CATEQUESIS 14

PRESENTACIÓN

El concepto de "hijo de Dios" aparece ya en el Antiguo Testamento aplicado a Israel, manifestándose así el carácter de relación entre Dios y su pueblo. Posteriormente es aplicado a Jesucristo como título mesiánico. La filiación divina de Cristo fue y es manifestada en muchas ocasiones por el mismo Cristo. San Pedro la confiesa, guiado e impulsado por el Espíritu: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16,16). Hasta después de la resurrección no entienden los apóstoles todo el significado de la "filiación divina". Este mismo título, pero en clave de adopción, es aplicado a todos los hombres, con lo cual podemos llamar a Dios "Padre".

Tanto la "filiación" como la "fraternidad" han de constituir dos de las experiencias que caractericen al cristiano. No es posible comprender el ser cristiano sin que haya una experiencia y conciencia de ser "hijo de Dios" y "hermano" de los hombres. Por eso en esta catequesis se pretenden los siguientes objetivos.

Como en las anteriores, esta catequesis consta de dos partes, expresadas ya en el título de la misma: "Hijo de Dios y hermano de los hombres".

• Titulamos la primera con un término paulino: "Hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús". En el primer apartado de esta primera parte se pretende reflexionar sobre la Escritura en torno al mensaje sobre la filiación divina del hombre. Y en el segundo apartado, la reflexión recae sobre las experiencias de cada uno y del grupo en cuanto tal.

• La segunda parte, "Jesús, primogénito de muchos hermanos", mantiene el mismo esquema: reflexión sobre la palabra de Dios y reflexión sobre las propias experiencias. Puede ir precedida, sin embargo, de un trabajo grupal a partir de una "lluvia de ideas".

La duración de cada parte es, como mínimo, de una sesión. De todas formas, lo más seguro es que pueda ocupar más tiempo, de no suprimirse algunas cuestiones.

Si hiciese falta, se puede hacer referencia a la catequesis sobre la paternidad de Dios, con el fin de que el mensaje de la filiación se capte más plenamente (cf Catequesis 11).

Advertimos, como en otras ocasiones, que al ser bastantes los textos a consultar, están distribuidos previamente para ser leídos y comentados por los diferentes miembros del grupo catecumenal. Fundamentalmente los de la segunda parte.

• Particularmente en esta primera parte nos vamos a centrar en la realidad del hombre como "hijo de Dios". ¿Es quizá una novedad para nosotros? Posiblemente no, por la sencilla razón de que es una idea fundamental del mensaje cristiano y, por tanto, habremos oído hablar de ello muchas veces.

• La importancia de la catequesis no está en saber que somos "hijos de Dios", sino en convencernos de ello y convertirlo en experiencia de vida.

Una vez hecha esta breve introducción, se invita al grupo a la reflexión sobre la palabra de Dios y, para ello, que mantenga una actitud de auténtica escucha.

• Lectura de los textos bíblicos. Se hace lectura de los tres, procurando hacerlo con unción y sentido.

• Síntesis del mensaje.

• Exigencias que se derivan.

• Expresiones más significativas.

• Novedad que suscita.

• ¿Cuáles de las "expresiones" de los textos te han llamado más la atención?

Expresiones que llaman la atención. Cada uno podrá indicar las que para él han sido más llamativas. Es muy importante esta técnica, porque ayuda a profundizar. Señalamos algunas que objetivamente son dignas de destacar: "Ya no eres esclavo, sino hijo^"; "eres también heredero de Dios y coheredero con Cristo"; "se dejan llevar por el Espíritu de Dios"; "no un espíritu de esclavo, para recaer en el temor^"; "el Señor reprende a los que ama y castiga a sus hijos"; "Dios os trata como a hijos", etc.

3. Diálogo sobre la propia experiencia de filiación

Ya se indicó en los objetivos que no era suficiente con descubrir que somos hijos de Dios, sino que es más fundamental que nuestra vida sufriera el impacto de la experiencia de la filiación divina. Para ello es elemental ponernos al descubierto delante de la palabra de Dios. Es lo que se pretende ahora: constatar nuestra vida concreta con el mensaje descubierto anteriormente.

Cuatro son las cuestiones que se someten a revisión y, por tanto, constituyen las coordenadas del diálogo:

• Por la filiación, el hombre es "heredero del reino" (Rom 8,17).

5. Acción de gracias

Una vez expuesto al grupo los objetivos, se inicia un trabajo de grupo mediante la técnica de la "lluvia de ideas".

b) Profundización

El segundo paso es profundizar sobre ese "perfil" de fraternidad. Se abre un diálogo a partir del cuestionario previsto.

Basta con que el grupo vaya señalando o resaltando las ideas más significativas. Si fuera posible, se podría construir una defnición descriptiva de lo que es la fraternidad según las ideas aparecidas.

• ¿Qué "similitud" ofrece dicho perfil con la realidad social de cada día?

Se trata de ver en qué medida la realidad que observamos y las ideas que tenemos son correlativas. Es posible que la palabra "fraternidad" nos evoque ideas muy bonitas, pero que están lejos de ser realidad en la vida. Y es posible también que nos evoque ideas extrañas, desconectadas de un verdadero sentido de la "fraternidad". Lo importante es confrontar ideas y vida para sacar las conclusiones pertinentes.

• A partir de la similitud encontrada, ¿qué juicio de valor emitirías? ¿Qué conclusión sacarías?

b) Extensión de la fraternidad. ¿De quiénes somos hermanos? ¿Hasta dónde llega y a quiénes el campo de nuestra relación fraterna? Es importante descubrir que la fraternidad es universal. Soy hermano de todos y de cada uno de los hombres. Cristo ha unido a los dos pueblos, judío y pagano, en uno solo, con un solo Espíritu. No hay, pues, nadie extraño a la familia de Dios y, lógicamente, no hay nadie extraño a nuestra fraternidad (Ef 2,14-19). Jesús quiere superar la hermandad basada en la carne para acentuar que el criterio de hermandad es la palabra de Dios. La fe supera la carne y la sangre y alcanza límites infinitos (Mt 12,46). Y si hubiera duda de que no es posible ser hermano de quien se manifiesta enemigo, Jesús proclama el amor a ellos, si de verdad queremos tener a Dios por Padre, quien no trata a uno mejor que a otro, sino a todos igual (Mt 5,43-47).

• Evitar las especulaciones y aterrizar en el diálogo, ya que se trata de una revisión de vida.

• Moderar para que se mantenga el diálogo en cuestiones realmente importantes y pasar por alto las menos significativas.

4. Momento de oración

Ofrecemos unas "Preces por la fraternidad", aunque puede utilizarse un canto de los muchos que existen con este sentido; v.gr.: "Juntos como hermanos", de Gabaráin (cf CLN 403).

Oremos al Señor, nuestro Padre, y pidámosle por toda la familia humana para que sea la fraternidad, y no el odio, la única razón de nuestra existencia y convivencia.

— Oh Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo y Padre de todos los hombres,
haz que la sociedad humana sea una comunidad basada en la fraternidad, para que sea posible la gran familia de todos los hombres.

— Señor Jesucristo, Primogénito de todos los hermanos,
construye tú la fraternidad eliminando los odios, las guerras, las violencias y la insolidaridad, signos todos de una familia destruida.

— Señor Jesús, Hijo eterno del Padre, que siendo Dios no despreciaste el hacerte semejante al hombre en todo menos en el pecado,
haz que derribemos de entre nosotros todo gesto de presunción, distinción y privilegio, y aceptemos a los demás en su realidad concreta de luces y sombras, virtudes y pecados.

— Oh Espíritu divino, amor del Padre al Hijo y fuente de salvación,
ilumina nuestras relaciones humanas, para que en ellas renazca la reconciliación, el perdón, la corrección y el respeto de los unos a los otros.

— María, hija predilecta del Padre, madre de Jesucristo y esposa del Espíritu,
intercede por nosotros, para que el amor suplante al odio, la generosidad al egoísmo, el compartir al retener y la fraternidad a la enemistad.

Oh Dios, amor infinito, escucha nuestras súplicas y haz que se hagan realidad para los hombres todos, creados a tu imagen y semejanza y elevados a la dignidad de hijos tuyos, vivamos como una gran familia, en la que tú seas el padre común; Jesús, nuestro hermano mayor, y el Espíritu, el amor creador de la unidad.

Te lo pedimos por tu hijo Jesucristo, que contigo y el Espíritu vive eternamente. Amén.

"Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gén 1,26) es la expresión bíblica que recoge toda la dignidad del hombre, quien, como Dios, conoce, ama, domina. Sin embargo, el misterio del hombre es aún más grande. El ser imagen alcanza con Jesucristo la dignidad de hijo de Dios: "Dios lo predestinó a ser imagen de su Hijo, para que El fuera el primogénito de muchos hermanos" (Rom 8,29). El hombre, pues, de "imagen" de Dios ha pasado a ser "hijo de Dios".

El ser hijo de Dios no es una simple teoría. Se trata de una realidad, sólo aceptable desde la fe. San Juan es categórico en afirmarlo: "Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamamos hijos de Dios, pues ¡lo somos!" (1 Jn 3,1). Ciertamente no es una filiación de carne, sino en el Espíritu: "Como sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba! ¡Padre!^" (Gál 4,6). Y para poder llamar a Dios Padre hace falta renacer según el Espíritu: "El que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el reino de Dios" (Jn 3,5).

Nuestra filiación respecto a Dios Padre es una realidad bastante olvidada. Se destaca la dimensión de la paternidad de Dios. Y aunque, lógicamente, es correlativa la filiación, sin embargo, merece que el cristianismo la resalte como dimensión característica del hombre contemplado desde una perspectiva cristiana. En consecuencia, vivir la experiencia de hijo de Dios conlleva un conjunto de actitudes básicas, sin las cuales la filiación se reduce a retórica. Caben resaltar las siguientes: actitud de confianza, por la que el hombre se fía de Dios; actitud de relación personal, por la que el hombre se abre en diálogo con el Padre; actitud de escucha y obediencia, por la que el hombre descubre e interpreta la voluntad de Dios en cada acontecimiento de la historia; actitud de agradecimiento, propia del hombre que todo lo harecibido del Padre; actitud de dependencia filial, por la que el hombre se siente ligado, pero no esclavo, sino libre, etc.

El hijo vive la experiencia de seguridad de que todo lo que viene del Padre es por su bien: "Aceptad la corrección, porque Dios os trata como a hijos" (Heb 12,7). No es fácil vivir las adversidades en clave de fe. La naturaleza humana se resiste. Pero sabemos "que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien" (Rom 8,28).

Con la filiación somos herederos del reino: "Si somos hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo" (Rom 8,17). Estamos, pues, llamados a participar de la plenitud de Dios, porque seremos semejantes a El: "Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a El, porque lo veremos tal cual es" (1 Jn 3,2).

Cristo, pues, nos ha descubierto que el hombre es hijo de Dios. El misterio del hombre queda desvelado en la grandeza de la filiación divina.