Preguntas en tu mensaje sobre el llamado PRIVILEGIO PAULINO en relación con el matrimonio. Con mucho gusto contesto esta cuestión que planteas. Es una excepción  de la indisolubilidad extrínseca del matrimonio que se apoya en este privilegio que San Pablo ofrece en ICor. 7,12-15, y que dice así: "A los demás le hablo yo, no el Señor: si un cristiano está casado con una no cristiana y ella está de acuerdo en vivir con él, que no se divorcie. Y si una mujer está casada con un no cristiano y está de acuerdo en vivir con ella, que no se divorcie del marido, porque el marido no cristiano queda consagrado a Dios por su mujer, y la mujer no cristiana queda consagrada a Dios por el marido cristiano... Ahora que si el no cristiano quiere separarse, que se separe; en semejante caso el cristiano o la cristiana no están vinculados, pues Dios nos ha llamado a una vida  de paz".

Ya en el siglo IV el escritor Ambrosiaster afirma que no se trata de una simple separación, sino que se rompe el vínculo, y la parte católica puede contraer matrimonio de nuevo. En el siglo VII el arzobispo de origen griego Teodoro de Canterbury habla en el mismo sentido. A finales del siglo XII, el Papa Inocencio III reconoce oficialmente que el caso que plantea San Pablo es realmente una disolución del vínculo, y se puede contraer nuevo matrimonio. Esta es una norma recogida en el Código de Derecho Canónico actual, así como en el anterior. Pero sus requisitos son los siguientes:

 1. Que el matrimonio se haya celebrado entre dos no bautizados.

 2. Que uno de los cónyuges se convierta y reciba válidamente el bautismo.

 3. Que la parte infiel se separe, ya con alejamiento físico o moral, siempre que la parte bautizada no le haya dado motivos para separarse después del bautismo.

 4. Que se pregunte al cónyuge infiel si quiere convertirse o al menos cohabitar pacíficamente sin ofensa a Dios, con el bautizado y aquél rehúse ambas opciones.

Espero que quede aclarada la pregunta que nos formulas.