Y que descubra, además, que ese Alguien es Jesucristo y, consecuentemente, se provoque una actitud de búsqueda por conocerle, aceptarle y seguirle.

Atención al montaje audiovisual. Son varias las observaciones que conviene hacer:

Temporalización. El catequista tiene que estar atento, porque cada sesión puede resultar demasiado larga. Ciertamente, no convendría que una misma "parte" se dividiera. Podría perderse el sentido. Si se prevé que puede durar demasiado una sesión, sería preferible sintetizar y recortar parte del cuestionario o agilizar el diálogo.

Lectura de la documentación. Convendría que el grupo trajese leído, previamente a la segunda y tercera sesión catequética, la documentación respectiva. Facilitaría el diálogo en el grupo. El catequista, por tanto, debe recordarlo al concluir la sesión anterior.

En el diálogo, el grupo debe poner de manifiesto las propias experiencias sobre Dios. Interesa el intercambio, no teórico y conceptual, sino existencial. Por eso el cuestionario es personal y directo.

3. El rostro auténtico de Dios

El cuestionario ha debido servir para que el grupo intercambie sus propias experiencias sobre Dios. Ahora, al contacto con la palabra de Dios, se pretende descubrir el auténtico rostro de Dios. Se trata de un primer anuncio de quién es Dios, de quién es ese Alguien en quien creemos.

A través de la palabra de Dios queremos encontrar los verdaderos "rasgos" que definen a Jesús. Consultar los textos bíblicos de la Documentacion.

Como en las catequesis sucesivas vamos a profundizar sobre Jesús, su persona y mensaje, en ésta se trata sólo de un anuncio global de Jesús. Por tanto, el catequista puede seguir dos criterios: bien hacer una síntesis de los rasgos de Jesús e invitar al grupo para que reflexione la palabra de Dios en privado, en oración, o bien dedicarle el tiempo que requiera, y es todo el grupo el que reflexiona sobre la palabra de Dios. En este segundo caso quizá convenga dedicarle otra sesión catequética más para este apartado.

        Rasgos de Jesús:

Jesús, hombre como los hombres (Heb 2,17; 4,15-16). Jesús es la "encarnación" de Dios. Alguien tan cercano al hombre que asume su historia y existencia: dolor, alegría, cansancio, gozo, muerte... En consecuencia, el hombre no es una realidad extraña para Jesús.

Jesús, el Mesías (Lc 4,16-21; 7,20-23). En Jesús se cumplen las profecías sobre el Mesías. Es el esperado. Es la realización de la "esperanza" del Antiguo Testamento. Con su venida se alcanza la plenitud de los tiempos. Vivimos en los tiempos definitivos y nuestra "esperanza" es "espera" de la plenitud.

Jesús, el resucitado (Lc 24,5-7). Es la victoria frente a la muerte y el mal. El pecado ha sido desterrado. Jesús vive, no está muerto. La relación del hombre con El no es una relación de "recuerdo" o de admiración histórica, sino una relación personal, directa, dialogante...

Jesús, el Señor, es nuestra salvación (He 2,22-24; 4,11-22). En definitiva, Jesús es Señor y Salvador. El hombre ha sido salvado. No importa que el hombre le rechace. La salvación sólo es posible en El y por El. La piedra rechazada se ha convertido en "piedra angular". No es posible la edificación del mismo hombre sin Jesús.

Jesús, principio y fin de la historia (Ap 1,17-18; 21,6-7). Jesús, el Señor, es el principio y el fin, esto es, en El comienzan a tener existencia las cosas (cf Jn 1,3; 1 Cor 8,6) y en El alcanzan su plenitud (cf Col 1,9). De ahí que haya que exclamar: "El es el origen, guía y meta del universo. A El la gloria por los siglos. Amén" (Rom 11,36).

Ciertamente, éstos son algunos de los rasgos de Jesús. Sobre cada uno de ellos el grupo puede reflexionar y expresar sus propias experiencias.

Sí, es muy importante que el grupo descubra la novedad de Jesús; cómo el encuentro con un Jesús vivo y personal necesariamente exige un estilo distinto de vivir la fe.

4. Momento de oración

A modo de conclusión o síntesis del perfil de Jesús, se puede recitar el Himno cristológico, que ciertamente es una auténtica plegaria y una síntesis de fe.

"El, a pesar de su condición divina, no se aferró a su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos.

Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó obedeciendo hasta la muerte, y una muerte de cruz.

Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el nombre-sobre-todo-nombre; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en el abismo, y toda lengua proclame que Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre" (F1p 2,6-11).

1. Imágenes de Dios

Muchas son las posturas que se dan en relación con Dios. Y aun para los "creyentes", Dios es contemplado y vivido de muchas y muy diferentes maneras. ¿Por qué esta diversidad ante los creyentes de una misma religión? Porque son diferentes las actitudes de los hombres ante Dios, es decir, son diferentes los "puestos" que los hombres dan a Dios en su vida. Veamos diversas concepciones de Dios.

Es una realidad que no preocupa. Mantengo una actitud indiferente ante ella. Prescindo. No sé si existe, pero tampoco me estorba el que exista ni me dice nada. Mi vida sigue su ritmo.

Es una incógnita, un interrogante, un misterio. Su existencia se me presenta como un tremendo peso. Me angustia su existencia, porque para mí representa el mundo de lo desconocido, de lo tremebundo, de lo incontrolable. No incide en mi vida, pero le afecta como preocupación.

Es una ilusión. No existe, pero necesito de El. La conciencia de limitación, de frustración y de la necesidad de salir de mí mismo hace que me "invente", me "cree" un "dios" a quien recurrir para satisfacer mis ansiedades. También cuando era niño me creaba mis ilusiones para poder ser feliz. En cierta manera, este refugio de la "ilusión" está desequilibrando mi vida, mi personalidad, pero lo prefiero así.

Dios es la expresión que sintetiza los valores humanos. Creo en el hombre, en el amor, en la justicia, en la verdad, etc. Cada uno de esos "valores" es dios. Ciertamente, no es una realidad trascendente. Es el arquetipo del "valor" humano. Por tanto, dice algo a mi vida en cuanto me dice la promoción humana, el desarrollo del hombre, etc.

Es un ser lejano, terrible, castigador. Dios es un juez y su relación con el hombre es de "inspector", atento a la caza del mal que se realice. Me interesa no pensar en El, porque me aterra al reconocer los muchos fallos que tengo. Yo le rezo para que me libre de la condena, del castigo.

Dios es como un "paño de lágrimas". Dios es muy bueno y todo lo puede. Siempre que estoy en apuros recurro a El. Siempre escucha. Para las recomendaciones es único. No te pide nada a cambio. En mi vida, ante la más mínima dificultad o contrariedad ya estoy recurriendo a El.

Dios es un padre providente y amoroso con quien mantengo una relación de padre-hijo. Antes de que yo pudiera amar a Dios, Dios me amaba a mí y por eso me creó. Mi vida sin El no tendría sentido, por eso es el centro de ella y la configuro según _.Dios quiere.

También pueden valer estas otras "concepciones de Dios":

"Dios terrible. Es un Dios al que se le tiene pánico. Los hombres cumplen su Ley para evitar el castigo eterno que vendría implacablemente sobre ellos en caso de transgresión. Es un Dios capaz de hacer un infierno horrible para los condenados.

Dios burócrata. Es un Dios que no mira al corazón ni tiene en cuenta las intenciones del hombre. Sólo le preocupa que los hombres cumplan las formalidades externas: que asistan a misa todos los domingos y fiestas de guardar, que cumplan los ritos prescritos por las leyes de la Iglesia, que guarden el ayuno y la abstinencia los días señalados...

Dios lejano. Es un Dios que está en las nubes o más arriba todavía. Del hombre ni se ocupa.

Dios salvavidas. A El se recurre cuando las cosas empiezan a no tener remedio. A menudo se le conoce con otros nombres, tales como Santa Gema, Jesús del Gran Poder, el Niño de la Bola, Jesús de Medinaceli, el Cristo de mi pueblo.

Dios caprichoso. Reparte la fortuna y las desgracias a voleo. "Alguna vez te tenía que tocar". "Era su sino"...

Dios aguafiestas. Es un Dios que prohíbe todo lo que al hombre le gustaría hacer. Este Dios se "recrea" viendo cómo el hombre hace "sacrificios": cómo se priva de la comida, del sueño o de una distracción sin otro objeto que mortificar su cuerpo y darle gloria.

Dios Padre. Es un Dios que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y vida (Ez 18,23).

Es un Dios "que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos" (Mt 5,45).

Es un Dios que quiere a sus hijos tal como son. Y que, al igual que todo buen padre de la tierra, también muestra sus preferencias por los más pequeños, los subnormales, los más débiles...

(SECRETARIADO DIOCESANO DE CATEQUESIS, Etapas de un caminar, Paulinas, Madrid 1979 ³, 148-150).

2. Palabra de Dios

Fue un gran personaje que hizo mucho bien a los hombres. Como Cristo han existido muchos "personajes". Aunque hace mucho tiempo que vivió, su recuerdo aún permanece y es "modelo de vida". Yo lo admiro y quisiera imitarle en muchas cosas.

Fue un gran revolucionario que cambió el rumbo de la historia. Se enfrentó con el poder establecido. Asumió un quehacer político para bien de su pueblo. Yo lo considero como un precursor del humanismo liberador de la alienación del hombre.

Jesucristo es un "recuerdo" agradable de la infancia. Aún recuerdo las explicaciones del catecismo y rezo algunas oraciones de entonces. En mi vida de ahora no puedo "ir a la iglesia", pero no olvido lo que aprendí en la infancia.

Jesucristo "fue" alguien en la infancia, pero hoy no significa nada. Por supuesto que Cristo ha tenido resonancia en mi vida de niño. Era parte de la educación que recibí. Comprendo que ahora no significa nada. La vida ha cambiado mucho. Hay otros criterios. Aconsejo, sin embargo, a los niños que vayan a la "iglesia".

Es Dios y permanece entre nosotros a través de sus imágenes. Yo soy una persona muy religiosa. Para mí las cosas de Iglesia me encantan. No falto a ningún acto religioso y a ninguna procesión. En mi vida cumplo siempre con mis devociones. No se me olvida rezar ni visitar a tal o cual imagen.

Cristo es Dios-hombre. Tengo clara conciencia de quién es Jesucristo y de lo que "debe" significar para la vida del hombre. Yo "creo" en él y le "acepto". Pero es verdad que tal creencia no ha pasado de ser intelectual. No ha cambiado en nada mi vida.

El Jesús de un mundo en revolución: "El Cristo liberador. Cristo guerrillero". Florece esta imagen en unas situaciones injustas, con estructuras alienantes, y en donde la salvación tiene que pasar necesariamente por la violencia. Si Jesús es el supremo salvador y liberador de todo mal, también lo será de esta opresión, y si es necesario; por la violencia".

4. Actitudes subyacentes en las imágenes de Jesús

Vemos, buscamos y aceptamos únicamente lo que nos gusta ver, buscar y aceptar:

b) Actitud farisaica

Le rechazan porque su actitud, su doctrina, desmonta todo el "tinglado" humano-religioso que ellos tienen montado. Pero le acusan de no cumplir la ley o de ser blasfemo.

c) Actitud diabólica

Aceptar únicamente una parte de la figura de Jesús y proponerle otros medios para llevar a término su mensaje: ofrecerle un mesianismo de la abundancia, el del milagro y el de la política.

Esta forma de aceptar y no aceptar a Jesús es la mejor manera de destruirla desde dentro.

d) Actitud del creyente

"¿Quién eres tú, Señor, para que crea en ti?" (Jn 4,25).

"Se asustaron mucho, y no se atrevían a levantar los ojos del suelo. Ellos les dijeron: `¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Resucitó. Acordaos de lo que os dijo cuando todavía estaba en Galilea: El Hijo del hombre debe ser entregado en manos de los pecadores y ser crucificado, pero resucitará al tercer día' " (Lc 24,5-7).

"Israelitas, escuchad mis palabras: Dios había dado autoridad a Jesús de Nazaret entre todos vosotros: hizo por medio de El milagros, prodigios y cosas maravillosas, como sabéis. Sin embargo, lo entregasteis a los malvados, dándole muerte, clavándolo en la cruz, según el plan de Dios, que conoció todo esto de antemano. A El Dios lo suscitó... (...) Sepa entonces con seguridad toda la gente de Israel que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis" (He 2,22-24.36).

"Jesús es la piedra que vosotros los constructores despreciasteis y que se convirtió en piedra angular. En ningún otro se encuentra la salvación, ya que no se ha dado a los hombres sobre la tierra otro nombre por el que podamos ser salvados" (He 4,11-12).