1. DOMINICOS 2003
Aquellos honrados padres
¿A quiénes corresponden los nombres de Joaquín y Ana? ¿A los padres de la Virgen
María? Dios no fabricó a María directamente del barro de la tierra. Cierto que
es hija de familia y de familia honrada. Pero nadie nos puede asegurar que sus
padres se llamaban Joaquín y Ana. Mas, por cuestión de nombres, ¿nos íbamos a
quedar sin dedicar en la liturgia al menos un día a la memoria de quienes dieron
vida, leche, pan, educación y cariño a la niña María? A ellos, anónimos padres,
gente buena, santos de Dios, sea gloria y feliz recuerdo.
Lo del nombre nos importa poco. Lo que hay detrás del nombre nos interesa mucho,
pues del tronco sale el tallo, de una cepa los sarmientos, y de unos padres
buenos la Virgen María, madre de Dios encarnado. Ese fruto incomparable, Jesús,
es el que ennoblece por sí mismo el privilegiado hogar materno-paterno.
Celebremos, pues, la vida de un hogar y de un matrimonio en el que santamente se
formó la niña María, la llena de gracia.
ORACIÓN:
Señor, Dios nuestro: cuando la historia se acercaba a la plenitud de los
tiempos, Tú diste a un matrimonio humilde la gracia de una hija, María,
predilecta de tu Corazón, que sería Madre nuestra por la encarnación de tu Hijo.
Concédenos que en todos los hogares de la tierra se tome como bendición y gracia
la llegada de unos hijos que sean su flor y fruto en el amor. Amén.
El elogio en la palabra
Lectura del libro del Eclesiástico 44, 1.10-15:
“Hagamos el elogio de los hombres de bien, de la serie de nuestros antepasados.
¿Qué diremos de ellos? Fueron hombres de bien: su esperanza no se acabó; sus
bienes perduran en su descendencia; su heredad pasa de hijos a nietos. Sus hijos
siguen fieles a la alianza, y también sus nietos, gracias a ellos. Su recuerdo
dura por siempre; su caridad no se olvidará.
Sepultados sus cuerpos en paz, vive su fama por generaciones; el pueblo cuenta
su sabiduría, y la asamblea pregona su alabanza”.
En este párrafo está el perfume de la historia, creación, descendencia, amor
puro. Los padres participan un poco del poder del Padre Eterno, creador, y sus
hijos se crían en el regazo de sus corazones, en el sudor de sus manos, y en la
educación de sus aptitudes.
Evangelio según san Mateo 13, 16-17:
“En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: Dichosos vuestros ojos porque ven,
y vuestros oídos porque oyen.
Os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros, y no
lo vieron, y oír lo que oís, y no lo oyeron”.
Este texto bíblico es adaptable a cualquier circunstancia de la vida en la luz,
el amor, la salvación. Entendámoslo hoy como alabanza de un hogar y familia en
los que pronto surgirá el mejor retoño de la Casa de David, el Mesías, Jesús.
Momento de reflexión
A Dios la gloria y la alabanza.
La memoria litúrgica que hoy hacemos de los padres de Santa María Virgen pueden
servirnos de ocasión para reflexionar sobre el sentido de algunas celebraciones
excepcionales.
Son celebraciones que no precisan ni se apoyan en documentos históricos,
registrados, fechados, con nombre y apellidos. Son celebraciones que responden a
una realidad, escondida entre nieblas, pero que llegan al corazón del pueblo de
Dios. Así nos sucede, por ejemplo, con los padres de María, Joaquín y Ana,
abuelos de Jesús.
Alabanza y simbolismo en la piedad popular.
Si analizamos cuidadosamente nuestra piedad popular, la piedad en que fuimos y
somos educados los cristianos, veremos que a la familia de María se le han
dedicado muchos altares, altares bellísimos.
En ellos son auténticas joyas muchas esculturas en las que se representa, sobre
todo, este cuadro y grupo familiar: una abuela, Ana, robusta y corpulenta,
mantiene sobre sus rodillas, como en un trono, a una joven, María; y en el
regazo de María, descansa un Niño también robusto, prometedor, Jesús.
Contemplando ese altar y grupo escultórico, o cualquier otra escena similar,
descubriremos y admiraremos un fragmento de nuestra Historia de salvación, pues
de esas raíces brotó la hija predilecta de Dios entre todas las mujeres, para
ser Madre del Salvador.
Si aceptamos con espíritu de fe el plan divino que ahí se esconde, eso nos
basta: Reconoceremos que estamos hablando de seres humanos, mortales como
nosotros. Pero de personas agraciadas por la elección divina, según la cual
María se incorpora a la obra de nuestra salvación. Y este realismo de la familia
Joaquín-Ana, con María, nos preparará para entender el realismo humano de Jesús,
el Hijo de María por obra del Espíritu Santo, nuestro Salvador, maestro, verdad
y vida.
2. San Joaquín y Santa Ana
Creo amigo cibernauta que te voy a decepcionar si te digo que no se conocen
datos ciertos sobre los abuelos de Jesús, o de los padres de María, como tu
quieras llamarles. Los cuatro evangelistas del Nuevo Testamento no dicen nada
sobre ellos, y por lo tanto, ni mucho menos mencionaron sus nombres.
Y ahora es probable que te preguntes: "¿y de donde sale que se llamaron Joaquín
y Ana?", pues ... de los Evangelios Apócrifos, unas narraciones que quisieron
completar datos que faltaban en los Evangelios del Nuevo Testamento y que fueron
muy apreciados en Oriente. Los evangelios apócrifos que más narran la vida de
los padres de María fueron el "Libro sobre la Natividad de María" y el "Protoevangelio
de Santiago". Aunque la Iglesia Católica no acepta los evangelios apócrifos como
vía de evangelización, tampoco los ha rechazado en algunos casos para completar
la devoción popular, ya que gracias a ellos conocemos por ejemplo el nombre de
los Tres Reyes Magos o los ya mencionados nombres de los padres de María. A
pesar de ello, siempre se tienen que mirar con lupa. Precisamente, Santiago de
la Voráigne, autor medieval de la famosa obra "La Leyenda Dorada" en la que
recopilaba la vida de los principales santos, se sirve íntegramente del "Libro
sobre la Natividad de María" para explicar la vida de los padres de María.
Joaquín y Ana según los textos apócrifos
El "Libro sobre la Natividad de María" es un texto que algunos fechan en el
siglo IX y se basa en otro libro apócrifo titulado "Evangelio de Pseudo Mateo",
este último escrito durante los siglos V-VI. En él se nos explica que Joaquín
era de Galilea, del pueblo de Nazaret y que se casó con Ana, natural de Belén.
Ambos eran personas justas hasta el punto que para cumplir rectamente la
voluntad del Señor, hacían tres partes de lo que ganaban: una la daban para el
templo y para los que cuidaban de él, otra para los peregrinos y los pobres, y
la tercera se la guardaban para ellos y para su familia. Joaquín y Ana, a pesar
del amor y de la felicidad que les unía, no habían tenido hijos durante sus
primeros veinte años de matrimonio. Ante tal situación, hicieron una promesa al
Señor que consistía en que si les daba un descendiente, lo consagrarían a su
servicio. Para obtener tal gracia, todos los años se desplazaban a Jerusalén en
las tres fiestas principales. El día de la Fiesta de la Dedicación, Joaquín fue
a Jerusalén con los de su tribu y se acercó con los demás al altar para
presentar la ofrenda de sus cosechas, pero el sacerdote, al verlo, lo rechazó
con gran indignación diciéndole que no tenía derecho a acercarse al altar porque
un hombre estéril como él que no había hecho crecer el pueblo de Dios, no podía
andar con los que no estaban bajo su misma condición. Cabe decir, que en
aquellos tiempos, el pueblo de Israel consideraba como una maldición la
esterilidad.
Como te puedes imaginar Joaquín quedó muerto de vergüenza, y así lo narra
también el evangelio del "Libro sobre la Natividad de María" que explica que
ante tal situación injusta, nuestro santo se retiró a las praderas donde estaban
los pastores con sus rebaños, sin querer volver a su casa para no exponerse a
los desprecios por parte de los paisanos que habían presenciado la escena y oído
lo que el sumo sacerdote le había echado en cara. Después de unos meses de gran
soledad, se le presentó un ángel de Dios, rodeado de un inmenso resplandor que
le comunicó:
"Joaquín, no tengas miedo ni te asustes por mi visión. Has de saber que soy un
ángel del Señor. Él me ha enviado a ti para anunciarte que tus plegarias han
sido escuchadas y que tus limosnas han subido hasta su presencia. Ha tenido a
bien poner sus ojos en tu confusión, después de que llegó a sus oídos el
desprecio de esterilidad que injustamente se te dirigía. Dios es verdaderamente
vengador del delito, pero no de la naturaleza. Y por eso, cuando tiene a bien
cerrar la matriz, lo hace para poder abrirla de nuevo de una manera más
admirable y para que quede bien claro que la prole no es fruto de la pasión,
sino de la libertad divina".
El ángel le pone a Joaquín diferentes ejemplos, como los de Sara que a los 80
años engendró a Isaac, o el de Raquel que tuvo a José. El ángel le comunica que
la hija que van a tener llevará por nombre María y que esta vivirá consagrada a
Dios desde su niñez en consonancia con el voto que realizaron. El libro apócrifo
añade: "... siendo virgen, engendrará a su vez de manera incomparable al Hijo
del Altísimo. El nombre de éste será Jesús, porque de acuerdo con sus
significado ha de ser el salvador de todos los pueblos". El mismo ángel se
apareció después a Ana notificándole su conversación con Joaquín, y ésta salió
al encuentro de su esposo que se abrazaron ante la gran alegría.
Nota: aunque en el "Libro sobre la Natividad de María" menciona que María habría
nacido en Nazaret, otros textos apócrifos señalan la natividad de María en
Jerusalén, concretamente en el actual templo dedicado a Santa Ana. Esta última
versión, es la más apoyada por la mayoría de historiadores y teólogos.
Aspectos positivos del texto apócrifo
La narración que te he explicado es sin lugar a dudas de gran belleza, y, a
pesar de que no la podemos tomar como oficial, si que encontramos en ella datos
que nos confirman, en primer lugar, el gran amor al Señor que tenían Joaquín y
Ana y el deseo de que su hija formara parte de los planes de Dios. Hechos
evidentes que más tarde se revelaron en los evangelios canónicos o oficiales,
donde María sería la madre de Jesús, el Dios hecho hombre. Supongo que ni ellos
mismos se imaginaron lo que "les caería encima". Es más, con este texto apócrifo
podemos sacar muchos aspectos positivos:
1) Joaquín y Ana ya tenían claro que la riqueza se tenía que distribuir. Fíjate
que de todo lo que ganaban, solamente se quedaban con una tercera parte, las
otras dos iban a los pobres y a la vida religiosa. Nosotros también podemos
contribuir a imitar el ejemplo de los padres de María, aportando nuestra
solidaridad en las diferentes campañas que realiza nuestra Iglesia para los más
necesitados: Cáritas, Manos Unidas ... También muchas Organizaciones No
Gubernamentales (ONG) trabajan con los más pobres: Médicos Sin Fronteras, Unicef
... Es extraño ver como mucha gente puede pagarse la cuota de socio de su
gimnasio o de su club de fútbol, y en cambio no pague una cuota de socio de una
entidad benéfica. Y el mismo ejemplo nos sirve también para poder apoyar a
aquellas entidades que luchan por otro tipo de pobreza: la naturaleza -cada vez
menos protegida- o los animales -cada vez más maltratados-. Tenemos ejemplos de
asociaciones como Greenpace, Adena, Adda ... El modelo de Joaquín y Ana nos
puede servir para reflexionar sobre ello.
2) El ángel que se aparece a Joaquín nos transmite la idea que Dios está siempre
al lado de los que más sufren, de los marginados, de los pobres. El "Libro sobre
la Natividad de María" nos invita a no rechazar nunca a las personas que sufren
una desgracia. Ya te he comentado antes que la esterilidad era vista por el
antiguo pueblo de Israel como una maldición, un aspecto totalmente falso y
desafortunado y realmente impensable hoy en día, más cuando vemos que nuestro
Dios solamente transmite amor. ¡Cuántas veces rechazamos a alguien por algún
defecto! y ¡cuántas veces rechazamos a personas que consideramos marginales!:
mendigos, inmigrantes ...
3) Y el tercer aspecto positivo, este ya de ámbito general, es la condición de
Joaquín y Ana como abuelos de Jesús. En muchos países, sobre todo en África, los
abuelos son el pilar de la familia, la fuente de la sabiduría. Me explicó una
vez un misionero, que en un país africano unos europeos tuvieron la idea de
construir un asilo. Al cabo de unos meses de funcionamiento, lo tuvieron que
cerrar porque el número de inscritos era mínimo y no cubrían los gastos para
pagar la luz y el agua. ¿Cuánta gente hay que aparca a sus padres en un asilo
como si fuera éste un parking de coches usados?. El ejemplo de Joaquín y Ana,
como abuelos de Jesús, nos tiene que ayudar a tomar un aprecio mucho más grande
de nuestros abuelos. ¿No estás arto de ver a personas mayores que acuden solas
en la consulta del médico?, ¿que cuesta acompañarles?. Escuchar a nuestros
abuelos, estar con ellos, mostrarles nuestro cariño, no dejarlos solos ...
Por otra parte, y en algunas familias, los abuelos también se han convertido
como unos segundos padres. En una sociedad en la que el hombre y la mujer
trabajan, muchas veces son ellos quienes cuidan a los niños, los van a buscar al
colegio o a la guardería, los pasean ... Es interesante ver en este trabajo de
los abuelos, no como unos "canguros" que nos salen gratis, sino como una forma
de cariño y una fuente del saber. Ellos también les pueden educar con sus
consejos, son en definitiva una fuente de sabiduría.
Y ... ¡ más tradiciones !
Una tradición muy viva en la edad media, narra que unos años después del
nacimiento de María, Joaquín falleció y Ana se casó por segunda vez con un
hombre llamado Cleofás, del que tuvo una hija que se llamó también María. Esta
segunda hija fue la madre de Santiago el Menor (el apóstol), José Barsabá, Judas
Tadeo y Simón el Zelote, estos dos últimos también apóstoles. Estos hijos serían
lo que los evangelios de Mateo 13,55 y el de Marcos 6,3, nombra bajo el nombre
de "hermanos", cuando lo correcto sería el de "primos", los primos de Jesús. La
tradición explica también que Cleofás falleció y que Ana se volvió a casar por
tercera y última vez, con un hombre llamado Salomás, con quien tuvo una tercera
hija, llamada María Salomé que contrajo matrimonio con Zebedeo y que fue la
madre de los apóstoles Santiago el Mayor y de Juan el evangelista.
Ana tuvo también otra hermana llamada Sobé, madre de Santa Isabel. Como sabes,
Isabel se casó con Zacarías y los dos fueron los padres de Juan el Bautista,
primo de Jesús.
Por tradiciones no quedemos, ya que en algún libro devocional también he
encontrado los nombres de los padres de Ana: Matán y Emerenciana.
Como ves, hay en todas estas tradiciones alguna cosa cierta que nos narran los
evangelios oficiales: que Isabel estuvo casada con Zacarías y que engendraron a
Juan el Bautista o que María Salomé se casó con Zebedeo y que fue la madre de
los apóstoles Santiago el Mayor y de Juan el evangelista. Por contra, en ningún
pasaje del Nuevo Testamento se especifica que Ana se casara tres veces. Ya te he
dicho anteriormente que no sabemos nada de cierto de los padres de María y que
todo lo que conocemos es gracias a tradiciones y a los textos de los evangelios
apócrifos.
El culto a Santa Ana y a San Joaquín
La devoción a Santa Ana es más popular y más antigua que la de San Joaquín. Tal
y como explica Josep Lligadas en el libro "Santa Ana y San Joaquín" de la
colección "Santos y Santas" del Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona, el 25
de julio del año 550 se dedicó una basílica dedicada a Santa Ana en
Constantinopla, la actual ciudad turca de Estambul. Desde entonces, las iglesias
orientales celebraron su fiesta en esa fecha. Siglos más tarde, y sobre todo a
raíz de las cruzadas, la onomástica se difundió en Occidente, pero la
celebración no se colocó en el mismo día sino en el siguiente, el 26.
Finalmente, en 1584 la fiesta quedó fijada para toda la Iglesia, tanto en los
países orientales como en los occidentales.
El culto de San Joaquín se introduce hacia el siglo XIV, época en la que también
se populariza el culto de San José, y se consolida dos siglos más tarde. La
fiesta se celebraba primero el 20 de marzo; luego, en 1738 se trasladó al
domingo siguiente al 15 de agosto (Asunción de la Virgen); y finalmente, a
principios del siglo XX, el Papa Pío X la fijó en el día siguiente de la
Asunción, el 16 de agosto. Pero ... a raíz de la reforma litúrgica del Concilio
Vaticano II, en 1969, se unió la conmemoración de los padres de María en una
única fiesta, la del 26 de julio. Una decisión acertada.
Patronazgos y devoción
Las personas que hacen puntilla tienen como patrona a Santa Ana, ya que la voz
popular dice que ella enseñó con gran afán este oficio a su hija hasta tal punto
que a partir de nuevas combinaciones perfeccionó y superó el arte de la punta
del cojín. Aún hoy, en algunos países, el tipo más simple y elemental de punta
de cojín es llamado "Puntilla de la Virgen" o "Puntilla de la Madre de Dios".
Por extensión, es también la patrona de todas las costureras, que la imploran
para ... ¡no pincharse con la aguja!. Cabe señalar que aunque todos aquellos que
están involucrados en negocios textiles pueden invocar a Santa Ana, hay otros
santos que llevan también dicha protección, como es el caso de San Francisco de
Asís.
Santa Ana es también junto a San Joaquín la protectora de las personas casadas y
de los abuelos. Muchas chicas que quieren tener hijos imploran a Santa Ana, un
patronazgo compartido también con nuestro inefable amigo San Ramón Nonato. Hay
unos bellos gozos escritos en catalán en los que se pide a Santa Ana protección
durante el embarazo para que alivie del dolor a la madre que va a tener al
recién nacido:
Les dones que vos reclamen
amb molta devoció,
que fills o filles demanen,
atorgueu-los aquest do,
i el part amb alegría,
sense pena, dany ni dolor.
Aunque los versos no rimen, la traducción al español sería esta:
"Las mujeres que os reclaman con mucha devoción, que hijos o hijas os suplican,
otorgadles este don, y el parto con alegría, sin pena, daño ni dolor".
A lo largo de la historia se ha puesto a Santa Ana como la mejor intercesora
para que Dios nos ayude en diferentes vicisitudes y oficios, aquí hay algunos:
los que trabajan en oficios angustiosos, los fabricantes de alpargatas, los
mercaderes de objetos antiguos y, debido a su condición de ama de casa, a las
madres para que cuando cocinen les salga un buen guiso, a los que pastan pan en
sus casas, y como no, a las amas de casa en general. Una bonita leyenda cuenta
que Santa Ana, a fin que su hijita fuera bien vestida cuando saliera a pasear
por la calle, le hizo unos bellos vestiditos de punta para sus manos, es decir,
lo que hoy conocemos como guantes. De allí, que gracias a esta tradición, se la
considera la inventora de esta pieza. No nos ha de extrañar pues, que los
guanteros la veneren junto a Santa Magdalena.
Muy cerca del Santuario de Nuestra Señora del Far (Mare de Déu del Far), que
pertenece a la parroquia de Sant Martí Sacalm, en la diócesis catalana de Vic,
pero en los límites de la provincia de Girona, hay una pequeña ermita dedicada a
Santa Ana que tiene mucha devoción. Todos los que acuden al Santuario del Far
pasan por delante de ella y no hay quien no pare el coche para hacer una pequeña
visita. Normalmente el templo está cerrado, a excepción del día de su fiesta,
pero en la puerta hay una pequeña ventana donde se puede ver el interior. Los
gozos escritos en catalán dedicados a la santa rezan:
Oh Santa Anna, gran senyora,
àvia plena de bondat,
sigueu sempre protectora
de la nostra tercera edat.
La traducción al español sería: "Oh Santa Ana, gran señora, abuela llena de
bondad, seas siempre protectora de nuestra tercera edad"
El la diócesis de Girona hay dos iglesias parroquiales dedicadas a Santa Ana,
las de Grions y la de l'Estartit, y seis ermitas o capillas bajo su amparo en
Arguelaguer, Breda, Montfullá (Bescanó), Pontós, Serinyà y Santa Anna de Qautre
Vents (Blanes).
¿Y San Joaquín?. Pues, en la diócesis de Girona ninguna. Lo siento.
Plegarias a San Joaquín y a Santa Ana
Del Misal Romano
Señor, Dios de nuestros padres, tu concediste a San Joaquín y a Santa Ana la
gracia de traer a este mundo a la madre de tu Hijo, concédenos, por la plegaria
de esos santos, la salvación que has prometido a tu pueblo.
Del Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona
Allí en Nazaret, en vuestra casa, vivíais con fe, con esperanza, con amor. Ana y
Joaquín, erais una pareja generosa, y confiabais honradamente en Dios, el Dios
liberador, amigo de los pobres, fiel y misericordioso. Ana y Joaquín, de vuestra
familia hemos recibido el regalo de vuestro nieto Jesús, el hijo de María, Dios
hecho hombre: Dios que ha venido a compartir nuestra vida. Os agradecemos
vuestra fe, vuestra esperanza, vuestro espíritu generoso, vuestra confianza. Y
os pedimos que ayudéis a todos los padres y madres para que sepan amar, educar,
estar junto a sus hijos, como vosotros supisteis hacer con María.
Esta página especial dedicada a San Joaquín y a Santa Ana es una producción de
"El Ángel de la Web".
3. DOMINICOS 2004
Dios no fabricó a María directamente del barro de
la tierra para que de ese modo fuera, sin contaminación humana, digna madre de
su Hijo encarnado. La madre de Jesús perteneció a una familia y tribu de Israel.
Pero nadie nos puede asegurar que sus padres se llamaran Joaquín y Ana. Mas, por
cuestión de nombres, ¿habríamos de quedarnos sin dedicar en la liturgia al menos
un día a la memoria de quienes dieron vida, leche, pan, educación y cariño a la
niña María?
Del tronco sale el tallo, de la cepa los sarmientos, y de unos padres buenos
surgió la Virgen María, madre de Dios encarnado. Eso nos basta para ennoblecer
hasta el último rincón del hogar en que un padre y una madre recibieron y
acunaron a María de Nazaret.
La voz de Dios y su mensaje en la Biblia
Profeta Jeremías 13,1-11:
“Así me dijo el Señor: Vete y cómprate un cinturón de lino, y rodéate con él la
cintura; pero que no toque el agua. Me compré el cinturón... y me volvió a
hablar el Señor: Toma el cinturón que has comprado, levántate y ve al río
Eúfrates, y escóndelo allí, entre las hendiduras de las piedras.
Lo escondí... ,y pasados muchos días me dijo el Señor: Levántate, vete al río y
recoge el cinturón que te mandé esconder allí.
Fui, cavé ,y recogí el cinturón: estaba estropeado, no servía para nada.
Entonces me vino la siguiente palabra del Señor: ‘De este modo consumiré la
soberbia de Judá, la gran soberbia de Jerusalén...”
Evangelio según san Mateo 13, 31-35:
“En aquel tiempo, Jesús propuso estas parábolas:
El Reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno siembra en su
huerta. Aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que
las hortalizas; se hace un arbusto más alto que ellas, y vienen los pájaros a
anidar en sus ramas. El Reino de los cielos se parece también a la levadura; se
amasa con tres medidas de harina, y basta que todo fermente...”
Reflexión para este día
Un retablo de la familia de María.
Dejemos hoy en silencio la advertencia del profeta que en nombre de Dios nos
dice: si obráis mal, seréis destruidos, como lo fue el cinturón escondido junto
a la corriente de agua. Y dejemos también en silencio la fuerza de la semilla o
de la levadura que nos hablan de ‘transformar el mundo’ por el amor. Y
celebremos con la piedad cristiana el retablo de una familia humilde, agrícola,
muy cercana a la naturaleza, sensible a las manifestaciones de la vida, que fue
la familia de los padres y abuelos de María.
Para ello, consideremos cómo la piedad popular les ha dedicado muchos altares,
primero en sus corazones y luego en nuestros templos, y apreciemos la ternura
–no exenta de dureza, muchas veces- de las valiosísimas esculturas que pueblan
esos altares. Fijémonos, por ejemplo, en aquella que representa a la abuela Ana
como mujer austera y corpulenta, con la joven María en sus rodillas, como en un
trono, y al Niño de ésta en su regazo.
¡Cómo nos complace ver al Hijo y a su Madre en el regazo de otra generación
anterior, humilde y sencilla, formada por seres humanos, mortales como nosotros,
pero que se ven agraciados especialmente por la elección divina que recayó sobre
María incorporándola a la obra de nuestra salvación!
4. CLARETIANOS 2004
Queridos amigos y amigas:
A lo largo de toda esta semana nos irá acompañando el profeta Jeremías. En la
primera lectura de hoy se nos presenta lo que en lenguaje bíblico se denomina
una acción simbólica en la que, por medio de los símbolos de la faja, el río y
el desgaste de material se representa a Judá, Babilonia y el destierro que sufre
el pueblo de Israel en el destierro, respectivamente. Este pueblo, llamado a
adherirse al Señor por medio de la Alianza, ha dejado de escuchar su Palabra,
dejándose llevar por sus propias ideas y siguiendo a otros diosecillos, es
decir, se ha alejado de su vocación de Pueblo de Dios. De ahí la comparación con
la faja podrida que ya no sirve para nada. Quizá sea ésta una buena ocasión para
preguntarnos cuánto de adheridos o de alejados estamos nosotros del Señor en
este momento de nuestra vida... ¿somos faja ajustada o faja podrida?
El caso es que nuestro Dios es el Dios de las pequeñas cosas, de los pequeños
detalles, que espera que le sigamos en lo cotidiano, en lo de cada día. y así,
desde nuestra pequeña entrega, Él hace obras grandes, como nos narra en las
parábolas del grano de mostaza y de la levadura; como hizo también de la vida de
San Joaquín y Santa Ana, los dos santos cuya fiesta celebramos hoy.
La tradición dice que Joaquín y Ana fueron los padres de María, la madre de
Jesús. Dos personas grandes a los ojos de Dios por su sencillez y humildad, por
su gran fe y porque supieron esperar contra toda esperanza. Ya sus nombres nos
hablan de ellos: Joaquín significa “preparación del Señor, trabajo y
constancia”. Por su parte, Ana significa “amor y plegaria”. Ojalá nos sirvan de
ejemplo.
Vuestra hermana en la fe,
Lidia Alcántara Ivars, misionera claretiana (lidiamst@yahoo.es)
4.
Fray Nelson Martes 26 de Julio de 2005
Temas de las lecturas: Elogio a nuestros antepasados * Muchos profetas y justos
desearon ver lo que ustedes ven.
1. Una propuesta seria
1.1 En este día de San Joaquín y Santa Ana, padres de la Santísima Virgen María,
quiero hacer una propuesta. Quiero proponer que la Iglesia reconozca a estos dos
santos, Joaquín y Ana, como Patronos de la Sexualidad Humana.
1.2 Las razones de esta propuesta son varias. Ante todo, porque la sexualidad
humana pertenece al plan original del Creador y en ella hay una participación de
la hermosura misma de Dios, así como de la alegría, la fecundidad y la gratuidad
propias de su acto creador.
2. Algunos argumentos
2.1 El bien intrínseco del sexo humano no debe quedar oscurecido ante nuestros
ojos por la multitud de pecados, imperfecciones y defectos que suelen rodear el
ejercicio de la sexualidad, ni por la evidente dificultad que entraña guardar la
pureza según el propio estado de vida. Por el contrario, estas mismas
limitaciones nos muestran cuánto auxilio necesita nuestra fe en este aspecto, y
cuánto bien puede hacer a nuestro corazón el testimonio de quienes han vivido
santamente su sexualidad.
2.2 Y es que además hay una falsa idea, bastante extendida: que la única
santidad de la sexualidad es no ejercerla. En la teoría la Iglesia sostiene
exactamente lo contrario, porque enseña la santidad del matrimonio y defiende la
dignidad de los actos propios de la unión lícita entre hombre y mujer. Pero en
la práctica faltan ejemplos claros que sepan mostrar cómo se une el servicio a
Dios y el ejercicio mismo de la genitalidad de hombre y mujer. Es aquí donde el
humilde, discreto y fecundo testimonio de Joaquín y Ana puede hacer inmenso bien
al pueblo cristiano, según es mi opinión.
3. María, Fruto Eximio de una Sexualidad Sana y Santa
3.1 María, la Inmaculada, la llena de gracia, la flor de pureza, la obra más
hermosa del universo, fue engendrada por la unión sexual de sus padres, a
quienes una antiquísima tradición da los nombres de Joaquín y Ana.
3.2 María misma, entonces, es la señal bellísima que Dios ha otorgado para que
reconozcamos cuál es el sentido, la hermosura y la preciosa fecundidad del sexo
que marca nuestro ser desde el primero hasta el último instante de nuestra vida.
En ella descubrimos que el sexo no tiene por qué ser ocasión o puerta para el
pecado, sino que está llamado a ser instrumento de vida, de alegría, de unión y
de santidad.
3.3 Por todo ello sugiero que la Iglesia proclame a San Joaquín y Santa Ana como
Patronos de la Sexualidad Humana.