VOCABULARIO DE TECNICISMOS BÍBLICOS
Diccionario Teológico del Nuevo Testamento

Antropomorfismo  -  Aparato crítico  -  Apelativo  -  Apocalíptica  -  Apócrifos  -  Apología  -  Apotegma  -  Autenticidad  -  Barait(h)a Canon (canónico)  -  Carisma  -  Cartas católicas Cartas pastorales  -  Casuística  -  Cita de reflexión Código de la alianza Conjetura  -  Credo abreviado Cristología  -  Crítica literaria  -  Crítica textual  -  Cronista  -  Determinismo  -  Deuterocanónicos  -  Deutero-Isaías  -  Deuteronomio  -  Deuteropaulinas  -  Diáspora  -  Dieciocho plegarias (u oraciones)  -  Doblete  -  Docetismo  -  Documento sacerdotal Sacerdotal  -  Eclesiología  -  Elipsis  -  Elohísta  -  Equivalente  --  Escatología  -  Escrito sacerdotal -> SacerdotalEstoicismo ->Stoa  -  Etimología  -  Etiología  -  Exégesis  -  Fuente  -  Fuente de (los) logia [logia] o de (las) sentencias  -  Gemara  -  Género literario  -  Glosa  -  Gnosis  -  Hag(g)ada  -   Halak(h)a  -  Hallel (o hal leí)  -  Hapaxlegómenon  -  Helenismo Hermenéutica  -  Hexapla  -  Hifil Hipótesis  -  Historia Historia de las formas  -  Historia de las fuentes  -  Historia de la redacción  -  Historia de las religiones  -  Historia de la salvación  -  Investigación histórico-crítica  -  Judaísmo  -  Judaizantes  - Judeo-cristianas  -  Kerigma  -  Koiné  -  Leitmotiv  -  Libertinismo  -  Logion o lógion  -  Masoretas  -  Material peculiar o propio  -  Mazdeísmo  -  Metafísica  -  Midrás  -  Milenarismo -» Quihasmo  -  Misná  -  Nifal  -  Ontología  -  Parsismo -» Mazdeismo  -  Paradigma  -  Parádosis  -  Paralelo  -  Parénesis  -  Parusía  -  Pentateuco  -  Perícopa  -  Pesitta  -  Piel  -  Pneumatología  -  Predicados mesiánicos  -  Preexistencia de Cristo  -    Pseudoepigráficos  -  Qal Quiliasmo Qumrán Rabinismo  -  Religiones mistéricas o de los misterios  -  Sacerdotal  -  Sentido tipológico (o típico) -> Tipología  -  Setenta (LXX)  -  Simaco  -  Sinagoga  -  Sincretismo  -  Sinópticos  -  Situación vital traduce la expresión alemana Sitz im Leben Soteriología  -  Stoa  -  Sumario  -  Talmud  -  Tan(n)aítas (transmisores)  -  Targum  -   Teleología  -  Teodoción  -  Teologúmenon  -  Terminus technicus  -  Tetragrama divino  -  Texto masorético (TM)  -  Textus receptus  -  Tipología  -  Tora  -   Tosefta  -  Tradición  -  Trascendencia  -  Ugarit  -  Variante (textual)  -  Versión  -  Vulgata  -  Yahvista  -  Zelotas

Antropomorfismo (del griego avOpamoc, [ánthropos], hombre, y popcptj [morphé], forma)

es la trasposición a Dios de maneras de ser o de concebir propias del hombre. La

antigüedad, incluida la Biblia, se representaba la divinidad en forma humana (p. ej. Gn 8,

21: Dios olió el aroma que aplaca; Mt 5, 35: la tierra como estrado de sus pies [de los de

Dios]). Más tarde, con el pensamiento abstracto de la filosofía, se produjo una recesión

de los antropomorfismos. Antropomórfico significa concebido o representado a la manera

humana.

Aparato crítico  -  . En ediciones científicas de los textos bíblicos es una serie de notas críticas

que señalan las lecturas variantes de los códices e indican qué códices llevan cada

-> variante señalada *. Suele ir a pie de página y en él se emplean siglas convenidas.

-» Crítica textual.

Apelativo (del latín apellare: llamar, apelar; denominar) es un nombre común, un sustantivo

que no es nombre propio (p. ej. árbol, padre).

* La flecha (->) remite a otras entradas dentro de este vocabulario

Apocalíptica (del griego ánoKaXv\j/ig [apokalypsis], revelación) designa una concepción

del mundo y de la historia y un género literario que, si bien hunde sus raíces en el AT, es

propio y peculiar del judaismo intertestamentano y posterior Se caracteriza por una

concepción deterministica y dualística de la historia, que se divide en dos eones o eras

—la vieja y la nueva—, y por las imágenes cosmológica y antropológicamente catastróficas

con las que se describe el transito del eon viejo al nuevo

Los escritos que tratan del fin del eón presente y de las señales precursoras se

denominarán, consiguientemente, apocalipsis. Son ejemplos de apocalipsis en el AT Is 24-

27 y la segunda parte del libro de Daniel (Dn 7-12) y en el NT el llamado discurso

escatológico o apocalipsis sinóptico (Mt 24,1-44, Me 13, 1-37, Le 21, 5-33) y el libro del

Apocalipsis de Juan En el judaismo tardío menudean los escritos de carácter apocalíptico,

entre los cuales cabe citar el libro de Henoc y 4 Esd.

El autor apocalíptico, ordinariamente anónimo o encubierto tras una pseudommia

(nombre falso, -• pseudoepigraficos), tiene la pretensión de haber alcanzado por revelación

el conocimiento de los secretos concernientes al fin del mundo, y, por eso, de poder

dar una respuesta a los interrogantes suscitados por el presente

Como apocalíptico se designa un pensamiento, una forma de concebir y de representar

cuyo tema central es la re\ elación del fin del mundo (cf NB, 1120) -»• Escatologia,

-> parusia, -> milenansmo

Apócrifos (del griego anoKpúnxco [apokrypto], esconder, ocultar) originariamente eran

escritos ocultos, secretos, que no se utilizaban en la lectura pública sinagogal Más tarde,

al irse imponiendo un concepto más estricto y cerrado del canon de la Escritura, el

termino «apócrifo» adquiere un sentido negativo que equivale a no canónico, o sea, no

recibido en el canon de los libros inspirados Sin embargo, estos libros siguen conservando

su ínteres, ya que muestran determinadas semejanzas con los libros canónicos del A y

NT o han sido transmitidos bajo el nombre y autoridad de un autor inspirado,

generalmente para ilustrar mejor los datos bíblicos o para edificar o consolar, sin excluir

el que de vez en cuando se pretenda también propagar interpretaciones mas o menos

tendenciosas o interesadas

Complica la situación el hecho de que el termino «apócrifo» no tiene el mismo

contenido en la tradición católica y en la protestante, con lo que su uso resulta ambiguo

La tradición católica denomina «apócrifos» los escritos judíos y protocnstianos que no

llegaron a quedar definitivamente incluidos en el canon de la Escritura, entendiendo por

tal en cuanto al AT, no solo el palestinense o hebreo, sino también el alejandrino o griego

Para distinguir estos libros de los redactados en griego que entraron a formar parte del

canon alejandrino, a estos últimos la tradición católica les da el nombre de «deuterocanonicos

» Y esto, no porque sean de segunda categoría, sino por el hecho de que su

canonicidad ha sido cuestionada

Para Lutero los «apócrifos» son libros que, sin poderse llamar inspirados de la misma

forma que el resto de la Escritura santa, se leen útil y provechosamente La tradición

protestante, ateniéndose al canon palestinense del AT, considera como apócrifos los

libros y escritos redactados en griego pertenecientes exclusivamente al canon alejandrino

Los «apócrifos» de la tradición católica reciben en la protestante el nombre de «pseudoepigraficos

» Véase (Siglas y abreviaturas A, 1 b) la lista de esos libros o escritos que la

tradición católica considera como inspirados y denomina «deuterocanomcos», y la

protestante, por su parte, no acepta como inspirados y denomina «apócrifos»

Por lo que se refiere al NT, actualmente apenas puede señalarse diferencia alguna

real, ya que, como puede advertirse en las ediciones críticas y en las versiones actuales del

NT, protestantes y católicos incluyen los mismos libros -> Canon, -> deuterocanonicos,

-> pseudoepigráficos

Apología (del griego ánoloybopiai [apologeomai], defenderse, ánoloyia. [apología], defensa),

según 1 Pe 3, 15. se refiere al justificar o dar razón de la fe cristiana ante los no

cristianos o los que tienen otras convicciones En general, apología designa la defensa

oral o escrita de la verdad cristiana En contraposición con la praxis de la apología, la

apologética es la reflexión científico-critica sobre las condiciones de posibilidad de una

apología Ambos conceptos —apología y apologética— están, pues, mutuamente imbricados

Los apologistas mas conocidos son los de la antigua iglesia —Anstides y Justino

entre otros—, los cuales elevaron la apología al rango de género literario teológico.

Apotegma -> Paradigma

Aquila. Prosélito que, hacia el año 130 d C, hizo la traducción griega del AT que lleva su

nombre Se trata de una traducción muy literal, razón por la cual el texto, que apenas

solo se conserva en la -> Hexapla, es importante para la critica textual veterotestamentana

Autenticidad. Termino menos acertado que se usa en la -* historia de las fuentes y en

-> crítica literaria La diferencia entre «auténtico» y «no auténtico» sirve para distinguir

el texto original de un escrito determinado de las complementaciones y desarrollos

posteriores, y para negarle a un autor la paternidad literaria de un escrito que corre bajo

su nombre (p ej las -> cartas pastorales a Pablo) Es importante subrayar que se trata

aquí de afirmaciones de índole literaria y ocasionalmente también histórica, que no

implican valoración teológica alguna Lo que con estos términos se pretende indicar se

expresa más acertadamente distinguiendo entre lo primario (el texto [primitivo]) y lo

secundario (las complementaciones [posteriores])

Barait(h)a. En las citas talmúdicas mdica una tradición distinta de la de los tanaitas

-> Misna, -> Talmud, -> Tosefta

Canon (canónico) (del griego KOCVCÚV [kanón], medida, regla, norma), como término de la

teología eclesiástica se usa principalmente en dos sentidos a) lista de los libros

reconocidos por la iglesia como conteniendo la revelación divina, b) empalmando con

Gal 6, 16, se habla de una regula fidei, que abarcaría las principales afirmaciones de fe de

la antigua iglesia.

La tradición católica y la protestante discrepan en lo referente a la canonicidad de

los libros y escritos que, redactados en griego (al menos en su totalidad), solo se encuentran

en los LXX (cf Siglas y abreviaturas A, 1 b) Dichos libros o escritos, aunque

ímcialmente se guardaron en lugar secreto (y de ahí el nombre originario de -» apócrifos),

acabaron por imponerse en la liturgia sinagogal de la diaspora y fueron considerados

como inspirados por los judíos helenistas Por esto entraron a formar parte

del canon alejandrino (o griego) del AT, pero no fueron reconocidos por el -> judaismo

oficial, que se pronuncio en el sínodo de Yamnia (ca 100 d C) y del que salió el canon

palestmense (o hebreo) del AT La tradición católica recibió dichos libros o escritos en su

canon, pero, para distinguirlos de los otros libros del AT (los que entraron en el canon

palestmense) los denomina comúnmente deuterocanónicos La tradición protestante ha

aceptado solo el canon palestmense y, en consecuencia, considera estos libros como

apócrifos.

El canon del NT se considera definitivamente formado en el transcurso del s. IV con

la carta 39 de Atanasio en la fiesta de pascua y los sínodos de Roma, Hipona y Cartago.

Los libros o escritos incluidos en el canon son denominados canónicos. Aquéllos que,

aunque relacionados con el A y NT, no quedan incluidos en los respectivos cánones

son denominados extracanónicos o extrabíblicos. -> Apócrifos, -> deuterocanónicos,

-» pseudoepigráficos.

Carisma (del griego x&PK [cháris], favor, benevolencia, don; xápiafxa [chárisma],donde

gracia, don gratuito) en el AT significa la presencia del espíritu de Yahvé en los hombres,

que se manifiesta con dones extraordinarios, tales como la clarividencia profética (1 Re

22, 28).

Los profetas anuncian también los carismas mesiánicos (Is 11, 2; Ez 36, 26 s; Jl 3, 1 s,

etc.). En el NT y en su sentido estricto los carismas son manifestaciones extraordinarias

del Espíritu santo, que se conceden a miembros particulares del pueblo de Dios para el

bien de los demás y sobre todo para la propagación del mensaje salvífico. Así, los

carismas relativos a las funciones de apóstol, profeta, doctor, evangelista, pastor (1 Cor

12, 28; Ef 4,11); los concernientes al servicio, enseñanza, exhortación, obras de misericordia,

etc. (Rom 12, 6-8); la palabra sabia, el don de curar, la fe, etc. (1 Cor 12, 4-11).

El carismático es un hombre dotado con alguno de esos dones. Y carismática es

denominada una conducta o modo de actuar para la que Dios capacita con sus dones

(cf. NB, 1962).

Cartas católicas (del griego KOBOXIKÓC, [katholikós], universal o general), o sea, cartas

generales a modo de circulares, que no van dirigidas a una comunidad determinada. Esas

cartas, que son conocidas no por sus destinatarios (como sucede con otras del NT, p. ej. a

los romanos, a los corintios), sino sólo por el nombre de sus autores reales o presuntos

(pseudonimia), son las siguientes: 1-2 Pe; 1-2-3 Jn; Sant; Jds. A diferencia de las cartas

paulinas, las cartas católicas presuponen menos situaciones concretas, generalmente

pretenden instruir y se dirigen a un círculo más amplio de lectores.

Cartas pastorales. Así se denominan 1-2 Tim y Tit, porque se dirigen a los jefes o pastores

de determinadas comunidades y contienen directrices para ejercer con sentido cristiano

las funciones de liderazgo y servicio de dichas comunidades. Generalmente se considera

como autor de dichas cartas, no el apóstol, sino un escritor anónimo de una época algo

más tardía, el cual, siguiendo la costumbre del tiempo, se amparó bajo la autoridad de

Pablo (pseudonimia). -» Deuteropaulinas.

Casuística (del latín casus = caso, suceso, casualidad) designa el intento jurídico o ético de

abarcar y regular en un sistema previamente elaborado todas las posibles formas de

actuar en casos particulares. Siempre que uno cree poseer un ordenado sistema de

valores éticos, se tiene la pretensión de dar prescripciones normativas para cada caso

particular. Con esto se limita mucho la libertad de la propia decisión y se reduce

considerablemente el campo de acción de la persona. En el judaismo y en algunas épocas

y corrientes determinadas de la teología moral católica la casuística ha sido y sigue

siendo todavía cultivada con especial intensidad.

Cita de reflexión (en alemán, reflexionszitat). No se trata de una mera cita de palabras o

frases textuales del AT, sino de una cita de cumplimiento, que se introduce con la fórmula

«y esto sucedió para que se cumpliese...» u otras semejantes, e incluye por tanto una

reflexión del autor. Este procedimiento redaccional responde a la dialéctica promesa

cumplimiento y subraya la continuidad entre los dos testamentos -> Historia de la

redacción

Código de la alianza. Es el conjunto de leyes que va intercalado entre el decálogo y la

celebración de la alianza (Ex 20, 22-23, 33) Las leyes son de dos clases apodicticas, que

por su forma categórica son consideradas como mas propias de Israel y resultan mas

primitivas (p ej Ex 20,12 15-17, 22, 18 s, 23,1-3 6-9), y casuísticas, que por su forma son

comunes a cananeos e israelitas y por su contenido reflejan con frecuencia la problemática

de una sociedad ya sedentanzada (p ej Ex 21, 33 s, 22, 6 s, 21, 28-32)

Conjetura es la propuesta que hace el editor de un texto critico para corregir o completar

una lectura vanante que se supone corrompida, en contra de lo que atestigua el texto

transmitido -» Critica textual, -> vanante

Credo abreviado es un breve resumen de las actuaciones salvificas de Yahve que proclama

la fe del pueblo de Dios Abarca desde la migración de Jacob a Egipto hasta la entrada

del pueblo de las doce tribus en la tierra prometida (cf Dt 26, 5-9,6, 20-24) Las adiciones

mas importantes, de las que no se conserva ningún indicio en los esquemas mas

primitivos de esos credos israelitas, consistieron en anteponerles los relatos de la creación

y de la prehistoria del mundo y en inserirles el acontecimiento del Sinai con el tema de la

alianza (cf GvRad, Teología del AT I, 19784, 167-175, 243-246) -> Genero literario

Cristología (del griego XP1°> [chrio], ungir Xpiotoq [Christos] a apelativo ungido,

mesias [del hebreo másíah] b nombre propio Cristo) designa ordinariamente la

doctrina sobre la persona y la obra de Cristo Posteriormente se distingue entre

cristología como doctrina de la persona y las naturalezas de Cristo y -> sotenologia

como doctrina sobre la obra salvifica de Cristo Esta distinción, ajena a la teología

neo testamentaria, se justifica únicamente por fines didácticos o de exposición y, aun asi,

debe usarse con suma cautela y evitando desonentadoras dicotomías Cnstologico es

todo aquello que se refiere a la comprensión de la persona o la obra de Cristo

Crítica literaria. Rama de la exegesis que investiga la pertenencia a distintas fuentes de los

textos bíblicos, espec en aquellos libros que muestran un intenso trabajo de reelaboracion,

como es el caso del pentateuco y de los evangelios Ademas se propone también

distinguir entre el estado literario original de un texto y las añadiduras o complementacíones

postenores La respuesta a las cuestiones planteadas por la critica literaria ayuda

al interprete de la Escritura a situar el texto o el libro de que se trata en el marco temporal

y real que le corresponde dentro del mundo del A y NT, y a separar en un texto lo esencial

o primario de lo accidental o secundario -* Autenticidad, -> exegesis, -» historia de las

fuentes

Crítica textual. Rama de la exegesis que da razón del estado en que los textos bíblicos han

sido transmitidos en numerosos manuscritos, denominados códices, que a menudo

discrepan los unos de los otros Frente a los distintos testimonios textuales, las denominadas

-> vanantes textuales y los pasajes corrompidos, o sea, con lagunas y deficiencias

que los hacen apenas traducibles (-> conjeturas), la tarea de la critica textual consiste en

atender al conjunto de la tradición textual para reconstruir el texto mas antiguo que se

pueda alcanzar con la ayuda de los principios del método científico La critica textual

requiere conocimientos de los distintos manuscritos y estar familiarizado con la escritura

hebrea o griega, según los casos, y con la índole propia de las respectivas lenguas

-> Aparato critico, -» interpolación

Cronista es denominado el circulo desconocido de escritores de la obra histórica

cronística, que comprende 1-2 Cr, Esd y Neh La obra histórica cronística en su primera

parte (1-2 Cr) describe la historia de Israel desde Adán hasta el exilio El centro de esa

historia lo ocupan David y Salomón El relato de la segunda parte de Ja obra (Esd y Neh)

abarca desde el retorno a Jerusalen de losjudios exilados y la reconstrucción del templo y

de las murallas de la ciudad hasta la consagración del nuevo templo y la proclamación

publica de la ley A diferencia del enfoque que imprime el deuteronomista a su obra, el

cronista al igual que el documento sacerdotal, esta interesado sobre todo en los aspectos

culticos y litúrgicos El cronista hace gravitar la historia de Israel en el momento en el que

se inicia la liturgia del templo, y concibe el culto (liturgia, festividades, sacerdotes,

cantores) como constituyendo el centro de la existencia de Israel La obra histórica

cronística fue compuesta el s IV o III a C -> Deuteronomistico, -> sacerdotal

Determinismo (del latín determinare = establecer limites, fijar, determinar) designa en

general la doctrina de la predeterminación causal de todo lo que acontece En la etica

filosófica el determinismo afirma que la voluntad humana siempre esta predeterminada

necesariamente por causas externas o internas En contraposición con dicha doctrina, el

indeterminismo filosófico sostiene la libertad de la voluntad humana

Deuterocanónicos (del griego ÓEmepoq [deuteros], segundo y KOIVCOV [kanon], norma) son

denominados —según la terminología de la teología católica— aquellos libros de la

Biblia cuya inspiración ha sido cuestionada, pero la tradición católica ha incluido en el

canon o lista de los libros inspirados La denominación fue introducida en 1560 por Sixto

de Siena Son deuterocanónicos Bar, Eclo, Jdt, 1-2 Mac, Sab, Tob y los fragmentos Est 10,

4-16, 24 Dn 3 24-90 13-14 de la Biblia griega (canon alejandrino), que no forma parte de

la Biblia hebrea (canon palestinense) La tradición protestante denomina dichos libros

apócrifos -> Apócrifos, -> canon, -> pseudoepigraficos

Deutero-Isaías (Dtls) (del griego ÓEüzepoq [deuteros], segundo) es el nombre que se

emplea comunmente para designar al autor anónimo de Is 40-55 El Dtls vivió en la

ultima época del exilio babilónico (597/587-538 a C) y ejerció su actividad profetica

aproximadamente entre el 550 y el 538, cuando el imperio babilónico se acercaba a su

ocaso y el rey persa Ciro era esperado como salvador de los pueblos oprimidos El Dtls

anuncio el próximo retorno a Israel de los exiliados como comienzo del tiempo de la

salvación que debía abarcar a toda la creación

Deuteronomio (del griego ósm&poQ [deuteros], segundo [-a] y vopoq [nomos], ley) es la

denominación que recibió el quinto y ultimo libro de Moisés gracias a la versión errónea

dada por los LXX a la frase de Dt 17, 18 misneh hattorah, copia de la ley, como

ÓEüxepovopiov [deuteronomion], segunda ley El Dt fue compuesto en forma de un

discurso que habría pronunciado Moisés ante los israelitas antes de atravesar el Jordán

para ocupar la tierra de Canaan y recibió su forma definitiva probablemente durante la

reforma religiosa del rey Josias (622/621 a C) Deuteronomico es todo aquello que

pertenece o se refiere al libro del Deuteronomio (Dt)

Del Dt hay que distinguir la obra histórica deuteronomistica, cuya concepción y

estilo es denominado deuteronomistico, y cuyo autor —anónimo— recibe el nombre de

deuteronomista La obra histórica deuteronomistica presenta la historia de Israel desde

Moisés, pasando por la ocupación del país y la época de los jueces, hasta la caída de la

monarquía y la ida al destierro babilónico (desde Dt 1, 1 hasta 2 Re 25, 30) El

deuteronomista ha compilado y seleccionado antiguas fuentes, y los materiales asi

reunidos los ha hilvanado mediante discursos, reflexiones y observaciones de su propia

mano La obra se compuso probablemente durante el exilio en Jerusalen bajo el impacto

de la catástrofe del 587 a C De ahí que en ella se presente la historia de Israel como un

crescendo en la apostasia de Yahve -> Cronista, -> elohista, -> sacerdotal, -> yahvista

Deuteronomístico -» Deuteronomio

Deuteropaulinas (del griego devTEpog [deuteros], segundo) es un nombre colectivo que

sirve para designar el conjunto de cartas que, sin contar las -> cartas pastorales que

forman grupo aparte, de acuerdo con la opinión de numerosos investigadores fueron

compuestas por autores desconocidos que se ampararon bajo el nombre (pseudonimia) y

la autoridad del apóstol Pablo Actualmente suelen incluirse las siguientes Ef, Col y 2

Tes

Diáspora (del griego diacntaipeiv [diaspeirein], dispersar diaanopa [diaspora], dispersión)

es el termino que designa a los judíos que vivían fuera de Palestina, espec en

Babilonia, en Egipto y en el imperio romano (cf Sant 1, 1) -> Setenta

Dieciocho plegarias (u oraciones). Se trata de la gran plegaria, la mas oficial y representativa

del -+ judaismo primitivo, que es conocida por tres nombres fphüláh (plegaria) o

plegaria por excelencia, semone 'esré (dieciocho), por el numero de bendiciones que

comprendía primitivamente, y 'amida (de pie de la raíz 'md, estar de pie), porque durante

su recitación se esta de pie La plegaria fue redactada a fines del s I d C, y contiene las

alabanzas, suplicas y esperanzas de la oprimida comunidad judia Los judíos piadosos la

recitan tres veces al día vueltos hacia Jerusalen

Doblete. Exposición repetida del mismo tema en forma diferente (p ej los dos relatos de

la creación en Gn 1-2), o bien narración que aparece reiterada, aunque con detalles

narrativos diferentes en dos coyunturas —contexto historico-hterano— distintas (p ej la

narración de Abrahan y Sara camino del Negueb en Gn 12, 9-20 y 20, 1-18 y el doble

relato de la multiplicación de los panes en Me 6, 32-44 y 8, 1-10) Hay que distinguir el

doblete de los textos -» paralelos

Docetismo (del griego óoKem [dokeo], aparecer, tener la apariencia) es la doctrina según

la cual Cristo durante su actuación en la tierra poseía un cuerpo, no real, sino aparente y,

por consiguiente, solo en apariencia había padecido en la cruz El docetismo mega la

actuación histórica de la vida de Jesús y considera la corporalidad y la materia como

realidades pertenecientes a la esfera antidivma Los representantes en la iglesia antigua

del docetismo fueron teólogos influidos por la -> gnosis (Valentín, Marcion), pero ya

muy pronto fue rechazado como doctrina errónea

Documento sacerdotal -» Sacerdotal

Eclesiología (del griego EKKlnaia [ekklésia], iglesia y )oyoq [logos], palabra, tratado) es

la doctrina sobre la iglesia Una afirmación sobre el ser o la forma de la iglesia se

denomina eclesiologica

Elipsis (del griego z))zv\nq [elleipsis], omisión) En gramática y en retorica designa la

omisión de una o vanas palabras de suyo necesarias para la construcción sintáctica, pero

que fácilmente pueden suplirse o sobreentenderse por el contexto Expresión elíptica es

aquella en la que se da una elipsis

Elohísta (del hebreo elohim, dios) designa al autor de una de las fuentes del pentateuco,

así denominada porque en ella se usa el nombre divino de elohlm y sólo a partir de Ex 3,

14 s se aplica a Dios ocasionalmente el tetragrama divino (yahweh). La llamada fuente o

documento elohístico arranca en Gn 15 y, sin ir precedido de la prehistoria bíblica,

describe la época patriarcal y la de Moisés hasta la conquista del país; concluye

probablemente en Dt 34 El elohísta está marcado por influencias de concepciones

proféticas, que sitúan probablemente la época de formación del escrito en el s VIII a C

Los textos pertenecientes a esta fuente son denominados elohísticos. -* Deuteronomista,

-> sacerdotal, -> yahvista.

Equivalente (del latín aequivalere, formado de aequus y voleo = valer lo mismo), como

adjetivo, significa «que vale lo mismo», como sustantivo, se refiere a un objeto que se

considera de igual valor. El termino «equivalente», empleado principalmente en física y

química, en el ámbito de la lingüística indica que a una determinada palabra le

corresponde en otra lengua otra palabra con idéntico significado

Escatología (del griego éa^arov [éschaton], lo último, el fin) designa tradicionalmente la

doctrina de las realidades últimas, del fin del mundo y de la irrupción del nuevo eon o del

mundo nuevo De hecho tiene muchos puntos de contacto con la -> apocalíptica. En la

discusión teológica actual el termino se emplea con frecuencia y se le asignan contenidos

muy distintos A diferencia de la apocalíptica, cuyo tema es la revelación del misterio

oculto del fin del mundo, la escatología se refiere menos a las realidades últimas que a las

esperanzas actuales, a lo que se aguarda, a lo que ha sido prometido y todavía no se ha

alcanzado En un sentido más amplio, la escatología puede entenderse también como una

orientación hacia el futuro Las afirmaciones que se refieren al fin de la historia

acontecido ya en Cristo, o al fin del mundo y la esperanza cristiana pueden, en un sentido

mas o menos estricto, según los casos, ser calificadas de escatológicas. (cf NB, 1939-1940)

-> Parusía

Escrito sacerdotal -> Sacerdotal

Estoicismo -* Stoa.

Etimología (del griego 'éxv¡ioq [étymos], verdadero y Xóyoq [lógos], palabra) es el estudio

científico del «verdadero» sentido de las palabras conforme a su origen La etimología

proporciona un conocimiento de las relaciones lingüísticas entre palabras y de la

evolución de su significado Con todo, el significado actual de las palabras depende del

contexto histónco-cultural y real en el que se inscriben En el AT se emplean ocasionalmente

etimologías que no son científicas sino populares, para explicar mnemotécnicamente,

mediante asonancias u otros fenómenos fonéticos parecidos, el significado de los

nombres espec de personas o lugares

Etiología (del griego ama [aitia], causa y Aoyoc [lógos], palabra, explicación) es la

explicación de algo remitiéndose a su causa. Se denomina relato etiológico aquél que

trata de explicar el porqué de un nombre (de persona o de lugar) o de un hecho actual que

no se entiende remitiéndose a algo que se supone acontecido (aunque a menudo sea

legendario o mítico) y que se relata -* Teleología.

Exégesis (del griego é^rjyéofioíi [exégéomai], desarrollar, narrar, presentar, describir,

é^rjytjaig [exégesis] a presentación, descripción, b explicación, interpretación) es la

explicación o exposición de un texto conforme a los principios científicos de interpretación

La exegesis es el arte de entender la Escritura que ha sido transmitida tal como los

autores de la misma la entendían y querían que se entendiese La exegesis teológica de los

textos bíblicos se realiza de acuerdo con el método científico de interpretación de los

textos antiguos Podemos distinguir las siguientes áreas de trabajo que luego deben todas

concentrarse en la comprensión del texto -» critica textual y -> critica literaria (con la

correspondiente -» historia de las fuentes), -» historia de las formas (con las correspondientes

investigaciones sobre los géneros literarios) e -> historia de las tradiciones,

-> historia de la redacción, método comparativo de la -> historia de las religiones

(ademas de la comparación con otras literaturas y de las investigaciones históricas

necesarias para situar cada texto en su propio contexto histonco-cultural) Pero la

exegesis no se agota en la interpretación de las palabras, su objetivo es penetrar en la

realidad que esta en juego en las palabras -» Hermenéutica -» investigación histoncocntica

Fuente. Material previo (de tradición oral o de documentación escrita) del que se sirve un

escritor al componer su obra -» Historia de las fuentes

Fuente de (los) logia [logia] o de (las) sentencias. Se denomina normalmente asi la

supuesta fuente doctrinal común a Mt y Le, los cuales habrían utilizado también Me

como fuente narrativa Se la designa ordinariamente con la sigla Q, abreviatura de la

palabra alemana Quelle (fuente) Con dicha palabra los autores de la teoría de la doble

fuente (CHWeisse y CGWilke) designaron en 1838 una de las dos hipotéticas fuentes de

los evangelios sinópticos Dicha fuente habría quedado reflejada en las secciones comunes

a Mt y Le, que son de carácter predominantemente doctrinal (colecciones de

sentencias de Jesús y algunos paradigmas) De ahí que se designe también como fuente de

logia o sentencias El tema fundamental lo constituye la predicación de Jesús sobre la

inminencia del reinado de Dios y del hijo del hombre, al cual se añade, como complementario,

el tema del poder de Jesús en obras y en palabras En cambio, no hay en ella

alusiones a la pasión Es probable que esa fuente de sentencias fuese anterior al evangelio

de Marcos y hubiese sido originariamente compuesta en arameo y luego traducida al

griego Tras la fuente Q es posible reconocer a la primitiva comunidad palestinense de los

primeros decenios después de la muerte de Jesús

Gemara (del arameo gemar, acabar, rematar) significa acabamiento Constituye la ultima

de las colecciones de enseñanzas de los rabinos que forma la segunda parte del

-> Talmud Véase -> Tosefta

Género literario (en alemán Gattung) designa el conjunto de características que se repiten

de una manera constante en una sene de unidades literarias de los textos bíblicos Dado

que la mayoría de las veces el genero literario no es una creación del autor sino que el se

acomoda a un sistema de expresión transmitido por la tradición oral y vierte en el, como

en un molde, los materiales recogidos junto con su propio trabajo de redacción, para la

comprensión de lo que un genero literario determinado expresa y significa es importante

plantear la cuestión de la -» situación vital de la comunidad que le ha dado origen Los

géneros literarios mas importantes del AT son profesiones de fe, -> credos abreviados,

himnos, proverbios, relatos, sagas, oráculos sacerdotales y profeticos, rituales y formulas

culticas, predicaciones, etc Los mas importantes del NT son logia o sentencias, parábolas,

-» paradigmas, relatos milagrosos, relatos de la pasión, formulas de fe, himnos

cnstologicos, parénesis, etc -> Historia de las formas

Glosa (del griego y Moa a a. [glossa], lengua) es el nombre que la filología antigua daba a la

palabra incomprensible que, por esta razón, había que interpretar Luego paso a

significar la misma interpretación o explicación del significado de dicha palabra, que se

escribía o en el margen (glosa marginal) o en el espacio que existía entre las lineas (glosa

interlineal) La critica textual trata, entre otras cosas, de deslindar lo que es texto y lo que

constituyen glosas posteriores del mismo -> Critica textual, -»• interpolación

Gnosis (del griego yv&aic [gnosis], conocimiento) es un nombre colectivo que designa

una sene de corrientes o movimientos religiosos que coinciden en hacer depender la

redención o liberación del hombre del conocimiento sobre el ser, origen y fin del mundo,

de la vida humana, asi como del ámbito divino En un sentido mas estrecho, bajo el

termino gnosticismo y gnosis se entiende una orientación determinada en ei judaismo,

helenismo y cristianismo de los ss I al IV, que culmina en el s II y que apunta a un

conocimiento de Dios cuyo objetivo era la divinización de los hombres espirituales

(o pneumáticos) mediante la contemplación y la unión, frecuentemente extática con la

divinidad Pertenecen al sistema gnóstico de pensamiento el dualismo teológico entre

creación y salvación, las teorías emanatistas, según las cuales la divinidad se habría

derramado en el mundo, las concepciones de la redención, que sostenían que el hombre

debía liberarse de la materia y retornar asi a su primitiva patria divina, asi como la

doctrina sobre la eficacia física de los sacramentos como (ptxppicoca aOavaoia.', [pharmaka

athanasias], medicinas de la inmortalidad La gnosis cristiana desvincula la fe de su

relación intrínseca con la historia, niega la encarnación real de Cristo (-» docetismo) y

reduce la obediencia de la fe Los partidarios de ese enfoque son denominados gnósticos y

sus concepciones teorías gnósticos

Hag(g)ada (del hebreo higgid = mostrar, exponer) es un -> midras de carácter narrati\ o

La Biblia se refiere a ello al hablar del relato que había de hacer el padre de familia al

comenzar la celebración de la pascua, en el que, a proposito de cada uno de los ritos,

debía narrar los hechos de la historia del pueblo que con ellos se conmemoraban (cf Ex

12 26, 13, 8) Mas tarde el procedimiento se generaliza Las tradiciones históricas de

Israel son repensadas a la luz de la fe y de la propia situación personal y colectiva del

autor, que las reinterpreta y las formula en relatos mas amplios Entre los textos bíblicos

véase p ej Sab 10-19 El genero del midras hag(g)adico es muy frecuente en la literatura

rabinica, sobre todo de los ss V al X

Halak(h)a (del hebreo hálak[h], caminar) es un -> midras de tipo etico-legal (El hebreo

se representaba la vida moral como un camino) El midras halaquico ofrece el resultado

de reflexiones o meditaciones sobre la ley en forma de ampliaciones homileticas que

contienen aplicaciones morales o reglas de conducta La mayor parte de los comentarios

a la Misna que contiene el -> Talmud son de carácter halaquico

Hallel (o hal leí) (del hebreo hallel, cantar himnos de alegría o de alabanza) Termino con

el cual se designaba en la antigua sinagoga un grupo de salmos (Sal 113-118), los cuales se

utilizaban espec en circunstancias solemnes y festivas, mas concretamente a) cuando

se sacrificaban los corderos pascuales en el templo el día 14 de nisan, después del

mediodía, b) durante la cena pascual en la tarde de ese mismo día 14 de nisan En esta

ocasión la primera mitad de ese grupo de salmos se recitaba después de llenar la segunda

copa y leer la narración de la pascua, la segunda mitad después de llenar la cuarta

copa, c) en la fiesta de la pascua (15 de nisan), en pentecostes, durante los ocho días de

las fiestas de las chozas y de la dedicación del templo y diariamente en el sacrificio

matutino

En la literatura rabínica se habla también de un «gran» hallel. La tradición sobre su

extensión fluctúa (Sal 120-136, o Sal 135 s, o sólo el Sal 136) Tampoco se sabe si este

«gran» hallel se cantaba al final de la cena pascual.

Hapaxlegómenon (del griego ana!; /.eyó/ievov [hápax legómenon], semel dictum, que se ha

dicho una sola vez) es denominado un vocablo o una expresión que en una determinada

literatura o autor —en este caso o en todo el AT o en el NT o bien en un autor bíblico

determinado— sale una sola vez.

Helenismo (del griego "Ellnv [Héllen], griego) es denominado el período de la cultura

griega que florece desde Alejandro Magno (356-323 a. C.) hasta el comienzo del imperio

romano (31 a. C: Augusto), o sea, casi hasta el inicio de la era cristiana. El helenismo dio

forma al desarrollo intelectual e histórico de la antigüedad tardía y su influjo llegó, a

través de la edad media, hasta el renacimiento. Se caracteriza por la confluencia del culto

griego y del oriental en las -> religiones mistéricas. También es típico del helenismo la

amplitud y variedad de pueblos que abraza en su propio ámbito, la ambiciosa concepción

que podríamos llamar ecuménica o universal, el hecho de tener una lengua griega

común a todos esos pueblos (-» koiné), el predominio de la filosofía (-» Stoa, escepticismo)

frente a la poesía, asi como una mezcla abigarrada de concepciones y representaciones

de la divinidad (-»• sincretismo), en el fondo de las cuales se advierte una tendencia

monoteísta.

Hermenéutica (del griego épfinveúüj [herméneúó], interpretar, exponer, explicar) es la

elaboración científica de los principios de interpretación que deben ser aplicados a la

comprensión de un texto fijado por escrito (FSchleiermacher calificó la hermenéutica de

«arte de entender») Son tareas de la hermenéutica considerar el lenguaje y transmisión,

las circunstancias espacio-temporales, la intención y los destinatarios, la expresión y el

contenido de un texto, para así poderlo comprender en lo que realmente es y pretende. En

un sentido más amplio la hermenéutica puede ser definida como fundamentación de las

ciencias del espíritu, que estudia sus condiciones de posibilidad. La hermenéutica bíblica

investiga los principios de interpretación, que la exegesis con sus distintos instrumentos

metodológicos aplica a la comprensión y exposición de los textos bíblicos en su propio

contexto histónco-cultural. La hermenéutica teológica se propone interpretar el mensaje

bíblico de acuerdo con la problemática, la situación y el lenguaje del hombre de hoy.

-* Exégesis

Hexapla (del greigo É^ankáaioq [hexaplásios], séxtuplo) Así es denominada la obra de

Orígenes que se propone encontrar la recensión originaria de los -> Setenta, porque en

ella pone en seis columnas paralelas: 1.°, el texto hebreo en escritura cuadrada; 2", el texto

hebreo trascrito en letras griegas; 3.", el texto griego de -» Aquila; 4 °, el de -• Símaco; 5.°,

el de los LXX y 6 °, el de -* Teodoción.

Hifil es la conjugación del verbo hebreo que tiene casi siempre significado causativo

respecto al sentido que tiene el verbo en la conjugación -» qal.

Hipótesis (del griego vnó&eaig [hypóthesis], suposición) quiere decir afirmación bajo

determinadas condiciones Se trata de algo que se supone o acepta, aunque no se

disponga todavía de evidencias científicas para probarlo. Una hipótesis va más allá de la

pura descripción. Se apoya en razones que son sólo probables. Las hipótesis representan

un primer paso hacia las teorías, las cuales proporcionan una explicación mejor fundada

y lógicamente estructurada Las afirmaciones hipotéticas sirven en la medida en que se

basan en suposiciones validas y participan de la probabilidad de las mismas

Historia. Es indispensable subrayar el hecho de que la historia es abordada en la Biblia de

un modo distinto a como la conciben la ciencia y los métodos historíeos modernos «Mas

que otros pueblos antiguos, Israel desarrolla una conciencia histórica, impulsado por la

experiencia religiosa, iluminado por sus portavoces, jefes y profetas La historia es

espacio y medio de revelación de Dios, es historia de salvación En la captación, el pueblo

puede empezar por experiencias sueltas, que después se agrupan y llegan a un reposo,

dibujando una figura significativa, para percibir la historia como acción de Dios hace

falta su iluminación, que muchas veces se da por un interprete (Dt 29, 3) La historia es en

rigor lineal, pero el historiador sagrado quiere obtener algunas síntesis Tales son los

credos cuyo contenido es histórico, los himnos (Sal 136), después vienen los ciclos y los

grandes cuerpos-(deuteronomista, cronista) Dentro de una etapa se descubren esquemas

de recurrencia repetida, casi cíclica (Jue), y la apocalipsis posterior opera con periodos

Israel canta y cuenta su historia, la medita y la vuelve a contar libremente, comentándola

con recursos narrativos (midras, Sab 11-19) Ademas histonfica las fiestas agrícolas y

muchos símbolos míticos Su historiografía incluye la leyenda de familia o personaje, el

canto heroico (a modo de romances), la épica, la crónica, y también la ficción (Tob, Jdt,

Est)» (NB, 1943) La ciencia bíblica, ajustándose a la historiografía moderna, investiga la

Biblia con los métodos historico-cnticos y literarios que le son propios -» Historia de la

salvación, -> historia de las formas, -> historia de las fuentes, —> historia de la redacción,

-> historia de las religiones, -» historia de las tradiciones

Historia de las formas (en alemán Formgeschichte) Método exegetico que investiga las

formas literarias bíblicas que permiten descubrir las peculiaridades de los textos y las

leyes que presiden su transmisión, y determinan las analogías y diferencias que manifiestan

con respecto a otras literaturas La atención del investigador de las formas se centra

en las mas pequeñas unidades literarias reconocibles en el interior de los textos bíblicos

(p ej parábolas, relatos milagrosos, sentencias), géneros literarios que cuajaron ya en la

tradición oral antes de entrar a formar parte de contextos literarios mas vastos y ser allí

remodelados

Como historia de las formas, el método apunta directamente a los géneros literarios

Pero investiga también, a nivel sociológico la situación vital de la comunidad que da

origen a los distintos géneros, a nivel de la historia de las tradiciones el desarrollo de la

transmisión oral y a nivel de la historia de la redacción su elaboración escrita en

contextos mas amplios

Aplicada al estudio de los evangelios ínicialmente por MDibehus (1919) y RBultmann

(1921), pretende hallar las distintas tradiciones pre-evangeheas mediante el examen de sus

formas o -> géneros literarios, que están condicionados por las distintas necesidades

socio-religiosas de la primitiva comunidad cristiana, y descubrir las leyes que presiden su

transmisión -» Situación vital, -» historia de las tradiciones, -> historia de la redacción

Historia de las fuentes (en alemán Quellengeschichte o Quellenscheidung) Método de

investigación para estudiar que documentos escritos y orales están en la base de la

composición del A y NT Como resultado de la aplicación de dicho método se puede

afirmar que, en especial el pentateuco y los evangelios, pero también los libros denominados

«historíeos» (p ej 1-2 Sam, 1-2 Re), no son la obra literaria de un único autor, sino

que están compuestos de vanas fuentes elaboradas por uno o vanos redactores hasta

llegar a la forma que actualmente poseen Es tarea del método de la historia de las fuentes

distinguir y separar las distintas fuentes o estratos que integran gran parte de los libros

bíblicos, a fin de poder así comprender mejor y valorar lo propio y peculiar del texto que

ha llegado hasta nosotros, partiendo de su génesis histórica. -» Autenticidad, -> exégesis,

-> crítica literaria.

Historia déla redacción (en alemán Redaktionsgeschichte). Método exegético que estudia

la labor redaccional de los autores de determinados libros (p. ej. pentateuco, libros de los

Reyes, evangelios). Por lo que se refiere a los evangelios, aproximadamente hacia 1945 el

método de la -> historia de las formas, que investiga los géneros literarios, espec. las

unidades preliterarias, es completado con la historia de la redacción, la cual pretende

descubrir la visión personal que cada autor tiene de la persona y del mensaje de Jesús,

investigando los detalles redaccionales, los modos peculiares de expresión y las preocupaciones

teológicas propias de cada autor. -> Exégesis, -» historia de las formas.

Historia de las religiones (en alemán Retigionsgeschichte). A diferencia de la ciencia de la

religión, que es sistemática, y como una rama de la misma, la historia de las religiones se

ocupa de la historia de cada una de las religiones, de su origen, desarrollo, y de los

cambios que experimentan. La historia científica de las religiones se presenta como una

ciencia empírica y trabaja con los correspondientes métodos de la crítica histórica y de la

interpretación filosófica de los textos. En el período de transición entre los ss. XIX y XX

la escuela de la historia de las religiones situó la investigación de la Biblia en el marco de la

historia de las religiones comparadas, a fin de poder comprender mejor la peculiaridad de

la religión bíblica.

Historia de la salvación. Es la historia de las maravillas de Dios (cf. Ex 14, 13; Dt 10, 21;

Sal 70,19; 105, 21; Hech 2,11 etc.), quien ha irrumpido en la historia humana para juzgar

al mundo y salvar a los creyentes. -» Historia.

Historia de las tradiciones (en alemán Uberlieferungsgeschichte). Método exegético

íntimamente relacionado con el de la historia de las formas, que, una vez descubiertas las

distintas formas literarias con las que se moldearon los materiales bíblicos, pretende

individuar y descubrir las corrientes de interpretación que se formaron en las distintas

épocas y más tarde en las diversas comunidades cristianas. En cuanto a los evangelios

sinópticos, las sentencias y los relatos, que hasta entonces habían gozado de una vida

independiente, se aglutinaron en forma de documentos escritos o tradiciones orales que

constituyen la base de la redacción de los evangelios. El conocimiento del desarrollo de la

tradición ayuda a distinguir en los textos bíblicos entre sentido originario y complementación

posterior, tema fundamental y variaciones o ampliaciones del tema. Con esto la

historia de las tradiciones contribuye a una comprensión y exposición del texto que se

ajuste a la realidad. -> Historia de las formas, -» historia de la redacción.

Hitpael. Conjugación del verbo hebreo con significado reflexivo o recíproco con respecto

al sentido que el verbo posee en la conjugación piel.

Inclusión. Procedimiento redaccional por el que una unidad literaria queda como

encerrada o enmarcada entre dos palabras o frases idénticas o semejantes. Así p. ej. el

fragmento de Mt 6, 19-21 está incluido por la repetición de la palabra «tesoro». Véase

también p. ej. Mt 7, 16-20. -+ Historia de la redacción.

Interpolación. Es una palabra, frase o fragmento, intercalado en un determinado texto

por una mano distinta de la del último redactor de la obra. -• Crítica textual, -* glosa.

Investigación histórico-crítica (del griego Kpivcj [krino], discernir) Método de trabajo de

la -» exegesis que investiga los textos bíblicos con los instrumentos propios de la

investigación científica de la historia, que se caracteriza por la analogía (comparación

con otros sucesos), la correlación (relación mutua con otros hechos) y la posibilidad de

control, para obtener la objetividad propia de la ciencia (ETroeltsch) Este método

conduce ajuicios críticos p ej sobre el curso de la historia de Israel o de la vida de Jesús,

tal como es en parte presentado por los textos bíblicos El calificativo de «critica» que

lleva dicha investigación implica, no tanto un rechazar o descartar, como un ponderar o

discernir para comprender hoy la exigencia del mensaje dentro de los limites del

condicionamiento histórico de los textos Por lo demás, la critica histórica no dictamina

sobre lo que pretende anunciar un texto, entre otras razones, porque numerosas exposiciones

bíblicas no pretenden ser entendidas como relatos historíeos

Judaismo. Es un complejo fenómeno de naturaleza social, religiosa, política, étnica e

histórica Aunque hunde sus raices en la historia de Israel y reivindica el pasado de las

doce tribus y el hderazgo mosaico, como fenómeno especifico, el judaismo nace en el

exilio babilónico y se desarrolla a partir del retorno de los desterrados a la tierra de sus

padres (538 edicto de Ciro) El fracaso de las esperanzas nacionales con la catástrofe del

587 y la vida en el exilio, lejos de la ciudad santa y del templo —lugar privilegiado de la

presencia del Dios de la alianza—, hacen que los desterrados se vuelquen sobre la

-> Tora y que la religión de Israel se vaya convirtiendo en la religión del Libro A la

vuelta del destierro, Israel ya no sera un estado, sino que se constituirá en comunidad

cultual, que se congrega en el templo, para dar culto a Yahve, y en la -> sinagoga, para

escuchar la palabra del Libro, regla de vida para la comunidad A partir de una serie

escalonada de hechos —destrucción de Jerusalen y del templo herodiano (70 d C),

sínodo de Yamnia con la fijación del -> canon de las Escrituras sagradas fea 100 d C) y

rebelión de Bar Kokeba con el consiguiente aplastamiento por parte de los romanos

(132-135 d C)— la comunidad judia, sin templo, sin tierra y perseguida, ha de concentrarse

en lo único que le queda la Tora Con esto toca a su fin el judaismo primitivo y

comienza una nueva época del judaismo —la de la -> Misna y del -> Talmud—, que se

caracteriza por el fenómeno paralelo del -> rabinismo

Dentro del judaismo primitivo se distinguen dos periodos el temprano y el tardío El

nombre de judaismo tardío es empleado, tanto en la exegesis del A y NT como en la

historia de las religiones, desde mediados del siglo pasado Aunque hay fluctuaciones en

la fijación de los términos a quo y ad quem, suele designarse asi el periodo que va

aproximadamente desde la redacción del libro de Daniel hasta el final de la persecución

del emperador Adriano contra los judíos (aproximadamente del año 160 a C al 140 d

C) Se trata de un periodo que, con su literatura, ofrece a bibhstas e historiadores

abundantes materiales para la interpretación de numerosos textos del A y NT y para la

comprensión del cristianismo primitivo «Podríamos describir el judaismo en general

como una comunidad étnica de la alianza con el Dios de Israel que tiene sus mas

importantes puntos fijos en la posesión de la tierra de Israel y de las lenguas israelíticas,

asi como en la actualización del propio pasado y de las esperanzas futuras Estas

características pueden implicar ciertas propiedades nacionales, que se acostumbran a

denominar como típicamente judias Mas no podemos pasar por alto que dentro del

judaismo estas no poseen sino un valor relativo y quedan a menudo desvirtuadas por

hechos con una fuerte polaridad» (SM 4, 1973, col 103, cf también GvRad, Teología del

AT I, 1978*, 123-131) -• Midras, -> Targum

Judaizantes son denominados un grupo de adversarios de Pablo que se opusieron a su

forma de comprender y anunciar el evangelio, reafirmando la vigencia de la ley judía,

espec. por lo que se refiere a la circuncisión.

Judeo-cristianas son denominadas las comunidades cristianas primitivas cuyos miembros

provenían del judaismo, en contraposición con las comunidades étnico-cristianas,

formadas por cristianos que procedían ordinariamente de ambientes culturalmente

helenísticos y religiosamente sincretísticos (-»• sincretismo, -> religiones mistéricas). Las

comunidades judeo-cristianas observaban la ley ritual judía (circuncisión, dieta alimenticia).

Tras haberse integrado grupos de judeo-cristianos en comunidades étnico-cristianas,

desaparece toda huella de dichas comunidades con la destrucción de Jerusalén del año

70. -> Judaizantes.

Kerigma. Voz griega (Kr\pvypa [kérygma], proclamación, anuncio), cuyo significado es el

de una proclamación solemne, hecha por el heraldo que anuncia públicamente un hecho,

en este caso: que Jesús es el Señor y el salvador. El heraldo da testimonio de esto, para

que el mundo crea (cf. Hech 2, 22-42; 3, 12-16; 4, 8-12 etc.). En el NT el kerigma puede

designar, tanto el acontecimiento salvífico, como el mensaje que se anuncia y la función

de anunciarlo o proclamarlo. En contraposición con la «doctrina», que refleja el

contenido de la revelación cristiana y lo presenta conceptual y sistemáticamente, el

acento del kerigma recae sobre la proclamación pública ligada inseparablemente al

acontecimiento salvífico. Teológicamente el término de «kerigma» suele tomarse en un

sentido más amplio. Por un lado, se denomina kerigmática aquella teología que subraya

el contenido esencialmente salvífico del mensaje y del acontecimiento cristiano, en

contraposición a una teología preocupada primordialmente por lo doctrinal. Por otro

lado, la llamada teología kerigmática suele contraponerse también a una teología más

tradicional de la vida de Jesús: frente a la exagerada acentuación que se daba en ésta a los

hechos brutos de la historia de Jesús, la teología kerigmática insiste más en el carácter

comunitario de la fe postpascual, sin preocuparse tanto de su esencial vinculación al

acontecimiento histórico de Jesús. Liberada de esta unilateralidad, la teología kerigmática

viene a expresar, como esencial a la fe cristiana, la íntima conexión que siempre se da

entre la fe de la comunidad y el acontecimiento de Jesús, al igual que son siempre

inseparables la palabra de Dios y el acontecimiento de salvación.

Koiné (del griego Koivrj [koiné], común) es denominada la lengua hablada o de intercambio

empleada comúnmente durante la época helenística (-> helenismo) y romana (aproximadamente

del 300 a. C. al 500 d. G). Tanto los LXX como el NT, por regla general no

fueron redactados en un griego clásico (ático) o culto, sino en ese griego hablado o

estándar llamado de la koiné.

Leitmotiv. Término usado en crítica literaria, que a su vez ha sido tomado de la música

(Wagner y Weber: tema melódico que se repite y que posee un significado simbólico). En

literatura es el motivo o tema central de una composición, que se repite y que se articula

con otros temas o motivos complementarios.

Libertinismo (del latín libertas = libertad) designa en general una actitud liberal extrema

y, por consiguiente, ordinariamente de signo negativo. Desde el punto de vista ético por

libertinismo se entiende la teoría y la praxis de una libertad moral que no reconoce

límites ni fronteras.

Logion o lógion (en pl. logia o logia; del griego Xóywv [lógion], sentencia) es un término

que, por más que se aplique a toda clase de sentencias aisladas y cortas, en un sentido más

preciso y técnico se refiere a las máximas de carácter parenético-sapiencial en las que

Jesús aparece como maestro de sabiduría. En la hipótesis de la doble fuente de los

evangelios, Q (-> fuente de logia) sería una colección de logia o de sentencias (con

algunos -» paradigmas, o sea, sentencias encuadradas en un marco narrativo).

Masoretas. Podrían definirse como «los hombres de la tradición». Fueron judíos dedicados

a la crítica textual, los cuales aproximadamente entre el 750 y el 1000 d. C. se

propusieron fijar el texto hebreo de la Biblia hasta en los menores detalles de ortografía,

pronunciación y dicción, mediante la masora, consistente en un vasto sistema de signos

vocálicos, puntos diacríticos, signos de lectura, recuento de palabras y notas interliniares

y marginales. Antes de los masoretas la escritura hebrea se hacía sólo a base de

consonantes y sin separar unas palabras de otras; la vocalización del texto se transmitía

por tradición oral. -> Texto masorético.

Material peculiar o propio (en alemán Sondergut). Reciben este nombre aquellos fragmentos

del pentateuco o de los evangelios que, a diferencia de los textos -» paralelos, nos

han sido transmitidos sólo por una de las fuentes del pentateuco o por uno de los

evangelios.

Mazdeísmo (del persa Ahur a Mazda, u Ormuz = el señor sabio). Religión iraniana o de los

antiguos persas, que se caracteriza por el dualismo o afirmación de un doble principio

—un principio del bien (Ahura Mazda u Ormuz) y otro del mal (Ahura Mainyu o Ahrimán

= el mal intencionado)— para explicar la realidad del mundo y de la vida humana (cf. SM

5, 1974, cois. 1011-1013).

Metafísica (del griego fiera m (pvoiKá [meta tá physiká], [libros o tratados que van]

detrás de la [ciencia de la] naturaleza) es un nombre compuesto que debe su origen a la

clasificación de las obras del filósofo griego Aristóteles en la biblioteca de Andrónico de

Rodas, el cual «detrás de (los libros sobre) la naturaleza» puso los tratados acerca de la

«filosofía primera», o sea, sobre los principios y las causas últimas de las cosas. Este

significado de metafísica fue retirándose poco a poco del primer plano y cediendo el

puesto a una metafísica entendida como ciencia de los principios y de las condiciones

fundamentales de todo ser, que van más allá de la naturaleza sensible. AI evolucionar en

el transcurso de la historia la concepción de estos principios del ser, ha cambiado

también la forma de concebir la metafísica. Desde que Kant sometió la metafísica

tradicional a una demoledora «Crítica de la razón pura», se le ha presentado a la filosofía

de los ss. XIX y XX la posibilidad de cuestionar radicalmente la metafísica, sin que por

ahora haya podido renunciar del todo a los presupuestos metafisicos. -» Ontología.

Midrás (del hebreo darás = buscar, investigar, meditar, rumiar) es un género literario

usado con frecuencia en la literatura judía bíblica y extrabíblica. Desde su propia

coyuntura personal o comunitaria, ofrece el autor el resultado de su propia meditación

sobre la escritura. Viene a ser una especie de lectura sabrosa y meditada de las páginas

bíblicas y por tanto no hay que confundirlo con una mera ficción o con una leyenda. La

redacción de episodios de la infancia de Jesús, realizada a la luz de las predicciones del

AT y formulada con sus mismos términos, corresponde al género midrás. -> Historia, ->

hagadá, -> halaká.

Milenarismo -» Quihasmo

Misná (del hebreo sánah = repetir, misneh = repetición) designa originariamente la doctrina

de la ley transmitida oralmente, en contraposición con la ley escrita Una y otra

—Tora escrita y Tora oral— tienen el mismo origen divino y la misma categoría La

palabra llego a ser luego termino técnico del derecho consuetudinario del -> judaismo

postexilico, que se desarrollo fuera de la -> Tora escrita, fue transmitido oralmente y

finalmente se convirtió en normativo La redacción escrita en hebreo de ese derecho

consuetudinario recogido, transmitido e interpretado por los tanaitas, fue llevada a cabo

por el rabino Yehuda ha-Nassi (1220 d C) Mas tarde fueron recogidas y redactadas

otras dos colecciones la -> Tosefta —nueva colección de sentencias de doctores antiguos—

y la -»• Gemara —enseñanzas de los rabinos mas recientes La Misna constituye

la parte fundamental del -> Talmud babilomense y del palestmense, de los cuales la

segunda parte complementaria esta formada por la Gemara La Misna consta de seis

partes (sedarim o secciones) con 73 tratados (masektot) -> Rabmismo

Nifal es la conjugación del verbo hebreo que tiene significado pasivo o reflexivo respecto

al sentido que tiene el verbo en la conjugación ->• qal

Ontología (del griego ov [on], lo que es, el ser) es denominada en filosofía a) la doctrina

del ser (de lo ontologico), b) la doctrina de lo que es (de lo ontico) La ontología

pretende conocer las estructuras del ser del hombre y del mundo, y descansa en el

planteamiento de la metafísica Como ciencia filosófica fundamental del ser se remonta

hasta los pensadores griegos de la primera época (presocraticos), los cuales con su

doctrina sobre el origen (áp%n [arché], principio) de las cosas fueron los primeros en

hacer un intento de respuesta a la pregunta sobre el ser En el transcurso de la historia de

la filosofía han sido esbozados muy distintos sistemas ontologicos, como p ej el de

Platón, Aristóteles, Tomas de Aquino, ChWolf En el s XX ha sido MHeidegger el que,

con su obra fundamental Sem und Zeit (1927, trad cast, El ser y el tiempo) ha intentado

una nueva fundamentacion de la ontología y ha desarrollado una analítica del ser del

hombre como ontología existencial Mientras la neoescolastica católica del s XIX se

esforzaba por lograr una renovación de la ontología tomista, en la teología evangélica a

partir de ARitschl la aplicabihdad teológica de la ontología ha sido puesta radicalmente

en cuestión -» Metafísica

Parsismo -» Mazdeismo

Paradigma (del griego napa [para] y SeiKvvpi [deiknymi], muestra, ejemplo) es el nombre

que dio Dibelius (1919) a la forma literaria de determinados pasajes evangélicos El

ínteres de ese tipo de pasaje no se centra en lo anecdótico, sino en una sentencia del Señor

que queda asi encuadrada en un marco narrativo Se distinguen vanos tipos de paradigma

según sea el carácter del relato milagroso (p ej Me 3, 1-5), de controversia (p ej Mt

22, 15-22 par), de tipo biográfico (p ej Mt 19, 13-15 par) Esta forma literaria, que

Dibelius incluye entre los relatos, Bultmann la incluye entre las sentencias y la denomina

apotegma

Parádosis es el termino griego (napaóooiQ [paradosis], transmisión, entrega) que se ha

hecho técnico en teología para designar la transmisión del mensaje evangélico a partir de

los apostóles Es lo que con otro termino, procedente este del latín, se ha llamado

tradición (traditio = entrega), e incluye el doble momento de aceptación del mensaje,

originalmente appstolico, y la fiel transmisión del mismo (cf 1 Cor 11, 23, 15, 1-3)

Paralelo (del griego nap-o.lXn)oQ [par-állelos], uno junto a otro) Se llaman paralelos

aquellos textos o pasajes de distintos libros bíblicos que refieren lo acontecido en una

misma coyuntura histórica (p ej la multiplicación de los panes Mt 14, 13-21, Me 6, 32-

44, Le 9,10b-17, Jn 6, 1-13), o bien reproducen con palabras mas o menos semejantes un

mismo pensamiento o enseñanza (p ej el padrenuestro en Mt 6, 7-15 y en Le 11,1-4, por

mas que los autores lo pongan en un contexto narrativo distinto) o finalmente contienen

términos o expresiones literarias idénticas o parecidas (p ej «os han comprado a buen

precio» 1 Cor 6, 20, 7, 23) -» Doblete

Parénesis (del griego napaivEco [paraineo], exhortar, aconsejar) significa exhortación Los

escritos que contienen exhortaciones son denominados pareneticos -> Kengma y parénesis

están mutuamente implicados, como lo están promesa y tarea, don y exigencia,

indicativo e imperativo, y —a nivel de reflexión teológica— dogmática y moral lo que el

evangelio anuncia es fundamento y presupuesto de lo que la parénesis exige (Rom 1-11 es

el fundamento de Rom 12-15) -> Genero literario

Parusía (del griego napovaia [parousia], presencia, venida) designa literalmente la venida

o la presencia salvadora de un hombre o de la divinidad En el lenguaje cristiano por

parusía se entiende el retorno de Cristo al final de los tiempos para la resurrección

universal de los muertos, el juicio definitivo y la creación de un mundo nuevo

-> Apocalipsis, -> escatologia

Pentateuco (del griego r\ UEVTOCCEDXOQ PiftXoc, [he pentateuchos bíblos], el libro de cinco

partes) es el termino científico para designar los cinco libros de Moisés que, como

primera parte del canon veterotestamentano, llevan el nombre de -> Tora o Ley La

división de la Tora en cinco libros no es original, con todo, los traductores de la versión

de los LXX la encontraron ya hecha y asignaron a cada uno de los libros los nombres de

todos conocidos que pasaron a la -> Vulgata y luego a las restantes traducciones En el

NT al pentateuco se le llama «la ley» (ó vopot; [ho nomos]) en contraposición con los

profetas (oí npo(pi\xai [hoi prophétai])

Perícopa (del griego nzpiKomav [perikóptein], tallar, cortar circularmente, nepiKonn

[perikope], fragmento cortado alrededor) Se denomina asi desde el s XVI cada uno de los

fragmentos bíblicos que se seleccionan para la lectura publica de la liturgia de la palabra

La expresión se empleaba ya en la antigua iglesia en el sentido de pasaje usado como

prueba para las afirmaciones dogmáticas y en la exegesis designa en general cualquier

pasaje o texto de la Biblia

Pesitta (del siriaco pesitta = difundida, común) es la traducción siria del AT hebreo y del

NT griego, que viene a ser para el ámbito arameo-sino lo que mas tarde sena la

-> Vulgata para el ámbito cultural latino Dicha traducción se realizo a partir probablemente

del s II d C, comenzando por los libros mas antiguos del AT hebreo hasta los mas

recientes, a los que mas tarde se añadieron también los propios de la versión de los LXX

(-> deuterocanomcos) La versión del NT respondía al canon sino, en el que faltaban

algunos libros (2 Pe, 2-3 Jn, Jds, Ap, ademas de la perícopa de la adultera de Jn 8, 2-11)

que posteriormente, tomados de otras versiones sirias, fueron incluidos en los códices o

manuscritos de la Pesitta La versión del AT esta muy influenciada por el -»• targum

Piel es la conjugación del verbo hebreo que presenta ordinariamente un significado

intensivo respecto al sentido que tiene el verbo en la conjugación -» qal

Pneumatología (del griego nvev/ua [pneüma], soplo, aliento, viento, espíritu) es la doctrina

sobre el ser y la acción del espíritu divino Pneumatologicas son denominadas las

afirmaciones que se refieren a la doctrina del espíritu

Predicados mesiánicos son títulos que originariamente en AT y en el judaismo se

aplicaban al mesias esperado y que mas tarde el cristianismo asigno a Jesús para

anunciarle como mesias Son ejemplos de predicaciones mesiamcas mesias, Cristo, hijo

de David, rey de los judíos, Hijo de Dios, hijo del hombre -» Cnstologia

Preexistencia de Cristo (del latín prae-existentia = preexistencia) designa la existencia de

Cristo como ser celestial divino en el mundo eterno de Dios antes de su vida terrena

(véase el prologo de Jn 1, 1-18) La concepción de una existencia anterior al tiempo se

encuentra asimismo en religiones pre- y extra-cristianas

Pseudoepigráficos (del griego ij/Evóng [pseudes], falso y smypacprj [epigraphe], titulo de un

escrito) En la nomenclatura usada por biblistas y teólogos protestantes son asi denominados

aquellos escritos que, habiéndose originado en el mundo de la fe judeo-biblica,

circularon con titulo o/y nombre del autor falso Mas concretamente esta denominación

comprende el conjunto de los escritos bibhco-judios no canónicos compuestos entre el

año 200 a C y el 100 d C, los cuales representan el paso del A al NT La única diferencia

entre estos escritos y los denominados apócrifos por dichos autores protestantes consiste

en que estos últimos entraron a formar parte del canon alejandrino del AT, que se impuso

en las sinagogas de la diaspora griega y luego fue aceptado por las comunidades

cristianas grecoparlantes, y que la tradición protestante no ha aceptado como normativo

Entre los mas importantes escritos pseudoepigráficos cabe citar los libros de Henoc, el

Testamento de los doce patriarcas, la Asunción de Moisés, los Salmos de Salomón, la

Oración de Manases, 4 Esd y 3-4 Mac La diferencia en la nomenclatura entre los autores

protestantes y los católicos depende de los supuestos de las respectivas tradiciones sobre

el canon de la Escritura La tradición protestante acepta como normativo solo el canon

palestmense, al paso que la católica admite también como canónicos los libros escritos en

griego que constan en el canon alejandrino Dichos libros, que forman el grupo en litigio,

son los que la tradición protestante denomina apócrifos y la católica deuterocanomcos

En toda esa cuestión terminológica es, pues, el termino apócrifo el que resulta ambiguo,

ya que en una y otra tradición se aplica a libros o escritos distintos

Otra fuente de confusión terminológica la constituye el hecho de que en la base del

termino pseudoepigrafico se encuentre el fenómeno de la pseudoepigrafia que consiste

originariamente en que un libro o escrito circula con titulo o/y nombre falso Ahora bien,

este fenómeno se aproxima mucho al de la pseudommia, el cual afecta a libros o escritos

reconocidos por todos como canónicos Este es p ej el caso de Prov, Ecl, Cant, por lo

que se refiere al AT, y el de las cartas denominadas -> deuteropaulmas en el NT, que

llevan el nombre de Salomón y Pablo respectivamente, pero que criterios histoncohteranos

han mostrado que no pueden haber sido escritos por dichos autores y que, por

consiguiente, han circulado con nombre falso -> Apócrifos, -> canon, -> deuterocanomcos

Qal es la conjugación fundamental del verbo hebreo, a partir de la cual, mediante

distintas modificaciones (prefijos o preformantes, reduplicación de una constante del

radical), se forman las demás conjugaciones La conjugación qal corresponde normalmente

a la voz activa Solo en los verbos llamados estativos corresponde a la conjugación

de estado -» Nifal, -> piel, -> hifil, -> hitpael

Quiliasmo (del griego %¡/1¡OÍ [chflioi], mil) es la doctrina apocalíptica tomada del

-»• parsismo según la cual, basándose en Ap 20,1-6, se aguarda un reinado de Cristo en la

tierra que habría de durar 1000 años y que representaría la transición entre su segunda

venida y la plenitud del señorío de Dios sobre el mundo y la humanidad -> Apocalíptica,

-» parusia

Qumrán, o mas exactamente hirbet (colina formada por las ruinas estratificadas de

distintos asentamientos humanos) qumrán, es un paraje situado a unos 13 kms al sur de

Jenco y a unos 5 de la orilla noroeste del mar Muerto, donde de 1947 a 1956 fueron

descubiertas hasta once cuevas y en ellas encontrados numerosos manuscritos, que son

conocidos con el nombre de manuscritos del mar Muerto («Dead Sea Scrolls»J o

documentos de Qumrán Según los especialistas dichos manuscritos son anteriores a la era

cristiana, al menos en su mayoría Parece que la zona estuvo ya habitada en los ss VII-VI

a C, en el s II a C se construyo un monasterio, probablemente de una comunidad

esema, a cuya biblioteca pertenecerían los manuscritos encontrados Soldados romanos

ocuparon el lugar después del 68 d C, y durante la segunda rebelión judia (132-135) los

partidarios de Bar Kokeba establecieron allí un puesto militar hasta que ese movimiento

de restauración nacional judia fue definitivamente aplastado por los romanos Los

documentos de Qumrán comprenden manuscritos bíblicos (p ej Is), comentarios (p ej el

peser o comentario de Hab, conocido también con el nombre de midras de Hab),

fragmentos de Eclo (libro que hasta entonces solo se conservaba, escrito en griego, en los

LXX) y de escritos -»• apócrifos —o -> pseudoepigraficos, según otra nomenclatura—

(p ej del libro de Henoc), ademas de manuscritos especiales, de los que no se tenia noticia

alguna, como son las reglas (serek) de la secta, los himnos (hodáydt) y el rollo de la

guerra (milhámáh), escritos que contribuyen en gran manera a la comprensión del

judaismo en tiempos de Jesús

Rabinismo (del hebreo rabbi, maestro mw) Asi se llama la forma doctrinal del

-»judaismo que se formo en los siglos anterior y postenor a la era cristiana y que desde

entonces determina la vida de las comunidades judias Como letrados y responsables de

las sinagogas y centros judíos de enseñanza, a los rabinos se les asigna la tarea de exponer

la Escritura, espec la -»• Tora, asi como de regular, mediante el conocimiento del

-> Talmud, el estilo de vida de las comunidades judias y, espec en los primeros tiempos,

de dictar sentencias legales De la historia del rabinismo cabe poner de relieve los

siguientes nombres o movimientos las escuelas de Hillel y Sammay en tiempo de Jesús,

Rabbi Aquiba, su discípulo Rabbi Meir (ss I-II d C) y sobre todo Rabbi Yehuda ha-

Nassi (f 220 d C), gracias a cuyo trabajo de recolección de tradiciones orales y de

redacción nació la Misna, el caraismo en el s VIII, y el movimiento de los hasidim o

piadosos que vuelve a florecer en el s XVIII

Mediante gran cantidad de detalladas prescripciones legales y de prolijas exposiciones

de la Tora (-> Misna, -> Talmud, -> halaka, -> hagada, -> midras), el rabinismo se

propone como objetivo convertir en realidad la obediencia a los mandamientos divinos

de una forma consecuente y apoyándose en la -• casuística -» Sinagoga

Religiones mistéricas o de los misterios (del griego ¡ivaxnpiov [mystenon], secreto,

misterio) son los cultos secretos de la época helenística, que resultaban accesibles solo a

los iniciados (mystes iniciado) y que proporcionaban a estos la liberación y la entrada en

el ámbito eterno de la divinidad Entre los cultos mistéricos mas importantes se contaban

el culto de Dionisos (o Baco), los misterios de Isis y Serapis, procedentes de Egipto, el

culto sino de Adonis, el culto tan difundido en Asia menor de la gran madre Cibeles y de

Aüs, asi como los misterios de Mitra, el dios de la luz, procedentes de Persia Los dioses

de las religiones mistéricas son originariamente divinidades de la naturaleza en cuya

muerte y retorno a la vida se reflejaba el ciclo natural de la vegetación Con la celebración

cultica el iniciado participaba del destino de la divinidad Dado que los cultos mistéricos

no manifestaban pretensión ninguna de exclusividad sobre sus adeptos, podía uno sin

dificultad iniciarse en vanos de estos cultos con el fin de alcanzar para si la mayor fuerza

vital divina posible -> Helenismo

Sacerdotal (escrito, documento, tradición) Uno de los cuatro documentos o fuentes

literarias —la mas reciente— que están en la base del pentateuco Proviene probablemente

de circuios sacerdotales de Jerusalen y por esto se designa comunmente con la sigla P

(del alemán Priesterkodex códice sacerdotal) Los sacerdotes jerosolimitanos habrían

redactado el documento probablemente durante y en el exilio babilónico (587-538), pero

en su redacción habrían utilizado materiales mas antiguos Es una tradición que se

impuso después del exilio Forma una vasta síntesis teológica, que muestra el plan de

Dios en la historia desde los orígenes hasta Moisés, y legislativa, que explica y legitima las

leyes posteriores, decretadas siguiendo el espíritu mosaico Son características del documento

sacerdotal el estilo estereotipado, el uso de genealogías y números y sobre todo el

ínteres por todo lo hturgico-cultual (sacerdocio, santuario, solemnidades, ritos, instituciones

culticas, etc) La fuente sacerdotal esta representada sobre todo en Lv, pero se

encuentra también, mezclada con las otras fuentes o tradiciones, desde Gn 1, 1 hasta Dt

34, 9 -> Yahvista, -» elohista, -> deuteronomista, -> cronista

Sentido literal, desde el punto de vista de la -» exegesis bíblica, es el sentido que tiene una

palabra, frase o pasaje, en su propio contexto (inmediato y amplio) Interpretar literalmente

una palabra o frase significa estudiar su sentido de acuerdo con los métodos

exegeticos y exponerlo El sentido literal puede ser propio (p ej Moisés era pastor [Ex 3,

1], David apacentaba ovejas [1 Sam 16, Í9]) y figurado (p ej Jesús es el buen pastor [Jn

10, 11 14], Pedro recibe el encargo de apacentar las ovejas de Cristo [Jn 21, 17 s])

Sentido tipológico (o típico) -> Tipología

Setenta (LXX) Es la mas antigua e importante traducción del AT al griego, a la que se

juntaron libros y escritos que —al menos en su totalidad— solo se conservan en griego y

entraron a formar parte del -• canon alejandrino (-> deuterocanomcos), ademas de

algunos -> apócrifos (o -* pseudoepigraficos, en otra terminología) Fue realizada por los

judíos de la -»• diaspora (espec por los que vivían en Egipto con centro en Alejandría) La

necesidad de la traducción griega se les impuso a fin de poder vivir en su nueva lengua la

propia fe y poderla también propagar en el mundo helenístico El nombre de versión de

los Setenta proviene de la leyenda, según la cual setenta y dos judíos (seis de cada tribu)

habrían hecho la traducción en 72 días (carta de Ansteas) En realidad, el AT lo

tradujeron poco a poco un numero que no es posible determinar de traductores,

comenzando por el pentateuco, a lo largo de los ss III-II a C Juntamente con la versión,

los traductores hicieron a veces una autentica remterpretacion de los textos, que se

advierte comparando la versión con el original hebreo En la antigua iglesia la traducción

de los LXX constituye la forma normativa del AT Sin ella el cristianismo y la cultura

occidental apenas serian pensables -» Hexapla

Simaco. Traductor judeo-helenista que hacia el año 200 d C hizo la traducción griega

del AT que lleva su nombre y que, siendo fiel al original hebreo, pretende ajustarse al

genio de la lengua griega -> Hexapla

Sinagoga (del griego avvaycoyn [synagdge], lugar de reunión) significa a) el sitio donde

la comunidad judia se reúne y que es utilizado principalmente para el culto y la

enseñanza de la ley, b) la comunidad judia que allí se reúne para el culto Todo lo que

se refiere al culto judio de las sinagogas se denomina sinagogal -+ Rabinismo

Sincretismo (del griego avyKzpavvvpi [synkerannymi], mezclar, juntar) designa el fenómeno

de la confluencia de distintas religiones con sus propias concepciones y practicas hasta

formar un conjunto de algún modo confuso y abigarrado El termino es hoy día utilizado

espec por referencia al mundo religioso antiguo y a la igualación histonco-rehgiosa de

todos los cultos en el interior de la antigüedad tardía, o sea, dentro del -> helenismo

Sinópticos (del griego avvonxiKOQ [synoptikos], que abarca de una mirada) es el nombre

que, a partir de JJGnesbach, se les dio a los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, ya que

sus textos se pueden disponer en columnas paralelas, pudiéndose asi apreciar, de una sola

mirada, las semejanzas y las diferencias que existen entre ellos

Situación vital traduce la expresión alemana Sitz im Leben que cuajo en la literatura

alemana de los pioneros de la -»• historia de las formas (MDibehus, 1919 y RBultmann,

1921) Por esta razón y debido también a la dificultad de traducir la expresión alemana,

esta se ha conservado como termino técnico En francés se ha adoptado el termino miheu

(de me) Literalmente equivale a lugar en la vida En realidad consiste en las distintas

necesidades socio-religiosas de la comunidad (kengma, culto, catequesis, formación

moral, etc) que originaron la formación y/o el empleo de determinadas formas literarias

(-» géneros literarios) de expresión

Soteriologia (del griego acornpia [sotena], salvación) es la doctrina sobre la obra

salvadora de Cristo Una afirmación relacionada con ella es denominada sotenologica

-» Cnstologia

Stoa (del griego atoa [stoa], pórtico, columnata) es el nombre de una escuela filosófica

helenística fundada hacia el año 300 a C por Zenon chipriota y que continuo mas o

menos hasta el s III d C La escuela debe su nombre al pórtico pintado de varios colores

(axoa. noiKikn [stoa poiküe]) del agora de la antigua Atenas, en la cual Zenon impartía

sus enseñanzas La historia de la Stoa se articula en tres periodos el antiguo (ca 300-150

a C), el medio (ca 150 a C - 50 d C) y el reciente (ca 50-250 d C), de los cuales los

principales representantes son Zenon, Séneca y el emperador Marco Aurelio respectivamente

La filosofía estoica pone el énfasis en la etica Su ideal personifica el estilo del

ciudadano del mundo (cosmopolita), el cual vive en armonía con la naturaleza y la razón,

domina los afectos, soporta los sufrimientos con estoica impasibilidad (a-taraxia, a-patia)

y encuentra en la virtud la mayor de las felicidades Para muchos hombres de la

antigüedad el estoicismo significo el camino hacia el cristianismo -» Helenismo

Sumario es una forma o un -> genero literario que presenta un resumen de la actividad o

de la enseñanza de Jesús (véase p ej Mt 4, 23 y 9, 35)

Talmud (del hebreo lámad = aprender talmld = discípulo, talmüd = enseñanza) es el nombre

colectivo que abarca la -+ Misna (mvsnah = repetición), exposición codificada de la

-> Tora y de las costumbres piadosas (-> halaka), y la -» Gemara (acabamiento), que

contiene ulteriores explicaciones de las generaciones posteriores de rabinos Se distingue

entre el Talmud jerosolimitano, concluido hacia el año 500 d C, y el Talmud babilomen43

se, algo mas reciente, amplio e importante (cuando se habla del Talmud a secas se alude a

el), cuya conclusión puede fijarse hacia el año 600 d C Por judaismo talmúdico se

entienden las corrientes o los grupos judíos estrictos, los cuales, por contraposición con el

judaismo liberal, se mantienen fieles a los preceptos del Talmud -> Judaismo,

-» rabinismo, -> Tosefta

Tan(n)aítas (transmisores) son los que recogieron, transmitieron e interpretaron el

derecho consuetudinario del -»judaismo postexihco —fruto de la meditación sobre la

-> Tora aplicada a la vida de la comunidad cultual— que finalmente fue redactado

en hebreo por el rabino Yehuda ha-Nassi y constituyo la -» Misna o colección oficial de

la tradición oral sobre la ley Los tanaitas forman cinco generaciones de rabinos

que abarcan del año 70 al 220 d C Todo lo que se añadió posteriormente, aunque

reproduzca tradiciones anteriores (-> Tosefta), es considerado como comentario a la

Misna, pero no goza de la autoridad que posee esta como tradición oral de la Tora

-» Barait(h)a

Targum (del arameo targém = traducir targüm = traducción) es la traducción aramea del

AT Dado que en la época postexihca el arameo como lengua, tanto escrita como

hablada, iba siempre ganándole terreno al hebreo, a las lecturas sinagogales de la

Escritura en hebreo se les añadía una traducción en arameo, a fin de que los presentes

pudiesen comprender el sentido de lo que se leía Ese proceso oral dio como resultado los

distintos targumím o targumes escritos Los targumes mas importantes son el del

pentateuco que lleva el nombre de Onkelos (posible deformación de Aquila por el hecho

de que dicho targum representaba para los judíos arameoparlantes de la diaspora lo que

la versión griega de Aquila significaba para los grecoparlantes) y el de Jonatan a los

profetas, ambos redactados en Babilonia Hay ademas dos targumes palestinenses

Yerusalmi I (Pseudo-Jonatan) del pentateuco y Yerusalmi II De este ultimo, conocido

como el targum fragmentario, ADiez Macho descubrió un manuscrito completo (targum

Neofiti) en la Biblioteca Vaticana (publicado en 1957-58) El targum, mas que una

traducción literal, es una paráfrasis, en la que confluyen la versión y la exposición

interpretativa Siendo asi que el texto del AT que se leía en las sinagogas en tiempos de

Jesús era probablemente targumico, los targumes contribuyen a que conozcamos la

interpretación de los pasajes veterotestamentanos corriente por aquel entonces

-• Judaismo, -» Pesitta

Teleología (del griego XEAOQ [telos], meta, fin) designa la doctrina sobre el sentido y la

finalidad del mundo A la teleología se le contrapone la consideración de la causa del

mundo, o sea, su -> etiología, en el sentido etimológico de la palabra Esta remonta hacia

atrás, en cuanto que se remite a un principio u origen, al paso que la teleología apunta

hacia adelante Teleologico significa orientado hacia el fin

Teodoción (TH) Prosélito judeo-helemsta, probablemente de Efeseo, que hacia el año 180

d C hizo la traducción griega del AT que lleva su nombre Mas que una traducción

propia se trata de una revisión de los LXX hecha sobre el original hebreo Por constituir

la sexta columna en la -» Hexapla de Orígenes, la versión de Teodoción influyo

indirectamente en el texto veterotestamentano usado por los cristianos Para Dn llego a

suplantar el texto de los LXX

Teologúmenon (del griego BEOIOJSTV [theologeín], hablar de Dios o de las cosas divinas

eeoÁoyovfiBvov [theologoumenon] es el part pas de dicho verbo) significa literalmente lo

dicho de Dios o de las cosas divinas. Como término técnico, teologumenon se emplea

para expresar aquellos conceptos funcionales que son fruto de la reflexión teológica y que

sirven en teología para sistematizar las aproximaciones teóricas a los acontecimientos

salvíficos o a la praxis cristiana

Terminus technicus es una expresión proveniente del latín (terminus = mojón, límite,

término y technicus = artístico, técnico) que originariamente significa palabra o expresión

artística A partir de la filosofía medieval terminus significa tanto como concepto, pero

esta mas vinculado a la palabra que lo expresa Por terminus technicus se entiende hoy

todo tecnicismo, toda palabra o expresión fija usada por los especialistas de una área

determinada de la ciencia o del saber humano

Tetragrama divino (del griego mpcc-ypáfifia [tetra-grámma], cuatro letras) se refiere a las

cuatro consonantes radicales de que consta el nombre propio de Dios YHWH

Texto masorético (TM) (del hebreo massorah, tradición) es denominado el texto hebreo

del AT, porque en su forma actual se apoya en la masora o tradición (fonética) y en el

trabajo de fijación (escrita) de un círculo de técnicos judíos en crítica textual que reciben

el nombre de -> masoretas (aproximadamente 750-1000 d. C). La actividad más

importante de los masoretas consistió en elaborar un sistema coherente de puntuación

—signos vocálicos, puntos diacríticos, signos de lectura— que, aplicado al texto hebreo

originalmente sólo consonantico, permitiese conservar la pronunciación correcta del

antiguo hebreo, tal como había sido transmitida, y fijar definitivamente la forma del texto

hebreo.

Textus receptus. La expresión se debe a la edición impresa del NT griego de los hermanos

Elzevier, en cuyo prólogo (edición de 1633) consta la famosa frase, textum ergo habes nunc

ab ómnibus receptum (ahí tienes, pues, el texto aceptado por todos) Como las ediciones

más antiguas impresas del NT —la de Erasmo (1516), la de Cisneros (1514 o 1520) y la de

Stephanus (reeditada hasta cuatro veces, la más famosa es la editio regia de 1550)— el

textus receptus se basa en manuscritos bizantinos tardíos, pertenecientes a la recensión

antioquena que lleva el nombre de Luciano El textus receptus dominó entre los

protestantes, como la -» Vulgata lo hizo entre los católicos, hasta que, con la introducción

de la critica en el estudio de la Biblia en el s XIX, el textus receptus, sustituido por

ediciones críticas, fue definitivamente abandonado

Tipología (del griego ZÓTÍOQ [typos], huella, impronta, forma, figura, modelo, muestra) es la

concepción según la cual los personajes de la historia de la salvación, así como los

acontecimientos, las instituciones etc, han sido colocados por Dios como «tipos» o

modelos que remiten a personas o acontecimientos futuros de mayor monta.

En la exposición del AT la interpretación tipológica juega un papel importante Ella,

sin arrancar las afirmaciones veterotestamentanas de su propio marco y situación

histórica, reinterpretando su sentido ulterior, las entiende como afirmaciones sobre

Jesucristo y sobre su comunidad El presupuesto en el que la interpretación tipológica se

apoya es la analogía entre ambos testamentos, que consiste en la relación de alianza del

mismo Dios con su pueblo. En esta línea, en el NT Adán es considerado por Pablo como

antitipo de Cristo (Rom 5, 14) e Israel como antitipo de la comunidad cristiana (1 Cor

10,6)

Tora (del hebreo tóráh = instrucción, enseñanza, ley) originariamente significa la enseñanza

salvífica dada por Dios a los hombres para regular su conducta Más tarde el término

tdráh se emplea para designar cada una de las leyes, así como el conjunto de la legislación

veterotestamentana Pero Tora es en especial el término técnico para designar los cinco

libros de Moisés -> Pentateuco, -> judaismo, -> Misná.

Tosefta (del hebreo sápháh = añadir y del arameo sephá = coleccionar) significa añadidura

o complemento y es la nueva colección de sentencias y de interpretaciones recibidas de

los antiguos doctores que vino a añadirse a la Misná Hacia el fin del s II d. C rabinos

eminentes —Rabbi Aqmba, Rabbi Meir y sobre todo Rabbi Yehuda ha-Nassi— habían

puesto por escrito las sentencias, o sea, las enseñanzas de los maestros anteriores. Así

nació la -> Misná (lit.. repetición) Siguió la Tosefta (lit. añadidura, complemento) Con

todo, este libro, que contiene los mismos tratados y sigue el mismo orden que la Misná y

cuya relación con ella, asi como su propia historia, es difícil determinar, no ha de ser

considerado solamente como un complemento de la Misná. El ciclo se completó con la

-* Gemara (ht acabamiento), en la cual fueron reunidos los recuerdos no incorporados

en la Misná, soluciones a casos dados por rabinos más recientes, exhortaciones morales y

leyendas Misná y Gemara juntas forman el -> Talmud —• Rabinismo

Tradición (del latín traditw = transmisión, tradición) equivale a transmisión y constituye

un fenómeno elemental y primario de cada cultura y de toda vida intelectual Se

transmiten las palabras, las costumbres, los usos, los rituales, las normas, los derechos, las

concepciones de la vida Se transmite todo aquello que de alguna manera entra a formar

parte del proceso de socialización El fenómeno y el contenido de la tradición son

expresión del pasado histórico que determina el presente En la ciencia teológicoexegética

la tradición designa a menudo la transmisión oral de textos bíblicos, en

contraposición con su postenor fijación escrita (-• historia de la tradición). -> Paradosis

es un término griego que se ha hecho técnico en teología para designar la transmisión del

mensaje evangélico a partir de los apóstoles. En este sentido se habla también de

tradición apostólica Esta se distingue netamente de la tradición eclesiástica que, a lo largo

de la historia de la iglesia, transmite palabras (lenguaje eclesiástico), concepciones y usos

o costumbres.

Trascendencia (del latín transcenderé = trascender, ir mas allá), como el término filosófico

de inmanencia que se le contrapone, se orienta hacia una dicotomía de la realidad

en natural — sobrenatural, más acá — más allá, contingente — necesario, sensible —

suprasensible, objetivable — no objetivable, existencia visible — fundamento invisible El

término trascendencia designa a) el fundamento necesario, no objetivable, invisible,

que se da más allá de la realidad contingente, objetivable, visible, que se da más acá; b)

el acto mediante el cual el ser finito traspone las fronteras de la finitud (éxtasis) o el ser

infinito penetra en el ámbito de lo finito (revelación). Es en especial la teología católica la

que, influida por Platón y Aristóteles, ha intentado a menudo determinar y expresar la

relación entre Dios y el mundo con ayuda de las categorías de trascendencia e inmanencia

Ugarit es el nombre de una ciudad fenicia, cuyas rumas se encuentran en la costa actual

de Siria (Ras Shamra) y que se ha hecho célebre por las excavaciones llevadas a cabo allí

de 1929 a 1939 y nuevamente en 1948 La cultura ugantica es importantísima para el

estudio del AT, porque su lengua y literatura presenta estrechas analogías y tiene

numerosos puntos de contacto con pasajes del AT, los cuales pueden asi ser mejor

interpretados.

Variante (textual) (del latín variare = variar, cambiar) es una lectura distinta de un texto

determinado, condicionada por la transmisión del texto bíblico en distintos manuscritos,

los cuales, según los criterios de la -+ critica textual, son reunidos o agrupados en

familias Dichas familias presuponen un arquetipo o texto base, que explica las analogías

entre los manuscritos de la misma familia y que también es denominado recensión Las

discrepancias entre las distintas familias de manuscritos o entre los manuscritos de una

misma familia que dan origen a las distintas vanantes textuales pueden responder, tanto

a errores de copista, de los que la critica textual ha descubierto una larga lista, como a

elaboraciones o interpretaciones intencionadas

Versión (del latín versare = dar la vuelta y verteré = verter, traducir) a partir del sentido

literal de la raíz latina significa a) una formula entre vanas de una afirmación

determinada, b) una entre muchas redacciones de un informe, c) una entre muchas

lecturas de un texto (refenda al texto bíblico una recensión (-+ vanante), d) una entre

muchas traducciones de un escrito

Vulgata (del latín vulgare = difundir, publicar) es el nombre que, por razón de su enorme

difusión, recibió la traducción de la Biblia que Jerónimo, por encargo del papa Dámaso,

dejo terminada por los años 382 y siguientes Dicha traducción desplazo poco a poco a

las otras traducciones empleadas en la antigua iglesia, como p ej la vetus latina, y en la

iglesia catohca-romana fue declarada autentica (fiel en cuanto a la doctrina) por el

concilio tndentino en 1546

Yahvista (del hebreo YHWH, el -• tetragrama divino, el nombre propio de Dios) es el

supuesto autor del mas antiguo de los documentos o fuentes que están en la base de la

redacción del -• pentateuco y en el que, a diferencia del elohista, desde el comienzo (Gn 2,

4b) se aplica a Dios el nombre de Yahve, junto con el de Elohim La obra del yahvista,

compuesta en Juda, probablemente en los tiempos de Salomón (970-931) o en el siglo

siguiente, utiliza tradiciones orales y fragmentos cortos escritos de época anterior Se

encuentra —mezclada con las otras fuentes— desde Gn 2, 4b a Dt 34 y forma una vasta

síntesis que abraza los orígenes, los ciclos de los patriarcas, la permanencia en Egipto, el

éxodo bajo el caudillaje de Moisés, la marcha a través del desierto y los primeros avatares

de la conquista de Canaan Los textos que pertenecen a esta fuente son denominados

yahvisticos -+ Elohista, -> deuteronomista, -» sacerdotal

Zelotas (del griego (Í/ACUT^C [zéldtes], celoso, entusiasta, fanático) eran llamados los que

pertenecían a un grupo politico-mesianico radical del judaismo, que se había separado

del movimiento fariseo Los zelotas no querían aguardar pacientemente a que el mesias

viniese, sino que pretendían forzar el cumplimiento de la promesa mesianica con la fuerza

de las armas Los zelotas vivían primero de racias y de golpes-sorpresa asestados desde su

centro de operaciones, que estaba en pleno desierto Luego fueron poco a poco ganando

en influjo e importancia en Palestina, hasta que el año 66 d C se pusieron al frente del

levantamiento contra Roma y su dominio, que condujo a la destrucción de Jerusalen por

Tito en el año 70 A pesar de todo, el movimiento zelota se mantuvo y continuo

alentando en el judaismo hasta la catástrofe definitiva del año 135 d C

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