatos
se situaban en las montañas penibéticas, y poblaban una extensa zona que tenía
su centro en Basti (Baza) y Acci (Guadix).
Los bástulos
aparecían situados en las costa malagueña y granadina, llegando desde el peñón
de Gibraltar hasta Almería. Poblaron las antiguas factorías y
poblados fenicios de Málaga, Almuñécar y Adra, aunque apenas supieron
sacarlos adelante.
Los oretanos se situaban en las sierras de Cazorla y Morena, y poblaron los núcleos de Castulo, Oria y Oretum, Sisapo (Almadén) y Baecula (Bailén).
b.1) Política post-tartésica
Se multiplicó en pequeños estados independientes, gobernados por monarquías de reyezuelos.
Incluso se puede hablar de tensiones
de unas monarquías contra otras, dados los fuertes amurallamientos de Tejada o
de Carmona.
Algunas de estas monarquías duraron hasta muy tarde. Era el caso del rey Indo, que mantuvo a su reino en pie hasta la llegada de César a España, y no puedo ser doblegado sino por el mismo Pompeyo.
b.2)
Sociedad post-tartésica
Sabemos de ella por la existencia de tumbas de distinta
riqueza, e incluso de alguna tumba real. No obstante, todavía no ha
podido ser probado que existieran castas sociales post-tartésicas.
Respecto al mundo militar,
el arte figurativo distingue en esta zona a jinetes con atuendo de guerrero, y
a sacerdotes
tonsurados y con velo.
Como novedad
post-tartésica, empezó a desarrollarse el caso de servidumbre
colectiva, ante el derrumbamiento económico que había seguido a la
gran etapa de Tartesos.
b.3) Economía post-tartésica
En la línea Huelva-Turdetania, y a lo largo
del curso del Guadalquivir, 70 poblados producían productos de todas las clases,
exportando por sus ríos navegables trigo, vino y aceite, cera, miel y pez, y
lana de hermosura insuperable. Vacas, bueyes y caballos constituían las
especies ganaderas mayores. En cuanto a la riqueza de sus metales, abundó el
oro, plata, cobre y hierro, no sólo en cantidad sino también en calidad. De
hecho, estos materiales empezaron a ser exportados a Roma nada más llegar
César a España, y literalmente quedaron
expoliadas sus minas de cobre del Riotinto y del
Odiel.
En la línea Málaga-Bastetania se apreciaban
comarcas de gran rendimiento agrícola.
En la línea Cazorla-Oretania se comenzó la
explotación de varios yacimientos de plata, lo que atrajo el interés de
algunos aventureros que todavía venían del Oriente.
En la zona de costa
meridional, siguieron funcionando las viejas factorías tarteso-fenicias,
pero dedicadas a lo mucho a la pesca, y no a ninguna otra industria
manufacturera más.
b.4) Religión post-tartésica
Mantuvo las manifestaciones
religiosas tartésicas, pero desde una óptica griega y
autóctona, y no sólo oriental. Las crónicas de Estrabón mostraban
gran devoción en la zona por los héroes y dioses griegos. Así mismo, las estatuillas,
relieves, decoraciones y cerámicas encontradas, mostraban un tipo de dioses
desconocidos para el resto de civilizaciones.
Las divinidades
orientales siguieron siendo
incuestionables, y no perdieron su hegemonía. Pero resulta difícil saber si llegaron a
recibir culto post-tartésico o no. Eso sí, siguieron siendo añoradas por los
post-tartésicos:
-Astarté,
que había dejado su recuerdo en los puertos, cabos y golfos,
-Melkart, que mantenía todavía imponente su Templo de Cádiz, todavía muy frecuentado.
Los amuletos orientales
también fueron abundantes, como los de Baal en Churriana, Medina de las Torres y
Aliseda. No obstante, fue el Heracleion, o Templo
Melkart de Cádiz, el verdadero centro de influencia de toda la península
Ibérica. Levantado 600 años atrás por la casa real de Tiro, todavía seguía imitando
la planta salomónica del Templo de Jerusalén, y en su interior los sacerdotes
seguían yendo descalzos y tonsurados, vestidos de lino blanco y celebrando los
mismos ritmos ceremoniales de antaño.
En cuanto a la religión
indígena propiamente dicha, parece poco realista querer distinguir, entre
tanta mezcolanza religiosa, lo que era propiamente indígena, respecto de los elementos
importados. No obstante, existían 2 tipos de iconografía indígena:
-el
“señor de los caballos”, composición constante que se repetía por
todo el mediterráneo español,
-la herencia de cierta “diosa femenina”, sentada en trono y
lujosamente ataviada.
En este tipo de diosa indígena femenina, destacaban
en el mundo post-tartésico las imágenes de:
-la
“dama de Baza”, surgida hacia el s. IV a.C, ataviada a la manera jonia y portadora de urna cineraria
para el difunto (como se aprecia en una tumba de guerrero indígena),
-varias “diosas criadoras” o curótrofas, de diosas que alimentaban a
los bebés, a la manera egipcia de Isis amamantando a Horus (como se aprecia en las
diosas de Málaga y Cabecico del Tesoro).
En cuanto a santuarios indígenas a resaltar, destacaron el Santuario de Castellar de Santisteban
(Jaén) y Santuario de Collado de los Jardines (Jaén), en
los altos de Despeñaperros
b.5) Presencia cartaginesa en España post-tartésica
Cartago, antiguo puerto mitológico
en que Eneas se encontró con su amada Dido,
y principal colonia de Tiro en Africa, había pasado a ser la indiscutible potencia del Mediterráneo
occidental desde el s. VI a.C, gestionada por la dinastía
de los Magónidas y aliada con los etruscos para frenar a los griegos
focenses.
-por
la costa atlántica africana,
-por la costa atlántica portuguesa.
La dinastía de los Barca había logrado asentar en Cartago un sólido control territorial, población muy jerarquizada y núcleos portuarios capaces de centralizar mercancías. Se vinculó especialmente al Templo Melkart de Cádiz (donde incorporó una estatua del dios) y logró forjar en la península Ibérica un Imperio ibérico-cartaginés cohesionado.
En este caso de España, Cartago ejerció un dominio total desde la llegada de Almícar Barca el 237 a.C. Y es que, tras el
desastre cartaginés en la I Guerra Púnica contra Roma, había
surgido la idea en Cartago de hacerse con la península Ibérica.
Los
Barca hicieron de la España post-tartésica un reino cohesionado,
territorialmente articulado, y al servicio de una intensiva explotación económica.
Asdrúbal (primo de Almícar) se casó con la hija de un jefe post-tartésico, y Aníbal
(yerno de Asdrúbal) con una princesa autóctona de Cástulo (Linares). En la Asamblea
de Cartagena-226 a.C, que reunió a todos los jefes hispánicos, Asdrúbal fue proclamado “rey de los íberos”.
Los Barca se apoyaron en un sólido control territorial, poblamiento muy jerarquizado y núcleos capaces de centralizar mercancías. Cartagena fue el auténtico fortín de este Imperio púnico en España, con un ejército comercial y militar que Asdrúbal dejó en manos de Aníbal.
Cádiz,
que en un principio mantuvo su independencia, y encabezaba el Círculo del
Estrecho, acabó perteneciendo al Círculo de Cartago, al que pudo
estar vinculado por alguna especie de liga púnica.
En el entorno de Despeñaperros fundaron los Barca Cástulo (Linares),
enorme ciudad y cruce necesario de caminos cartagineses, tanto mineros hacia
Sierra Morena y le Meseta interior, como de control comercial respecto a las
viejas factorías tarteso-fenicias de la costa
Carmona
fue otro de los emplazamientos claves púnicos, con ambiente urbano e
inexpugnable torre de sillares almohadillados.
Por último, Cartagena fue la gran capital púnica
en España, la magna fundación de Asdrúbal, base de la armada cartaginesa,
colosal puerto de comunicación, y guinda de la empresa púnica en España.
Cartago Nova fue dotada con:
-muralla
soberbia de grandes sillares,
-urbanismo espectacular,
-templos encaramados en las colinas,
-el gran palacio de Asdrúbal,
-trasiego de idas y venidas,
-comercio internacional,
-convivencia de gentes de muy diversos orígenes,
-bases militares imponentes.
Cabe también atribuir a los cartagineses la introducción en la España
post-tartésica de contingentes
norteafricanos
norteafricanos de libios y tunecinos, entre Cádiz
y Almería. Malaka, Sexi, Baria e Ibusim pasaron de ser pequeños asentamientos
a verdaderas ciudades.
Con la llegada de los púnicos a España, surgió una cultura híbrida
en lo local, impregnada de la etapa tartésica anterior y de lo púnico. Cabía destacar:
-una
nueva metalurgia del hierro,
-producciones artesanales,
-técnicas de orfebrería,
-toréutica del bronce,
-uso del torno rápido y hornos de cocción,
-cultivo de la tríada mediterránea: vid, olivo, trigo,
-técnica de los injertos,
-repoblación con nuevas especies importadas
-industria derivada de los salazones: garum y salinas.
c) España ibérica
Debe su nombre al río Iber
(Ebro). Así, el concepto ibérico se aplicaba desde el s. VI a.C. a las poblaciones de Levante,
desde el cabo de la Nao hasta la desembocadura del río Ródano.
Todo este territorio presentó
3 constantes:
-trama
urbana,
-metalurgia del hierro y la cerámica,
-uso de la escritura.
Y en él se podía advertir la
influencia de 2 corrientes
culturales:
-la
indoeuropea, en el caso de los campos de urnas, todavía presentes en Cataluña, Navarra
y Aragón,
-la griega, en el caso del desarrollo innovador, rapidísimo en Alicante,
Gerona y otros puntos de la costa mediterránea.
En cuanto a la escritura, hubo 2 sistemas diferentes
de alfabeto en el área ibérica:
-el
ibérico meridional, cuyo foco quedaba situado en Murcia y Alicante,
-el ibérico septentrional, en la zona catalano-aragonesa.
Por último, las fuentes antiguas proporcionan nombres de pueblos ibéricos pero no aportan de ellos más información, y la arqueología tampoco ha podido situarlos, reconstruirlos o proporcionar algo sobre su devenir.
c.1) Política ibérica
Alternaba tanto pequeñas monarquías
(en pueblos y lugares recónditos) como formas republicanas de gobierno (en las
ciudades y mescolanza de culturas).
El rey vivía acompañado por sus
familiares inmediatos y por su clientela, y rara vez tenía reglas sucesorias.
Salvo en el caso de Barranco Alto (Murcia), con el descubrimiento de una tumba
monumental real, no existía sacralización del rey después de su muerte.
Las primeras noticias nos
llegan de Indíbil
y Mandonio de
Ilerda (Huesca), reyezuelos del s. III a.C. que actuaban
siempre en coalición. Con la llegada de los romanos a sus dominios, se negaron a pagar
los impuestos de dinero y mujeres, y prefirieron ir al combate (acabando
derrotados y ejecutados).
También nos llegan noticias de Edecón de Tarragona, quien tras conocer la romana Conquista de Cartagena-208 a.C, se pasó al lado de los romanos, con toda su clientela.
Otro rey de la zona fue Amúsico
de Vic, que al verse atacado por Escipión, se encerró en
su ciudad y aguantó el asedio un mes entero del 207 a.C, tras lo cual entregó su ciudad al
ejército romano.
Al lado de las monarquías, muchas comunidades ibéricas estuvieron gobernadas por consejos aristocráticos, presididos por magistrados y su portavoz, el más anciano de ellos.
c.2)
Sociedad ibérica
En Levante era distinguible una aristocracia militar, una masa de población libre, un grupo de población campesina, y un grupo de población esclava. Decía a este respecto Estrabón que se trataba de “pueblos divididos por su terquedad, en pequeñas partes y sin unión entre sí, y endebles frente a los extranjeros que los atacaban”. Por ello, concluía el cronista, “se atrevían muy poco a llevar a cabo empresas de envergadura, por no tener alianzas ni entre sí”.
A la cabeza de la sociedad ibérica estaban los reyes y los senadores, enriquecidos por la tierra, el ganado, el comercio y la piratería. Por debajo de ellos, una especie de falange combatía a sus órdenes, dotada de mallas, escudo y lanza.
Fue una sociedad basada en la fides ibérica,
concepto en torno al cual se organizaban el hospitium, la clientela
y la devotio.
Fueron numerosos los pactos
de clientela,
en los que se aliaban varias partes:
-sobre
un plano de igualdad,
-con derechos y deberes recíprocos.
Una clase especial fue la del hospitium militar. Sabemos, por ejemplo, que los ciudadanos de Valencia eran clientes del hospitium Afranio, legado de Pompeyo en España.
Los devoti eran aquellos que hacían votos respecto a su jefe, y prometían no sobrevivir a su jefe si éste moría. De hecho, algunos romanos como Sertorio, utilizaron tropas de devoti para su guardia personal.
c.3)
Economía ibérica
Era predominantemente agrícola, base del futuro desarrollo
demográfico surgido en el s. V a.C.
En los pueblos interiores,
la producción de especies
ganaderas menores (como ovejas y cabras) constituía su rasgo
diferenciador. En los pueblos del mar, el comercio
costero era mucho más desarrollado.
En casi todas las viviendas
habían aves y se usaba el arado. Las especies cultivadas eran el cereal, la vid, el
olivo, legumbres y frutales. La apicultura
se conoce en la zona desde la prehistoria. La caza se desarrolló en los pueblos
interiores, y la pesca en los costeros.
La industria del tejido de lino ibérico
fue famosa fuera del territorio español. Otras industrias como la viticultura o la
oleicultura, dejaron testimonios en muchos poblados.
Dos manufacturas importantes fueron:
-la
alfarería de vasijas decoradas, de cerámica al torno y con el uso del horno,
-la metalurgia del hierro y del plomo, empleada para herramientas, armamento y
soportes de escritura.
El trabajo predominó en
pequeñas explotaciones familiares de trabajo directo. También en las ciudades
hubo propiedades de la aristocracia local. En cuanto a la esclavitud, sabemos de la existencia de 40.000 esclavos
norteafricanos trabajando en las minas
de Cartagena.
Existían, así mismo, dos grandes vías
de comunicación:
-vía
terrestre heraklea, que partía de Cartagena, atravesaba la costa levantina
y catalana, y se adentraba en los Pirineos;
-vía fluvial del Ebro, que penetraba las modas, cultura y adelantos,
desde Tortosa hacia el interior.
Por último, el comercio
de minerales y metales siguió
siendo desarrollado en las
viejas factorías tarteso-fenicias y cartaginesas, pero con muy poca participación
de la aristocracia ibérica.
c.4) Religión ibérica
Veneró
las mismas
iconografías del “señor de los caballos” y “diosa indígena” del mundo
post-tartésico, trasladándolas además al mundo celtibérico.
No hubo, sin embargo, rastro alguno de las religiones extranjeras veneradas en
la Antigüedad.
En cuanto a los dioses indígenas, existió culto a:
-las
diosas curótrofas, como las de Albufereta (Alicante) y Serreta de Alcoy,
-las madres del Mediterráneo, como la Dama de Verdolay (Murcia), diosa
protectora de los difuntos (a forma de Perséfone griega).
En cuanto a santuarios indígenas, destacaron:
-el Santuario de la
Luz (Murcia), con personal religioso a su cargo, visitas individuales de fieles, actos de culto,
fiesta de la divinidad y comidas campestres,
-el
Santuario del Cerro de los Santos (Murcia), lleno de exvotos de mujeres de preeminencia social,
-los templos de Edeta
(Alicante) y Ullastret (Alicante), de 70 m2 cada uno.
En cuanto a simbologías, el lobo estuvo asociado a idea de la muerte, y los montes
solían ser el lugar apropiado para la
manifestación divina.
Los rituales funerarios mostraron la creencia generalizada en una supervivencia del alma después de la muerte. Estaba generalizada la incineración, en la cual se depositaban las cenizas en una urna (o vaso de cerámica), que a su vez era depositada en una tumba. En cuanto a ajuares funerarios, con el difunto siempre se depositaba el quemaperfumes y los jarros rituales de su purificación. Además:
-en
las
tumbas de mujeres se depositaban sus objetos de tocador.
-en las tumbas de guerreros
se depositaban sus armas,
dobladas intencionadamente para que nadie pudiese utilizarlas más.
c.5) Moneda ibérica
Desde el s. VI a.C. había
empezado a utilizarse en el Mediterráneo la moneda acuñada, como medio de transacción
comercial. A partir del siglo V a.C. los pueblos ibéricos también
comenzaron a acuñar propia moneda. El uso de moneda griega y jonia
también fue frecuente en las zonas de Alicante y Cataluña, lugares donde el
comercio griego impactó con mayor fuerza, a través de sus intermediarios de
Sicilia y Magna Grecia.
Ampurias fue la primera
ciudad ibérica en acuñar moneda propia. Tras y ella y su gemela Rodas, cuatro ciudades más continuaron la acuñación:
La Unión (Murcia), Saitabi (Játiva), Arse (Sagunto) y Kese (Tarragona). Cuando Roma
comience las guerras de conquista, la amonedación ibérica se extenderá también
a las provincias celtibéricas, pero nunca a las lusitanias ni a las célticas.
La moneda íbera era acuñada
en plata, a diferencia de la post-tartésica del Sur que lo hacía en bronce. En la zona
del Ebro surgieron además los denarios,
caracterizados por una cabeza masculina y un jinete.
c.6) Pueblos ibéricos de Levante
Los contestanos
se situaron entre los ríos Tader (Segura) y Sucro (Júcar). Eran el pueblo con más
marcada identidad propia y fuerte iberización. Poblaban la ciudad de Cartagena,
Ilici (Elche), Lucentum (Alicante), Iaspis (Aspe), Saetabis (Játiva), Jumilla, Yecla y
Alcoy.
Los
edetanos
se situaron entre los ríos Júcar y Turia, y contaban con las poblaciones de
Sagunto y Valentia.
Los
ilergavones
se situaron entre los ríos Udiva y Ebro, e incluían las poblaciones de
Dertosa (Tortosa), ciudad atacada en el futuro por los Escipiones, el año 215 a.C.
c.7) Pueblos ibéricos de Baleares
Habitaron las islas de Baliarides (Mallorca) y
Gimnesias (Menorca), probablemente por gente que iba desnuda. Ophiussa (Formentera), o
“isla de
las serpientes”, parece
ser que permaneció deshabitada.
Pitiusas
(Ibiza), o “isla de los pinos”, existía ya antes del dominio ibérico, pues desde el s. VII
a.C. había contado con colonias cartaginesas, como la de Ebusos.
Con
excepción, pues, de las colonias cartaginesas, no pareció existir desarrollo
urbano alguno ibérico en las islas Baleares.
c.8) Pueblos ibéricos de Aragón
Los edetanos
se situaron entre los ríos Júcar y Turia, y las sierras de Albarracín y
Teruel.
Los
ilergetes
se situaron en la zona pirenaica interior, experimentado la
penetración de los campos de túmulos desde el s. VIII a.C, con llegada de
gente indoeuropea. Tenían monarquías militares, como las de los jefes Indíbil
y Mandonio, y conformaron los primeros pueblos sometidos por Aníbal tras cruzar el Ebro.
Habitaban los poblados de Ilerda, Osca (Huesca) y Bergidum (Berga).
Los cesetanos
se situaron al norte del Ebro, y tenían en Tarraco (Tarragona) su principal
ciudad. También poblaron Cese y Cissa, no dando del todo a la costa.
Los
layetanos
se situaron en torno al río Llobregat, y sus principales ciudades fueron
Barcino (Barcelona), Baetulo (Badalona), Iluro (Mataró) y Blanda (Blanes).
Los
indigetes
se situaron entre el río Ebro y los Pirineos, y fueron descritos por Avieno como feroces, duros,
ásperos, hábiles en la caza y habitantes de escondrijos. Sus principales
enclaves fueron Ampurias y Rosas.
Los ausetanos se situaron en la cuenca del río Ter, y fueron los principales aliados de los otros pueblos pirenaicos del interior. Contaban con monarquías militares, como las del jefe Amúsico, y fueron sometidos por Aníbal el 209 a.C. Sus principales ciudades fueron Ausa (Vic) y Gerunda (Gerona).
c.10)
Presencia griega en España ibérica
Grecia poseía desde antiguo más de 700 colonias por todo el mundo conocido, y algunas de ellas pertenecían a la parte mediterránea occidental. Sicilia e Italia del Sur permanecían en permanente disputa griega, por ejemplo, entre las polis más cercanas a Atenas (las democráticas) y más cercanas a Esparta (las oligárquicas).
No obstante, ninguna de esas polis griegas había podido asomarse a conocer el finis terrae español, dado el permanente bloqueo al que le sometían los barcos y ejército cartaginés, que había hecho de España su gran negocio particular.
Hasta que unos griegos diferentes, venidos de la Jonia cercana a los Dardanelos, lograron burlar el bloqueo cartaginés, y colarse en la costa levantina española. Eran los griegos foceos, que a la hora de buscar hueco a sus proyectos, habían decidido en el s. VII a.C. lanzarse al más lejano oeste, para establecer en él puntos claves y cercanos entre sí.
Rodas y Ampurias fueron fundadas en el 625 a.C. por los griegos foceos, y a ellas les siguieron Massalia, Alalia, Elea y Emporion.
La
fundación de Ampurias se hizo en la Isla de
San Martín, junto a la desembocadura del río Eluvia. Allí se instaló la
Palaiápolis griega el año 580 a.C, al abrigo del golfo de Rosas y con la diosa
nacional Artemisa en medio de ella. Poco después la colonia se trasladaría a
la costa, fundándose el año 550 a.C. la Neápolis griega. A
partir del s. V a.C, Ampurias se dotó de muralla, ágora y templos griegos, y
empezó a acuñar moneda.
Ampurias, a pesar de ser la cabeza colonial griega en España, nunca
alcanzó el nivel de implantación y penetración interior. Por otro lado, en su
hinterland propio encontró la ciudad:
-multitud
de clientes de lucrativo comercio,
-grandes silos y almacenes,
-cuñas con las iniciales EM del nombre Emporion,
-afirmación ciudadana y signos de prestigio.
Al amparo del Templo Artemisa de Ampurias se instaló el poblado y el comercio, constituyéndose una ciudad de doble vecindad (autóctona y griega) y toda clase de precauciones. En la zona de extramuros fue situado el Templo Asclepio de Ampurias, una de las joyas arquitectónicas griegas. Ambas divinidades, la diosa fértil de Efeso y el dios medicial de Pérgamo, empezaron a ver crecer su culto, y a correr su fama de puerto en puerto.
El comercio griego en la España ibérica tenía como objetivo las minas de hierro y sal de Cataluña, recibiendo a cambio aceite, vino, tejidos y cerámicas griegas de lujo. El valle del Llobregat fue explorado por los griegos foceos hasta la saciedad.
Varios
problemas surgieron entre las colonias
levantinas griegas que iban del Júcar a Cartagena. De hecho, multitud de cerámica griega
llenó los territorios de
Murcia, Alicante y Valencia, aparte de utillaje agrícola, desarrollo demográfico
y urbanización ciudadana.
Pero el verdadero sello griego dado a los pueblos ibéricos fue la aparición del alfabeto griego, que en el s. V a.C. sirvió para escribir la lengua ibérica en caracteres reconocibles.
d) España celtibérica
Poblaba el valle más interior del Ebro y la Cordillera
Ibérica al completo, bajo una única y misma lengua,
emparentada con las lenguas célticas de Europa.
El nombre celtíberos venía a denominar, por tanto, a “los celtas de Iberia”, dado que en ningún caso se podía negar su fuerte iberización.
d.1)
Política celtibérica
Se organizó en torno al concepto de ciudad-estado, dotada de organización militar y administrativa, propia moneda e innovaciones tecnológicas. Aunque todavía resulta difícil datar el origen de todo este desarrollado urbanismo.
En la organización política celtibérica
existía:
-una
asamblea popular,
-un consejo aristocrático,
-unos magistrados electivos.
Lo que aparecía
con mayor relieve era el tribunal judicial, formado por 5 jueces y encargado de dirimir los litigios.
En cuestiones militares, existía un ejército celtibérico compuesto por hombres de distintos pueblos. Aunque cada ciudad definía su política defensiva, ciertas decisiones eran tomadas en común por un conjunto de pueblos. En algunos casos, la liga o confederación celtibérica llegó a incluir a 5.000 hombres, para defender sus intereses comunes. Es lo que sucedió en Lutia, a la que Retógenes llegó solicitando refuerzos para hacer frente a los romanos. Los jóvenes estaban dispuestos a dárselos, pero los ancianos no, y éstos avisaron a Escipión.
d.2)
Sociedad celtibérica
Estuvo gobernada por aristocracias militares,
terratenientes de grandes rebaños
y clientelas indígenas de ambos.
El aristócrata celtíbero se basaba
en el número de clientes, y a éstos les hacía luchar hasta la muerte.
Por debajo de la
aristocracia aparecía la masa
popular, que carecía de iniciativa propia para proponer
resoluciones. Se trataba de una masa poblacional formada por
pequeños propietarios agrícolas, dotados de armaduras básicas por si llegada
una necesidad, o había que acudir al combate.
Existía un binomio popular basado en la edad, y formado por:
-los
iuvenes, de primer ímpetu formidable, y partidarios de la
resistencia frente a toda agresión exterior,
-los maiores, capaces de ceder, y partidarios de negociar con los
demás.
Se encubrían, pues, bajo estas dos expresiones:
-el
pueblo,
-una aristocracia, dispuesta a transigir con el dominio extranjero, a
cambio de conservar una parcela de poder.
d.3)
Economía celtibérica
Dependía de las circunstancias ecológicas concretas de cada zona celtibérica. La Celtiberia del Sur era casi siempre agrícola y ganadera. Pero las serranías sorianas, por ejemplo, estaban pobladas de bosques, y albergaban cabañas de ganado vacuno y lanar (sustento de carne que mantuvo en pie a Numancia, pero que llevó a la desesperación a sus sitiadores romanos).
La trashumancia era la auténtica
base económica celtibérica, e incluía rutas trashumantes establecidas y diversos pactos de
hospitalidad, a lo largo de la Meseta Central.
Hacia
el valle del Duero, la economía celtibérica estaba
basada en los cultivos de regadío, trigo, cebada y cereal, y en una auténtica propiedad
comunal. Los salmantinos y los palentinos, por ejemplo, ponían
juntos los frutos y repartían a cada uno su parte, castigando con la pena de
muerte a aquel que retenía algo y no lo entregaba a la comunidad. Sistema, por
otro lado, propio de estadios primitivos de cultura y de insuficiencia de
desarrollo, y no al revés.
Otro elemento importante era la explotación
minera del hierro y de la siderurgia. Las espadas celtibéricas eran
abundantes y famosas en toda la Antigüedad, al igual que la cantidad de
explotación minera en los filones celtibéricos, como los del Moncayo.
La moneda, por último, también fue
un fuerte factor de urbanización, sirviendo para:
-expresar
la autonomía política de cada ciudad,
-abastecer a la población minera del entorno,
-pagar los tributos a las potencias extranjeras.
d.4) Religión celtibérica
Adoraba a una única divinidad, todas las noches de
plenilunio y bailando
en circulo fuera de las casas.
Varias inscripciones votivas
nos transmiten el nombre indígena de esta divinidad: Lug.
Pero nada más, pues la religión celtibérica era una religión sin mitos
escritos, ni explicación racional de sus creencias.
Los santuarios celtíberos debían
ser construidos en el claro del bosque, en la cima de la montaña y a cielo
abierto. Acumulaban las ofrendas de oro y plata (que nadie se atrevía a tocar)
y gran abundancia de exvotos (de caballos, toros y pies calzados).
Dentro de ellos, el banquete en torno al caldero sagrado era primordial.
El Santuario de Peñalva de Villastar (Teruel) dejó constancia de esta piedad hacia Lug. En él, el dios Lug recibía ofrendas de líquidos, una cofradía regulaba las peregrinaciones, y un tal sacerdote Togias dirigía el culto. También se ha encontrado cuernas de toro y cuchillos relacionados con el sacrificio, en el Templo de Monreal de Ariza (Zaragoza) y Templo de Tiermes (Soria).
En cuanto a la existencia de
druidas,
sabemos de:
-Olíndico,
que blandía una lanza de plata (enviada por los dioses), profetizaba el futuro
y lideraba a un grupo de seguidores,
-mujeres dotadas de profecía, que duraron hasta la llegada del Imperio romano
bajo Galba.
El calendario
religioso celtibérico tenía un día señalado: el Lugnasad, o día
de Lug. Era el día en que se
celebraban todas las bodas, y probablemente coincidía con el 1 agosto.
En creencias funerarias se seguía el ritual de incineración, donde se acompañaba las cenizas del
difunto con sus armas inutilizadas. Por otra parte, se establecía conexión
entre la vida de ultratumba y la región celeste, a tenor de los abundantes símbolos
astrales descubiertos en las estelas celtibéricas.
d.5) Escritura celtibérica
Todos los pueblos de
Celtiberia hablaban una misma lengua. De acuerdo con
165
inscripciones de textos (de longitud variable), se deduce que el parentesco lingüístico de
esta lengua celtibérica venía de una doble vía:
-de
las lenguas celtas del noroeste de Europa,
-de las lenguas indoeuropeas del centro de Europa.
Se trató, por tanto, de una lengua que se separó en fecha muy antigua del tronco celta común.
La escritura
celtibérica fue desarrollada por los celtibéricos en su contacto con
los ibéricos y de sus signos íberos vecinos, adecuando a cada sílaba
celtibérica (no a cada fonema) un
signo escriturístico ibérico. Los textos más largos e
importantes recogidos de la lengua celtibérica son los legales Textos de
Botorrita (Zaragoza),
y la rupestre Inscripción de Peñalva de Villastar (Teruel), dedicada al dios
Lug.
d.6) Pueblos celtibéricos del Ebro
Los lusones
era un pueblo autóctono celta, que se había ido desplazando hacia el valle del
Jalón. En esta zona quedaron incluidas Cascantum, Turiasu (Tarazona) y Bursau (Borja).
Los
arévacos
se ubicaron en torno al río Areva, y conformaban el más fuerte de los pueblos
celtibéricos (como se comprueba en la resistencia a Roma o Guerras Numantinas-153
a.C). Sus
poblaciones más importantes eran Numancia, Pallantia (Palencia) y Termes (Soria).
Los
belos
se ubicaron en torno al valle de Huerva, y formaban una comunidad política
juntos con los titos. Sus poblados más importantes eran Segeda, Carbica y
Leucade.
Los
bebrices
se ubicaron en Teruel y Cuenca, y se alimentaban de leche, suero y quesos. Poseían
el Santuario de Lug en Peñalva de Villastar (Teruel).
Los pelendones
se ubicaron en torno a las serranías sorianas, y aparecen citados muy tardíamente.
Sus poblados más importantes eran Vinuesa, Augustobriga (Agreda) y Savia.
Los
olcades
se ubicaron en la Meseta meridional, y aparecen mencionados entre el contingente
de pueblos que Aníbal envío íntegramente a Africa en el s. III a.C, para
luchar contra Roma. Su ciudad más importante era Altia.
Los berones
se ubicaron en el sur de la provincia de Álava, y fueron producto de la
inmigración celta. Su enclave más importante era Varea (Rioja).
Los vacceos
se ubicaron en torno al río Duero, y siguieron resistiendo tras la caída de
Numancia. Abarcaban extensos territorios de Valladolid, Zamora, Segovia y
Burgos: Avia, Rauda, Cauca, Intercatia (Paredes de Nava), Viminatium (León) y
Septimanca (Simancas). Era en esta zona donde se desarrolló la Cultura de
Medinilla, propia de agricultores itinerantes que vivían en pequeños poblados de
cabañas circulares de adobes. A partir del desarrollo de la metalurgia del
hierro, se configuraron auténticos núcleos proto-urbanos, que vendrían a
protagonizar la resistencia contra los romanos.
Los carpetanos
se ubicaron en la ribera del río Tajo, y aparecían ampliamente en las
expediciones de Aníbal. Y es que tras atacar otros poblados, Aníbal
fue derrotado al pasar por esta zona, lo que provocó una 2ª vuelta púnica a la orilla del Tajo,
para aplastar y esclavizar a la población carpetana.
Su
principal ciudad fue Toletum (Toledo), emplazamiento estratégico del s. III a.C.
para atravesar la península, con su rey Hilerno al frente.
Aparte, otros pueblos que pertenecían a Toletum eran Compluton (Alcalá de
Henares), Laminion, Barnacis, Ipsinon, Ilarcuris, Egelesta e Ilurbida. Lo que podía
comprobarse en esta zona era:
-jerarquización de poblados,
-vínculos culturales con el mundo ibérico,
-vínculos lingüísticos con los lusitanos.
Junto a Toletum, la otra gran ciudad carpetana fue Alce, todavía sin localizar (quizás porque fue derrotada, saqueada e incendiada al completo). También destacó Talavera de la Reina, junto a la Sierra de San Vicente, y la fértil zona argentífera que fue los montes de Toledo y auríferos del Tajo.
e) España celta
Los clásicos pintaban muy mal el hábitat y costumbres celtas. Según Estrabón, los celtas:
-sólo
bebían agua, y se alimentaban 2/3 del año de bellotas,
-dormían en el suelo, y llevaban permanentes apariencias greñosas,
-usaban trozos de madera recortada como moneda, y navegaban en
barcas de cuero.
Eso sí, la España celta fue el último rincón español en ser conquistado por alguien (en este caso Roma, que tras su fracaso del 138 a.C, el año 25 a.C envió 7 legiones hasta su total sometimiento, movilizando para ello al mismo Augusto).
El año 23 a.C. el 100% de astures y cántabros fueron vendidos como esclavos a Aquitania, o aniquilados. Agripa degolló a todos los hombres con edad de llevar armas, y vendió como esclavos a los ancianos, los niños y las mujeres. A los otros pueblos los obligó Augusto a abandonar las montañas y establecerse en los valles (para poder ser vigilados más estrechamente). Estrabón, Ovidio, Virgilio, Plinio y Orosio no pararán de recordar esta situación política del área norte peninsular.
e.1)
Sociedad celta
Contaba
con individuos acumuladores de riquezas, según se desprende de la
existencia de ricas joyas. Por otro lado, la mayoría de población carecía de lo más necesario.
La existencia de esculturas de guerreros galaicos (en el
norte de Portugal y sur de Galicia) inducen a
pensar en la existencia de una aristocracia celta, aunque sus expresiones fuesen
toscas. Incluso pudo consistir en una aristocracia por razón de sangre, dadas
la repetición de genealogías epigráficas, tales como “dedicada a Adrono, hijo de Veroto”...
En cuanto al ejército, éste proporcionó un armamento básico para todo el pueblo llano, consistente en:
-escudo
redondo,
-puñal,
-doble hacha,
-una o dos lanzas.
Pudo
haber cierto grado de matriarcado
celta, pues según Estrabón “los hombres dan dote a las mujeres, las hijas reciben
la herencia, las hermanas casan a los hermanos”. Pero del análisis de la
epigrafía norteña, se deduce que:
-la
filiación se establecía por línea masculina,
-el poder es ejercido por los hombres,
-la cabeza de familia era la madre,
-la descendencia era transmitida a través de la madre.
Otro tema de confusión es
el de una posible organización
gentilicia. Tras los análisis epigráficos se concluye la
coexistencia de dos tipos de organización diferente, ambas basadas en la
consanguinidad y no en la territorialidad:
-el
área de las centurias, del noroeste,
-el área de las gentilidades, de la Meseta.
En el mundo celta existía
también pacto
de hospitalidad. El documento más importante para conocer la relación
entre gentes y gentilitates nos habla de:
-grandes
divisiones tribales (en astures y cántabros),
-fracciones dentro de las mismas tribus (en los zoelas, orgenomescos…),
-distintos clanes (en los desoncos, tridiavos…).
Para algunos estas divisiones no están hablando de divisiones internas, sino de distintas zonas geográficas, pues los romanos luego aplicaron iguales nombres para cosas distintas. Lo que sí está claro es que se trataba de organizaciones de parentesco superior a la familia restringida, de derecho privado, y nunca público, y que afectaba sólo a algunos sectores sociales y no a todos.
e.2)
Economía celta
Mantuvo a los celtas al borde de la desnutrición. En primer lugar porque el nivel de desarrollo de los pueblos celtas no era alto. Y en segundo lugar porque 2/3 del año sufría la España celta una estación fría cercana a la congelación.
Todos los clásicos resaltaban las carencias de las dietas celtas, y la poca importancia
que los celtas daban a la recolección agrícola.
De hecho, la castaña y la
bellota eran sus principales frutos recolectados,
aunque los análisis policlínicos muestren también la existencia de cultivos de cebada, centeno y
mijo, todo ello trabajado con azada y no con arado.
La ganadería era la actividad económica
más productiva. De las mantecas como ingrediente básico para cocinar, se
entiende la importancia del cerdo para los celtas.
En cuanto a la minería, es muy
dudoso que existiese a nivel subterráneo en la España celta antes que llegara
Roma, aunque el norte de España sí abundaba en plomo, estaño, minio, malaquita y hierro.
En algunos poblados cántabros
del s. III a.C. se han encontrado cerámicas celtibéricas, lo que supone una inmigración
hacia el sur en busca de recursos económicos. En todo caso, la ausencia de
intercambios y de moneda nos advierten que el nivel económico del norte era muy
bajo.
e.3) Religión celta
No contó con imágenes
de dioses. Según algunos, este dios
innominado celta podía tratarse de la misma Luna,
pues estas gentes adoraban las noches de plenilunio. Otros dicen que los celtas
contaban los días por noches, y se hacían descender del dios irlandés Dis
Pater.
La epigrafía transmite
nombres de dioses
indígenas de difícil identificación, aunque también dejó constancia
de:
-Ares,
nombre dado por igual a varios dioses distintos, en distintos lugares,
-Cosus, el dios mencionado en casi todos los lugares galáicos,
-las Matres, diosas de la fecundidad, la tierra y la naturaleza (y
conocidas también en la Renania),
-Lug, dios solar de la inteligencia, la magia y las habilidades técnicas,
abundante en la literatura celta galorromana y británica, e identificado por César
en su campaña contra los galos.
Hay constancia de sacrificios
animales y alguno humano, como el sucedido entre los astures para sellar la paz
entre pueblos vecinos (en este caso, sacrificando a un hombre y a un caballo).
No contó con templos arquitectónicos. Pues el culto celta se celebraba a cielo abierto, en un claro del bosque, junto a lagos o
fuentes, y en santuarios naturales denominados bosques
sagrados. También se desarrollaban cultos animistas en los montes, los bosques y los ríos,
pero nunca en el interior de ningún edificio.
En cuanto a las creencias funerarias, no quedó
rastro de necrópolis alguna, lo que hace pensar en el rito de la incineración.
e.4) Pueblos celtas del Atlántico
Los galaicos
se situaron en el extremo noroeste de la península, entre los ríos Limia y Miño,
y presentaban viviendas circulares de la Edad del bronce, modelo de cultura
castreña.
Los
lucenses
se situaron al interior de la zona galaica, continuaban con la cultura de
castros, y tenían gran densidad de población. Tenía 16 pueblos reconocidos
aunque todos con nombres bárbaros.
Los
ártabros
se situaron desde el río Miño hasta el cabo de Nerión (Finisterre), y formaban
un golfo conocido como Puerto de los Artabros. Sus poblados más
destacados se situaban en Ferrol y Coruña.
Los célticos
se situaron entre el cabo de Nerión y el norte del río Limia, y desde siempre
había sido el pueblo más diferenciado del resto peninsular. Poblaban las islas
Siccas y la ciudad de Abobrica.
Los navios
se situaron en torno al río Navia, y poblaban las comarcas de Noya, Tyde (Tuy) y
Bacara (Braga). De aquí parece proceder el concepto romano de Gallaeci, por su
fuerte sustrato galo.
Los zoelas
se situaron en la comarca portuguesa norteña de Tras os Montes, y su principal
núcleo urbano fue Curunda. Dedicaban culto al dios indígena Aerno.
Los astures
del norte constituían un conglomerado de pueblos, en torno al río
Sella, y con castros o cabañas circulares de piedra. Fueron identificados por
Ptolomeo como:
-los
bedunienses,
cuya capital era Bedunia,
-los orníacos,
cuya capital era Intercatia,
-los lungones,
cuya capital era Pelontio,
-los selinos,
cuya capital era Nardinion,
-los superatios,
cuya capital era Petavonium,
-los amacos,
cuya capital era Cangas de Onís.
Los astures
del sur se situaron entre los ríos Navia y Esla, dando hasta el
norte de Portugal. Estrabón incluye en ellos el río Melsos como su límite
occidental, y hacia el sur hasta la ciudad de Asturica Augusta (Astorga).
Los cigurros
se situaron al sur de las montañas cantábricas, en la zona de Nemetobriga, o
de “bosques sagrados”, con capital en Brigaecium, la “ciudad
fortificada”, y de gran autonomía política.
Los lancienses
se situaron al sur de la cordillera cantábrica, y fueron los que primero
hicieron oposición al invasor extranjero. Sus poblados fueron incendiados en
una siguiente campaña militar.
Los cántabros
se situaron en la costa entre los astures y un conglomerado de pueblos confusos.
Sus inscripciones revelan una gran conciencia de grupo, y una organización
gentilicia. Estrabón señala de entre ellos a:
-los
orgenomescos,
tribu limítrofe con los astures, y cuyo puerto principal era Vaseiuaseca,
-los saúgos,
en torno al río Sauga, y cuyo puerto principal fue Ioliobrigensium (Santander),
-los várdulos,
con las poblaciones de Morogi, Menosca, Vesperies, y con su puerto principal en
Flaviobriga (Castro Urdiales).
Los turmogos
se situaron en la comarca de Salas de los Infantes, noreste de Burgos, y no era
una comunidad muy numerosa. Su principal ciudad fue Segisamo.
Los autrigones
se situaron entre Flaviobriga y el río Nervión, y abarcaron la mayor parte de
las provincias de Vizcaya y Alava.
Los caristios
se situaron en la cuenca del río Deva, y a ellos se le atribuía el condado de
Treviño.
Los várdulos-vascones se situaron en la costa de Oyarzun, y poblaban 14 pueblos de las montañas de Guipúzcoa, con lengua de difícil origen peninsular.
f) España lusitana
Fue la zona de la actual Portugal y Extremadura española, habitada por 4 razas
de bastante parecido social y económico.
Los lusitanos
poblaban el sur del río Tajo, hasta los navegables Mondego y Vouga.
Aparecen mencionados por primera vez el s. III a.C. Capitaneados por un tal Púnico,
derrotaron a dos ejércitos extranjeros y saquearon el Algarve. Sólo entre
reveses, Roma pudo controlar a estos pueblos. Destacaron las ciudades de
Aeminium (Coimbra), Collipo (Lleiría) y Olisipo (Lisboa).
Los
conios
poblaban el extremo lusitano occidental, y su emplazamiento más importante fue
Conistorgis.
Los
beturios
poblaban la cuenca del Ardila, afluente del Guadiana por la
izquierda, y explotaban las minas del entorno. Sus poblados eran fortificados y
pequeños (5 ha), y el más importante fue el de Tamusia.
Los vetones poblaban el límite España-Portugal por el río Tormes, y en las alturas montañosas, durante la Edad del hierro. Destacaron por las figuras zoomorfas en piedra de toros, cerdos y jabalíes. Otro rasgo suyo era el poblamiento en castros, con impresionantes defensas. Los vetones desarrollaron técnicas del hierro para fabricar útiles de labranza, provocando el crecimiento demográfico. Su ciudad más importante fue Lacimurga, en torno a Navalvillar de Pela (Badajoz).
f.1)
Sociedad lusitana
Acumulaba casi toda la riqueza en manos de un grupo
reducido. Riqueza que era la suficiente como para poseer propio
armamento, dotado incluso de yeguadas (símbolo adoptado por este
status social).
La sociedad lusitana tenía
la división
siguiente:
-jefes
de guerras,
-masa del pueblo,
-siervos o esclavos.
La aristocracia era la clase
dirigente de la sociedad, y la única capaz de acceder a la posesión de
caballos. De ahí que sea una aristocracia ecuestre y que en el reverso de las
monedas se aluda al jinete. También era el grupo poseedor de tierras y ganado,
y tenía solvencia suficiente como para levantar fortificaciones y tener
clientelas más o menos amplias.
Frente a este grupo director
de la sociedad, tampoco hay que creer que la masa
del pueblo careciese absolutamente de todo.
En Lusitania existía un grave problema de social y económico, derivado del reparto desigual de la propiedad agraria, lo que hacía que los individuos más pobres se alquilasen como mercenarios de bandas de bandoleros, dedicadas al saqueo.
Las fuentes clásicas son unánimes en poner al frente de todas estas bandas lusitanas a Viriato, capitán de ejércitos lusitanos dedicados al saqueo de ciudades y personas. Elegido al parecer por su coraje personal, y a semejanza del buen salvaje, no corrompido por la civilización, Viriato había nacido en la Sierra de la Estrella y fue un pastor lusitano que lideró la resistencia del s. II a.C. Algunos autores lo presentan como superviviente de la matanza de Galba (procónsul del 150 a.C.), e iniciador de la táctica de guerrillas adaptada al terreno.
f.2)
Economía lusitana
Era rica en frutos
y ganado, en oro, plata y estaño, según Estrabón. Y en ella el caballo
constituía su objeto más preciado, sobre todo por su calidad y velocidad (y no
tanto por haber sido fecundados por el viento, como afirmaban reiteradamente los
mitos literarios).
La caza y la pesca constituían
actividades complementarias, en los ríos y en las aguas costeras. La bellota y
la castaña también debieron jugar importante en la alimentación, sobre todo
en los pueblos de montaña.
Aparte del hilado y el
tejido, las armas encontradas son un ejemplar valioso, por su damasquinado en
plata, por sus decoraciones con nielados, por sus joyas de la zona de Castelo
Branco.
Lusitania, en relación al tráfico
de metales, estaba atravesada por dos líneas internacionales de
comercialización:
-vía
costera. Procedía de las islas Británicas, Finisterre, bordeaba toda la
costa lusitana y llegaba a Gibraltar,
-vía fluvial. Procedía del interior de Galicia y atravesaba las cuencas
del río Meda (plomo), río Mourao (plata) y cuenca del Tajo hasta Sierra
Morena.
En todas estas zonas,
sistemas de fallas y fracturas del terreno proporcionaban afloramientos mineros.
Los Parajes de Arribes del Duero (Salamanca), por ejemplo, estaban llenos de filones de estaño, wolframio y
urano.
Los hallazgos de monedas griegas del s. IV a.C. en los yacimientos costeros hace suponer, al igual que Cancho Roano, un comercio fuerte de intercambios, en el sistema de don-contradón. En él:
-las
aristocracias locales controlaban el tráfico de metales,
-los extranjeros dejaban a cambio importaciones lujosas.
Con la llegada de los púnicos, las campañas de Aníbal del s. III a.C.
buscaron ante todo esclavos-mercenarios y riquezas materiales.
Incluso los celtíberos se adentraban constantemente en la Lusitania en busca de
sus famosas minas, y comerciaba allí con los indígenas del lugar (como dejan constancia las monedas que se pagaban a los individuos que
trabajaban en las minas).
f.3) Religión lusitana
Contó con gran variedad de divinidades indígenas, según 1/3 de las inscripciones votivas encontradas. Pero muchas veces eran nombradas mediante epítetos, y sólo los nombres de 2 dioses eran bastantes repetitivos e insistentes: Vaelicus y Ataecina, ambos como protectores de la población. Así:
-Vaelicus,
dios-lobo infernal, centralizaba su culto en el Santuario de Postoloboso (Avila),
-Ataecina, diosa-tierra inframundana, centralizaba su culto en el
Santuario de Santa Lucía del Trampal (Cáceres).
Contó
con santuarios
levantados con excelente piedra de granito, y llenos de escaleras, oquedades y
canales. Canales de agua que servían para la sangre de los sacrificios, y no
por ningún culto a las aguas (como algunos han creído ver). Destacaban el
Santuario de Castro de Ulaca (Avila) y el Santuario de Panioias (Portugal).
En cuanto a la existencia de sacrificios, éstos consistieron en ofrendas de tortas, leche, cerveza, liebres o pichones. Así mismo daba al jabalí el mayor de los significados funerarios, representando al difunto si éste era alanceado por un jinete. De hecho, eran famosos los verracos de Ulaca (Avila) y Padierno (Salamanca), ejemplares del s. IV a.C.
Madrid,
3 abril 2017
Mercabá, artículos de Cultura y Sociedad