"T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecern contra ella." (Mateo 16,18)

Si t eres anglicano, tu iglesia la fund Enrique VIII en 1534 porque el Papa no le concedi el divorcio para poder casarse con Ana Bolena.

Si t eres presbiteriano, tu iglesia la fund Juan Knox en Escocia en el ao de 1560.

Si t perteneces a la Iglesia Episco-paliana, esta es una rama de la iglesia de Inglaterra fundada por Samuel Seabury en las colonias de Estados Unidos en 1785.

Si t perteneces al grupo de los Testigos de Jehov, Carlos Taz Russell inici esta iglesia en Pensilvania en 1879.

Si t eres metodista, tu religin fue organizada por J & C Wesley en Inglaterra en 1739, cuando decidi separarse de los anglicanos.

Si t eres mormn (Santos de los Ultimos Das), Jos Smith inici este grupo en Palmyra, N.Y. en 1830.

Si t eres bautista, los orgenes de tu iglesia se remontan al ao 1609 cuando a John Smith se le ocurri fundar esta religin.

Si t eres unitario, Tefilo Lindley fund tu iglesia en Londres en 1774.

Si t eres adventista del sptimo da, este movimiento lo inici Guillermo Miller, un granjero americano bautista. La iglesia se organiz posteriormente hacia 1860.

Si t perteneces al Ejrcito de Salvacin, tu grupo lo comenz Guillermo Booth en Londres en 1865.

Si t te afilias con los de Ciencia Cristiana, tu religin se remonta a 1879 cuando Mara Baker Eddy decidi que necesitbamos una nueva religin.

Si t perteneces a la Iglesia Pentecostal o Asambleas de Dios, estas iglesias cristianas comenzaron alrededor de 1914 en Hot Springs, Arkansas.

Si perteneces a cualquier otro grupo religioso del tipo "Evanglicos", "Iglesias de Dios", "Iglesia apostlica" o "Iglesia de Cristo", esos grupos se fundaron no hace ms de cincuenta aos.

Si tu eres catlico, tu Iglesia la fund Jesucristo el da de Pentecosts en el ao 33. Lee: Mateo 16,18-19 y Hechos 2.

Esto es lgico. Si Cristo es el nico Mediador, debe haber una nica Iglesia. Lee: Lumen Gentium 8.

"Jess se acerc a ellos (los once) y les habl as: 'Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id pues y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y enseadles todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo'". Lee: Mateo 28,18.

* Primero:Dice con qu poder van a realizar su misin: "Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra". Es decir, con el mismo poder o autoridad de Jesucristo. El es quien los enva.

* Segundo: Seala a quin comunica su poder: "Id pues"(vosotros), es decir "los once". Los once reciben de Cristo el poder o autoridad a tal grado que Jesucristo se identifica con ellos y su mensaje: "Quien a vosotros oye, a m me oye; quien a vosotros escucha, a m me escucha". Lee: Lucas 10,16.

* Tercero: Menciona el objeto de esa misin: "haced discpulos". Es decir, no se trata tan slo de predicar, sino de incorporarlos a la comunidad. Dios quiere salvar a los hombres no individualmente y aislados sino formando un pueblo, un cuerpo. CIC 781 y 782. Por eso los primeros cristianos "acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles", es decir, a la Iglesia apostlica, y "el Seor aada cada da -a esa comunidad- a los que se haban de salvar." Lee: Hechos 2,42-47. La Iglesia es por tanto necesaria para la salvacin. Lee: Lumen Gentium n 14.

* Cuarto:Precisa el alcance de ese poder: "a todas las gentes", es decir, a todos los hombres de todos los tiempos. No se excluye a ninguno. Precisamente porque los apstoles lo entendieron as eligieron sucesores. Lee: Hechos 1,25 y 1Timoteo 4,14. De otra manera al morir ellos la evangelizacin se hubiera parado.

* Quinto: Determina cmo habrn de realizar esta misin: "Bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". El bautismo y la fe son necesarios para salvarse. Lee: Mc 16,16. Pero nadie se puede bautizar ni dar la fe a s mismo, es necesaria la Iglesia.

* Sexto: Indica el contenido de su predicacin: "Todo lo que yo he mandado." No dijo: "slo lo que yo he escrito", porque Cristo no escribi nada y sus mismos apstoles nos garantizan que la Biblia no contiene todo lo hecho y dicho por Jess. Lee: Juan 21, 25.

* Sptimo: Les hace una promesa: "Yo estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo."

Por tanto la Iglesia, continuadora de la misin de Jesucristo, no puede ser en parte verdadera y en parte falsa, no puede ensear verdad mezclada con error, sino toda la verdad, slo la verdad y nada ms que la verdad, porque slo el que ensea la verdad ensea a Cristo.

Ahora bien, el protestantismo est basado en la libre interpretacin o libre examen de la Biblia. No hay una autoridad infalible. Cada quien es libre de dar su opinin. Pero Jesucristo ni es "la opinin" ni instituy su Iglesia para ensear "la opinin", ni su Espritu puede ensear a unos una opinin y a otros otra, pues es Espritu de verdad y no de confusin.

A todas estas preguntas los evanglicos y fundamentalistas tienen esta sola respuesta: "La Iglesia no cumpli los mandatos de Cristo, sino que con el pasar del tiempo se fueron introduciendo errores. A partir de Constantino se fue corrompiendo poco a poco hasta que lleg Lutero con la Reforma. Los cristianos evanglicos vienen a corregir todos los errores y falsedades que introdujo la Iglesia Catlica." Cfr. Roman Catholicism p. 20.

Una gran seal apareci en el cielo, una mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza." (Apocolipsis 12,1ss.)

Como modelo de todo verdadero creyente ya que ella nos precedi a todos en el camino de la fe y cooper activamente en el plan de redencin con su "s" a Dios: "Hgase en m segn tu palabra." Lee: Lucas 1,38.

"La Virgen Mara realiza de la manera ms perfecta la obediencia de la fe... Durante toda su vida, y hasta su ltima prueba, cuando su hijo muri en la cruz, su fe no vacil". Lee: CIC n. 148 ss. Si por la desobediencia e incredulidad de una mujer, Eva, todos sufrimos la consecuencia del pecado y de la muerte; tambin por la fe y obediencia de una mujer, Mara, todos nos beneficiamos. Lee: Gnesis 3,15.

Todos somos hijos de Dios, pero ella es la elegida de Dios "entre todas las mujeres" desde el primer instante de su concepcin. Por ello el ngel la llama: "llena de gracia", es decir, desde el principio. De no ser as, el ngel le hubiera dicho: "sers llena de gracia" es decir, antes no, pero ahora s. Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC 490 ss.)

Jesucristo en cuanto a su divinidad tiene un solo Padre, el que lo engendr en los cielos. Lee: Hebreos 1,5. Jesucristo en cuanto a su humanidad tiene una sola Madre, la que lo engendr en la tierra, Lee: Lucas 1,31. Mara no es una diosa porque no engendr a Cristo en cuanto a su divinidad, pero s es Madre de Dios porque engendr a Cristo en cuanto a su humanidad. Y como en Cristo hay una sola persona, la persona divina del Verbo, Mara es Madre de Dios.

El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra. Lee: Lucas 1,35. Moiss se descalz ante la zarza ardiente. ｿAcaso esto es idolatra? No, porque en la zarza se manifiesta Yav. Lo mismo Mara, ella es la zarza ardiente de la teofana definitiva: llena del Espritu Santo, nos presenta al Verbo.CIC 724.Y por eso nos arrodillamos ante ese sagrario que tiene a Jess en brazos. Lee: Mateo 2,11.

Dios manda alabar a Mara. El ngel Gabriel enviado por Dios salud a Mara con estas palabras: "Algrate, llena de gracia, el Seor es contigo" Lee: Lucas 1,28. Si as alaban a Mara los siervos de Dios en el cielo, los siervos de Dios en la tierra ｿno debemos hacer lo mismo?

Jesucristo honraba su Madre. Hagmonos estas preguntas: ｿEra Mara la madre de Jess? S, s lo era. As la llaman los evangelistas. Lee: Juan 2,1. ｿJesucristo cumpli los diez mandamientos? Por supuesto que s. ｿJesucristo cumpli el 4ｺ mandamiento: "Honrars a tu padre y a tu madre"? Yo pienso que s.

Por tanto Jesucristo honraba a Mara su madre, ms an "les obedeca y les estaba sujeto". Lee: Lucas 2,51 ｿNo debemos hacer los cristianos otro tanto? ｿCmo podemos ser en verdad hermanos en Cristo si no tenemos una madre en Cristo?

Si Jesucristo es modelo de todas las virtudes, ｿcmo es posible que algunos cristianos prediquen a un Cristo que ni siquiera reconoce a su madre, un Cristo que trata a su madre "como una mujer cualquiera"? ｿEse es el Cristo que predicas a tus hijos?

El Espritu inspira alabanzas a Mara. La Biblia dice que "Isabel fue llena del Espritu Santo y exclam con gran voz: 'Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre'" Lee: Lucas 1,42. Hoy hay muchas personas que dicen poseer el Espritu, pero ｿqu espritu ser se? Lee: 1Juan 4,1 ｿSer el Espritu Santo o ser otro espritu? No lo sabemos. Lo que s sabemos, de lo que s estamos seguros, es que los que se llenan del Espritu alaban a Mara con estas palabras:"Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre". Por eso todo verdadero carismtico ser siempre mariano. Estudia CIC 722 ss.

La Biblia le da a Mara un puesto importante al lado de Jess. Los Evangelios nos la presentan como activa colaboradora en la misin de su Hijo. En Beln da a luz a Jess, lo presenta a los pastores, a los magos y en el Templo; convive con ﾉl treinta aos en Nazareth; intercede en Can; sufre al pie de la cruz; ora en el cenculo. Por tanto, hacer a un lado a Mara, separarla de Cristo, no es lo que la Biblia ensea. Si los Reyes Magos adoraron a Jess en brazos de Mara, ｿser idolatra imitar su ejemplo?

La lectura frecuente de la Biblia nos hace obrar por amor a Dios. Nos mueve a la ardua labor de la virtud. Nos pone de manifiesto el auxilio providencial de Dios, la fortaleza de los justos, la bondad divina, la excelencia de su recompensa.

Nos invita a imitar a los siervos de Dios. Nos da fuerzas para la batalla de la santidad. Renueva nuestra fe en las promesas divinas.

La Biblia es la consoladora de los tristes, puerto seguro y tranquilo, fortaleza inexpugnable, torre inconmovible, impenetrable armadura, serenidad de espritu, verdad indestructible, alegra perdurable".

"Es preciso, pues, que leamos con la mxima atencin la Biblia. Si lo hacemos obtendremos la verdadera ciencia.

Al que con piedad y fe recorra los Santos Libros... el Seor que baja a nuestros corazones, iluminar su espritu. Expandir sobre su alma rayos de luz, descubrindole cosas ocultas y ensendole todo cuanto ignora. El quiere ser nuestro Maestro: 'A nadie llamis Maestro vuestro' ".

S. Juan Crisstomo. (La asidua lectura de la Biblia).

Es til el saber citas de memoria, pero si no pones en prctica las enseanzas que contienen de nada te sirve.

Jesucristo dijo: "Escudriad las Escrituras". (Juan 5,39.) ｿY qu significa esto sino que es necesario llegar, mediante un estudio profundo, a comprender su verdadero sentido?

Pero hoy hay muchos pastores que engaan a la gente hacindole creer que "escudriar" significa "interpretar", y sto segn el parecer de cada quien. (Principio protestante del juicio privado).

"Mientras viajaba en coche, iba ocupado en la santa lectura". Lee: Hechos 8, 26-39.

1. La lea con celo y ardor.

Considera su mrito de no dejar la lectura ni siquiera en el camino, ni siquiera en el coche con ruedas de madera, por un camino de piedras.

2. Tena muchas excusas para no hacerlo.

El eunuco no era cristiano, ni judo, y adems era rico; todo esto le daba justificacin para ser negligente. Sin embargo, no se excus como nosotros: "no tengo tiempo", "no entiendo".

3. Dios le ayuda.

Antes de concederle su gracia, Dios espera a que el eunuco haya hecho todo cuanto de l depende.

Dios te ayuda a ti tambin, pero t tienes que hacer primero lo que te corresponde: adquirir la Biblia, leerla, estudiarla.

4. Le manda un apstol.

Con la sola Biblia no pudo entender todo. Dios poda haberle enviado su Espritu. ｡Claro que s! Pero el hecho es que no lo hizo, para ensearnos a nosotros que es necesario un maestro autorizado. Dios le ayuda a penetrar las Escrituras mediante un maestro de la Iglesia: el dicono Felipe. Lee: Lucas 10,16.

La misma Escritura nos ensea que la Iglesia primitiva no era la Iglesia de la sola Biblia sino la Iglesia de los maestros:"acudan asiduamente a las enseanzas de los apstoles". Lee: Hechos 2,42. Si hay enseanza, tiene que haber maestros; y si hay maestros, debemos aceptar su magisterio.

Por el contrario, si no hay Magisterio, como algunos afirman, no debera haber maestros y nadie debera ensear la Biblia. Para salvarnos, bastara traer "la sola Biblia" bajo el brazo y leerla.

"Los libros inspirados ensean la verdad. Sin embargo, la fe cristiana no es una 'religin del Libro'. El Cristianismo es la religin de la "Palabra" de Dios, 'no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo". CIC = Catecismo de la Iglesia Catlica n.108.

Todos los cristianos creemos que la Biblia dice la verdad. Nadie niega eso, pero esa verdad no es clara y evidente para todos.

La Biblia lo dice. El eunuco no era ningn ignorante, tena la Biblia en la mano y la escudriaba como Jess lo haba mandado. Sin embargo, cuando Felipe le pregunta: "ｿComprendes lo que lees?" El responde: "ｿCmo voy a entender si nadie me lo explica?"

La experiencia lo demuestra. Los fundamentalistas bblicos afirman: la Biblia dice la verdad. Pero el caso es que ellos mismos no se pueden poner de acuerdo en cul es esa verdad. Si la conocieran no estaran divididos en multitud de iglesias.

2. Es necesaria la luz de Cristo.

Para comprender lo escrito en un libro no basta saber leer, es necesaria la luz. De la misma manera, para entender la Biblia se necesita que Cristo por medio de su Espritu nos ilumine. Lee: CIC 108.

Esto se ve claro en el pasaje de los discpulos de Emas. Cuando ellos quisieron interpretar las escrituras segn su propio entender se fueron alejando desilusionados, pero cuando Cristo les abri la inteligencia, regresaron con gozo a la comunidad, a la Iglesia de Cristo. Lee: Lucas 24, 33 y 45.

Cristo no nos dej la Biblia para inventar o discutir la fe, por el contrario, nos di la fe de la Iglesia para entender la Biblia. CIC 113-114.

3. La Biblia no estuvo muda 2,000 aos.

Todos los cristianos creemos que Dios nos habla por medio de la Biblia. Si esto es verdad, y no estuvo muda y silenciosa durante 2,000 aos, algo debi de haber dicho a los que la tuvieron en la mano antes que nosotros y, por tanto, antes de dar nuestra interpretacin, deberamos de consultar lo que la Biblia dijo a los que la estudiaron antes que nosotros.

Precisamente por eso los que predican opiniones que cambian, y no verdades que permanecen, rechazan el Magisterio que est para conservar, exponer y custodiar esas verdades, vlidas para todos los hombres de todos los tiempos. Lee: CIC 86.

Pero entonces, ｿcmo es que hay muchas enseanzas catlicas que no estn en la Biblia?

La primera razn es que no basta saber leer para entender. ｿCmo quieres entender en una semana lo que a la Iglesia le cost 2,000 aos de meditacin y estudio? Dei Verbum n. 8.

La segunda razn es que nosotros aceptamos todo lo que la Tradicin Apostlica nos ha transmitido, no slo por escrito sino tambin de palabra. Lee: 1 Tesalonicences 2,5. Estudia: CIC 80 ss.

Lutero tena razn al subrayar que la Escritura habla en un lenguaje que cada hombre puede entender. Hasta los nios y los iletrados entienden el Sermn de la Montaa, el mandamiento del amor al prjimo, la parbola del hijo prdigo. La Biblia para aplicarla a mi vida y para hablar con Dios est al alcance de todos. Lee: CIC 104. Pero "el oficio de interpretar ha sido encomendado nicamente al Magisterio" CIC 85 ss.

Poca Biblia aleja de la Iglesia, mucha Biblia acerca a ella.

* Distingamos:

Observa t que aqu hay dos prohibiciones: La primera de no dar culto a otros dioses y la segunda de no hacer imgenes.

Los evanglicos y fundamentalistas bblicos nunca hacen esta distincin y por eso se confunden.

* Aclaremos:

Dios lo que prohibe es la idolatra y nunca, por ningn motivo, se debe adorar y dar culto a otros dioses porque slo hay un Dios verdadero Jehov. Pero Dios no prohibe hacer y tener cualquier imagen, sino slo las imgenes de dioses: "No tendrs otros dioses".

LA PRUEBA.

a) Sentido comn. Si Dios prohibiera toda imagen, estara prohibiendo el arte, la escultura, la pintura, la fotografa. Los mismos evanglicos venden "Biblias en imgenes" para los nios. Precisamente S. Juan Crisstomo defenda las imgenes en las iglesias, "para que los iletrados puedan leer al menos en las imgenes lo que no pueden leer en los libros."

Los que nos acusan a los catlicos de "tener imgenes" ellos mismos llevan la foto de su novia en la cartera, y nosotros ｿNo podemos llevar una estampita de Mara? Sus hijos pueden tener posters de "dolos del deporte" en sus cuartos. Y nosotros ｿNo podemos tener una imagen de Cristo?

d) Prueba Bblica. Los judos entendieron que el tener imgenes no era una prohibi-cin absoluta, por eso Moiss hizo dos querubines de oro macizo; Exodo 25,18. Esculpi la serpiente de bronce; Nmeros 21,4-9. Salomn mand poner en el templo dos querubines de madera; 1Reyes 6,23. Estudia: CIC 2129 ss.

A pesar de lo que el sentido comn dice, la historia demuestra, la teologa prueba y la Biblia ensea, los evanglicos objetan que Jehov s puede mandar hacer imgenes porque El puede hacer lo que quiera. Pero as lo nico que logran es presentar a Dios como caprichoso; primero prohibe una cosa y despus manda hacer lo contrario.

En cambio la explicacin catlica aclara todo: Moiss y Salomn hicieron imgenes, porque esas imgenes no eran representaciones idoltricas. Dios prohibe la idolatra pero no las imgenes. Por eso los catlicos decimos: ｡Imgenes s, dolos no!

AHORA SI YA VAMOS ACLARANDO VARIAS COSAS:

1. Prohibicin absoluta:

La idolatra est prohibida, nadie puede dar culto a otros dioses porque hay un slo Dios verdadero: Jehov. (Nosotros lo llamamos como Jess nos ense: Padre Nuestro)

2. Prohibicin relativa:

1. Culto absoluto es el que se da solamente a Dios por ser quien es. "Est escrito: Adorars al Seor tu Dios y a El slo dars culto." Lucas 4,8.

2. Culto relativo es el que se da a los santos y especialmente a Mara por las maravillas que el Todopoderoso ha hecho en ellos. Lee: Lc 1,48-49. El que esto no quiere distinguir slo busca confundir.

As como alabando a la pintura alabamos al pintor, de la misma manera, alabando a la creatura, por lo que Dios hizo en ella, alabamos a su Creador. Lee: Glatas 1,24.

Por tanto hay dos tipos de culto: "Adoracin" que se da slo a Dios por lo que es y "veneracin" que se da a los santos por lo que Dios hace en ellos. El que no distingue, confunde.

Los catlicos profesamos: "Creo en un solo Dios verdadero.." y no en muchos dioses. Esta es la fe que profesamos pblicamente. El que sabiendo esto nos acusa de idlatras, miente.

* Los santos no son dioses.

Idolo es la representacin de un dios, pero ni S. Francisco es "el dios de las palomas", ni S. Martn de Porres el "dios de los ratoncitos", ni mucho menos Mara la diosa Astart. Por tanto, no son dolos que roban a Dios honor y gloria, sino hijos de Dios que se distinguieron por su virtud y autenticidad de vida cristiana. Por eso su devocin con-siste principalmente en imitar sus virtudes.

* Distinguir entre imagen y persona.

El mundo de hoy es el mundo de cine, televisin, prensa. Nuestros hijos se sienten atrados por lo "dolos" inmorales y violentos que esos medios les presentan. Hoy ms que nunca ellos necesitan la imagen que les recuerde al hroe cristiano y al santo.

* Antdoto contra el mundo.

Las imgenes de los santos nos recuerdan no slo sus personas, sino tambin su vida, su amor a Cristo hasta la muerte y, sobre todo, su fe. Sus vidas nos recuerdan que hay un solo camino: Cristo y que todos estamos llamados a ascender la montaa de la virtud. Sus imgenes son un reclamo a vivir el Evangelio con exigencia y con rigor. Su recuerdo impide inventar una fe o predicar un Evangelio diferente al que ellos predicaron y vivieron.Por eso los que pretenden reinventar el cristianismo quieren borrar la memoria de los santos.

"Luego me mostr el ro de agua de Vida, brillante como el cristal, que brota del trono del Cordero" Apocalipsis 22,1

Si es importante saber que Jess salva, no lo es menos saber ｿCOMO SALVA JESUS? En efecto, supn t que el avin en el que viajas se est quemando. Este avin lleva paracadas para que puedas salvar tu vida, pero si t saltas sin paracadas, o te niegas a usarlo, t no te salvas.

Yahv salv a No y su familia del diluvio, pero los salv por medio del arca que ﾉl les mand construir.

Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero como signos, tambin tienen un fin pedaggico. No slo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la gracia, pero tambin la celebracin prepara perfectamente a los fieles para recibir con fruto la misma gracia, rendir el culto a Dios y practicar la caridad.

1. En la vida natural hay que nacer.

En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del espritu. Lee: Juan 3,5. Nuestra madre la Iglesia nos engendra por el Bautismo.

2. En la vida natural hay que crecer y dar fruto.

En la vida sobrenatural la Confirmacin lleva a su desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el Bautismo. Lee: Juan 15,16.

En la Eucarista Cristo, el Pan de Vida, nos nutre con su cuerpo y su sangre. Lee: Lucas 22, 19.

En la vida sobrenatural Cristo quiere que los esposos se amen como El ama a su Iglesia (Lee: Efesios 5,25): para eso instituy el Matrimonio.

6. En la vida natural necesitamos de una autoridad que ordene la vida social.

En la vida sobrenatural el Reino de Cristo en este mundo exige una autoridad, unos pastores que apacienten las ovejas de Cristo, para ello Cristo instituy el Sacerdocio.

7. La vida natural llega a su ocaso y morimos.

Si t aceptas lo que la Biblia dice ｿPor qu no aceptas los siete sacramentos cuando yo te lo estoy probando con la Biblia? ｿPor qu cuando t me das una cita, yo s debo aceptar lo que t me dices y cuando yo te doy una cita no aceptas lo que yo digo?. Te voy a decir por qu: Porque t no crees en la Biblia sino en lo que t entiendes de la Biblia.(Principio protestante del juicio privado). Esto es como creer que el mar es tan slo el agua que me cabe en el hueco de la mano.

Catlico confundido:
La Iglesia de Cristo te ofrece siete sacramentos. No hay ninguna que te ofrezca ms, todas te ofrecen menos. ｿPor qu? Porque a la Iglesia Catlica, como a Cristo mismo, todos le imitan pero ninguno le supera.

"Un solo Cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a la que habeis sido llamados. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre. "Efesios 4,4-5

La fe vale ms que el oro. Por ello, si dudas, cercirate antes; si ests cierto, comprtela; si la perdiste, recuprala.

Por ello, a pesar de que reconocemos los muchos elementos de santidad y verdad en otras iglesias, para el catlico no tiene sentido ni razn el dejar la Iglesia de Cristo para pasarse a otra fundada por un hombre, por ms inteligente y famoso que ste sea.

Yahv mand construir una barca a No y se salvaron todos los que estaban dentro. Lee:1Pedro 3,21 No se salv en familia. Por eso la barca es smbolo de la Iglesia.

Todas las iglesias cristianas escudrian las Escrituras, es verdad, pero slo la Iglesia Catlica me ofrece a Cristo: el Pan de Vida eterna. Lee: Juan 6, 55-58.

Si Cristo me dej la Eucarista como memorial de su amor, ｿcmo me voy a olvidar de su amor? Lee: CIC 1380.

Jesucristo quiere que en su Iglesia haya un solo rebao y un solo pastor. Lee: Juan 10,16. Cristo desea que estemos unidos y no divididos en multitud de iglesias al gusto del consumidor. Lee: CIC 820.

Los apstoles nos exhortan a la unidad. "Un solo cuerpo y no miembros divididos, un solo Espritu y no muchos espritus, una sola esperanza, un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre." Lee: Efesios 4,4.

El Papa lo deca hace poco con estas palabras: ﾆLa enseanza de las sectas y de los nuevos movimientos religiosos,... se opone a la doctrina de la Iglesia catlica; por eso, la adhesin a ellos significara renegar de la fe en que habis sido bautizados y educados". (J. Pablo II al Emigrante).

Si la fe es un talento de Dios, entonces tengo el compromiso de conservar, fortalecer y multiplicar mi fe evangelizando a los dems. Esto me ayuda adems, a entender que no basta tener argumentos, es necesaria la luz de Dios para acercar a otros a la fe. Por ello te voy a dar varios consejos:

La Iglesia Catlica no tiene miedo de la verdad, lo nico que teme es la ignorancia.

Muchos cambian su fe porque nunca la practicaron. La fe no entusiasma sino al que la vive.

En esa misma lnea el Papa deca hace poco: "Uno de los motivos que pueden llevar a acoger las proposiciones de esos nuevos movimientos religiosos es la poca coherencia con que algunos cristianos viven su compromiso cristiano, y tambin el deseo de una vida cristiana ms fervorosa, que se espera experimentar en determinada secta, cuando la comunidad que se frecuenta est poco comprometida.

Pero se trata de un engao. Del malestar interior antes mencionado, se sale mediante una verdadera conversin interior, segn el evangelio y no afilindose irreflexivamente a esa clase de grupos".(J. Pablo II, Jornada Mundial del Emigrante).

"Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre... Algrate llena de gracia el Seor es contigo" Lucas 1,28

2. Porque el Espritu Santo as inspir alabar a Mara y a Jess: "Isabel se llen del Espritu Santo y clam con fuerte voz: 'Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre'. Lee: Lucas 1,48. Si a t el Espritu no te inspira alabar as a Mara,ｿqu espritu ser ese? Lee: 1 Juan 4,1.

3. Porque Jess nos recomienda orar sin intermisin. Lee: Lucas 18,1. Es verdad que este mandato se cumple con cualquier oracin, pero el Rosario facilita su cumplimiento.

Jesucristo dijo: "Al orar, no charlis mucho como los gentiles, que se figuran que por su palabrera van a ser escuchados"". Lee: Mateo 6,7.

Pero ｿacaso es vana palabrera el "Padre Nuestro" que rezamos antes de cada decena? ｿAcaso es vana palabrera dar "Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo" ? ｿAcaso es vana palabrera el avemara que repite incesantemente: "Bendito el fruto de tu vientre, Jess "?

Rezar el santo Rosario
no es slo hacer memoria
del gozo, el dolor, la gloria
de Nazaret al Calvario.

Es el fiel itinerario
de una  realidad vivida
y quedar entretejida
siguiendo el Cristo gozoso,
crucificado y glorioso
en el Rosario de la vida.

Eso es falso porque cada avemara es tambin una alabanza al "Bendito fruto de tu vientre, Jess"

A las mujeres les gustan las rosas y a la Virgen le gusta el Rosario.

A las Mujeres les gustan las Rosas, y a la Virgen le gusta el Rosario

El Rosario no es decir palabras sin sentido, sino que es una meditacin de los misterios de Nuestro Seor. Por eso dijo el poeta:

La verdadera oracin empea todo el cuerpo.

La msica moderna se toca, se oye, se canta y se baila. Lo mismo el Rosario: los labios recitan la alabanza, la mente repasa los misterios, los dedos llevan la cuenta, las rodillas dan el culto, los brazos en alto elevan la splica.

Los psiclogos acaban de descubrir lo que la Iglesia ya saba desde hace dos mil aos: el ritmo ayuda al recuerdo. El ritmo del Rosario ayuda a re-cordar, es decir, repasar en el corazn como Mara, los misterios de la vida del Seor. Lee: Lucas 2,51.

* Es una oracin Trinitaria.
"El Gloria que rezamos entre las decenas del Rosario fue dictado por Dios Padre a los ngeles en Beln, y es un himno a la Santsima Trinidad". Ibid.

El Padre Nuestro fue dictado por el Hijo, y se dirige al Padre.
El avemara se compone primero de la oracin dictada por el Padre al ngel, mas la oracin dictada por el Espritu Santo a Isabel, y la segunda parte: 'Ruega por nosotros pecadores..' es la oracin dictada por el mismo Espritu a la Iglesia.

* Es una oracin Eucarstica.
"Mara fue el primer tabernculo donde el Padre mostr al Hijo. Los pastores y los Reyes Magos adoraron a Jess en brazos de Mara. Yo no s si se puedan encontrar palabras ms sublimes y apropiadas para rezar enfrente del Santsimo Sacramento".

El Rosario es por tanto una oracin cristlogica porque es una meditacin en los misterios de la vida de Jess.

El Rosario surgi como arma celestial contra la secta de los "ctaros".

Los Dominicos "armados" del Rosario,
volvieron a la verdadera fe a Europa.

Con el Rosario en la mano se gan la batalla de Lepanto,
y se detuvo el avance de los turcos.

Con el Rosario, la Legin Azul venci al comunismo ateo
y hemos visto derrumbarse su "teln de acero" como los muros de Jeric.

Con el Rosario en la mano y el nombre de Cristo Rey
en los labios muri mrtir el Padre Pro.

Por ello el cristiano que tiene el Rosario en una mano,
la Biblia en la otra y a Cristo en su corazn es un cristiano invencible.

"Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da. " Juan 6, 54

Cristo est hablando a los escribas y fariseos, quienes supuestamente basaban su vida en la Biblia. Jess afirma que el mensaje de las Escrituras es ﾉl: "Ellas son las que dan testimonio de m..." Por eso les reprocha: "Pero no queris venir a m para tener vida". Es decir, aceptaban la Biblia que habla de Cristo, pero rechazaban a Cristo mismo.

La Biblia es un instrumento santo, palabra de Dios para conocer a Jess. Pero la Biblia no sustituye a Cristo, la Biblia no es Cristo. Esto es lo que Cristo podra decir a muchos cristianos de hoy: "Vosotros escudriis las Escrituras... pero no queris venir a m para tener vida".

ｿQu quiere decir Jess con "venid a m"? ﾉl mismo nos revela el misterio ms adelante: "Yo soy el pan de vida. El que venga a m, no tendr hambre, el que crea en m no tendr nunca sed." Juan 6, 35. Jess nos invita a alimentarnos de El.

Es en la Eucarista, donde nos alimentamos del Pan de Vida que es Jess mismo.

Aqu Cristo est hablando simblicamente. El dijo: "Yo soy la vid" y ﾉl no es una vid; "Yo soy la puerta" y Cristo no es una puerta.

1. El contexto no es simblico o alegrico, sino doctrinal. Es un dilogo con preguntas y respuestas como Jess suele hacer al exponer una doctrina.

2. A las preguntas y objeciones que le hacen los judos, Jesucristo responde reafirmando el sentido inmediato de sus palabras. Entre ms rechazo y oposicin encuentra, ms insiste Cristo en el sentido nico de sus palabras: "Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.", v.55.

4. Los apstoles entendieron en sentido literal, o mejor dicho, inmediato las palabras de Jess en la ltima cena. "Tom pan... (que ola a pan, que saba a pan) y dijo: "Tomad y comed, esto es mi cuerpo." Lucas 22,19. Y ellos en vez de decirle: "explcanos esta parbola," tomaron y comieron, es decir, aceptaron el sentido inmediato de las palabras.

5. S. Pablo expone la fe de la Iglesia en el mismo sentido: "La copa de bendicin que bendecimos, ｿno es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ｿno es comunin con el cuerpo de Cristo?". 1Corintios 10,16.

6. Los primeros cristianos acusan a los docetas de no creer en la presencia de Cristo en la Eucaristia: "Se abstienen de la Eucarista porque no confiesan que es la carne de nuestro Salvador." S. Ignacio de Antioqua (Esmir. VII).

7. ｿSabas t que el mismo Lutero enseaba que "el Sacramento del Altar es el verdadero cuerpo y sangre de Nuestro Seor Jesucristo"? (Cat.V,37,1)

8. Finalmente si fuera simblico cuando Jess afirma: "El que come mi carne y bebe mi sangre..." entonces tambin sera simblico cuando aade: "...tiene vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da" Lee: Juan 6,54. ｿAcaso la resurreccin es simblica? ｿAcaso la vida eterna es smblica?

Como puedes ver todo favorece la interpretacin literal del discurso.

Por otro lado, ｿno es muy extrao, que los mismos que afirman que la Biblia se debe interpretar literalmente, hagan una evidente excepcin en este pasaje?

"No olvidis jams: Cristo, que nos nutre bajo las especies consagradas, es el mismo que viene a nuestro encuentro en los acontecimientos cotidianos; est en el pobre que tiende la mano, est en el que sufre e implora ayuda, est en el hermano que pide nuestra disponibilidad y espera que le acojamos. Est en el hombre, en todo ser humano, incluso en el ms pequeo e indefenso."

"Roma ensea que el sacerdote ofrece a Jess de nuevo en sacrificio cada vez que celebra la Misa. Cada 24 horas se celebran 200,000 Misas en todo el mundo. Esto significa que Jess sufre la terrible agona del Calvario ｡200,000 veces cada da!... Pero Dios contradice a Roma en la carta a los Hebreos: "Pero ﾉl pose un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre... As es el sacerdote que nos convena: santo inocente...que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada da... Nosotros somos santificados, mediante una sola oblacin ... y con la remisin de los pecados ya no hay ms oblacin por los pecados." Hebreos 7, 26-28 y 10, 14-18. ("ｿA quin cree Ud.? " The Conversion Center Inc.)

Por tanto, en la Misa, Jesucristo no sufre una "barbrica agona" sino por el contrario, es la oblacin amorosa del Hijo al Padre, "por la cual Dios es perfectamente glorificado y los hombres son santificados" Sacrosanctum Concilium n. 7

2. El sacrificio de la Misa, no aade nada al Sacrificio de la Cruz ni lo repite, sino "representa," en el sentido de que "hace presente" sacramentalmente en nuestros altares el mismo y nico sacrificio del Calvario. (Credo del Pueblo de Dios # 24.)

Recibir la Eucarista en la comunin da como fruto principal la unin ntima con Cristo Jess.

Conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo. Fortalece la caridad y esta caridad vivificada borra los pecados veniales y nos preserva de los mortales. CIC 1392 ss

Nos une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. Y nos hace sentir el dolor de los hermanos que no comparten la misma la mesa del Seor. CIC 1398

Nos exige un compromiso en favor de nuestros hermanos especialmente de los ms pobres. CIC 1397

San Jernimo: "La celebracin de la Misa vale tanto cuanto vale la muerte de Cristo en la cruz."

"Pues no me avergenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvacin de todo el que cree." (Romans 1:16)

Hoy ya no funciona el truco de poner un letrero en la puerta diciendo: "Este es un hogar catlico no se acepta propaganda protestante", porque los protestantes, los evanglicos y las sectas ya estn adentro del hogar a travs de la televisin, de la radio y de la propaganda persona a persona en la fbrica.

Recuerda: A los pastores respeto, a las ovejas cario y a los lobos palos. El no tener miedo no significa ser imprudentes. Jess aconseja que antes de emprender una batalla midamos nuestras fuerzas. Es necesario armarte bien y preprate para la batalla: Ora, subraya tu biblia, estudia tu fe, consulta a tu prroco.

2. Preprate. 
Para la batalla de la fe es necesario estar armados, Geden venci a los enemigos con cuernos, cntaros y antorchas. Lee Jueces 7,16. El cuerno es el Catecismo, el cntaro de agua viva es la Biblia y la antorcha es la fe Catlica

4. Conoce su doctrina. 
La doctrina de los evanglicos y otros grupos protestantes es como el queso gruyere sabe bien, pero est llena de agujeros. 

Afirmar que basta la sola Biblia para conocer la verdad, pero la Biblia dice que debemos creer no slo en lo escrito sino tambin lo enseado de viva voz. Lee 2 Tesalonicenses 2,15

Dicen que no debemos obedecer a los sacerdotes, ni a los obispos, ni al Papa. ｿPor qu entonces ellos le hacen caso a su pastor? Ellos exigen que t les pruebes todo con la Biblia, pero si t les pides que te prueben que su interpretacin es la nica verdadera, no lo pueden hacer.

Y cuando le pruebas, con la Biblia en la mano,  lo que la Iglesia ensea: que debemos alabar a Mara (Lucas 1,48); que los hombre reciben el poder de perdonar los pecados (Juan 20,23); que debemos comer la carne y la sangre de Cristo para tener vida eterna (Juan 6,54); que Cristo fund una sla Iglesia (Mateo 16,18); que s podemos llamar "padre" a los hombres (1 Corintios 4,15), etc. ellos no lo aceptan. ｿPor qu? Porque ellos no creen en la Biblia, sino stienda. Es decir, creen slo en s mismos. 

Segundo. Pdele que te platique un poco de su Iglesia, de su fundador, de cuales son su creencias y que fue lo que le motivo a entrar a dicha iglesia.

Tercero: Habla t de lo que a ti te convence y atrae de la Iglesia Catlica.

7. Bjalo del Ring.
Los Evanglicos son leones para debatir sobre le tema qu eya se saben de memoria, pero si lo sacas de ah, se vuelven corderitos. Ponlo en el campo que a ti te interesa y conoces: "A m me gustara hablar de la Iglesia".

Ten preparadas tus preguntas: ｿQuin es tu fundador?, ｿLa Iglesia que Cristofun no funcioa y la de tu fundador s?, ｿAcaso n hombre puede ser ms sabio que el mismo Cristo?, ｿCundo se fundo tu iglesia?, ｿCmo puede ser la Iglesia de Cristo una Iglesia fundada 1500 aos diespus de Cristo?

8. Deja Actuar a Dios
Tu trabajo es aclarar dudas, quitar prejuicios y establecer el puente de confianza. Dios es el ｴnico que puede tocar su corazn. Ponte en manos de Dios y recuerda tambin que si t no eres un convencido y no practicas tu fe nunca podrs convencer a nadie. 

9. Ama la Verdad
Si no sabes, di "No s," y aade, "La prxima ocasin qu enos veamos te tendr la respuesta". 

Si seala errores de la glesia, reconcelos, pero aclara que no por eso deja de ser la Iglesia de Cristo. Cristo no prometin qu eno habra mal, sino que este no prevalecera contra ella. (Lee Matthew 16:1) Presntale la otra cara de la verdad: el heriismo de sus mrtires, el celo de sus misioneros, la caridad de tantas mujeres consagradas al servicio de los pobres, la grandeza de sus santos, etc.

No tengais miedo de salir a la calle y a las plazas, como los primeros apstoles que predicaron a Cristo y las buenas noticias de salvacin en las plazas, pueblos y ciudades. Ya no es tiempo para vivir avergonzados del Evangelio Romanos 1,16. Es tiempo de predicarlo desde los techos. Mateo 10:27 e invitar a cada uno que encuentres al banquete que Dios ha preparado para los suyos. El evangelio no puede quedar escondido por miedo o por indiferencia... Su objetivo no era tenerlo guardado en el cajn, sino para ponerlo sobre un estante para que vean su luz y glorifiquen al Padre. Mateo 5,15.

Jess sali en busca del hombre y de la mujer de su tiempo. El se ensart en un dilogo abierto y confiado con ellos, sin tener en cuenta su condicin. como el Buen Samaritano de la familia humana, el se acerco a su gente para curarlos de sus pecados y de las heridas que deja la vida, y llevarlos a la casa del Padre.

Queridos jvenes la Iglesia les manda ir con la fuerza del Espritu, a los que estn cerca y a los que estn lejos. Y compartir con ellos la libertad que encontraste en Cristo. 

Juan Pablo II Denver,USA. 15 Agosto/1993 

1. No te pongas enfrente, ponte de su lado. ｿEl Papa es muy rico?, ｿSabes? yo antes pensaba como t, pero me puse a estudiar y encontr que nada en el Vaticano pertenece al Papa con excepcin de sus libros y que bajo las rdenes del Papa existen ms de cien organizaciones que se dedican a hacer el bien a los pobres y necesitados sin distincin de raza o religin. ｿSabas t eso?

2. No discutas ideas, baja a la prctica. Da la impresin de que a usted le preocupan mucho los pobres. ｿMe puede decir cunto y cundo fue la ltima vez que dio limosna a un pobre? Ud, no da ni el diez por ciento aa los pobres ｡ｿy que el Papa vende el Vaticano?!

Los catlicos reconocemos que los hombres, por s mismos no tienen poder, pero lo pueden tener si Dios les otorga o delega este poder.

ｿPuede un hombre caminar sobre las aguas? ｡De ninguna manera!, slo Dios puede caminar sobre las aguas, ese es un poder divino, pero si Dios le concede a un ser humano ese poder entonces s puede caminar sobre las aguas. Lee: Mateo 14,28.

ｿPuede un hombre perdonar los pecados? ｡Por supuesto que no! "Slo Dios puede perdonar los pecados" (Marcos 2,7). Pero si Cristo delega ese poder a sus apstoles, entonces s tienen ese poder.

Los judos decan: "Slo Dios, Jesucristo no". Tenan razn en afirmar que un hombre no tiene poder, pero ignoraban que Jesucristo haba recibido de su Padre TODO PODER.

Poder sobre la naturaleza: "Grit al viento y al mar: "｡calla, enmudece!". El viento se calm y sobrevino gran calma. (Marcos 4,39).

Poder sobre el cuerpo: "Quiero quedar limpio" y al instante qued limpio de su lepra aquel hombre.

CRISTO QUIZO. La obra de salvacin es una obra divina. Y se la encarg a hombres como nosotros: "Id por todo el mundo y predicad la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea se salvar el que no crea se condenar" (Marcos 16, 15).

CRISTO LO HIZO. Para realizar una obra divina son necesarios poderes divinos, por eso Cristo otorg a sus apstoles:

Poder sobre la naturaleza: "Si eres T, mdame ir donde Ti sobre las aguas." "｡Ven!", le dijo. Baj Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas (Mateo 14,28-29). Pedro que era slo un hombre pudo hacer lo que Dios poda hacer, porque Cristo le deleg tal poder.

Poder sobre el alma. ｿQu hemos de hacer?. Pedro les contest: "Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en nombre de Jesucristo para perdn de vuestros pecados" (Hechos 2,38). Si un pastor puede bautizar "para perdn de los pecados", ｿpor qu un sacerdote no puede confesar para perdn de los pecados. La prctica de los protestantes contradice su propia doctrina.

Dios no necesita de la confesin para perdonar los pecados, los que la necesitamos somos nosotros.

La conocida psicloga norteamericana Karen Horney, basndose en datos puramente clnicos, afirma que una confesin bien hecha tiene el mismo efecto que tres aos enteros de psicoanlisis y, por cierto, ella no es catlica. Y el famoso psiquiatra suizo Paul Tournier, calvinista, dice que hay una multitud de gente enferma que lo que anhela en el fondo es confesarse.

ｿAcaso Cristo, Mdico de las almas, no iba a saber ms psicologa que los mismos hombres? La confesin cura las heridas ms profundas y subconcientes del alma, cura de odios, rencores, resentimientos, conciencias deformadas, traumas, complejos y hace lo que no puede hacer ningn terapia: nos reconcilia con Dios y nos devuelve la gracia.

La psicologa y la psicoterapia, en muchos casos, no son sino un subrogado de la confesin. Y, muchas veces, precisamente los que rehusan confesar sus pecados al sacerdote, son los que van con el psiclogo, que es un hombre pecador como ellos, le dicen sus "pecados", no les perdona y ｡adems le pagan!.

La confesin de los pecados ante los hombres de Dios nos libera y facilita nuestra reconciliacin con los dems. Lee: Catecismo de la Iglesia Catlica = CIC 1455.

S. Pablo afirma : "Dios nos reconcili consigo por Cristo y nos confiri el ministerio de la reconciliacin" Lee: 2 Corintios 5,18-20. y estudia: Catecismo de la Iglesia Catlica, CIC 1441-1442. Si el embajador del rey tiene poderes reales delegados por el rey, tambin los embajadores de Dios tienen poderes divinos delegados por Dios.

Para que no quedara duda a nadie de que otorgaba a los hombres el poder de perdonar los pecados, Cristo dijo: "Como el Padre me envi as os envo yo", es decir con su mismo poder y autoridad "a quienes les perdonis los pecados les sern perdonados, a quienes se lo retuviereis les sern retenidos" (Juan 20, 21-23).

｡Por supuesto que hay que confesarse con Dios!. En Misa decimos: "Yo confieso ante Dios todopoderoso...". Pero el pecado es tambin ofensa al hermano: "Antes de presentar tu ofrenda ante el altar reconcliate con tu hermano", (Mateo 5,23-24). Por eso aadimos: "y ante vosotros hermanos, que he pecado mucho...".

Para el que no quiere aceptar su mugre no hay jabn que le convenza. El que se sabe sucio, no discute, va y se lava. El que se reconoce pecador no discute, va y se confiesa.

"Ve y lvate siete veces en el ro". En un principio Naamn se revel contra el mandato de Eliseo de baarse en el sucio ro. Pero despus se humill obedeci y qued limpio. (2 Re5,12-14). La palabra del profeta confiri poder al mugre ro.

Si la palabra de un profeta puede limpiar la lepra por medio de un mugroso ro; ｿAcaso la palabra deCristo no tendr ms poder para limpiar el alma por medio de un hombre pecador?.

David dijo a Natn: "He pecado contra Yahv" (2Samuel 12,13) y Natn en nombre de Dios le perdona.

El hijo prdigo confiesa: "He pecado contra el cielo (Dios) y contra ti (el hombre)" (Lucas 15,21). Es a travs de la confesin a su padre en la tierra que se le confiere el perdn del cielo.

Cristo di poder a los hombres de perdonar los pecados porque el que mejor puede aconsejar a un pecador, es otro pecador que ha experimentado el perdn divino y el poder de la gracia.

"Quien no nace del agua y del Espritu no piede entrar en el Reino de Dios" (Juan 3,5)

Gracia Enestimable

El Bautismo nos hace hijos de Dios. Glatas 4, 5-7

El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo. Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC) 1253

El Bautismo nos lava el pecado. Hechos 2, 38

El Bautismo nos incorpora a Cristo, Romanos 8, 29. CIC 1272 y a la comunidad de salvacin. CIC1273

El Bautismo nos imprime el "sello del Seor" con que el Espritu Santo nos ha marcado para el da de la redencin. Efesios 4, 30

Los padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo.

ｿQue Dice La Biblia?

Los nios en la Antigua Alianza no esperaban a ser adultos para incorporarse al pueblo de Dios, sino que eran circuncidados al octavo da. Lee: Hechos 7, 8. El Bautismo sustituye a la circuncisin, por eso los primeros cristianos bautizaban a los nios.

La Prctica de la Iglesia

 a. En un inicio, la mayora de los bautizados eran adultos. No era posible de otra manera porque era una Iglesia de convertidos.

 b. Pero ya desde entonces era costumbre bautizar "casas" enteras: 1 Corintios 1, 16; Hechos 16, 15. 33. Los miembros de la casa incluan a las mujeres, a los nios y a los esclavos aunque no se mencione.

 c. El Bautismo era comparado con el Arca de No, donde se salvaba la familia entera: Padres e hijos. 1Pedro 3, 20-21. La salvacin era para toda la familia.

La Iglesia est de acuerdo: "El Bautismo es el sacramento de la fe". (CIC 1253). "El que creyere y se bautizare se salvar" (Marcos 16, 16) Por eso "..el Bautismo jams se ha administrado sin fe: para los nios se trata de la fe de la Iglesia". (Instruccin sobre el Bautismo de los Nios No. 18).

Entrar al cine sin boleto es un fraude, pero si otro paga mi boleto, tengo tanto derecho a entrar como si yo lo hubiera pagado.

Cristo siempre exigi la fe para sanar a los enfermos, pero en el caso de los nios bastaba la fe de su padre o su madre, como es el caso de la hija de Jairo, Marcos 5, 36 y de la hija de la sirofenicia, Mateo 15, 28.

Nadie se puede dar la fe a s mismo. El nio recibe la vida de sus padres, y la fe de la Iglesia. Es una fe inicial, en semilla, que despus debe crecer y volverse adulta, sin embargo basta para recibir el Bautismo.De esta forma los nios reciben la fe y con ella la vida eterna como un don gratuito de Dios a travs de la iglesia. Lee: CIC n. 169.

El Bautismo de los nios pone de manifiesto la gratuidad de la salvacin.

"Dejad que los nis vangan a m"

La Sra. Edith era una convencida Bautista, pero sucedi que uno de sus hijos naci con Sndrome de Down. El pastor se neg a bautizarlo porque el nio "no poda hacer un acto de fe". Para la Sra. Edith las palabras de Cristo eran claras: "Quien no nace del agua y del espritu no puede entrar en el Reino de Dios". ｿPor qu su hijo iba a estar excludo del Reino de Dios? Decidi llevar a su hijo a una iglesia donde lo bautizaran y as se convirti el nio en hijo de Dios y ella a la fe catlica.

2ｪ. Objecin. Los nios no necesitan Bautismo porque ellos son inocentes y no tienen pecado.

El que no distingue, confunde. Los nios no tienen pecados personales, pero s tienen el pecado original.

El Rey David dice en el salmo 50: "Mra, en la culpa nac, pecador me concibi mi madre..." Si el beb, desde el seno de su madre, nace con culpa y es un pecador, quiere decir que tambin necesita el "Bautismo para el perdn de los pecados". Lee: Hechos 2, 37. Estudia detenidamente: CIC n.1250 y 405.

TODOS SOMOS CIEGOS

La historia del ciego de nacimiento (Juan 9) es muy aleccionadora. El ciego representa al cristiano, porque todos nacemos ciegos a la fe y, por tanto, todos necesitamos lavarnos en la Piscina del Enviado = el Bautismo de Cristo. Si los gatitos a los ocho das abren los ojos ｿporqu los nios deben esperar a ser adultos para abrirlos?

3ｪ. Objecin. No es bueno imponer a los nios una fe que ellos no han escogido.

La fe ni es "escogida", ni es "impuesta" sino que es don y gracia de Dios. Si el Bautismo confiere a los hijos el bien sublime de la gracia divina, slo unos padres ignorantes o incrdulos podran negar a sus hijos este don. Pero adems, ｿquin eres t para negar a Jesucristo el derecho legtimo sobre aquel por quien ﾉl muri y resucit?

4ｪ. Objecin. Jesucristo se bautiz de grande y se bautiz en el ro.

Esta objecin revela una gran ignorancia de la palabra de Dios. Porque Cristo recibi el Bautismo de Juan, que era un bautismo de penitencia, nosotros en cambio, recibimos el Bautismo de Cristo, en fuego y Espritu. Por eso somos "cristianos" y no "bautistas". Y por eso los catlicos bautizamos no como el Bautista lo haca, sino como Cristo manda: "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". Lee: Mateo 28, 19.

5ｪ. Objecin. ｿY qu hay de los nios que mueren sin Bautismo?

"El no casado se preocupa de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor". (1Corintios 7, 32)

Nadie ignora que varios apstoles eran casados. La Biblia nos habla de la suegra de Pedro (Mateo 8, 7). Pablo seala que varios apstoles eran ayudados por sus esposas (1 Corintios 9, 5).

En las primeras generaciones los obispos eran casados, porque as estaban antes de convertirse, lo nico que exige San Pablo es que vivan moralmente, que tengan una sola mujer (1 Timoteo 3, 3).

Los que estaban casados antes de conocer a Cristo siguieron as, pero los que no estaban casados y queran consagrarse totalmente al servicio de Dios no se casaban. Con Cristo se inaugura un nuevo estilo de vida, el de los hombres y mujeres clibes. ｿDe dnde sacaron los primeros cristianos esta idea?

El sacerdocio de Cristo es diferente del sacerdocio levita. Cristo no se cas para consagrarse en cuerpo y alma a servir a Dios y sus hermanos.

Al que quiera vivir en intimidad con Cristo, ﾉl le exige la renuncia a otros amores: "Quien no odia (manera hebrea de recalcar la renuncia total) a su padre a su madre, a su mujer y a sus hijos no es digno de m". Lee: Lucas 14, 25.

Juan el Bautista, hijo de sacerdote (Lucas 1) y con derecho hereditario al sacerdocio, el nico profeta que conoci a Jess personalmente, a ejemplo de Cristo no se cas para dedicarse totalmente al servicio del Reino. Si entre los nacidos de mujer no hay ninguno ms grande que Juan el Bautista (Lucas 7, 28), ｿno quiere decir esto que la virginidad es una gran virtud que nos asemeja al ms Grande: Jesucristo?

Al Discpulo Amado: Juan, el apstol que no se cas, el amor de Jess le compens con creces.

Pablo, modelo de todo verdadero apstol, (1Corintios 1, 11) no se cas y demostr con su vida entregada con corazn indiviso al servicio del Seor, la razn fundamental del celibato.

Era tan clara y evidente esta enseanza de un nuevo estilo de vida consagrada al servicio de Dios, que los primeros cristianos consultan al apstol Pablo si podan vivir sin tener relaciones con su mujer, e incluso separarse. El apstol da una doble respuesta:

a) "A los solteros y a las viudas: Bien les conviene quedarse como yo". (1Corintios 7, 8). Y da este consejo: ｿNo ests unido a mujer?, no la busques (1Corintios 7, 27). ｿPor qu?, "Porque el hombre casado se ocupa de las cosas del mundo, el no casado se ocupa de las cosas de Dios".

Lee: 1Corintios 7, 32.

Si los pastores protestantes se casan, ｿpor qu ser?, ｿporque no se aguantan o porque quieren ocuparse de las cosas del mundo?. Andrs encontr la respuesta a esta pregunta.

Primero: Porque ah Pablo habla de los gnsticos, que consideraban el matrimonio como algo malo, mientras que la Iglesia Catlica considera el matrimonio como algo santo y sagrado: Un sacramento.

Segundo: Porque la Iglesia no obliga a nadie a hacer voto de no casarse, pero si un hombre o una mujer hacen libremente ese voto al Seor, la Iglesia, fiel a la Escritura, exige que ese voto se cumpla. (Deuteronomio 23, 24).

"Para que no seamos como nios, llevados a la deriva y zarandeados por todo viento de doctrina..., que conduce engaosamente al error."
(Efesios 4, 14)

- ｿCmo se llama tu padre?

Dirs: "Carlos", "Pedro", "Juan"...

- ｿY acaso llamas t a tu padre por su nombre: "Sr.Carlos", "Sr. Pedro"...?, ｿO le dices simplemente: pap, padre?

- Le llamo: "padre".

｡Exacto! Los miembros de la familia no llaman al padre por su nombre, sino los extraos. Por eso Jesucristo, su Hijo, nunca llam" a Dios: "Jehov" sino lo llam: "Padre", y a nosotros los cristianos, a los que somos su hermanos nos ense a llamarle: "Padre, Padre Nuestro" Lee: Mateo 6, 8-9.

1ｺ. Porque mi padre no tiene poder para convertir un smbolo de derrota en smbolo de victoria; pero Cristo s tiene poder. ｿO t no crees en el poder de la sangre de Cristo? Si la tierra que pis Jess es Tierra Santa, la cruz baada con la sangre de Cristo, con ms razn, es Santa Cruz.

2ｺ. No fue la cruz la que mat a Jess sino nuestros pecados. "ﾉl ha sido herido por nuestras rebeldas y molido por nuestros pecados, el castigo que nos devuelve la paz call sobre ﾉl y por sus llagas hemos sido curados". Isaas 53, 5 ｿCmo puede ser la cruz signo maldito, si nos cura y nos devuelve la paz?

3ｺ. La historia de Jess no termina en la muerte, cuando recordamos la cruz de Cristo nuestra fe y esperanza se centran en el resucitado. Por eso para San Pablo la cruz era motivo de gloria. (Glatas 6, 14).

"Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que todo el que crea en ﾉl no perezca sino que tenga vida eterna". (Juan 3, 16). Pero ｿcmo lo entreg? ｿNo fue acaso en la cruz? La cruz es el recuerdo del tanto amor del Padre hacia nosotros y del amor mayor de Cristo que dio la vida por sus amigos (Juan 15, 13). El demonio odia la cruz, porque nos recuerda el amor infinito de Jess. Lee: Glatas 2, 20.

La cruz es signo del amor indivisible al Padre y al prjimo: El travesao vertical, que como flecha apunta al cielo, representa el amor que debemos a Dios; el travesao horizontal, abierto como dos brazos, representa el amor a nuestros hermanos.

Cristo, tiene muchos falsos seguidores que lo buscan slo por sus milagros. Pero ﾉl no se deja engaar, (Juan 6, 64) por eso advirti: "El que no toma su cruz y me sigue no es digno de m" (Mateo 7, 13).

Objecin: La Biblia dice: "Maldito el que cuelga del madero..."

Respuesta:

Pues Cristo carg con la cruz: "..a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jess, la bendicin de Abraham, y por la fe recibiramos el Espritu de la promesa" (Glatas 3, 13-14).

Jess dijo: "como Moiss levant a la serpiente en el desierto, as tiene que ser levantado (en la cruz) el Hijo del hombre para que todo el que crea en ﾉl tenga vida eterna" (Juan 3, 14-15). Al ver la serpiente, los heridos de veneno mortal, quedaban curados. Al ver al crucificado el Centurin pagano se hizo creyente; Dimas el perdido fue salvado y el cristiano que lo vio se convirti en testigo. Lee: Juan 19, 35-37.

"Porque la predicacin de la cruz es locura para los que se pierden..., como Gestas que maldijo su cruz y acus a Cristo crucificado de ser un hombre dbil e impotente para bajar de la cruz,... pero es fuerza de Dios para los que se salvan" (1 Corintios 1, 18) como Dimas que reconoci el poder de Cristo crucificado. ﾉl ve la cruz y confiesa un trono; ve una corona de espinas y reconoce a un rey; ve a un hombre clavado de pies y manos e invoca a un salvador. Por eso el Seor resucitado no borr de su cuerpo las llagas de la cruz, sino las mostr como seal de su victoria. Lee: Juan 20, 24-29.

San Pablo resuma el Evangelio como la predicacin de la cruz, (1 Corintios 1,17-18). Por eso el Santo Padre y los grandes misioneros, han predicado el Evangelio con el crucifijo en la mano: "As mientras los judos piden milagros y los griegos buscan sabidura, nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escndalo para los judos (porque para ellos era un smbolo maldito) necedad para los gentiles (porque para ellos era seal de fracaso), mas para los llamados un Cristo fuerza de Dios y sabidura de Dos" (1Corintios 23-24).

Sufre, pues por t sufr,
Y cuanto adverso te viene
Sabe que as te conviene,
Pues todo nace de m.
Mi bondad me puso aqu,
tu ingratitud me clav
Nadie como yo sufri
Y pues todo es por tu bin
Bebe una gota, por quin
Un cliz por t bebi.

Jess no era un estafador.
Jess no era un loco.
Por tanto slo queda una opcin,
la de la fe:
"T eres el Cristo el Hijo de Dios vivo."