Antes de comenzar buscamos Jn 10,11-18

Ningún evangelio está tan centrado en la persona de Jesús como el de Juan. Para ayudarnos a descubrir mejor su verdadera identidad, utiliza muchos recursos literarios. A veces lo hace a través de largos discursos en los que el mismo Jesús nos revela quién es Él. En ocasiones son otros personajes los que dan testimonio y le adjudican títulos con los que quieren expresar su personalidad. En otros casos son las discusiones con los adversarios o las preguntas que unos y otros le formulan las que nos permiten conocerlo con más profundidad. Los signos, los símbolos, las frases de doble sentido, la ironía y los malentendidos son otras tantas maneras utilizadas por el evangelista para dejarnos penetrar cada vez más en el misterio de su persona.

De entre todos estos recursos, hay uno que el evangelio de Juan utiliza con singular maestría. Son los diálogos de Jesús con ciertos personajes: Nicodemo, la mujer samaritana, el ciego de nacimiento, María Magdalena... En ellos se da una "revelación progresiva" de su identidad porque, a medida que va avanzando el diálogo con cada uno de esos personajes, se van dando cuenta poco a poco de quién es en realidad aquel que está hablando con ellos.

Así, por ejemplo, después de recuperar la vista, el ciego de nacimiento habla de "ese hombre que se llama Jesús" (Jn 9,11). Un poco más adelante va más allá al afirmar: "Es un profeta" (Jn 9,17). Luego parece dudar sobre si Jesús es o no un pecador (Jn 9,25), pero más tarde se define claramente. Si Jesús no fuera un "hombre que viene de Dios", no habría podido curarle (Jn 9,35-37). Final-mente, hace un acto de fe en Jesús como "Hijo del hombre" y postrándose ante Él en un gesto de adoración dice: "Creo, Señor" (Jn 9,35-37). En definitiva, el ciego de nacimiento ha reconocido en Jesús a "un hombre" cuya relación con Dios es totalmente singular. Ese hombre "viene de Dios", pero es más que "un profeta". Ese hombre es el "Hijo del hombre", el "Mesías" (Jn 9,22), el "Señor".

A través de los diálogos, el evangelio de Juan retrata el itinerario del creyente. Gracias a ellos comprendemos mejor lo que significa crecer y madurar en la fe cuando uno se encuentra personalmente con la verdad de Jesús y debe decidir desde su propio corazón si la acoge o la rechaza.

Otro de los recursos que usa el cuarto evangelio cuando quiere revelarnos la identidad más profunda de Jesús es la utilización de la fórmula: "Yo soy". Se trata de una expresión que Jesús emplea continuamente. Unas veces va acompañada de otras palabras: "Yo soy el Buen Pastor", "Yo soy la vid verdadera", "Yo soy el Pan de vida"... Otras, en cambio, se encuentra sola, en sentido absoluto: "Yo soy" (lee, por ejemplo, Jn 8,24.28.58).

Esta manera de presentarse a sí mismo posee una fuerza muy especial pues recuerda el modo en el que Yavé se expresa en el Antiguo Testamento (Ex 3,14; Is 43,11). Al poner estas palabras en boca de Jesús, el cuarto evangelio nos está recordando que Él habla y actúa en nombre de Dios. Por eso, no es extraño que causara escándalo entre los judíos que le escuchaban (Jn 8,58-59). Pensaban que, al decir "Yo soy", Jesús se hacía igual a Dios y eso era considerado una blasfemia intolerable.

Eso explica perfectamente reacciones como las que encontramos en Jn 18,4-6. En esta ocasión, los que habían ido a apresar a Jesús retroceden y caen a tierra, atemorizados ante la presencia de alguien que habla como Dios mismo. Los que le escuchan no pueden entender que un ser humano se exprese de esa manera. De hecho, Jesús mismo había advertido que sólo serían capaces de reconocer su verdadera identidad una vez que Él fuese glorificado, es decir, después de la Pascua: "Cuando levantéis en alto al Hijo del hombre, entonces reconoceréis que yo soy".

De este modo, Jesús se presenta como el único Salvador enviado de parte del Padre. Al decir "Yo soy" responde implícitamente a los que esperaban que Dios cumpliera sus promesas y se preguntaban con impaciencia quién sería el Mesías. Con ello desacredita las pretensiones de otros "salvadores" que, antes o después de Él, se acerquen a los hombres con falsas ofertas de liberación. Sólo Él es el Buen Pastor. Sólo Él es la Vida que no se acaba. Sólo Él es el Camino que conduce hasta el Padre.

Puede ser que también nosotros nos preguntemos a veces: ¿Quién orientará nuestros pasos en las encrucijadas de la vida, cuando no vemos claro por dónde seguir? ¿Quién nos dirá una palabra auténtica cuando son tantos los que tratan de engañarnos y seducirnos con sus mentiras? ¿Quién nos mostrará la fuente donde apagar para siempre nuestra sed de autenticidad, de paz profunda, de vida en plenitud? Y Jesús, serenamente como entonces, vuelve a repetirnos: "Yo soy".

Para preparar la próxima reunión, leeremos atenta-mente los capítulos 11 y 12 del evangelio de Juan, la parte final del "Libro de los signos". Hemos visto en los capítulos anteriores cómo las palabras y los signos de Jesús intentan provocar entre los presentes una respuesta de fe. Al leer estos capítulos trataremos de responder a esta pregunta: